什么是正义？正义存在么？请从不同的角度回答这个问题
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西方文化持强者正义的信条。很清楚：实力就是正义，也是博弈胜负的决定因素。
强者正义下，西方文化更能接受为成功而不择手段的策略，既然正义粉饰着霸道，成败足可论英雄。
而在骨子里，中国人实不以成败论英雄。相对于成功人士，中国人更敬佩仁人志士。比如，在对中国人影响最深的故事书《三国演义》里，中国人最崇敬的两个人是孔明和关羽。这两个人的共同点是：最终都失败了，但都是忠诚仁义之人。
强者正义与道义人心相悖。
归根结底，强者正义建立在人之不平等的基础上：弱者应屈从于强者，强者优先于弱者。例如，在奴隶制背景之下，奴隶主之于奴隶的不平等地位，使强者之于弱者当然地形成高人一等的优越感。
强者或奴隶主高人一等的优越感被投射到人种和文明上，才使有些人认为自己的人种和文明高人一等。各种歧视多源于强者正义信条。
强者正义之下，也崇尚“平等”，但这平等只存在于强者内部或弱者内部，而不在于强者与弱者之间。我们认为，奴隶与奴隶主讨论平等权利是可笑的。
强者正义源于古希腊《荷马史诗》，苏格拉底在《理想国》中也加以了讨论，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》对强者正义亦有所印证，其中记述的雅典领袖伯里克利是坚守强者正义的典型。
关于强者正义信条，古希腊与衍生自犹太教的基督教也很合拍。
例如，参考《圣经·申命记》中相关内容可知，神这一无所不能的强者，强者中的至强者，也是正义的化身。因为他说这片地是我许给你们的，你们就应当来占这块地，将原住这里的都杀掉，这当然是正义。强者正义，正义是强者的利益。
魔鬼也会引证《圣经》来替自己辩护。
在宗教上，哪一桩罪大恶极的过失，不可以引经据典，文过饰非，证明它的确上合天心？
——《威尼斯商人》莎士比亚
当文艺复兴之火燎原，科学和哲学动摇了神的根基，至狂人尼采大声宣告上帝已死，基督教的强者威风不再，便只能收敛起顺者昌、逆者王这一第一信条，赶紧翻过这一页，开始怀柔异端，以宽容示人了。只是《圣经》里那白纸黑字还在。
近代大航海殖民时代是强者正义下的海盗文明继古希腊英雄时代之后的又一次高峰。这一切，16世纪英国皇家海军中将弗朗西斯·德雷克爵士可以以他海盗民族英雄的事迹来诠释。
海盗是国家行为。有海军和海盗一体的国营海盗，也有国家支持的以私掠船为代表的民营海盗。
自古希腊英雄时代起便形成了这掠夺式生产传统：处理国民经济时，将征战掠夺作为物质财富的正当生产方式，与渔业、农业等并列，纳入国家财政、税收之收支体系系统筹划。
古罗马开始进入帝政时，屋大维基于国家发展状况调整了国家军事战略，建立了定位于维护国家防卫线的常备军制，为常备军设立了国家拨备的薪金性质的军饷。而此前，军人的“薪金”须依靠军事掠夺。当然，屋大维此举并没有也不可能使掠夺式生产就此退出历史舞台。
在以后的历史中，殖民者对掠夺式生产传统既有继承又有发扬。除了前述国营、私营海盗，还发展出了，例如大英帝国的东印度公司，国家意志之下的商业运营公司，除了对殖民地进行经济掠夺，为母邦创造收入，还有政治统制、文化侵略等功能。
美国建国是大航海殖民时代中重要的、典型的殖民篇章：承袭了《圣经》里强者正义的霸气风范，原住民中顽抗到底的被杀掉，其余被圈在保留地。
十九世纪，欧洲古典哲学家黑格尔主张唯有国家才是伦理精神的最终实现，即，国家行为不存在道德与否的问题。对于强者正义，他和苏格拉底同样为难。他以这样的方式委婉地为国家层面的强者正义打圆场。
二十世纪，新锐列强不满于老牌列强占尽了全球殖民地，在强者正义信条下，为了争得与其实力相配的利益，引发了两轮世界大战，人们又落入修昔底德陷阱。
由于大战使列强实力受到重创，外加苏联的推动，殖民地纷纷争得独立，终使殖民制度瓦解。其中，道义人心起到了关键作用。没有人愿意被欺凌和压迫。
殖民者在强者正义的信条下劫掠他国的人口为奴隶。大多数奴隶是从非洲掠来的，也有掠自中国的。1865年南北战争尘埃落定，美国才在名义上结束了奴隶制。
