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| 分級標示 | 普級 |
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二手書備註 : 無畫線註記
書況：良好
內容簡介：
面對現實就是改變的第一步，不要再抵抗或後悔──
人生的逆境也能是一場啟發我們的冒險。
家人為什麼總愛和自己唱反調？
A：理解一個事實：我們永遠長不大。我們隨時都可以退化成幼童，父母一不順我們的意，我們就會氣得跺腳──我們永遠要記得自己的愚蠢。
為什麼老覺得對方不夠愛我？
A：千萬不要堅持真愛應毫無保留地付出，給你個建議：給不起的就不要給。想要婚姻維持三十年幸福美滿，祕訣就在：不要期待太多。
病痛為什麼偏偏找上我？
A：如果我們遇到的事情也可能發生在別人身上，那就沒什麼好抱怨了。儘管疾病輕易就能擊敗身體，還是能多看看身體的可愛之處，拜其所賜我們才能感受到這麼多的快樂。
死神非來敲門不可嗎？
A：我們應該多想想死亡，才不會覺得陌生，就算開心的時候也可以思考。古埃及人會在宴席和慶典中間向賓客展示一具人骨，以示警戒。哲學家蒙田也曾說：「教導人類如何死亡，就能教他們如何生活。」
家庭、愛情、病痛和死亡──我們能克服的挑戰其實遠比自己以為的還多。
▍人生學校 ▍The School of Life ▍
「人生學校」的全新系列自助書籍，帶領我們深入探討生命最為棘手的議題，內容充實、深具實用性且療癒人心。本套書也充分證明了「自助」二字並非膚淺無深度或過度理想性的代名詞。──人生學校創始人｜艾倫‧狄波頓（Alain de Botton）
人生學校教導我們如何用更新穎的方式取得無價的人生智慧。──《週日獨立報》（Independent on Sunday）
《艾倫‧狄波頓的人生學校》系列書籍致力於探索生命中的大哉問：「如何找到實現自我的工作？」「人類能否知曉過去？」「人際關係為何難以掌握？」「若是我們能改變世界，需要做出改變嗎？」人生學校的總部設立於倫敦，並在全球廣設分部，致力提供課程、療程、書籍及相關服務，試圖幫助學員開創更為圓滿的人生。雖然無法盡善盡美回答所有的問題，但期待能引導各位透過哲學、文學、心理學及視覺藝術等多元的人文思想，刺激啟發、滋養並撫慰人們的生命。
作者簡介：
克里斯多夫‧哈米爾頓｜Christopher Hamilton
倫敦國王學院宗教哲學資深講師，著有包括《中年》（Middle Age）和《生活哲學》（Living Philosophy）等作品。
倫敦國王學院宗教哲學資深講師，著有包括《中年》（Middle Age）和《生活哲學》（Living Philosophy）等作品。
譯者簡介：
蔡孟儒
台大外文系學士，師大翻譯所碩士，譯有《年輕20歲的腦力回復法》、《22天瘦身革命》等書。
台大外文系學士，師大翻譯所碩士，譯有《年輕20歲的腦力回復法》、《22天瘦身革命》等書。
章節試閱：
Chapter 1｜家庭的逆境：血濃於水的「矛盾」
現代人十分投入家庭活動。我們想像的西方文化基礎有很大一部份跟親愛的家庭有關。當兩個相愛的個體結合，隨著感情加深而決定養育後代，他們就會組成家庭。我們認為穩定的家庭才能給孩子理想的成長環境，並將有福同享、有難同當的白頭偕老伴侶視為楷模。其中最標準的畫面就是一家人共度愉快的週日之後，一對老夫老妻站在自家門口，微笑揮手送別兒孫。政治人物要是公開批評這種和諧家庭，絕對不會有好下場。而支持同性戀伴侶扶養孩童，或者為單親家長爭取權力的政治人物，通常一定會主張這些只是家庭的另一種新型態。
但是大家都知道，現實往往不如那幅標準畫面美滿。我們都希望家是最溫暖的避風港，然而通常事與願違，家庭不只上演衝突劇碼，甚至還可能暴力相向，使得當事人恐懼痛苦，留下一輩子的心理陰影。我們必須學習如何與家庭衝突共處，並從中獲得意義，這一章我們就來探討家庭的逆境。而我主要從孩子面對父母的角度切入。
不幸福的家庭面貌各不相同
法國哲學家阿蘭（Alain，原名Émile-Auguste Chartier）在著作《幸福散論》（Propos sur le bonheur）寫道：世上有兩種人，一種想叫別人閉嘴，另一種則習慣聽他人說話。這兩種人物以類聚，因此世上有了兩種家庭。
