豐子愷先生生平簡述
豐子愷(9/11/1898-15/9/1975)，浙江桐鄉人,乳名慈玉,原名豐潤，(後改名豐仁)，曾用名豐仍，號子愷。是著名的散文家、漫畫家、文學理論家、音樂家、書法家、翻譯家。
據說，春秋戰國時期，越國在浙江省崇德縣石門灣，筑了一道石門，以作為和吳國交戰的關口。在這石門灣的某一天，一位日后有多方面造詣的小男嬰出生了。他就是豐子愷先生。他的祖先世居石門灣，開了一家裕染坊。豐子愷先生就是在這染坊內廳的樓上出世。
豐子愷的父親名為豐璜，字斛泉。他是名讀書人，多次參與科舉考試，但每次都是名落孫山。所以他常覺得不如意，再加上育有六女 ，卻一直沒有兒子，他更顯得悶悶不樂。1898年，豐子愷先生出世了，他的出世為豐家帶來了歡喜無比的氣氛。他的祖母視他為寶玉，他的母親視他為命根子。因此，其父親為他取乳名慈玉。在豐子愷先生出世後，豐璜終于考上第87名舉人，他非常的高興，并認為這是其兒子愷為他帶來的福澤，所以豐璜特別疼愛豐子愷先生。
豐子愷小學時就讀溪西兩等小學堂。就在就讀小學期間，發生了一件使他的名聲漸傳的趣事。由于他喜歡畫畫，他常在學堂內畫畫，他的同學為了爭相觀看而引起了掙扎。老師知悉後，要求豐子愷畫孔子的畫像。豐先生將孔子人像畫完後，其老師把畫懸掛在私塾墻上，讓學生們向孔夫子鞠躬。
1941年，豐子愷先生進入浙江省立第一師范學校就讀。進入此中學就讀，可謂是豐子愷一生最重要的時刻。在這里，他遇見了對他往后影響深遠的兩位老師，這兩為老師便是李叔桐先生和夏沔尊先生。李叔桐老師是中國近代文藝先驅者，他對音樂、戲劇、美術、文學、書法很有天分。并且也是第一位把畫油畫和把話劇、油畫、銅筆音樂介紹到中國來的人。李叔桐曾經對豐子愷說：“你的畫進步快，我在南京和杭州授課，沒見過象你這樣進步快速的人。”他對豐子愷先生如何發展前途，給予了一定的建議，豐子愷接受了李叔桐老師的指點，并且決定研究繪畫，把一生貢獻給藝術。他影響豐子愷先生培育藝術和認真苦學的精神。李叔桐在他三十九歲那年，到杭州虎跑定慧寺出家為僧，并取號弘一法師。
而另外一個影響豐子愷先生的是夏沔尊先生。他是豐子愷的舍監和國文老師。夏沔尊先生提倡新文學，要求學生在做作業的時候“不準講空話，要老實寫”。夏沔尊先生是一位多愁善感，看時間一切不快、不安、不真、不善、不美的事物，他都會皺眉、嘆氣。夏沔尊先生常直接指導和鼓勵豐子愷寫文章。他啟發了豐子愷的文章才華和憂國憂民的愛世之心。
1918年，豐子愷先生與徐力民女士結婚。她們共育有7名子女。1921年時，豐子愷到日本留學，將石門灣弄德的祖宅賣掉。到達東京後，他在畫家藤島武二等學校學畫。後來，他到“二科學會”做研究。最後，由于費用不足，豐子愷先生唯有回國。回國後，他在夏沔尊先生的介紹下到浙江虞白馬湖的春暉學校授課。他負責教授音樂和美術。在課余的時候，豐子愷也專心的研究文藝的理論，利用毛筆畫畫，把古詩詞意境，學生生活、社會現狀、兒童生活紛紛寓意于畫中。
1924年，《文學周報》社出版《子愷漫畫》。為這畫冊作序的有鄭振鐸、夏沔尊、朱自清、俞平伯等人。《子愷漫畫》此畫冊是豐子愷先生最早期的畫冊，亦是中國最早的漫畫畫冊。同年8月，弘一法師云（未出家前的李叔桐）游達至上海，便寄居于豐子愷的住所。每天豐子愷必和弘一法師聊天，聆聽他的教誨。有一回，豐子愷先生懇求弘一法師為其住處取名。于是弘一法師吩咐豐子愷在紙上寫些喜歡的字。然後將紙條撒在釋迦牟尼佛像前，以讓豐子愷先生進行抓取。抓取的結果是，豐子愷先生連續抓了兩個“緣”字。自此，豐子愷先生便取寓所為“緣緣堂”。