而作为强者正义和奴隶制度的遗存，种族隔离制度在美国又存在了100多年方在抗争下终结。其中，道义人心依然起了关键作用。之后，种族歧视和新纳粹主义还在延续，而且又有抬头。这些思想与强者正义均有渊源。
当今，强者正义的霸道思想已经越来越不为普世道德所容，至少更上不得台面。但是，几千年融在骨髓里的强者正义哪那么容易褪去？强者正义以“美国优先”的形态被超级大国提升到了国际政治的高度，广受批评的同时也广受美国国内支持。
西方文化将平等作为旗帜之一。何为平等？指同等地待人。更深一层，如果各人状况本就相同，这种情况下同等对待每个人，好像不能被称为“平等”。唯有各人状况不同，还能够不因私利、好恶而无视这些不同，依旧同等地对待人，方能称“平等”。例如，不因一方强大、一方弱小就偏袒某一方。
中国人的“厚德载物”和仁所追求的才是真正的平等。
中国人如何认识正义呢？中国人并没有给正义下定义，这符合圣人一贯的传统。不过，正义可以循道德、仁义、礼法贯通着来理解。中国人自春秋就已经竖立起了德以怀远的思想，以仁政实现“近者悦 远者来”。中国一贯讲仁义道德，一直认为依仗武力欺凌弱小、抢劫、殖民、吞并其他国家、劫掠人口作奴隶都不正义。当然，境界不高的人很多，所以凭武力行霸道者依然大有人在。
强者正义实具有合理性，其思想之产生是历史必然。中国周朝之前也一样。只不过中国人认识到了强者正义的片面性和危害，随后，中国文化调整了方向。
中国人认识到“强”不是绝对的，很复杂，会变化。所谓“尺有所短，寸有所长”，也就是强有所弱，弱有所强。还是以德服人，对道义人心存有敬畏好些。
对商朝崩溃的历史教训，周朝进行了深刻的反思。商朝就亡在对弱者行霸道欺凌而尽失道义人心。
商朝尽管强大，但对周边部族、属国压榨过甚，岂止对奴隶。仅从商朝频繁的大规模祭祀就可见一斑。作为祭品被大批杀掉的除了奴隶、战俘、平民，更有平白抓来的诸多周边部族、属国的首领、贵族。
因而，周武王能够获得广泛支持。商周牧野对决，商以奴隶、战俘等拼凑的数倍于敌的十七万大军临阵倒戈，反成了周军的先头部队。这深深震动了周武王。
由此，中国人明白了霸道有它的死穴。周朝开始彻底清算强者正义的霸道思想，兴起礼乐教化、仁义道德。至孔子收官，完成了儒家正统思想的体系建设。
中国文化的信条是《周易》中的“自强不息 厚德载物”。自强不息很直观：只有自强才能生存和发展，不自强没人帮你，也没人帮得了你。厚德载物的道理来自对道义人心的敬畏，得道多助，失道寡助。
自此，中国文化的经典和主流思想唯有仁义道德，反对强者正义或者霸道。当然，中国历朝历代没少出奉行强者正义之霸道的人，但无不为主流思想所不齿。他们或有能风光一时的，但大多不能历久，且惨淡收场、贻害子孙。
中国可以被称为文明古国，礼仪之邦。因为他们自二千多年前的春秋时代起就竖立起了正统思想：自强不息、厚德载物。因为不同于我们西方经典，中国的经典只崇尚仁义道德，视霸道、欺凌、血腥为丑恶而对之绝无一字之歌颂。
相应，中国人历来不主张为了劫掠或殖民而对外用兵，更不为思想信仰的不同而对外用兵。中国人修长城：你们不来打我，相安无事最好。
明朝相当典型。大明的开国皇帝朱元璋在《皇明祖训》中留下话：四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。吾恐後世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。
这话合着中国传统思想：动武不祥，你不来打我，我也不去打你，最好和和气气地各守各家。就是自己强大了，也绝不可去欺侮别人，那样不好。不过对北方游牧民族要小小有些保留，这有历史教训。
中国明朝皇帝都恪守了这祖训。15世纪初郑和下西洋，奉了明成祖的诏书：朕奉天命，君主天下，一体上帝之心施恩布德。凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不至失所。今特遣郑和普谕朕意，尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。
口气很大，要全天下不可欺寡、不可凌弱来共享太平。而大明皇朝和郑和的舰队确实有这种资本：七下西洋，舰队平均舰船数量超过200，部队规模3万上下。约一个世纪后，西班牙赖以建立西方海上霸权的无敌舰队也不过如此。且无敌舰队在船只规模和大编队远航能力等重要指标方面还远远不及郑和的舰队。
