天皇葬礼的讲究有哪些？
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谢谢邀请，多图预警
首先说一下大喪の礼与大喪儀，两者都是天皇的葬礼，大丧之礼属于国家仪式，大丧仪属于皇室仪式。
大丧仪是基于神道教的仪式，仪式复杂繁多。日本政府因为政教分离、政府保持宗教中立的原则，不能举办基于神道教的大丧仪，于是创设了大丧之礼，内含与宗教无关的葬礼活动，如车队、政府官员讲话等。神道教葬礼仪式以皇室的名义举办。
汉字文化圈的中日韩越四国里，只有日本保留了君主制。虽然日本发展出了自己的独特文化，天皇葬礼也是浓浓的神道教色彩。但因为日本文化受中国文化影响大，所以我们能从天皇葬礼里感受到消失已久的中国皇帝葬礼风韵。天皇葬礼可能是世界唯一一个可以感受中国风韵的君主葬礼。
本文以昭和天皇葬礼举例，葬礼图片会尽量用照片，实在没有葬礼照片就用葬礼新闻视频截图。
1989年1月7日，上午6点33分，昭和天皇崩御，享年87岁。
今上天皇（明仁）、皇族陆续聚集在先帝身边，向先帝作最后的告别。然后，先帝遗体移驾吹上御所（昭和天皇与香淳皇后生活区，后来的吹上大宫御所）地上一楼的某个房间停灵，是为櫬殿（天皇崩御后，进殡宫前暂时放置遗体的地方）。
1月8日，举行御舟入の儀，即遗体入棺材的仪式。
1月17日，陵墓预定地进行了陵所地鎮祭の儀，宣告天皇陵建造开始，2月23日完工。
1月19日，举行殯宮移御の儀，先帝灵枢从櫬殿移驾成为殯宮的皇宫正殿·松之间停灵。移驾后，櫬殿举行櫬殿祓除の儀，给櫬殿清秽。殡宫制度是从中国学来的，昔日中国的皇帝驾崩后，会以某个宫殿为殡宫进行停灵，比如光绪皇帝的殡宫是景山的观德殿。
1月20日，举行殯宮移御後一日祭の儀。
今上天皇御誄：
明仁謹んで
御父大行天皇の御霊に申し上げます。
崩御あそばされた後も，優しく厳かなお姿はまなかいに甦り，慈しみ深いお声は心耳に響いて，ひとときも忘れることができません。
幽明を隔てて，哀慕の情はいよいよ切なるものがあります。
ここに，正殿を以って殯宮に充て，霊柩をお遷しして，心からお祭り申し上げます。
然后接下来的一个半月以上的时间，殡宫会举办各种各样的祭祀，比如日供之仪、二十日祭、三十日祭等等，详细见后面的葬礼主要仪式一览
1月21日，举行殯宮拝礼の儀，今上天皇、皇族对先帝行拜礼。
1月24日，举行殯宮一般拝礼の儀，国民在皇宫东庭对先帝行拜礼。
1月25日，举行外交団殯宮拝礼の儀，各国驻日外交使节对先帝行拜礼
1月31日，举行追号奉告の儀，给先帝上追号（不是谥号），以年号为追号，是为昭和天皇。
今上天皇御誄：
明仁謹んで
御父大行天皇の御霊に申し上げます。
大行天皇には，御即位にあたり，国民の安寧と世界の平和を祈念されて昭和と改元され，爾来，皇位におわしますこと六十有余年，ひたすらその実現に御心をお尽くしになりました。
ここに，追号して昭和天皇と申し上げます。
今上天皇在两次御誄里称呼先帝为“大行天皇”。这是学自中国的“大行皇帝”。所谓大行皇帝，是中国对驾崩后立谥号前的皇帝的称呼，最早见于《后汉书》“大行皇帝，不永千年”。
