Was ich an Tillichs Religionsphilosophie so schätze, ist das gestochen scharfe Denken, kompromisslos wahrheitssuchend, sich nicht a priori (von vornherein) von irgendwelchen kirchlichen Bekenntnissen das Denken knechten zu lassen, sondern in einer (auch wissenschaftlich!) gelebten Freiheit (eines Christenmenschen) in die Auseinandersetzung zu gehen - geil!!! - - Allerdings: "nur" 4 Sterne bezügl. Verständlichkeit - man muss (fast) schon Theologe, Philosoph oder Psychologe sein, um bei der Lektüre und Reflexion wirklich in den "Genuss" zu kommen - auch die fehlenden biblischen Verweisstellen machens natürlich nicht einfacher - aber wenn jemand diesbezügl. schon über eine gewisse Basis verfügt, sich evtl. zudem etwas mit dem daoisitischen und analytisch-psychologischen (C.G. Jung) Denken beschäftigt hat, das stets die polaren Gegensätze herausarbeitet, die Spannung dazwischen und stets bestrebt ist, die "goldene Mitte" zu finden, wird Tillichs theologischem Ansatz viel abgewinnen können. - - Als Einstieg in sein Denken ist "Der Mut zum Sein" jedoch wesentlich geeigneter; wenn man (oder frau) parallel dazu Sartres "Ist der Existentialismus ein Humanismus?" liest und noch Tillichs Autobiographie "Auf der Grenze" einschiebt, wird auch die Lektüre seiner Theologie (gut) gelingen, in jedem Falle ein Gewinn sein ... :)
PS: Ebenso gewinnbringend ist es zB. auch, Friedrich Nietzsche und Albert Schweitzer zu lesen, beides ebenso kompromisslos Wahrheitssuchende - mit ganz unterschiedlichen Konsequenzen, die sie aus ihrem Bruch mit der herrschenden kirchlichen Glaubensform gezogen haben - wobei: wie Schweitzer positiv (!) von Nietzsche reden konnte, so auch Tillich als "Grenzgänger" zwischen Theismus und Atheismus, Theologie und Anthropologie, so wie nicht zuletzt Jesus zwischen Moses (Tradition, altes Gotteswort) und "ich aber sage Euch ..." ("... dass es am Anfang nicht so gewesen ist" - er fragt nach dem ursprünglichen Gotteswillen hinter den main-stream-Autoriäten zurück, siehe Matthäus 5f) - - so muss, darf und kann jeder seine ihm eigne / zugeeignete Mitte finden zwischen den Gegenpositionen (die noch sozial verträglich sind) bzw. die Überlappung, die coincidentia oppositorum, bei der sich der Kreis abermals schließt zwischen Morgenland (Laotse) und Abendland (Nikolaus von Kues)
PPS: 4 Punkte auch, weil Tillich nicht aus dem Urtext heraus arbeitet (hebräisch und griechisch) - wenn man eine schöne inner-theologische Spannung aufbauen möchte, in der man sich finden möchte, lese man deswegen unbedingt Stuhlmachers Bibilische Theologie des Neuen Testaments ... !!! :)
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