郑和舰队完全按明成祖朱棣的诏书行事。如此强大而不去打劫，不占殖民地，不劫掠人口，着实不能让西方人理解。当今很多中国人也很不理解，并认为当年大明没有像西方列强那样利用武力建立海上霸权、开拓殖民地、劫掠财富是错误的，甚至认为这种软弱是中国近代落后的根源。
1592年，明朝万历年间，倭军入侵朝鲜，几乎占领朝鲜全境。朝鲜国王躲入中国避难，恳请永久居留。满朝文武基本达成一致：准许永久居留并予以优待；但不管这域外闲事。万历不答应，遂出兵。明军自北向南扫荡朝鲜全境，将倭军统统赶下了海。
朝鲜国王复位复国，明军全部撤回。打这场仗，明朝连军费都是自掏的：在朝鲜境内采购粮食用的是国内带去的银子，而且收购价大大高于市价，大大补贴了受战乱蹂躏的朝鲜人民，使他们感受到了中国的仁义。
朱元璋《皇明祖训》的思想不是他的发明，是历代传统。中国历史也出过不遵此传统的个例，但如前所述，无不为主流思想所不齿，或有能风光一时的，但大多不能历久，且惨淡收场、贻害子孙。
强者正义在一定历史时期具有当然的合理性。然而，自周朝文王、武王、周公等对之进行了清算，并做了文化洗白。最终由孔子划上句号。自此，中国文化主流思想的经典中只有彻底的仁义道德。这时候，我们也体会出了孔子的伟大。
如此，中国真正可以骄傲地以文明古国、礼仪之邦自居。孔子完成的这番事业有远见，有魄力。如此，方成就大成至圣先师。
2018年，中美博奕正式展开。美国亮明了“美国优先”的态度，先发起了301调查，认定中国在贸易中侵害美方知识产权，随后利用自己的优势地位重点狙击中国制造2025这一科技兴国战略而发起贸易争端。
华为公司这一成为了全球最大通信设备制造商的中国公司，5G通信技术的领跑者，中国制造2025的支柱企业，自然成为了美国政府集中打击的目标。几乎可以判定，在华为上的较力成为了中美博弈的关键胜负手。
我们看到，无论中国的复兴还是华为的奋斗，就应在自强不息、厚德载物这两条上。
自2018年，中美两国是这种姿势：
美国：从今天起，只有美国第一。
中国：世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。
美国：一个国家的存在是为了服务于本国公民，购买美国货，雇用美国人。
中国：中国希望与世界共繁荣，欢迎其他国家搭中国发展的“快车”、“便车”。
美国：我们要加关税、建边境墙。
中国：中国开放的大门永远不会关上，而且会越开越大。
这就是西式“强者正义”与中国 “自强不息 厚德载物”的对照。中国在这里展现的主要是厚德载物。不过，只有实现了自强，才有厚德的资格。
美国全力开动政治和外交机器，意图在全球封杀华为。2019年5月，美国政府将华为列入实体名单，下达禁令以禁止任何美国企业与华为间的业务往来。
在媒体上很少曝光的华为创始人任正非接受媒体采访后迅速痛苦地成为了网红。他的言谈表现出来的调性和气度与以上中美两国首脑言论的对比高度相合。
任正非讲道：美国大量的零部件、器件厂家这么多年来给了我们很大支持。特别是在最近的危机时刻，体现了美国企业的正义与良心。前天晚上，徐直军半夜两三点打电话给我，报告了美国供应商努力备货的情况，我流泪了，感到“得道多助、失道寡助”，今天，美国的企业还在和美国政府沟通审批这个事情。
据称某美国硅谷公司，得知禁令风声后不眠不休超过36小时，在禁令生效前全力给华为发货，为此不惜暂停其他客户的业务处理。原话讲道：“昨天（星期五）通宵未眠，成品半成品只要有的华为买的全给。”
通常以月计的签合同、备货、发货流程竟然为了支持华为能在3个小时走下来，还拉动平日效率极低的欧洲公司也彻夜加班配合赶工。否则如何会让胜过铁打的任正非流泪呢？
川普的禁令对美国硅谷的打击非常大。因为华为作为世界第一大通信设备供应商，是众多硅谷公司重要的收入来源。另外，加州硅谷和川普有过节：他们一贯不太支持川普，当年总统竞选时就是。因而，“硅谷企业这几天简直是报复性支持华为。”
随后，美国政府突然决定给华为“90天的临时执照”，即，禁令推迟90天。任正非这样回应：第一，90天没太大意义，华为已经做好了准备。第二，最重要的还是把我们自己能做的事做好。第三，大家不要骂美国企业，要骂就骂美国政客。