2月21日—2月23日，今上天皇、皇后在赤坂御所（今上天皇皇太子时期的居处，现在的东宫御所）接见参加先帝葬礼的外国元首、外国悼问使者。
2月23日，天皇陵工事完成，举行陵所祓除の儀，给天皇陵清秽。皇居举行霊代奉安の儀，将先帝的灵代供奉在作为権殿的皇宫表御座所·芳菊之间，供奉一年。
2月24日，早晨，阴雨绵绵。殡宫举行最后一个殡宫仪式斂葬当日殯宮祭の儀。接下来就迎来了葬礼的高潮斂葬の儀，这场仪式里有很多部分，当都举行完后即可以下葬了。
9点30分，先帝灵枢移驾停在皇宫东庭的轜車（灵车）。
9点35分，轜車発引の儀开始，即启动轜车的仪式。宫内厅乐部奏起哀乐《哀の極》，陆上自卫队鸣炮21发，海上自卫队持枪目送，葬礼车队出发，车队属于国家仪式，共30车，全长约800米。
今上天皇与皇族在后面的车里跟随。先帝遗孀·良子皇太后（香淳皇后）因为疾病原因没有出席葬礼，常陆宫华子妃（今上天皇的弟媳）代替皇太后参加葬礼。
车队通过樱田门，警队护卫，前往在灵堂所在的新宿御苑。沿途上，20万人打着雨伞，聚集在马路两边。其中有一段小插曲，车队在某条街道，两个年轻人高喊：“反对天皇制！！”，冲进了车队，很快被警备员制伏了。
到了新宿御苑。有一组古色古香的古典葬礼行列在此等候着。先帝灵枢移驾葬列里的灵舆，皇宫警卫官们换上古典的纯色衣冠装束，作为舆丁，为先帝扶舆。在雅乐的奏乐下，葬礼队伍出发，前往葬场殿（灵堂）。
队首是黄幡与白幡，因为幡的重心太高，怕持幡者摔倒，所以后面有一个人用绳子拉着幡。
随后是楯（盾）与鉾（矛）的队列，其实本来应该有弓和矢（箭）的队列，因为不符合和平宪法而被去除。
然后是日像纛幡、月像纛幡，即太阳印记的幡与月亮印记的幡。
然后是一对大真榊，即挂有五色锦条的杨桐盆栽，神道教的一种供品，用于供神与葬礼。葬礼的真榊不挂五色锦条，挂黄白锦条。真榊起源于天岩户神话（天照大神躲岩洞）里的悬挂三神器与五色锦条的贤木。
单独的照片找不到，视频也截不到，只好放个合照了。
然后是御饌櫃，装有神道教仪式的供品。不知为什么要扛着板凳，某种神道教仪式吗？
然后是弹奏雅乐的乐队，有大神能说说这些是什么乐器吗？
然后是先帝灵舆·葱華輦，所谓葱华辇，是天皇御用的舆，因舆顶上有葱华形吉祥物装饰而得名。其实葱华辇一开始不用于葬礼，原本用于天皇行幸，现代有了更方便的汽车、飞机，就用不着葱华辇了，于是就在葬礼上使用了。还有，本来舆丁是让八濑童子担任的，所谓八濑童子，是居住在八濑村的童子，因为日本少子化的发展，八濑村找不到合适的年轻人，于是就让皇宫警卫队来担任了。
葱华辇当时有这样一个故事。当年，众议院议员龟井静香与平沼赳夫对内阁官房长官小渕恵三提建议，说用传统的牛拉车来拉动先帝的葱华辇，小渕说“万一牛发狂了怎么办”，平沼回答说“我老家冈山有温顺的牛”，小渕说“如果是像平沼君那样暴躁的牛就很困扰了”，众人笑了。
放个清朝光绪帝的灵舆照片。
最后是御挿鞋，所谓插鞋，是木制鞋子裹上锦，一般是天皇与高僧使用。平成即位礼时，今上天皇也穿过插鞋。
今上天皇与皇族在队伍后面跟随。