有些家庭很有默契，如果家人討厭某件事，所有人就會盡量避免。他不喜歡花的味道、她討厭太吵的聲音、他喜歡寧靜的傍晚、她卻喜歡寧靜的早晨。這個人不想扯到宗教，另一人聊到政治就坐立難安。每個成員都覺得自己握有否決權，並認為其他人應該遵守規矩……最後家庭雖然看似和平幸福，實際氣氛卻是乏味煩躁。
另一種家庭則很重視每個成員的習性，大家都不覺得自己的喜好會招惹到別人……這種人稱為利己主義者。（《幸福散論》）
我們都曉得阿蘭描述的那種家庭。托爾斯泰（Tolstoy）的《安娜‧卡列尼娜》（Anna Karenina）開頭名句更能彰顯阿蘭的論述：「所有幸福的家庭看上去都很相似，每個不幸福的家庭則各不相同。」這句話有很多種解讀方式，其中一種是說：幸福家庭的樣貌大同小異，不幸福的家庭則有許多討論的空間。英國詩人愛德蒙‧高瑟（Edmund Gosse）的自傳《父與子》（Father and son）即是一項佐證。高瑟在這本敘述童年和父子關係的自傳裡，回憶他和父親相處的種種不順，他的父親總是以宗教至上的觀念管教他。有一次他到表親家寄住，才終於感到放鬆快樂，不過他幾乎記不得待在表親家的那段時間到底做了什麼：
長住在表親家那陣子……肯定很愉快，我幾乎沒發現自己有多快樂，只是我幾乎想不起發生了哪些事。早期獨處的記憶如此鮮明清晰，與他人交流的時光卻是模糊一片……我曾經在那裡快樂地鬆了一口氣，如今卻說不出個所以然……我在那裡度過了健康幸福的短暫童年，我那受盡磨難的靈魂終於可以擁有一小段空白。（《父與子》）
我們當然記得過去的美好時光，但高瑟的文字提醒了一件事，快樂幸福的時候我們很少感到困惑，因此不會特別去反思當下的處境。我們沉浸在當下帶來幸福的事物，大腦也毫不費力就看穿幸福的本質（或許看穿的動機是為了消除這種感覺）。幸福來臨時，我們無條件接受，沒有一絲疑問。所以我們不太擅長分辨每個幸福家庭有何差異。但是阿蘭輕易就能分辨出兩個不幸福家庭的差異，並透露兩個家庭的共同問題是活得太極端。他告訴我們，在家庭或任何地方尋求安詳滿足，就要學著當走鋼索的人，模仿雜耍演員保持平衡。我們不只要撐在鋼索上，還得夠優雅從容。
追求家庭幸福如同走鋼索
普魯斯特（Proust）的《追憶似水年華》（À la recherche du temps perdu）中有一位名叫馬賽爾的敘事者，他在第一卷描述一座場景、一個特別的時刻。那是他年輕時候的一天晚上，這段敘述和家庭生活大有關係，而且道出保持優雅平衡的困難之處。
馬賽爾的母親習慣在睡前進他臥房道晚安，給他一個晚安吻。那一天傍晚，父母的友人史旺先生到家裡共用晚餐。大人們要用餐之前，馬賽爾就得上床就寢。當他正要給母親晚安吻的時候，用餐鈴響了，他就這麼錯過了機會。馬塞爾爬上床，心裡很難受。他想出一個辦法，他打算派女傭佛朗索瓦絲下樓，傳字條給母親請她上樓見他。他不想說出實情，所以他跟佛朗索瓦絲說，母親先前要他找點東西，所以他要傳字條回覆母親。佛朗索瓦絲多半不相信他，但還是將字條帶到了。馬塞爾的母親回道：「無可回覆。」馬塞爾十分震驚，他決定在房間等到母親要就寢時再去找她。
到了就寢時間，他聽到史旺先生離開，母親接著上樓的聲響。他走出房間找她，母親很訝異他竟然還沒睡，怒氣隨即上升。他懇求母親進房間向他道晚安，母親卻只說：「跑吧，快跑，免得你父親發現你發了瘋不睡覺在這等我。」馬塞爾和母親都明知父親只會把他當成耍任性的小男孩，
現代人十分投入家庭活動。我們想像的西方文化基礎有很大一部份跟親愛的家庭有關。當兩個相愛的個體結合，隨著感情加深而決定養育後代，他們就會組成家庭。我們認為穩定的家庭才能給孩子理想的成長環境，並將有福同享、有難同當的白頭偕老伴侶視為楷模。其中最標準的畫面就是一家人共度愉快的週日之後，一對老夫老妻站在自家門口，微笑揮手送別兒孫。政治人物要是公開批評這種和諧家庭，絕對不會有好下場。而支持同性戀伴侶扶養孩童，或者為單親家長爭取權力的政治人物，通常一定會主張這些只是家庭的另一種新型態。
但是大家都知道，現實往往不如那幅標準畫面美滿。我們都希望家是最溫暖的避風港，然而通常事與願違，家庭不只上演衝突劇碼，甚至還可能暴力相向，使得當事人恐懼痛苦，留下一輩子的心理陰影。我們必須學習如何與家庭衝突共處，並從中獲得意義，這一章我們就來探討家庭的逆境。而我主要從孩子面對父母的角度切入。
不幸福的家庭面貌各不相同
