中国古典诗词是否有延续下去的必要？现代诗是否接替了古典诗成为中国诗的主流诗体？古诗会被淘汰吗？

有 否 否

词是诗的延续 一般来说一种体裁经过黄金时代後总有两种延续方式 一是体裁相近 用字及意象取自後代而延续 二是体裁创新 结合时代个性或需要及文學自身发展规律 发现并开拓流行新文体 前者如其弟妹 後者如其子女 都有一定共性或延续特征

延續是否有生命力，需看是否與時俱進，真正的現代詩應當反映時代特征，適應時代需要，促進時代發展，而不能僅靠形式來標新立異如某些梨花體，同樣或相近形式的文體只要滿足上述要求，仍然能開拓新領域，成為真正的傳承，毕竟时代虽变，作为前人探索出来的漢字表达效率的极优表示，一定程度却是稳定的需要充分利用，类似物理的作用量形式在有效训诂學中亦可作为一种文体表示，源起大概两百多年前，但其价值仍然在现代前沿物理中实现。

《现代汉语与现代汉诗关系研究》的博士学位论文（朱恒，2008年，华中科技大学）提出，古代汉语多为单音词，精准而凝练，天生适于五言、七言等体裁。而现代汉语引入大量的复音词，若是以其入诗，往往事情还未说完，一句话就已有3、4字了。不可避免地导致了旧体裁的“胀破”。而许多学者设想的适于新事物的新式格律还没能建立起来，诗人们的尝试也基本以失败告终。

欧洲思维方式是动词中心，一个句子只有一个核心，句 子很长，这样的思维方式和中国是完全相反的。中文是流水句，很短，意在言外，充分依赖语境。要了解什么样的中文是好的中文，什么样的中文是欧化的中文。我们应该怎么书写，怎么继承传统语文的好的特点。所谓好的汉语，就是音乐性很强的汉语，有声象和意象的汉语。音乐性是中文最基本的要求，而欧化的语言基本是没有音乐性的。（申小龍）

这里略举几例个人尝试 启发参考

現代詩與古體的結合嘗試: 微扰

该体裁启发于物理的微扰展开，级数幂次逐渐升高，这里我把漢字短句字数对应幂次，定义如下:

微扰诗: 由字数连续的短句构成，同字数短句不能超过兩句，分为数行，每行短句数不限。偶行尾字押韵，新旧韵及平仄不限。四字以上短句严律要求偶字平仄交替，或宽律连续四字不能全平全仄亦可，四字以下不限。

五扰: 含字数一到五的短句。

七扰: 含字数一到七的短句。

三七扰: 含字数三到七的短句。

联扰: 含对联的微扰。如果全为对联组成，则称全联扰。注意扰中同字数句最多兩句，所以对联放宽到不限行位，即不同行亦可。

举一个七扰例:

夜无眠 · 七扰

風，回眸，卻甦醒。
庭院深深，杯几凉印。
白首新颜常在，故人倾盖何寻。
欲将心事付瑶琴，弦断有谁听。

这首也算联扰，第三行为一（宽）对。

可认为微扰诗是一种类词曲的长短句，但加了字数展开与特定韵律平仄的限制，一方面容易传承化用古体诗意象词汇及乐律特征，另一方面能更灵活组织表达，以融入白话诗的节奏风格。更多讨论参考

但真正的现代诗应该能描绘现代事物，这就需要下述尝试，如可与古体相近而用新字例:

旅途

流雲縹翠入 一水渺塵出

㧘電忽將盡 能尋叾凼無

林陰傳鶴鳴 感應思生主

喪我南華意 催吾忘機路

天地人為凵 經綸本凷儒

色空函釋去 凼道以德叾

​注: 所用新字凵凷凼函㧘介绍见

新字尝试不算文体创新，但是面向现代事物也算一种探索，属于汉漢字典的应用。官方机构有时就类似这次上海疫情的基层一样责权不明，可能都是多一事不如少一事的态度对待，期望他们能及时充分地利用文言文或生僻字资源来优化漢语表达能力，发展创新文体，估计很難。中国文化源自广大国人而非只是官方，故传播发展，匹夫有责。下述漢化字典可先在現代文言或詩詞中涉及現代事物時用上。有效訓詁學中，這種新漢化煉字即對白話詞組短語的積分表示。

再举一例:

发Twitter的行为叫忐（上传心思），接收到一条Twitter叫 忑 （下载心思），忐/忑单字既表相关行为作动词，也表相关信息作名词。例:我今天五忐（发了五条微博）；今天我忑爆了，有一百条忑回我。忐/忑这种行为可推广到更一般的上网行为如各种上传下载，信息互动。有云:

一忐一忑指间过，偷取浮生半日闲。

更多介绍参考联译词典或

汉漢字典

体裁相近稍改格律以求拓展例

一世.歎

葉底藏娇媚

蝴蝶先已知

半树风烟古

一花天地香

落处无人問

惟得涧水憐

众响忽幽寂

独留夜雨空

註:

集改化句 意連韻破 取大放小 拓展格律 且名歎體

一歎數句 不許押韻 平仄交替 意象關聯 或稱意韻

孔颖达 “咏歎者谓长声而歎矣。”

宋 叶适 《毛积夫墓志铭》：某自量不在友朋下，幸赐之铭，抑扬咏歎之，死不恨矣。

漢 王褒《四子讲德论》：“咏歎中雅，转运中律。嘽缓舒绎，曲折不失节。”

歎與俳句不一樣，一般要求平仄和近體詩形式。主要是不許押韻的前提下構造意韻。

傳統詩詞的意韻類似上例《一世》的如

虞美人·聽雨
宋 · 蒋捷

少年聽雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年聽雨客舟中。江阔云低断雁叫西风。

而今聽雨僧庐下。鬓已星星也。
悲歡离合总无情。一任阶前点滴到天明。

該詞即可看做一種廣義的歎。

所謂歎的意韻，還是一個在探索的新體概念。這裡簡單說一下基本含義。

（狹義）歎由不同聯構成，一聯通常為兩句稱前後句或聯前聯後，如果為一句則稱自聯，全由自聯構成的歎稱為自歎，相應兩句的為偶聯，全由偶聯構成的歎為偶歎，自偶聯混合構成的歎稱為混歎。

一般默认为偶联。联中一句四五七字不限，偶字平仄交替，尾字前仄後平，奇字平仄不限但通常不能出現三連平或三連仄，除非特殊需要。平仄格律分三種，平水韻的平上去入為甲律即取上去入為仄，今音普通話的陰陽上去為乙律即取上去為仄，方言聲調長平短仄為丙律。甲律延續近體詩格律吟誦，乙律適合今人朗誦，丙律適合各地方言吟誦，特別強調分尖團音和入聲。為方便創作傳播，歎體默認乙律偶歎，如為甲丙需另說明且要求用繁體字，乙律字體可簡可繁可混。因為不准押韻，因此歎體也沒有所謂新舊韻之爭。

歎聯之間格律相對獨立，前聯後句與後聯前句粘對皆可。一般要求至少有一聯對仗位置不限，對仗聯又稱對歎，所有聯皆為對歎則稱重歎，為一種特殊歎體。只有一聯對歎的稱為輕歎，該對歎稱為歎心。一聯歎即對聯，歎可看做對聯的一種拓展。二聯歎稱為絕歎，三聯歎稱為卦歎，一句對應一卦爻，四聯歎稱為律歎，更多聯歎則為散歎。一般要求一聯前後句及各聯字數相同，如果不同則稱該聯為斜聯，該歎為斜歎。相應的，各聯各句字數相同的稱為正聯正歎。

音韻強調聽覺的週期，意韻則強調意象的週期，一般歎可用來描述一種意象，這裡的意象簡單說是對事物的意義取象，即賦予主觀意義或象征的客觀事或物。該意象可從空間不同角度看或時間不同階段觀，歎則要求各聯所描述的意象在時間或空間上能構成一個週期即某種意義上的整體性。如上例《一世》就描述了花的生長收藏一生，意韻即花這意象的生命週期，且各聯後句皆不押韻以強調不同階段的差異。所謂

橫看成嶺側成峰
遠近高低各不同
不識廬山真面目
只緣身在此山中

歎的概念可類比數學的流形，所謂意韻則是歎的遷移函數，將各聯即局部歐式空間粘合為一體。歎的藝術美不僅僅在各聯的音韻情感描繪等，更多來自整體的感受與認識，一般單看某一聯基本是延續傳統詩詞的特征，但要求全歎看後有一種曲徑通幽，豁然開朗，登頂廬山見全貌，盲人摸象而睜眼的體悟感，這種局部與整體對比的差異感越強，則歎的衝擊力越強，藝術價值越高。

廣義嘆例

聲聲嘆

碧飘每风, 多啼鸟落,
过空花, 惊起香,
知春少日，早采桑，
幽。

聲聲嘆作為嘆牌名，要求填22字，聲母順序及分段格式同現代漢語聲母表序如上，最後一個字為零聲母，二四聯不能押韻，其他不論。

另轉俳句介紹對比，可認為季語俳句某種意義上可看做一種簡化版歎體: 俳句的渊源来自中国古代的绝句诗，汉语绝句是以字来要求句子，日文的话，基本上也是一个假名读一个音，但是假如句子中间用到汉字，就不一定只读一个音。所以如果俳句里面有汉字，那么这句话就指不定是发几个音了，所以就以发音的个数为准。日本俳句比汉语绝句还多了一个内容上的要求，就是每条俳句里面必须含有代表季节的词语。季节，春夏秋冬，但日俳对“季节”词语的定义，不完全是必须写上“春夏秋冬”字样，只要那个词语、那个字属于相对应的季节就行了，这有点像数理学的金木水火土吧，比如“式微”二字，就是属金、水，虽然并未出现金水二字。那么日俳中的季节词，也有相对应的字词来表示，不必非得写春夏秋冬，只要用上那些词就可以了，这些相对应的季节词，有一个特定的对应版本，写俳句的人必须熟悉那个版本，这在写作上叫“季语”。后来也出现了“无季俳句”和“自由俳句”，但是重视传统的人还是喜欢带季语的俳句。