先帝灵枢安置在葬场殿后，黄幡、白幡被依次摆放在葬场殿的前面大路上，盾与矛放置在葬场殿大门不远，大真柛、日月纛幡放置在葬场殿大门前。葬場殿の儀开始。葬场殿（灵堂）内挂着小型黑幔布，殿前置有小型鸟居。祭官们开始奠饌幣，即上供品。与此同时，葬礼上响起了誄歌（悼歌），先帝葬礼诔歌使用了日本武尊的哀歌，一共用了四首，这次上供品时用了其中的两首。
附近的田里的稻茎，在那稻茎上，爬行着的萆薢的藤蔓。
在小竹的原野中间，腰腿走不动，并不在空中走呀，乃是用脚走。
祭官长·永积寅彦宣读祭詞，昭和天皇葬礼祭词是一篇少见的优美典雅的古日语文章，文字版知乎上有。
祭词完毕后，今上天皇上前，入殿内，行拜礼，奏上御誄，祭官朗读。御誄即诔文（悼词）。这个称呼也是从中国学来的，如鲁哀公《孔子诔》、曹植《武帝诔》、曹植《王仲宣诔》等。
今上天皇御誄：
明仁謹んで
御父昭和天皇の御霊に申し上げます。
崩御あそばされてより、哀痛は尽きることなく、温容はまのあたりに在ってひとときも忘れることができません。
櫬殿（しんでん）に、また殯宮（ひんきゅう）におまつり申し上げ、霊前にぬかずいて涙すること四十余日、無常の時は流れて、はや斂葬の日を迎え、轜車にしたがって、今ここにまいりました。
顧みれば、さきに御病あつくなられるや、御平癒を祈るあまたの人々の真心が国の内外から寄せられました。今また葬儀にあたり、国内各界の代表はもとより、世界各国、国際機関を代表する人々が集い、おわかれのかなしみを共にいたしております。
皇位に在られること六十有余年、ひたすら国民の幸福と平和を祈念され、未曾有の昭和激動の時代を、国民と苦楽を共にしつつ歩まれた御姿は、永く人々の胸に生き続けることと存じます。
こよなく慈しまれた山川に、草木に、春の色はようやくかえろうとするこのとき、空しく幽明を隔てて、今を思い、昔をしのび、追慕の情はいよいよ切なるものがあります。
誠にかなしみの極みであります。
这儿有一个小细节，今上天皇的御誄称呼先帝为“昭和天皇”，之前的两次御誄都是称呼“大行天皇”，这时先帝的追号已经确定了，所以用追号称呼先帝了。
皇后上前，入殿内，行拜礼。
常陆宫华子妃作为良子皇太后代表上前，入殿内，行拜礼。
以皇太子开始，众皇族分别上前，于殿门行拜礼。皇族拜礼顺序按等级高低，等级高低由距离今上天皇天皇血缘远近决定，以皇太子为最高，辈分相同按出生顺序决定。
皇族拜礼顺序：
- 今上天皇长子与继承人：皇太子德仁亲王
- 今上天皇次子：礼宫文仁亲王（后来的秋筱宫）
- 今上天皇长女：纪宫清子内亲王
- 今上天皇弟弟：常陆宫正仁亲王（妻子华子妃因为是代表良子皇太后，故不同正仁亲王共行拜礼）
- 今上天皇叔母：高松宫喜久子妃
- 今上天皇叔父叔母：三笠宫崇仁亲王同妃百合子
- 今上天皇堂弟堂弟媳：宽仁亲王同妃信子
- 今上天皇堂弟堂弟媳：高圆宫宪仁亲王同妃久子
然后撤幣饌，即葬场殿之仪结束时，撤去供品。与此同时，响起了日本武尊四首哀歌的剩余两首。
到了海的方面，腰腿走不动，像大河里的水草一样，在海面漂浮着。
海边的海燕，海边是不能走，是要沿着岩石走的呀。
殿外，内阁官房长官·小渕惠三宣布“大丧之礼御式举行”。
