古代十二律管的吹灰候气法，可以用现代科学来解释吗？历史上有人做过类似的实验吗？

这个问题我来回答吧，今晚刚好从《孙子兵法》的筭查到了五音十二律，然后又顺藤摸瓜了解到用十二律管测试月份的候气吹灰法，感觉颇为奇妙，于是乎就深入地查询研究了一下，下面是整合我查到资料后的结果。

在中國律曆史上，候氣一直是個相當具爭議的話題，此因其實測的結果一直難與理論契合。可稽考的有關候氣設施的具體記載，首見於蔡邕的《月令章句》，晉司馬彪所撰的《續漢志》以及唐李淳風的《隋書·律曆志》中，亦見有較詳細的敘述。然而據文獻中所記，歷代除了北齊信都芳及梁毛栖誠父子等少數人曾宣稱測候成功之外，其他人則少有徵驗。

古代的测试结果

1.测试成功的记录

北齊信都芳

《隋書·律曆志》中嘗記其事曰：

後齊神武霸府田曹參軍信都芳，深有巧思，能以管候氣，仰觀雲色。嘗與人對語，即指天曰：「孟春之氣至矣」，人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為輪扇二十四，埋地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇並住，與管灰相應，若符契焉。

2.测试失败的记录

明朱載堉

《律呂精義》一書中有云：

舊說：凡造律，河內葭莩灰、上黨羊頭山黍、宜陽金門山竹，三者不可缺一。然此三者皆易得之物也。所謂河內，即敝邑也。北距上黨，南距宜陽，皆約三、四日路。萬曆八年，庚辰之歲，余嘗遣人採取三者，單粒之秬、雙粒之秠、長節之竹，不止數萬。亦自種之，黍成頃、竹成林，至今田園所收黍竹，皆彼處之種也。然地土不宜，不如彼處所產也。又嘗依蔡元定之說，自長十寸，遞減毫釐，至於五寸，共有三百八十四等，淺深排列，試驗吹灰，竟無吹灰之理。始覺凡信此者，皆愚人、妄人也。

官方的否定

康熙历狱（经过太长，可百度了解）

经过此事后，南懷仁獲准以治理曆法的非官方身份專辦監務。六月二十九日，禮部題請裁奪先前欽天監所行的有關候氣之事，稱：

今楊光先已經革職，其會候氣之人訪求未得，且本年議政王、貝勒、大臣、九卿、科、道會議定曆之時，據南懷仁供稱「候氣因係自古以來之例，故此候氣、推算曆日並不相涉」等語，故將順天府候氣停止，楊光先另行候氣之處，與推算曆日既不相涉，應將候氣并訪求候氣之人停止。

七月初一日，奉旨依議。流傳久遠的候氣之術，自此遭到了官方的否定。

进一步否定

官方對候氣說全盤否定的態度，在乾隆朝時更顯得明確。如紀昀等為《四庫全書》所撰的提要中，即評蔡元定的《律呂新書》曰：「然則候氣既不足憑，人聲又無左驗，是蔡氏所謂聲氣之元者，亦徒為美聽而已」，其評元劉瑾的《律呂成書》時，亦謂：「然則舍可辨之音，而求杳茫不可知之氣，斯亦末矣」。

除此之外，乾隆朝續修的《律呂正義後編》中，亦嘗對候氣說做出強烈的批判，直指候氣完全是「博士之卮言也，無是理也」，而其論據亦頗具說服力，如在抨擊依十二辰位次埋管測候各月中氣的主張時，有云：

候氣者只驗試於一室之內，夫東室之西即西室之東，咫尺之地相距曾幾，而期氣之動某某管，是必氣為有知，擇管而入，管亦有覺，迎氣以動，而後可也，則謂十二月之氣皆可以方位求者，更不可為據也！

此書中亦對歷代偶有候氣徵驗一事提出辯難，曰：

聖祖仁皇帝依古法遍試之，皆不驗。夫天不變，道亦不變，所以天地之道，貞觀者也，未有驗於古而不驗於今者。殆昔之人主忽視律數一事，而以付之有司，未嘗親加試驗。史亦仍其舊文以相傳，而不知其誤也。如或偶有一驗，知非古今之常，則事屬渺茫，而益不足以為據矣。

將候氣說的真偽理性地訴諸實證，並揭舉康熙皇帝親測候氣未驗一事，以為此說無稽的堅實證據。

近现代的知识分子评论

從現代知識界的角度來看，候氣一說純屬子虛，近人劉復即嘗稱：「按著物理上及氣象上的現象說，這種的方術是靠不住的」，李約瑟在其《中國之科學與文明》一書中，亦論此曰：「我們在這所處理的，事實上並不是科學本身，而是原始科學，或甚至是偽科學」。

因此，此法是否可行，仍值得商榷。

专门研究过的回答一下。从现代科学的角度看这个实验设计有很多破绽，更多是一种观念附会，当时就有人怀疑，明代开始更受到普遍质疑。80年代有人提出一些电磁场力之类的伪科学说辞来解释，本质上是以新的玄学代替旧的玄学，这个戴念祖已经驳斥过了。

你顺着原始文献一字一句去推敲细节，最大的破绽是律管埋土里土的密度可人为调整，就是说十二管次第飞灰的结果可以凑出来，还有就是葭灰太轻细了扰动比较大。宏观的科学原理可能有，大概是气温变化引起热胀冷缩容积变化这么初级的东西。

要实验出灰飞出来的结果应该不难，一个空调间，一组竹管，填满灰斜着插土里，难的是十二管按长短依次飞灰。气温并不是从农历十一月到次年十一月线性变化的，一月之内下个雨还能浮动，所以依次不了怎么办？“调其土“用土去压迫律管总可以调到它飞出来的临界点，气温上行的时候土层的压迫起主导作用，气温下行的时候律管的容积变化起主导作用，总之因为热胀冷缩能把灰挤压出来。就因为这个土可调，实验的严谨性就有问题。

必须指出，尽管用的是十二律的管长，但本质上这事儿和物理声学无关。从文化的角度看又是另外一回事，这套观念的影响挺深远的，甚至一定程度影响了乐律学理论的构建。所以定位为封建迷信一杆子打翻也不合适。倒是候气实验那十二律管绕一圈的方位排列可以和历法与天文观测挂钩，从纯科学的角度看干货多些。