任正非所说的“得道多助、失道寡助”就是厚德载物的道理。把自己事情做好，就是自强不息。
就厚德载物而言，这种时候华为能够获得这么多美国企业如此力度的支持，最根本的原因不在于川普和硅谷的过节，是华为在多年生意往来中攒下来的德。试想，如果依贾跃亭运营乐视的那种让众多投资人、供应商、客户亏钱倒账的方式来做生意，碰上相同局面，会被这样挺吗？
任正非在一系列媒体访谈中，对美国、友商、竞争对手所发言论，彰显中华风范，大气厚重，其人格魅力征服了国内外大众。这就是中国文化所讲究的自强不息与厚德载物所打造的魅力。
厚德载物当中，实包含着深刻的斗争智慧。有这种大气，有这种包容性，才可能团结最广泛的正义力量，与反动势力做斗争。无论中国的外交战略还是华为的营商策略，都充分融入了这种源自厚重的中国传统文化的博弈智慧。
任何堡垒都是从内部被攻破的。必须团结对方内部的正义力量。这就是“得道多助、失道寡助”和厚德载物。用毛泽东的话讲，这是统一战线，这是斗争法宝；这是搞政治，政治就是把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。
2017年11月8日下午，第一次访华的美国总统川普下了飞机便被接到北京故宫。中国领导人在那里迎接了他，并领他参观了故宫太和殿。中国领导人向川普讲解了“太和”。 “太和”中包含着中国文化和哲学思想的核心。
“太和”出自《易》第一卦，乾卦。乾为天，乾坤的乾。“太”包含着太极，也指一阴一阳之谓道。“和”为中和。天道中和的思想受中国人崇尚。其中“和”字的讲究里也含着厚德载物。自唐乃至更早，中国历来是国际事务中负责任的大国。此中的意思是，中国崛起是和平崛起，中国的强大不是对国际社会的威胁，中国不会恃强凌弱，不会行霸道。中国领导人在这样的时机以这样的方式与川普沟通，自有深意。
文化不同，认知和理解也不同。川普不买账。中国尚和，不求霸道，但这不是关键。关键是，只要中国强大了，美国自己的霸道就难行了。转过年来美国就开始针对中国发动301调查并加征关税了。
2019年初，美国总统川普在国会发表国情咨文演讲，他是这样结尾的：
我们必须将美国优先铭记于心。我们必须让自由永驻灵魂。我们必须坚信美利坚的使命：在上帝的庇佑下，唯此国必为举世诸国之希望、之归宿、之光明、之荣耀。
We must keep America first in our hearts. We must keep freedom alive in our souls. And we must always keep faith in America’s destiny — that one Nation, under God, must be the hope and the promise and the light and the glory among all the nations of the world!
它与古希腊伯里克利演讲的格调颇堪对照。单观其言辞甚显壮丽。而将这些言辞放在强者正义理念之下，置于历史和现实的背景之中，与雅典和美国的言行融合起来全面审视，我们看到的又是何种体面呢？
2019年5月，中国中央电视台发表了央视锐评：“经历了五千多年风风雨雨的中华民族，什么样的阵势没见过？！在实现民族复兴的伟大进程中，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪。美国发起的对华贸易战，不过是中国发展进程中的一道坎儿，没什么大不了，中国必将坚定信心、迎难而上，化危为机，斗出一片新天地。”
我们看到，奉行强者正义之霸道的，商亡于周，雅典败于斯巴达。强者正义下的殖民制度和奴隶制度也为历史淘汰了。如此种种，皆因失于道义人心。厚德载物直取道义人心。这是中国式的博弈智慧。
我们依然信奉强者正义。但上述史实确让我们担心。中国 “自强不息 厚德载物”岂不就是西式“强者正义”的天生克星？这也就是我们开篇所讲的，“西方文化与中国文化存在根本冲突的基因，是天生的博弈对头。”这也就是我们必须重视中西文化之下的博弈策略研究的根本原因。
以上，摘自《征服中国之文化博弈论—解密中西文化碰撞》
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