这时，大喪の礼开始了，接下来是国家仪式了。这儿有一个小细节，国家仪式的大丧之礼开始后，象征神道教的鸟居被撤下，祭官也退席。这样做是因为政府政教分离、宗教中立的原则。如下图。
左边是神道仪式（由皇室名义举办，所以称为皇室仪式）的念祭词，右边是国家仪式的外宾参拜，可以看见鸟居已经没了。
今上天皇、皇后上前，入殿内，与场外众人一齐默哀一分钟。
集体默哀完毕后，是三权之长作悼词，最先是代表行政权的内阁总理大臣，总理大臣离席，向今上天皇行礼，今上天皇回礼，然后走到葬场殿外的广场念悼词，完毕后，回座位，回座位前再次向今上天皇行礼，今上天皇回礼。
然后是代表立法权的参议院议长、众议院议长与代表司法权的最高法院长官陆续上前，以总理大臣的模式进行。
三权之长的讲话完毕后，就开始了外宾参拜仪式，外国元首、外国悼问使者分别上前，前往葬场殿。
在殿门前行拜礼，鞠躬的角度每个外宾各有各的不同，有的轻微低头，有的45度弯腰。
然后，外宾向今上天皇、皇后、皇太后（常陆宫华子妃代替）行礼。
今上天皇、皇后、皇太后（常陆宫华子妃代替）向外宾回礼。
然后，外宾离开葬场殿，回到座位上。
一些葬礼上的外宾：
外宾的拜礼顺序：
- 国王、总统、王族
- 副总统、首相
- 副首相、阁僚、大使
- 国际机关
一般来说，同规格的外宾行拜礼的顺序按照其就任/即位的时间先后顺序。但昭和天皇葬礼时以昭和天皇访问过的国家、作为国宾受到昭和天皇接待的国家优先。据说这样做是为了让当时就任没多久的美国总统老布什排在拜礼队伍前面。老布什是1988年12月就任的，昭和天皇葬礼是1989年2月，如果按照一般规格，老布什几乎得排在最后一个。
关于布什前总统在葬礼，网上流传着这样的故事：
1989年2月，美国总统布什前去参加昭和天皇的葬礼后，一名美国记者问道：“当你向裕仁天皇的灵柩默哀的时候，作为一名曾在日本兵的攻击中死里逃生的美国飞行员，当时的感想如何？”布什回答说：“如果说我没有想到与飞机同归于尽的战友，那是谎言。”
共有164国与国际机关参加葬礼，下面列出部分国家与国际机关的悼问代表
亚洲：中国外交部长、韩国国务总理、印度总统、新加坡总理、泰国王储、印度尼西亚总统、越南国家评议会副议长兼国会议长、尼泊尔王弟、斯里兰卡前总统、以色列总统、土耳其总理、沙特阿拉伯王弟、伊朗副总统、伊拉克副总统
欧洲：苏联最高会议干部会第一副议长、英国王配、法国总统、联邦德国总统、民主德国国家评议会副议长、意大利总统、荷兰外务大臣、比利时国王、卢森堡大公、西班牙国王、葡萄牙总统、摩纳哥大公储、梵蒂冈枢机卿大使、波兰国家评议会副议长、罗马尼亚国家评议会副议长、列支登士敦大公储、爱尔兰总统、冰岛总统、丹麦王配、瑞典国王、挪威王储、芬兰总统
美洲：美国总统、加拿大总督、墨西哥第一夫人、巴西总统、阿根廷副总统、哥伦比亚第一夫人
非洲：埃及总统、南非总领事、摩洛哥王储、甘比亚总统、肯尼亚总统
大洋洲：澳大利亚总督、新西兰总督、所罗门群岛总督、汤加国王、斐济总统
国际机关：欧洲共同体（欧盟的前身）委员会副委员长、联合国秘书长、联合国教科文组织事务局长、世界卫生组织事务局长、国际货币基金组织专务理事、联合国粮食及农业组织太平洋地区事务总长、世界银行总裁、国际红十字会东亚首席代表
