福禄寿喜

(天界四神)

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福禄寿喜是天界分别掌管降福施祥、功名利禄、寿命、吉祥的四神。
中文名
福禄寿喜
地理位置
河南省安阳市善应镇南海路1号
气候条件
温带季风气候-亚热带季风气候
开放时间
早08:00-晚20:00
景点级别
国家AAAA级旅游风景区
门票价格
免门票
著名景点
玉皇殿
观音殿
供奉神像
福禄寿喜四神

福禄寿喜福禄寿喜介绍

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福禄寿喜福星

福星即岁星,能降福施祥。
福星(张砚钧作品) 福星(张砚钧作品)
主要祈求:福星高照、福运绵延、增岁添福、五福临门、福至心灵、福贵双全、合家平安、健康长寿、长命富贵、岁岁平安。
福星原本怪兽模样
现存最古老的星官画像,绘制于1300年前唐朝开元时期,名《五星二十八宿图》,里边描绘金木水火土五星和28位星神形象。排在众星之首的福星,却有着一副怪兽模样,他的头部似虎非虎,一双豹目圆睁,身着简朴长衫盘膝而坐,又酷似一位读书人。他的代步工具居然是一匹硕大的野猪。
唐朝福星变清官
福星转变是从唐朝开始,《新唐书》里记录了一个真实的清官故事,一位唐朝官员——阳城后来成了福星的人间化身之一。
唐朝时期,邺城每年需要把身材矮小的人作为贡品,送到宫中做太监,但是邺城并无那么多侏儒,历任邺城刺史往往把好端端的儿童置身于陶罐中,只露出头部,由专人供给饮食,用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡,满足皇帝荒唐的需求。阳城任邺城刺史后,冒死上书给当朝皇帝,拒绝上贡,为当地百姓免除了灾祸。于是,当地人开始把阳城当做福星供奉。这个习惯一直延续到现在,安阳长春观的福禄寿喜殿建立至今香火旺盛每年都有大量的香客慕名而至。
在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中,这位福星阳城完全是温厚的长者形象,已经非常接近现在的福星样子:天庭饱满,地阁方圆,大福大贵之像。明清以来福星的变化不大。 [1] 

福禄寿喜禄星

禄神即“文曲星”,为官职禄位之神,是主管功名利禄的星官。
主要祈求:官运亨通、加官进爵、禄寿禧安、状元及第、步步高升、平步青云、大吉大利、前程似锦、工作顺利、事业有成。
禄星(张砚钧作品) 禄星(张砚钧作品)
隋唐禄星开始走红
进入隋唐时期以后,科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运,然而这是一条太过狭窄的羊肠小路。求之不得,自然会寻求神灵的帮助,于是文昌宫里的那颗禄星就显得特别明亮了。到了北宋,文昌星渐渐成为禄星的代名词。
四川绵阳梓潼县的七曲山文昌大庙,是现存最古老的文昌庙,也是天下所有文昌庙的祖庭。在七曲山文昌大庙,宋代铸成的铸铁神像,每尊重达12000斤。或许因为神像过于沉重,难以损毁,躲过了千百年的刀兵战火,得以保存至今,也因此使我们有幸一睹千年前文昌星的庐山真面目。
宋代文昌星的形象是一派朝廷大员气度。几位办事员和贴身童仆侍立左右,更衬托出他高贵不凡的身份,庙中独占鳌头,蟾宫折桂种种吉祥图案随处可见,营造金榜题名的美好意境。这里是历代读书人的许愿福地,文昌星是他们的幸运之星。
明代变身送子神仙
在明代,禄星又被赋予了一个全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戏剧唱本中,就开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词,看来早在四五百年前,禄星就已经成为送子的神仙。这送子的职能,有些来历不明。在流传的民间故事里,禄星被称为送子张仙,一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记载,这位张仙是五代时期一位道士,名张远霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙,擅长弹弓绝技,百发百中,目标是那些作乱人间的妖魔鬼怪,五代至北宋时期,他在巴蜀地区已经小有名气。
北宋文人笔记中记载了一则张仙送子的应验故事,苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记载,他的两个儿子苏东坡和苏辙,就是张仙托梦送来的。苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试,在同一考场上双双高中进士,一时轰动朝野。张仙也名声大振。
从一颗普通星辰下凡人间,演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神,摇身一变成为送子的张仙,这就是安阳长春观福禄寿喜殿中最不可或缺的禄星。能给我们带来似锦前程、工作顺利、事业有成的禄星。

