怎么评价我编的词语？

词语要有意义，不然就只是一块松散的沙块。

举个例子：

在小说《三体》中，有许多令人印象深刻的词语，例如：

执剑人

执剑人，即引力波威慑系统控制者，中国科幻作家刘慈欣科幻小说作品《三体》中的一个概念，拥有启动引力波广播毁灭两个文明的能力，意义是保持两个文明的战略平衡。——百度百科

它的词源来自达摩克利斯之剑：

达摩克利斯之剑也有其他几个寓意，常出现在网络小说及动漫中：1、象征着制约，象征着天谴。2、象征着一切权与利的终极：神权。3、象征着持有者的神位和权能。——百度百科

还有：

面壁者

面壁者，中国科幻作家刘慈欣所著《三体2：黑暗森林》中，由于智子可以听懂人的语言，读取任何书籍和计算机存储信息等，地球对于三体没有任何秘密可言，但智子却无法监视到人的思维。为了获得战略上的优势，联合国开展了面壁计划，指定了四位面壁者——他们不用向外界解释自己的计划，可以调动巨量资源来实现自己的计划，并且不需要解释其原因。——百度百科

它的词源显然易得，就是词语面壁：

基本释义：1.脸对着墙，指对事情不介意或无所用心。2.佛教指脸对着墙静坐默念。南北朝时印度僧达摩来华，据传在嵩山少林寺面壁而坐九年，潜心修道。后来用“面壁”指专心于学业。3.旧时一种体罚，脸对着墙站着。——百度汉语

最后一个：

水滴

水滴是刘慈欣科幻小说《三体》中提到的由强互作用力材料（SIM）所制成的宇宙探测器，因为其形状与水滴相似，所以被人类称之为水滴。表面会反射几乎全部的电磁波，绝对光滑，温度处于绝对零度，为互相运动的原子相互压缩到极致产生的高强度材料。在末日之战中，仅一个水滴就摧毁了人类太空武装力量 共2013 艘战舰，并且封锁了太阳的电波放大功能。——百度百科

关于它的词源，从它“由强相互作用材料作为水滴状外壳”这一特点来看，我可以猜测一下，是一种现实中存在、能够人工制造的玻璃制品，鲁珀特之泪：

将熔化的玻璃靠重力自然滴入冰水中，就会形成这些蝌蚪状的“玻璃泪滴”。被俗称为“鲁珀特之泪”的这种玻璃有着奇妙的物理特性：泪珠本身比一般玻璃坚硬很多，能在8吨压力下不碎，然而，若是抓住其纤细的尾巴、稍微施加一些压力，那么整颗玻璃泪就会瞬间爆裂四溅、彻底粉碎。——百度百科

从上面的例子中我们可以发现，想要创造一个词语，得先有用处，再寻找能够达意的字或词作为材料，创造出一个新的词语来。

和 @古明地幔 同学的答案一样。如果题主不能给出这些“词语”的寓意或者用处来，那么我对这些“词语”的评价就只能停留在对这些岁数可能比我还小的简体字的、毫无意义的无端猜想上了。

那我只能说：我一个都不喜欢——

都很无聊。

（多图预警）

画神：据 @黄家跃 所说是“书写神奇的篇章”

车福鸿诗歌：

分别是必应搜索、维基百科和谷歌。

看来可能是撞名了。

上多功能字库（只摘字形解释、《说文》与义项）：

车

詳解: 甲金文象「車」之形，唯字形多變，寫法很不固定，時或將車的輪、輿、軸、軛、轅、衡等全數畫出。本義是車輛。金文通常把「車」豎起書寫，隸變後字形雖經簡化，但仍繼承了金文豎起書寫的習慣。《說文》：「車，輿輪之緫名。夏后時奚仲所造。象形。凡車之屬皆从車。 ，籒文車。」
　　甲骨文用其本義，指車輛
　　金文用其本義，指車輛，番生 有「車電軫」一詞，指古代車箱底部四周用木梃製的軫。又引申為兵車。
　　另外，金文「旅」字時有以「車」為聲符，有時即直接以「車」為「旅」之省文。
　　戰國竹簡用其本義，指車輛。

鸿

詳解: 金文從「示」，「畐」聲。本義是福祐、福氣。《說文》：「福，祐也。从示，畐聲。」金文用本義。又用作動詞，表示賜福、保佑。
　　戰國楚系文字作上下結構。「福」通假為「富」。
　　古代稱富貴壽考等齊備為「福」；又常以「福」、「禍」相對。

鸿

詳解: 從「鳥」，「江」聲，表示鴻鵠，即天鵝。《說文》：「鴻鵠也。从鳥，江聲。」
　　「鴻」常表示大雁。
　　「鴻」可代指書信。
　　「鴻」也表示大。
　　「鴻」還表示強、盛。