外宾分别参拜完毕后，众人一齐默哀。
默哀完毕后，大丧之礼就结束了。
下午1点40分，先帝灵枢移驾轜车，车队前往陵地（车队是国家仪式）。
3点15分，到达陵地。陵所の儀开始。这时开始接下来的都是皇室仪式了。葬列队伍组成古典队伍（这次没有用葱华辇，用的轜车），仪式与上面新宿御苑的仪式相同，就不复述了。这次陵所之仪的古典队伍没有葬场殿之仪的队伍那么多，简略了很多，比如队首的黄幡白幡队伍明显比之前的少多了。
今上天皇、皇族、相关人员们下车摘帽步行，在雅乐《宗明乐》的怀绕中，幡旗飘动，众人伴着先帝的轜车，默默前行。
轜车进了墓地区后，区门被拉上黑幔布，今上天皇与皇族参拜后，陆续乘车退场，陵所之仪终。
然后接下来的一年，先帝的陵与皇宫的権殿会举办很多祭祀仪式，今上天皇与皇后每个月都要来个一二次，详细请看后文的葬礼仪式一览。
1990年1月9日，権殿举行“霊代奉遷の儀”，将先帝的灵代从作为権殿的芳菊之间请出，移至宫中三殿之一的皇灵殿（供奉历代天皇与皇族之处）供奉，今上天皇、皇后在赤坂御所遥拜。
至此，持续一年零两天的昭和天皇葬礼结束了。
宫中三殿另外两殿是贤所与神殿，贤所是供奉皇祖神·天照大御神之处，放有三神器之一的八咫镜形代。神殿是供奉天津神（高天原的众神）、国津神（地上的众神）之处。
如果对三神器形代与原物的关系感兴趣可以看看这个答案。
昭和天皇葬礼的主要仪式、行事一览：
昭和天皇御陵名为武藏野陵，香淳皇后御陵在昭和天皇陵的东面，名为武藏野東陵。
皇后陵建在天皇陵的东面以及“X东陵”这样的命名方式与规划方式学自中国，如咸丰帝的皇陵叫定陵，其皇后慈禧太后、慈安太后的陵墓叫定东陵。
日本从中国学来了描述贵人去世的用语。如崩御（中国叫“驾崩”）、薨去。
至于薨御与卒去，应该是日本原创的。
崩御使用对象：天皇、皇后、上皇、上皇后、皇太后、太皇太后
薨御使用对象：皇太子
薨去使用对象：皇太子妃、亲王、亲王妃、内亲王
卒去使用对象：王、王妃、女王
像昭和天皇这样的葱华辇、日月纛幡、天皇皇族随车、三权之长作悼词、各国元首祭拜、几十万人围街的排场，只有天皇才能享受。
包括皇后在内的其他皇族都是比天皇规格小得多的葬礼，流程大概是殡宫办各种神道仪式，然后外面办个小小的灵堂，来宾参拜，然后送入陵墓，完全没有昭和天皇葬仪那样的气势。
以2016年10月薨去的三笠宫崇仁亲王葬仪举例。
看了上面的各种图片，大家应该发现了，女性皇族丧服一般都会戴着黑纱，有大的也有小的。
虽然皇女会因结婚而臣籍降下（脱离皇籍），但是成为平民的皇女仍然与皇室成员保持着联系，也会参加皇室成员的葬礼，如下图的三笠宫崇仁亲王葬礼。
皇室成员也会参加臣籍降下的皇女的葬礼。
关于皇室成员的墓地，只有天皇皇后才有巨大的上圆下方陵地，其余皇族的墓地集中于一个墓园·丰岛冈墓地，位于东京都文京区，各自的墓地是天皇皇后上圆下方陵地的缩小版。
江户时代以来，皇族墓地一般是皇宫所在的京都及周边的寺院，明治时代迁都东京后，1873年，明治天皇的第一皇子·稚瑞照彦尊在胎中薨去，因为京都太远，所以就在东京某地新设了一个墓园安葬皇族，命名为“豊島ヶ岡御陵”，从此成为皇族的墓园。1972年改名“豊島岡墓地”。