法國哲學家阿蘭（Alain，原名Émile-Auguste Chartier）在著作《幸福散論》（Propos sur le bonheur）寫道：世上有兩種人，一種想叫別人閉嘴，另一種則習慣聽他人說話。這兩種人物以類聚，因此世上有了兩種家庭。
有些家庭很有默契，如果家人討厭某件事，所有人就會盡量避免。他不喜歡花的味道、她討厭太吵的聲音、他喜歡寧靜的傍晚、她卻喜歡寧靜的早晨。這個人不想扯到宗教，另一人聊到政治就坐立難安。每個成員都覺得自己握有否決權，並認為其他人應該遵守規矩……最後家庭雖然看似和平幸福，實際氣氛卻是乏味煩躁。
另一種家庭則很重視每個成員的習性，大家都不覺得自己的喜好會招惹到別人……這種人稱為利己主義者。（《幸福散論》）
我們都曉得阿蘭描述的那種家庭。托爾斯泰（Tolstoy）的《安娜‧卡列尼娜》（Anna Karenina）開頭名句更能彰顯阿蘭的論述：「所有幸福的家庭看上去都很相似，每個不幸福的家庭則各不相同。」這句話有很多種解讀方式，其中一種是說：幸福家庭的樣貌大同小異，不幸福的家庭則有許多討論的空間。英國詩人愛德蒙‧高瑟（Edmund Gosse）的自傳《父與子》（Father and son）即是一項佐證。高瑟在這本敘述童年和父子關係的自傳裡，回憶他和父親相處的種種不順，他的父親總是以宗教至上的觀念管教他。有一次他到表親家寄住，才終於感到放鬆快樂，不過他幾乎記不得待在表親家的那段時間到底做了什麼：
長住在表親家那陣子……肯定很愉快，我幾乎沒發現自己有多快樂，只是我幾乎想不起發生了哪些事。早期獨處的記憶如此鮮明清晰，與他人交流的時光卻是模糊一片……我曾經在那裡快樂地鬆了一口氣，如今卻說不出個所以然……我在那裡度過了健康幸福的短暫童年，我那受盡磨難的靈魂終於可以擁有一小段空白。（《父與子》）
我們當然記得過去的美好時光，但高瑟的文字提醒了一件事，快樂幸福的時候我們很少感到困惑，因此不會特別去反思當下的處境。我們沉浸在當下帶來幸福的事物，大腦也毫不費力就看穿幸福的本質（或許看穿的動機是為了消除這種感覺）。幸福來臨時，我們無條件接受，沒有一絲疑問。所以我們不太擅長分辨每個幸福家庭有何差異。但是阿蘭輕易就能分辨出兩個不幸福家庭的差異，並透露兩個家庭的共同問題是活得太極端。他告訴我們，在家庭或任何地方尋求安詳滿足，就要學著當走鋼索的人，模仿雜耍演員保持平衡。我們不只要撐在鋼索上，還得夠優雅從容。
追求家庭幸福如同走鋼索
普魯斯特（Proust）的《追憶似水年華》（À la recherche du temps perdu）中有一位名叫馬賽爾的敘事者，他在第一卷描述一座場景、一個特別的時刻。那是他年輕時候的一天晚上，這段敘述和家庭生活大有關係，而且道出保持優雅平衡的困難之處。
馬賽爾的母親習慣在睡前進他臥房道晚安，給他一個晚安吻。那一天傍晚，父母的友人史旺先生到家裡共用晚餐。大人們要用餐之前，馬賽爾就得上床就寢。當他正要給母親晚安吻的時候，用餐鈴響了，他就這麼錯過了機會。馬塞爾爬上床，心裡很難受。他想出一個辦法，他打算派女傭佛朗索瓦絲下樓，傳字條給母親請她上樓見他。他不想說出實情，所以他跟佛朗索瓦絲說，母親先前要他找點東西，所以他要傳字條回覆母親。佛朗索瓦絲多半不相信他，但還是將字條帶到了。馬塞爾的母親回道：「無可回覆。」馬塞爾十分震驚，他決定在房間等到母親要就寢時再去找她。
到了就寢時間，他聽到史旺先生離開，母親接著上樓的聲響。他走出房間找她，母親很訝異他竟然還沒睡，怒氣隨即上升。他懇求母親進房間向他道晚安，母親卻只說：「跑吧，快跑，免得你父親發現你發了瘋不睡覺在這等我。」馬塞爾和母親都明知父親只會把他當成耍任性的小男孩，
目錄：
前言｜逆境的根源
Chapter 1｜家庭的逆境：血濃於水的「矛盾」
Chapter 2｜愛情的逆境：認清愛情的「難以理解」
Chapter 3｜病痛的逆境：接受自身的「脆弱」
Chapter 4｜死亡的逆境：生命必然會「毀滅」
後記｜練習擁抱人生中的逆境
延伸閱讀
參考書目
Chapter 1｜家庭的逆境：血濃於水的「矛盾」
Chapter 2｜愛情的逆境：認清愛情的「難以理解」
Chapter 3｜病痛的逆境：接受自身的「脆弱」
Chapter 4｜死亡的逆境：生命必然會「毀滅」
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