Julián Marías

(Juli�n Mar�as Aguilera; Valladolid, 1914 - Madrid, 2005) Fil�sofo y ensayista espa�ol. Entre 1931 y 1936 curs� estudios de filosof�a en la Universidad de Madrid, en la que fue alumno de algunos de los intelectuales espa�oles m�s prestigiosos de la �poca, como José Ortega y Gasset y Xavier Zubiri. Debido a su participaci�n como soldado en tareas de propaganda republicana, una vez terminada la Guerra Civil fue postergado en los medios acad�micos, por lo que se vio obligado a dedicarse a la ense�anza privada y a las traducciones. Entre 1948 y 1950 colabor� con Ortega y Gasset en la creaci�n del Instituto de Humanidades. Desde 1951 dio clases en universidades americanas y en 1964, una vez rehabilitado su prestigio p�blico, ingres� en la Real Academia Espa�ola. Al restaurarse la democracia en Espa�a pudo ense�ar durante algunos a�os en la Universidad de Madrid.

Julián Marías

La obra de Juli�n Mar�as es inseparable de la tarea de renovaci�n hist�rica que se estaba produciendo en Espa�a a partir de la segunda mitad del siglo XIX, de la mano de pensadores e intelectuales, con la intenci�n de suprimir el retraso de Espa�a respecto a Europa. Su obra es la continuaci�n de la de sus maestros, un trabajo elaborado totalmente al margen de la vida universitaria espa�ola, a causa de las imposiciones de la dictadura de Franco. Su intensa labor intelectual se refleja en sus m�s de sesenta obras, en sus cursos universitarios en Estados Unidos y en las numerosas conferencias realizadas por todo el mundo.

Su itinerario filos�fico se desarrolla en tres fases. La primera abarca la publicaci�n de la Historia de la filosof�a (1941) y se prolonga hasta 1947. En este primer libro, adem�s de exponer los sistemas filos�ficos del pasado, marca el "nivel" filos�fico desde el cual hay que seguir. Para facilitar la asimilaci�n de los temas tratados, escribi� una Introducci�n a la filosof�a, de 1947. Pertenecen tambi�n a esta primera etapa dos libros importantes dedicados a Miguel de Unamuno (1943) y al pensador francés Alphonse Gratry (La filosof�a del P. Gratry, 1942).

La segunda fase va de 1947 a 1970, y signific� una exploraci�n de los temas tratados por sus maestros. Complet� su sistema filos�fico y se acerc� a una visi�n personal de la filosof�a, definida como "visi�n responsable". Las obras m�s importantes de este per�odo son El m�todo hist�rico de las generaciones (1949), Biograf�a de la filosof�a (1952), Idea de la Metaf�sica (1953), Ensayos de teor�a (1954), La estructura social (1955), El oficio del pensamiento (1958), el primer tomo de Ortega (1960), La Espa�a posible en tiempos de Carlos III (1963), Nuevos ensayos de filosof�a (1968) y numerosos ensayos sobre Estados Unidos, India, Israel, Andaluc�a y Catalu�a.

Sus ideas y las de su maestro le condujeron a "descubrir" la "estructura emp�rica" o concreta en la que se encarna la vida (del hombre, de la mujer), explicada en Antropolog�a metaf�sica (1970), su libro m�s importante hasta el momento, y que marc� el inicio de la tercera fase. El hombre es definido como "persona", es decir, como un "alguien" corporal que vive dram�ticamente y se proyecta mediante las elecciones que el mundo le ofrece, debiendo imaginar previamente su propia vida: "alguien" que, por lo tanto, es libre y responsable de sus actos, que se encuentran en el plano del sentido durativo o momento final.

Todo ello implica una serie de estructuras "biogr�ficas" o categor�as en las que la persona se instala: un tiempo hist�rico, una sociedad, una lengua, una condici�n sexual. El hombre y la mujer son dos estructuras rec�procas, co-implicadas, y por ello, en el enamoramiento, la persona amada se transforma en el proyecto m�s profundo, en la vocaci�n m�s radical. Este planteamiento, lleno de libertad y de aceptaci�n del destino, incluye una interpretaci�n de s� mismo: vivir y "saberse vivir", y concibe la vida como la "organizaci�n real de la realidad", donde la raz�n aparece como "raz�n vital", "hist�rica".

El fil�sofo desarroll� algunos aspectos de su antropolog�a en La mujer en el siglo XX (1980) y en Breve tratado de la ilusi�n (1984) y explor� las conexiones entre el cristianismo y la filosof�a en Problemas del cristianismo (1982); aplic� sus ideas al estudio de la realidad espa�ola en La Espa�a real (1976-1981) y demostr� la renovaci�n filos�fica llevada a cabo por su maestro en el segundo volumen de Ortega (1983). En Espa�a inteligible (1985), realiz� una s�ntesis de su pensamiento, aplic�ndolo (siguiendo la huella de cinco generaciones de intelectuales espa�oles) al an�lisis de su propia identidad hist�rica.

C�mo citar este art�culo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].