墓园的葬入者只能是皇族。战后，臣籍降下（脱离皇籍）的十一个宫家也可以葬入。目前来看，十一旧宫家应该只有1947年臣籍降下的那几十位才有资格入丰岛冈墓地，他们的后代没有资格进入。至于天皇的皇女，目前只有在战前嫁给了皇族东久迩宫盛厚王并且在战后和东久迩宫家一起脱离皇籍的成子内亲王（昭和天皇第一皇女）葬入了丰岛冈墓地。而成子的妹妹·鹰司和子则是鹰司家墓地，至于目前还活着的其他皇女池田厚子、岛津贵子、近卫宁子、千容子她们的墓地是不是丰岛冈则等以后才能知道了
丰岛冈墓地里，只有两个人不是皇族，中山庆子与其父中山忠能，因为他们是明治天皇的生母与外祖父，所以才得以入丰岛冈墓地。
关于皇室成员的遗体处理方式，只有天皇皇后才能土葬，其他皇族是火葬。
战后的日本皇族火葬开始于昭和天皇的二弟·秩父宫雍仁亲王，1953年，雍仁亲王薨去，留下遗言要求火葬，雍仁亲王的遗孀势津子妃请求昭和天皇裁决，昭和天皇下达了尊重秩父宫遗愿的裁决，雍仁亲王成为战后第一个火葬的皇族，雍仁亲王后，其余皇族也开始进行了火葬。
自1987年昭和天皇的三弟·高松宫宣仁亲王薨去开始，皇族们的火葬场地定为位于东京都新宿区的落合斋场（民营），在这儿进行火葬的皇族有高圆宫宪仁亲王（今上天皇的堂弟，世界杯的那个日本王妃的丈夫）、高松宫喜久子妃（今上天皇的叔母）、三笠宫宽仁亲王（今上天皇的堂弟）、桂宫宜仁亲王（今上天皇的堂弟）、三笠宫崇仁亲王（今上天皇的叔父）。
皇族们在落合斋场里使用的火葬炉，不是斋场特别准备的，而是斋场原有的三种火葬炉里的最高级的一种，普通民众也可以使用，价格17000日元（10496人民币）
现在的天皇遗体处理方式已经变了，今上天皇与皇后曾对宫内厅提出火葬的要求，2013年11月14日，宫内厅公布了决定对天皇皇后进行火葬的决议。因此今上天皇会成为自江户时代后水尾天皇开始，三百年来第一个火葬的天皇。
在日本历史上，天皇遗体处理方式存在火葬与土葬，火葬占了三分之一，第一个火葬的天皇是1300年前的持统女帝，是因为佛教。之后的天皇火葬土葬都有，江户时代，因为后光明天皇崇尚儒学，就开始土葬，从此以后，到昭和天皇为止，两百几十年，15位天皇都是土葬。
还有，今上天皇也提出了减小陵墓规模的请求，也不会新选墓地，将和他的父母、祖父母埋葬在同一个墓园。今上天皇还提出了想与皇后合葬，但被皇后谢绝，最后改为皇后陵和天皇陵建在同一个区域，相互挨着，之前的皇后陵是独立于天皇陵，在新的区域建设的。今上天皇提出火葬与减小陵墓规模是为了顺应时代潮流与减轻国家负担。
明年今上天皇就要退位成为上皇了，那么，上皇葬礼和天皇葬礼是不是同一规格？
个人觉得，上皇葬礼应该比天皇葬礼规格低。因为今上天皇前年的退位电视讲话里有过这样的话。
皇室惯例也显示着，一旦天皇走向人生终点，便会连日举办繁重的殡葬仪式，一直延续近两个月之后葬礼的相关仪式更要延续一年。上述仪式会与新时代的各项其他活动同时进行，因而参与仪式的人群、特别是遗属都会非常辛苦。有时候我心中会闪过一丝念头：难道这种事态就真的无法避免么？