福禄寿喜寿星

寿星又称老人星,是主掌人的寿命的星神。
主要祈求:健康长寿、长命百岁、寿比南山、寿高福大、福寿双全、福寿康宁、益寿延年、寿元无量
寿星(张砚钧作品) 寿星(张砚钧作品)
寿星大脑门何来?
后来由于道教养生观念的融入,也使寿星形象发生相应的改变,最突出的要数他硕大无比的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星,可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中,我们一眼就能将他认出,就是因为他那超级的大脑门儿。
寿星的大脑门儿,也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部就高高隆起,再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是3000年一开花3000年一结果,食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加,最终造就了寿星的大脑门儿。
寿星也是由一颗星辰转化而来的,它在天文学里的名字是船底座α星,位于南半天球南纬50度左右,在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载,秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠,供奉寿星。
寿星手杖何用
大家都知道,寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记载,东汉明帝在位期间,曾主持一次祭祀寿星仪式,还安排了一次特殊的宴会,与会者是清一色的古稀老人,普天之下只要年满70岁,无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后,皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。
汉明帝还赋予老年人特权,宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖,因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。1958年,汉墓出土过两柄这样的鸠杖,鸠杖下部木制杖身早已炭化无存,而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护,历经1800多年仍旧光亮如新。
1981年甘肃武威发现一批汉代竹简,上面记载了若干刑事案件,第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人,后来被判斩首弃尸于闹市。第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官,因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑,便擅自扣留老人,虽然没有殴打行为结果也被处以极刑,斩首示众。公元前32年,汉成帝颁布的诏令中规定,老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意,并且一律免税。
但是魏晋以后,寿星的手杖产生了变化,斑鸠的王杖换成了桃木手杖,其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身,延年益寿,过去象征特权的王杖,现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了政治色彩,从此大跨步进入民间,成为中国古代最具世俗品格的神仙。
福禄寿三星,起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿,赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。安阳长春观的建立之后游客、香客络绎不绝香火旺盛,而且长春观内提倡中医养生,为游客宾客提供科学的养生方法,帮助宾客有了健康体魄的同时也为道教及中国传统文化的发展起到了积极的作用。

福禄寿喜喜神

喜神就是人们所祈求的吉神,也称吉祥神,能满足人们喜庆的需要。更受世俗婚姻的欢迎。
主要祈求:喜结良缘、开业大吉、乔迁之喜、喜事连连、吉庆有余、喜气盈门、吉祥如意、十全十美。
喜神(张砚钧作品) 喜神(张砚钧作品)
喜神没有形象?
喜神在民间诸神中不见经传的神,其形象也少见。据清乾隆时编撰的《协纪辨方·义例·喜神》载:“喜神于甲己日居艮方,是在寅时;乙庚日则居乾方,是在戌时;丙辛日居坤方,是在申时;丁壬日居离方,是在午时;戊癸日居异方,是在辰时。”择定方位,新娘上轿时,轿口必须对准喜神所在方位少停一刻,称“迎喜神”。另外,和合二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时,常挂和合二仙的画像,取“和偕好合”之意,以图吉祥喜庆。
喜神即是吉祥神,因为人们的愿望都是趋吉避凶,追求喜乐高兴,因此就臆造出了一个喜神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子,修道成仙时,北斗星君询问其所求,女子以手抿口,笑而不答,北斗星君误以为她祈要胡须,就赐了她长须,因为她笑时呈喜像而封为喜神,因有长须,不再让凡人看到她的形象,从此喜神专司喜庆,却不显神形。所以,喜神最大的特点是没有具体的形象,也没有专门的庙宇,高度抽象,但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见,尤其在婚礼中。

福禄寿喜福禄寿喜殿

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地理位置:位于安阳长春观第九进建筑玉皇殿右侧内,玉皇殿是两层中式仿古建筑,也是安阳长春观的最高建筑。
建筑特色:
作为主体建筑之一,该殿面阔13米,进深8.3米,殿宇系悬山顶建筑,琉璃瓦覆顶。该楼阁从清顺治初年破土动工,到康熙33年竣工,历时五十余载,道人汪守戒、李太光、魏清山师徒三人耗费大量的心血,才建成了该楼阁。楼阁三面临山,东是一望无际的山川、村庄、树木,名曰紫气东来。
人物介绍:
福神即岁星,能降福施祥。 祈求:福星高照、福运绵延、增岁添福、五福临门、福至心灵、福贵双全、合家平安、健康长寿、长命富贵、岁岁平安。禄神:“文曲星”,为官职禄位之神,是主管功名利禄的星官。 祈求:官运亨通、加官进爵、禄寿禧安、状元及第、步步高升、平步青云、大吉大利、前程似锦、工作顺利、事业有成。寿星又称老人星,是主掌人的寿命的星神。 祈求:健康长寿、长命百岁、寿比南山、寿高福大、福寿双全、福寿康宁、益寿延年、寿元无量。喜星:喜神即是吉祥神,能满足人们喜庆的需要。更受世俗婚姻的欢迎。 祈求:喜结良缘、开业大吉、乔迁之喜、喜事连连、吉庆有余、喜气盈门、吉祥如意、十全十美。 [1] 
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