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Das Reich der Sonne
Vorbemerkungen
„Krieg ist Politik mit anderen Mitteln“ ist die bisher dümmste Ausrede für politisches Versa-gen auf Kosten der Menschheit. Aber ebenso typisch wirkt die Taktik der meisten Normativen, die kommenden Ereignisse abzuwarten: Erst mal Fakten sammeln, dann sieht man weiter. Die Geschichte lehrt, dass jedes Hinauszögern des Versuchs, der organisierten Mordlust zu ent-kommen, meistens tödlich, zumindest mit dem Zerbrechen familiärer Halteseile, endet. Selbst im Falle eines „Überfalles“ und der nötigen Verteidigung, wenn sie dann noch Sinn macht, kann der Friedfertige nichts tun, außer die Dinge hinzunehmen, die man ihm zumutet. Der Krieg ist die Kapitulation der Vernunft, der Ethik und der Ehrfurcht vor dem Leben.
Das Werk
Jim – von den Eltern Jamie gerufen – lebt 1941 im britischen Bezirk in Shanghai, als die Japaner China heimsuchen und Stellung beziehen. Jim ist Chorknabe und auch sonst ein aufgewecktes Kind, das nach Gott und dem Steuerbaren dieser Erde fragt, aber von der Mutter allein gelassen wird. Vater spielt Golf und ist mit seiner Arbeit zufrieden. Jim ist auf Entdeckungsreise in das Leben. Als die Japaner angreifen, trennen sich in der Panik die Wege der Familie. Jim schließt sich U.S.amerikanischen Abenteurern an, die auf Beute aus sind, und als Jim sie zum Hause seiner Eltern führt, weil sie dort einiges fänden, werden sie von den japanischen Besatzern kassiert.
In einem Lager nahe eines Militärflugplatzes beginnt Jim, sich die Taktik des Überlebens anzueignen. Er profiliert sich als Kurier unter den Gruppen der Gefangenen, hat sogar einen japanischen Halbwüchsigen zum Freund, der ihn aus Todesgefahr befreit, und erringt die Anerkennung der Mitgefangenen, deren Leiden ihn nicht unberührt lassen. Hass gegenüber den Japanern hat er auch keinen, erkennt ihr Streben nach Sieg an, freut sich aber auch, als der Flugplatz endlich angegriffen und zerstört wird. Verzweifelt tobt der Junge, als man seinen japanischen Freund niederschießt, weil man dessen Freundlichkeit missversteht.
Als Jim endlich seine Eltern wiedersieht, braucht er Minuten des Sammelns und sich neu Orientierens, bis er die Eltern in sein Leben wieder aufnehmen kann.
Zum Titel ein Hinweis: „Im“ Reich der Sonne hätte ein Film sein müssen, der sich mit innerjapanischen Verhältnissen während des Krieges hätte befassen müssen.
„Das“ Reich der Sonne ist doppeldeutig:
1. Wenn sich Japan als Befreier, als göttlicher Überbringer des Lichtes der Erkenntnisse verstanden haben sollte, so lag die Parallele zu dem germanischen Wahnsinnigen wohl zu nahe, um noch ernst genommen zu werden.
2. Mit dem „weißen Licht“, das Jim gesehen hat und von dem er meint, Gott könne ein Foto gemacht haben, (nicht für sich – für unsere Alben!) ist Japan im Zentrum dieser Hölle geraten, und der Spuk hatte ein Ende – vorerst und nur für Japan – der Terror geht ja ungehindert weiter.
Der ethische Aspekt
Spielberg demonstriert durch Herausgreifen eines besonderen Falles das Phänomen der Kriegsführung, die sich als militärisch berechenbar ausgibt und das Problem der Zivilbevöl-kerung nur als lästiges Störelement zur Seite schieben möchte. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wir erkennen, dass in Wahrheit jeder Krieg unter Soldaten gegen die Zivilbevölke-rung gewinnt, denn zu allen Zeiten hatte sie den Wahnsinn materiell und ideell zu stützen. In diesem Film müssen wir allerdings kaum patriotische oder parteipolitische Parolen ertragen; nur exemplarisch erfahren wir Grundsätzliches: Auch hier wird man nicht anders Partei er-greifen als für die eigenen Interessen. Es ist natürlich richtig, dass Jim versucht, den Soldaten zu demonstrieren, dass er sich in sein Schicksal fügen und sich ihrer Hoheit unterstellen will, damit der Hunger und die Drangsaliererei aufhöre, aber damit wäre ja der Hauptspaß bei der Kriegsführung verdorben.
Dass es dennoch anders geht, bewiesen die Briten, als sie 1945 in unser Dorf einrückten. Die meisten Familien waren ins Moor geflohen. Aber es gab keinerlei Willkür. Der Kommandant, der einen Teil unserer Wohnung belegt hatte, hielt Gericht über Personen, über die Klage zu führen war, im Namen der Gerechtigkeit für die deutsche Bevölkerung und die Menschlich-keit, und als Ordnung eingekehrt war, zogen sie weiter, und es war kein Unschuldiger zu be-klagen. Gewalttätigkeiten gab es nicht, allenfalls Zähmungen jener, die immer noch nichts begriffen hatten. Davon bekamen wir als Kinder natürlich nichts mit.