天皇葬礼确实很辛苦，看看上文的昭和天皇葬礼仪式一览表的出席人，可以看出，从平成元年1月到平成2年1月，整整一年，天皇皇后每个月都要去参加祭祀仪式，尤其是初期，几乎天天参加祭祀仪式。
所以，上皇葬礼规格应该会低点，毕竟今上天皇的退位原因有一个就是想避免天皇葬礼给大家带来的麻烦。
这次今上天皇退位是特例，仅限一次，也就是说，下一次的德仁亲王要一直干到崩御，但也不一定，德仁这个性格，都敢在记者会上不顾皇室颜面，暗示宫内厅欺负皇太子妃。如果想退位，估计也会来学他爸爸再闹一次，当年德仁追雅子就是学他爸爸一直死缠烂打。
要是德仁把天皇退位弄成惯例了。
那么，天皇葬礼可能永远不会再有了，除非有天皇在任期崩御。
（更新：抱歉… 当时写这篇文章的时候忘了2017公布的关于上皇上皇后退位相关的法案，如今查阅之后，才发现原来早已规定了上皇的葬礼规格，和天皇一样，所以，像昭和天皇这样的葬礼规格还是会存续下去）
对天皇陵感兴趣的话可以看看这个答案
最后附一个良子皇太后葬礼流程。
香淳皇后2000年葬礼流程：
6月16日：皇太后崩御
6月17日：拝訣
6月18日：御舟入の儀
6月19日：斂棺の儀
6月28日：殯宮移御の儀
6月29日：殯宮移御後一日祭の儀
6月30日：殯宮拝礼の儀
7月01日：外交団殯宮拝礼
7月02日：殯宮一般拝礼
7月05日：殯宮二十日祭の儀
7月10日：追号奉告の儀
7月15日：殯宮三十日祭の儀
7月24日：霊代奉安の儀
7月25日：斂葬の儀
7月26日：斂葬後一日祭の儀
8月04日：権殿五十日祭の儀（皇居）、山陵五十日祭の儀（武蔵野東陵）
9月23日：権殿百日祭の儀（皇居）、山陵百日祭の儀（武蔵野東陵）
最后做了一个中日英泰的君主葬礼上的传统灵车对比图~ 点开可看大图。
不知下面那张泰国国王灵车是不是正确的，泰国国王葬礼上的这样的灵车太多了，分不清哪一个是有国王遗体的灵车了，如果是错误的敬请指正。
花了整个双休日终于写完了……
参考资料：
《皇室》期刊 第73号
日文维基：大喪儀、大喪の礼、皇室儀式、昭和天皇、豊島岡墓地、秩父宮雍仁親王
“最令人激动的是，每到夜晚，从黑暗的中庭就会传来白天听不到的海浪声。”
武断而言，天武天皇(673～686年在位)时代以来，一千二百年间天皇的葬礼其实都与佛教的僧尼关系密切。然而，明治天皇的葬礼打破了这种传统习惯，大正天皇的葬礼也效仿了明治天皇，昭和天皇的葬礼也摒弃了佛教僧倡继续采用了神道仪式，这已是人尽皆知的事实。
明治的变革并不局限于以“王政复古”为目标的政治变革，在天皇遗体的处理方法方面也显示了巨大的变化。政治上的“王政复古”不仅急剧地改变了传统的仪式，甚至还强制人们改变此前的传统观念。首先，让我们的论述从明治天皇的葬礼开始。
明治四十五年(1912年)七月三十日零时四十三分，明治天皇驾崩。此时，新天子才刚刚结束践祚仪式。为了安置明治天皇的遗体，天亮时搭建了殡宫。
明治天皇的遗体在殡宫内停留了四十五天，接受皇族和文武百官的告别。九月十三日下午八时，载有天皇遗体的灵车穿过二重桥，驶向位于青山的斋场。也就是说，在八九月的盛夏时节，明治天皇的遗体在殡宫内停放了长达一个半月的时间。青山斋场的送葬仪式结束后，明治天皇的遗体被立刻装上火车运抵京都的桃山御陵，并于当地埋葬。