1928年，豐子愷先生集了共有五十幅畫的《戶生畫集》，由弘一法師題字。他在弘一法師五十歲壽時把《戶生畫集》送給了弘一法師。同年，豐子愷先生在他三十歲生辰時，于江灣緣緣堂，歸依佛門，法名嬰行。1929年，豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》出版了。這是他的第一本散文集，也是他的代表作之一。在1929年至1938年間，豐子愷先生都從事寫作工作，他不過問學校的事情，可以說只是“掛名”而已。
1938年，因八一三事件，豐子愷先生全家逃難到萍鄉。隨后他們也分別逃到長沙天鵝堂、恩思及南潭巷。在這一年，日本漢學家吉川辛次稱贊豐子愷先生是中國“最象藝術家的藝術家”。1941年，豐子愷自在遵義鬧市區路口畫了一幅大型海報，畫的是敵人殘殺中國人的慘狀，使人感到觸目驚心。1942年，他聽聞弘一法師在泉州圓寂了，便決心為弘一法師造一自尊象，并且還勒石立碑，以做紀念。同年，豐子愷先生在重慶夫子池舉辦了第一次個人畫展；1944年，他舉辦第二次的畫展，同時出版了《教師日記》。
1952年，他和他的朋友合編了《小朋友唱歌》、《幼兒園新讀本》等等，并為兒子豐華瞻所翻譯的《格林母童話》作畫。1955年後，豐子愷再次舉家遷往陜西。1960年，他擔任上海畫院院長。1960年後，豐子愷先生一直從事翻譯工作。1966年，豐子愷不幸的遭受到“四人幫”的迫害和批斗，被逼到鄉間去勞動，這樣的折騰使到他省心疲憊不堪。1969年後，豐子愷先生患上了肺癌，留在醫院治療。雖然病魔纏身，但依舊努力不懈的寫作。
1975年，豐子愷先生終于抵不過病魔，于9月15日與世長辭，享年77歲。
豐子愷的散文集有《緣緣堂隨筆》，《隨筆二十篇》，《豐子愷創作選》，《緣緣堂再筆》，《率真集》、小品文《阿咪》等著作。
豐子愷的散文風格
豐子愷他自己曾說過，他的散文的風格可以分為兩個時期，一是在戰前，一是在戰后。在戰前，他是出世的，對人世間一切發生的事物都能以平淡的旁觀姿態來看待。而在戰后，他則入世的、積極的，對周遭所發生的事物都有強烈的愛恨感情。這是因為中國在1937年抗日爆發以前，豐子愷都一直處于安穩的生活，雖然沒有富裕的生活，但卻是快樂的。當時他的老師李叔桐（後來的弘一法師）便是影響他思想最深的人。豐子愷是一位虔誠的佛教徒，這也直接的影響到他的散文多偏向于探討人生、關于人性哲理的趨向。
豐子愷的散文沒有徐志摩、朱自清散文般那樣善用華麗的辭藻，也沒有廢名的散文那樣晦澀難懂。他的散文令人看後容易明白，但在簡簡單單的字行間，卻總是隱含著大道理，由淺中見深，值得我們細想、思考。豐子愷的散文總是能生動的描寫事物，不會令人在讀的時候感到枯燥乏味，淡如一湖清水，清澈而見低。他的作品，無論是散文、繪畫、音樂等都以他在現實生活中所經歷過、所看到的、所感受到的作為題材，這令人看後感覺到非常的靠近、親切而且真實。
學者與文學研究家給豐子愷的散文所下的評語 ：
豐子愷的作品，無論在散文的寫作上、繪畫上、音樂上等等都是倍受當時學者的好評與賞識。在這里，我們可以看到當時評論者是如何的對他在散文創作上做出的評論。
日本學者谷崎潤一郎說：“他所取的題材，原不是什么有實用或深奧的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風韻，殊不可思議。”
豐子愷作品的日文譯者吉川辛次郎說豐子愷是現代中國最象藝術家的藝術家，不因他的多才多藝；而是他有藝術家的真率，對萬物充滿了豐富的愛。他的氣品與氣骨是現代版的陶淵明與王維。
中國散文家、現在文學研究家林非說豐子愷的散文藝術特點在于他用明白如話的文字，將對象描摹得細膩生動，頗具神韻。在婉曲的敘述中又夾以議論，素樸中含有哲理的意味。
中國現代文學研究家楊占升說豐子愷的形式靈活多樣，在淡泊飄逸中見真情，有清幽玄妙的情趣。
中國作家、文學研究家王息彥說豐子愷的作品會令人感到自己面對一位心地善良而坦率的長者，聽他無保留、無顧忌的傾吐肺腑。