Jim hingegen muss mit ansehen, wie die Soldaten mit unmenschlicher Brutalität Gefangene misshandeln und ihre Wut an ihnen auslassen. Man merkt auch, dass das Lager keine Selbst-verwaltung besaß, die von den Japanern als Instrument der Beruhigung und Entspannung in der Notlage hätte genutzt werden können. Es herrschte die rohe Gewalt. An ihr vorbei so etwas wie Lebensqualität zu signalisieren, war auch Jims Verdienst, der nicht ruhen mochte, sondern Sorge um die kleinen, meist erfüllbaren Wünsche zur Alltagsbewältigung trug. Innerlich erstarkt, begriff der Junge auf dem Wege zu einer neuen Unterbringung, dass die Kindheit für ihn zu Ende war. So schleuderte er seinen kleinen Koffer mit den persönlichen Erinnerungen ins Wasser, und mit diesem schaukelnden Zeugnis der Zerstörung der Glaubens an das unzerstörbare Gute endet auch der Film.
Der schöpferische Vollzug
Wenn ich betone, Jim sei Chorknabe, also Kathedralschüler gewesen, dann schon mit dem Bewusstsein, ein Reizwort in das Denken geworfen zu haben. Ist doch „Chorknabe“ das Hauptschimpfwort für „Weicheier/Warmduscher/Memmen“ etc. Nun beweist uns Spielberg in der Charakteristik dieses Jungen, dass körperliche Kraft nicht per se über die Überlebens-chance entscheidet. Bei Jim kommt diese Kraft von innen. Er muss eine gute Schule gehabt haben, die der sicheren Analyse und der Konflikterkennung und –bewältigung. Wenn er bei Ausfällen gegen sein Leben durch Taten der Erwachsenen zunächst inne hält, dann nur, weil er mit dieser Form der Verrohung noch nicht konfrontiert worden ist. Aber der Junge lernt schnell und für sein Leben. Er wird nicht zum Hysteriker und nicht zum Egozentriker, sondern sieht Menschen zusammenbrechen, die unter „normalen“ Bedingungen gewohnt waren, Befehle zu erteilen und über Schicksale Untergebener zu entscheiden. Jim kann nicht anders als in der praktischen Hilfestellung seinen Nächsten Mut zu machen und ihnen Hoffnung für ein glückliches Ende zu geben, indem er, wie sein Idol Schweitzer, nicht darüber redet, sondern zupackt und beweist, was alles noch machbar ist. Und als ihm der Arzt sagt, er solle die Maden mit essen, weil sie nötige Nährstoffe enthalten, zählte er sie zuvor und führte darüber Tagebuch, aber er aß sie und blieb bei Kräften. Und als ihm der japanische Freund jenseits des Zaunes das Leben gerettet hatte und Jim aus dem Schlamm gesund und gegen die Wetten, die auf seine Erschießung gesetzt waren, unverletzt ins Lager zurückkehrte, salutierten die Männer, in deren Haus er jetzt einziehen durfte. Jim singt bei der feierlichen Verabschiedung hinter dem Zaun mit den Soldaten und den Kamikaze-Fliegern, und er springt vor Enthusiasmus auf dem Dach herum, als die Befreier aus der Luft den Flugplatz bombardieren, weil das die Erlösung bedeutet. Als die Proviantbombem niedersegeln, greift er zu, aber zerrt dann den Sack ins Lager.
Dieser Chorknabe ist Bote einer Schöpfung, die jenseits dieser Barbarei ihr Wort gegeben hatte, was des Menschen sei, was des Himmels und was des Schöpfers. Und als das große weiße Licht der Bomben von Hiroshima und Nagasaki bis in diese Kloake menschlicher Erniedrigung leuchtete, beschreibt es Jim als: „Gott hat ein Foto gemacht.“ Es ist die Momentaufnahme aus der gesamten Menschheitsgeschichte, und seine Evolution, zurück zu den Anfängen, hatte Jim miterlebt und sie überstanden, ohne an ihr verzweifelt zu sein. Aber fast die Besinnung hätte er verloren, wenn ihn der Arzt nicht vom Dache zurück in Sicherheit geholt hätte.
Kein Feindeshass – keine Verachtung für die menschlichen Zusammenbrüche – kein Entset-zen über die Engführung politischer Anschauungen: Ein Kind überlebt dies und wird Bote des Grauens, ohne seine Stimme eingebüßt zu haben. Christian Bale verkörperte dieses Wunder der Standhaftigkeit, und wir danken seiner schauspielerischen Leistung, denn sie erlaubt jetzt, nach Schicksalsparallelen zu suchen, um nicht an der species Mensch verzweifeln zu müssen.
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