狹義的歎不許押音韻，以強調意韻的整體性或互補復述法，所追求體現的即所謂的歎意（歡喜讚歎），別于通常的詩意。因此詩歎析言有異，歎與詩局部形式相似，整體格律及強調不同，歎為不韻詩，詩為押韻歎。一般提到歎都默認為狹義正偶歎。自歎一類特殊類型需題目點出，聯之間亦相對獨立可粘可對，因此有一種特殊的兩聯自歎可看做通常對聯的變體，非機巧對聯一般要求出對句偶字平仄相對，兩聯自歎又稱為對歎可看做對聯的拓展，不再拘於形式音律的相對，更強調意韻的互補這一對聯的核心，如

晨對歎
百鳥春聲驚四寂
待鳳歸來掃夜沉

廣義的歎可押韻包含詩詞，如上例虞美人聽雨可稱為詞歎，屬於斜歎，每聯字數可不同甚至一聯前後句字數都可不同（斜聯），也可不用對仗。

總之，歎的核心是意韻，形式上狹義歎規定多一點以強調特征方便入手，廣義歎則更自由但核心不變。律詩到廣義歎的拓展類似數學中群到半群，歐式空間到流形。

特殊的歎可進一步發展分化，如不押韻但要求同聲調，即後句尾字都主要為平聲，稱為常韻，尾字也可為上去入聲，則相應前句尾字為平板，稱為險韻。也可要求後句尾字同為鼻音或非鼻音。即將同韻母的押韻要求不同程度或類型放松。

綜上，通常的歎形式格律相對傳統詩詞更自由，但意象整體表現力則要求更嚴格，因此詩歎用途場景各有千秋，歎延續詩之形，更加入時代特征，可能更適合哲學數理的表達，如何有效提取發展現代的理科意象，是個人發展歎的動機之一，也是有效训诂學的应用文体之一。更多參考

關於詩和押韻關係

還有更多體裁創新的詩體嘗試如方聯詩，方圓體，古風歌謠等，參考

只舉其中一例，也是體裁相近更通俗易流行:

疫中吟（上甘嶺《我的祖國》曲開段）

故国三千里，深楼二十天。

一声解封了，双泪落親前。

故乡三千里，深楼多少天。

一声测核酸，黄粱梦槑还。

該詞背景見

上述配曲词可作为传统词的拓展，稱為古風（詞），不究平仄但需押韵，用上傳統詩詞意象，而歎不許押韻但究偶字平仄與意韻。

古風相對今人更容易創作和流行，找一些耳熟能詳，大眾喜聞樂見的歌曲，配上相關古詩意象再融合歷史典故，時代特征或個人情感體悟的填詞即可，只要求押韻，新舊皆可最好適合現在的普通話或大方言如粵語，這種歌詞結合影視更容易產生感染力而在各類短視頻MV中傳唱，影響力應該還能超過唐詩宋詞在其時代的流行，足夠數量和質量積累下來也應該算是一種現代（廣義）詩體。更多例子參考

最後，其實更重要或更有趣的是能吸納現代事物特別是科技文化的新文言體裁，相關嘗試討論參考

文言陰符

編程以役機器也 機器以代人力也 然器之力也廣。其算也速。唯智不逮也。為之程式。器明乃能使之。演星文。析事理。不可勝數。人之文言。辭或斐然。典或奧雅。器不能解。其所解者。曰與或非。此類元辭。非人常用。故取精煉文言。嚴定其義。上足觀之而為人識。下足譯之而為器解。是謂程式也。

程式所貴。或巧或工。蓋謀一事。其計非一。事倍功半。道迂求遠。皆非良策也。故編程必研於策。算精行速謂之巧。又程式如文章。信筆雜湊義必不通。故編程需脈絡通順。文理了然。器行少恙謂之工。

或問曰。吾既不以其為生計。好之者自謀之。吾何學為。曰。雖不為用。學之有益於思。作之可得其樂。慎密而遠。明辨而清。又問曰。編程何樂耶。終日營營然。對字麻麻然。逢謬急急然。何如鬥雞走犬呼盧傳杯之樂歟。曰。編程之樂在造物也。女媧氏知之。公輸子知之。歐冶子知之。今有是戲。匹夫能為。其趣蓋同。何言不樂。

今之編程。西人草創。國人用之。其字必譯。

「代碼」者。程式之文字也。或僅數言。或至累牘。視其用也。

「編譯器」者。亦一程式也。所以譯代碼。為機器之所解也。

「運行」者。其程式既為機器所解。令彼行之。或算一數。或行一事。

「報錯」者。或人之誤。或物之限。器不能達欲。是以其因吿人也。

今之編程語言豈下百種。多西人所製。沿西人之語。今有滬上黃生。博考諸書。效古人雅言。為漢語作編程之計。名曰「文言」。

​​

相關回答