中國現在散文研究專家王文頂說豐子愷的寫作特色在于不造作，不雕琢；只在于隨意、感興。
郁達夫稱贊豐子愷的隨筆文字：“靈達處反遠在他的畫筆之上。”
趙景深贊嘆豐子愷能平易的寫出自然美，文字的干凈流利，行文親切有趣方面卻是他人不及的。豐子愷是新文學史上表現自我全人格的隨筆專家。
豐子愷的思想與感情
看豐子愷的散文總是讓人覺得很親切，仿佛這位前輩就坐在自己的身旁，向我們訴述著他對每一樣事物的所見、所聞、所感、所思。我們仿佛可以從他的散文里，窺探到他的心聲、他生活上的甜酸苦辣，這一切他都是很直接的透過他的散文與畫甚至是透過音樂來表達出來。
看豐子愷的散文，也令我覺得他是個有愛心、疼愛子女的爸爸。他的散文多篇以小孩的世界為題材，因為他始終覺得小孩的世界是無爭、美好的，是他所向往的。他尤其喜歡觀察他的孩子們，并且常以小孩的世界看大人的世界，從中做對比。如他的散文《從孩子得到的啟示》、《閑》、《兒女》、《給我的孩子們》等等。豐子愷喜歡觀察事物，而且也能在一些我們認為平常的事物中看到了我們因習慣、麻木而看不到的東西、如他的散文《車廂社會》、《漸》、《勞者自歌》等等。可真是符合了作家所該具有的敏銳力。
豐子愷39歲那一年（1937），日軍攻打中國，在那時後中國宣布全面抗戰。豐子愷處身于當時的環境，可以說是深感深受。他雖然深刻的了解到、并且體會到社會上所發生的各種悲慘與不辛的事件，但身為一個文人，他卻是無能為力。所以他選擇透過他的隨筆與畫畫來抒發他那無奈、激憤的情感。所謂“我筆寫我心”。難得的是他把痛苦的事情帶以輕松的筆調寫出來，其中的散文例如：《藝術的逃難》、《口中剿匪剿》計等，這是與之前他寫些比較悠閑的作品風格是回然不同的。
豐子愷的文學創作多以散文為主。他的散文隨筆，令人覺得平實而自然。豐子愷的散文題材多為發掘兒童情趣，刻劃社會百態和描寫自然景物這三方面，大約可以分為以下幾類：
1．童年的夢，如《學畫回憶》、《夢痕》、《憶兒時》等。
2． 純真的心，如《華瞻的日記》、《給我的孩子們》、《兒女》、《送阿寶出黃金時代》、《南潁訪問記》等等。
3．人生詠嘆，如《漸》、《秋》、《阿難》等等。
4．人生和社會生活，如《作客者言》、《兩場鬧》、《肉腿》、《車廂社會》、《舊上海》等等。
5．人生與藝術，如《美與同情》、《藝術三味》、《美術與人生》、《圖畫與人生》、《藝術的效果》、《藝術的園地》等等。
6．閑趣，如《閑居》、《沙坪美酒》、《吃酒》等等。
7．隨想錄，如《從孩子得到啟示》、《春》、《吃瓜子》、《家》、《暫時脫離塵世》等等。
8．故鄉風物故鄉人，如《阿慶》、《王囡囡》等等。
9．故園之戀，如《還我緣緣堂》、《告緣緣堂在天之靈》、《辭緣緣堂》等等。
10．嚴師好友教人憶，如《陋巷》、《懷李叔桐先生》、《懷夏沔尊先生》、《湖畔夜飲》等等。
11．好水好山看不足，如《桂林的山》、《黃山印象》等等。
12．萬物皆靈，如《蝌蚪》、《楊柳》、《生機》、《白鵝》、《阿咪》等等。
結語
豐子愷散文的特點在于他的文字明白如話而且往往可以把所看到的事物描寫得細膩生動，并且可以從小事物中窺見道理。這也許是受他的恩師──李叔桐，也就是弘一法師的影響，所以他的散文總是有那么的一股飄逸、與世無爭，多了分悠閑與甜適。
在閱讀豐子愷的作品時，我發覺到他的作品都離不開一個字──情。人間因有情而美，人間因有情而有意義，對國家至情，對家、妻子、兒女的情、對朋友的情、對藝術之情、對天地間一切美好事物之情等等，我們都可以藉他作品中看到。作品所取之材也都是自己經歷過的生活和在生活中所交往的人與事物。
豐子愷───一個最像藝術家的藝術家。
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