京都，明治天皇陵
需要注意的是，在送葬仪式举行期间佛教僧侣没有参与其中的任何一个环节。因为，国家神道已经被确立为明治国家的支柱，地位不容动摇。神佛分离政策把佛教完全排除在了国家祭祀范围之外。
可是，如果在此让时间倒退半个世纪左右的话，又会是怎样一种情形呢?我们不妨以明治天皇的父皇孝明天皇的葬礼为例。
孝明天皇驾崩的时间是庆应二年(1866年)十二月二十五日。庆应三年(1867年)一月九日时任皇太子——后来的明治天皇——在宫中的小御所举行践祚仪式。一月十日京都泉涌寺的僧侣进宫，从申刻(下午四时)开始在清凉殿为孝明天皇举行入殓仪式。在泉涌寺寻玄长老的带领下，众僧在道场内为死者诵经祈福。一月十七日孝明天皇的遗体被埋葬在泉涌寺御陵内，为其主持葬礼的依然是寻玄住持。
我们在孝明天皇的葬礼中发现殡宫仪式不见踪影，而在入殓和下葬仪式中均有佛教僧侣的参与。并且，这种情况还不只限于孝明天皇。明治维新之前的历代天皇都是经由佛教僧侣之手，踏上通向冥界的旅程。
在此，我们有必要关注孝明天皇的埋葬地点泉涌寺。该寺现在位于京都市东山区泉涌寺山内町，是真言宗大本山之一，据说创立者是空海，详细情况不得而知。
泉涌寺在历史上大放光彩的时期是在镰仓时代以后。承久之变(1221年)后，四条天皇以两岁之龄即位，在位十年后不幸夭折(1242年)。不过，与皇室关系密切的佛教各派寺院忌惮幕府的势力，拒绝为天皇举行葬礼。当时负责葬礼工作并在寺庙的地皮上修建月轮陵安葬天皇的正是泉涌寺。
从此泉涌寺便成为皇室正式的菩提寺，被称为“御寺”。江户时代以后，历代皇后和贵族也都安葬在该寺内，他们的牌位也被供奉在此。与此相应的是，宫中也修建了土仓结构的佛堂，称为“御黑户”(黑户御所)，内部安放了佛像，供奉着历代天皇和皇后的牌位。
但是，明治四年(1871年)八月所有历代天皇和皇后的牌位以及宫中的佛像和佛具都被切断了和皇室的联系，并被转移到泉涌寺和般舟院内。这是明治政府推行神佛分离政策的结果，宫中的“御黑户”也被移建至泉涌寺的御座所内。与此同时，明治政府从泉涌寺手中收回了天皇、皇后和皇族的佛式墓地，置于宫内省诸陵寮的管辖下。
上面我们叙述了在很长一段时期内历代天皇都是经由佛教僧侣之手被送入冥界的情况，下面将对此进行深入考察。
众所周知，平安时代以来朝野盛行火葬之风，天皇遗体也是付之一炬，化为灰烬。火化后，通常只在墓地修建石塔作为标记。可是，在承应三年(1654年)后光明天皇驾崩后的大葬中废除了火葬的习俗，改行土葬方式。也就是说，天皇遗体的处理方法从火葬变为了土葬。
然而，不可思议的是，此后又对天皇遗体的处理表面上是采用火葬法，后面则是采用土葬方式。而且无论哪个阶段，佛教僧侣都参与其中。天皇葬礼中火葬仪式的保留，足以显示出佛教的强大影响力。因为，早在奈良时代文武天皇四年(700年)就已经出现了火化法相宗僧人道昭遗体的事例，佛教的火葬习俗可谓历史悠久。在日本民族独特的自然观和无常观的形成方面，人的死亡与焚烧遗体产生的火葬浓烟之间的关系自古以来都是不可或缺的因素。