组合起来便是车·福气/保佑/富贵·天鹅/书信/大/强

结合“诗歌”来看即是为天鹅送上诗歌般祝福的车

看来题主可能隶属于某动物保护组织

宗烈：

宗

詳解: 甲骨文從「宀」從「示」，「示」象神主牌位，「宀」象宗廟，「宗」指放置神主的宗廟(李孝定)。
　　甲骨文表示祖廟，「大乙宗」，即專門祭祀大乙的宗廟。
　　金文用作本義，表示宗廟，又表示先祖之神靈，虘鐘。
　　戰國竹簡通讀為「崇」，地名，在河南嵩縣北(王輝)。
　　《說文》：「宗，尊祖廟也。从宀从示。」段玉裁注：「宗从宀从示，示謂神也，宀謂屋也。从宀示。會意。」

烈

詳解: 從「火」，「列」聲。本義是火勢猛烈。《說文》：「烈，火猛也。」
　　「烈」又泛指猛烈、強烈。
　　「烈」引申表示光明、輝煌。
　　「烈」亦表示功績、偉業。
　　「烈」形容人剛直堅貞，有氣節。
　　「列」通「烈」。朱駿聲《說文通訓定聲》：「烈，叚借為列。」

排列组合即为：祖庙·大火/强烈/辉煌/气节

因为“烈”多义，该词有多个义项；考虑到题主是文化人，所以多个义项取本意更适合：着了大火的祖庙

派甘：

派

形義通解
「派」甲骨文本無水旁，和「永」本亦同一字，只是把「永」反過來寫的形狀，象水流分支之形，後累增為今「派」字。

甘

詳解: 從「口」從◎，◎為指事符號，表示口中所含之物。字象口含一物，是「含」的初文(馬敘倫)。由於甘美之物是人所愛含的東西，因此派生出甘甜之「甘」。參見「含」。《說文》：「甘，美也。从口含一。一，道也。凡甘之屬皆从甘。」
　　甲骨文用作地名。
　　金文與戰國幣文多有「甘丹」一詞，用作地名，指趙國首都「邯鄲」。甘丹上庫戈：「甘(邯)丹(鄲)上庫。」《左傳．定公十三年》：「以邯鄲叛。」地在今河北邯鄲西南。
　　戰國竹簡有「甘露」一詞，指甘美的露水。又有「甘戰」一詞，讀為「酣戰」(李零)，指持續的激戰。
　　古璽文「甘」用作姓氏。

排列组合：分支的水流·口中含物/邯郸/甘美/鏖战/姓氏

与上一条原因相同，意为口中含物，水流分支

..我饿了

赛所布莱塞：

赛

詳解: 從「貝」，「塞」省聲，本義為酬報，舊時祭祀酬神之稱。《說文新附》：「報也。从貝，塞省聲。」
　　「賽」可表示比賽。
　　「賽」也表示勝過。
　　「賽」還表示完畢、了結。

所

詳解: 金文從「戶」從「斤」，「戶」是聲符，構形初義未有定論。「戶」象一扇門之形，引申為居所。金文表示處所。戴家祥依據《說文》認為「戶」的讀音與伐木聲同，故被借來狀聲，並加「斤」(伐木工具)為偏旁。《說文》：「所，伐木聲也。从斤，戶聲。《詩》曰：『伐木所所。』」一說從「戶」從「斤」，會以斧斤守衛門戶之意(潘慧如、康寶文)。金文「斤」或省寫作兩斜畫。後「所」字虛化為助詞，置於動詞前，構成名詞性詞組，稱代人或物。中山王方壺：「因載所美」。

布

詳解: 金文的字形從「巾」，「父」聲，「巾」是形符。銘文中表示布匹，乍冊睘卣：「夷白（伯）賓（儐）睘貝、布。」戰國竹簡的字形下不從「巾」而從「巿」，「巿」亦表示「巾」的意思。後來「布」所從的「父」訛變為「 」，成為了楷書的「布」。
　　「布」的本義是麻織品。《說文》：「布，枲織也。」引申為棉、麻、葛等紡織品的通稱。
　　古代平民穿麻布所製的衣服，古書中常以「布衣」表示身分地位低下。「布衣」也成為了平民的代稱。
　　「布」引申為散布、分布。《說文》段玉裁注：「引申之，凡散之曰布，取義於可卷舒也。」後來又寫作「佈」，參「佈」。
　　「布」表示鋪設、布置。
　　「布」是先秦時期一種形似古代起土、鏟土工具「錢」的金屬鑄幣。
　　「布」還表示宣告、宣布。
　　「布」亦表示陳述。
　　「布」表示布施、施予。

莱

詳解: 從「艸」，「來」聲，本義為藜，草本植物，嫩苗可食，可做野菜。《說文》：「蔓華也。从艸，來聲。」
　　「萊」可表示郊外休耕的田地。
　　「萊」也表示叢生的雜草。
　　「萊」還表示除草。

塞

詳解: 甲骨文從「宀」從二「工」從「廾」，會人雙手把東西塞進房子裏之形，本義是填塞。
　　金文加從二「工」，戰國文字加「土」為意符，古人多用土來堵塞物事，如大禹以息壤治洪水，故加「土」可強調填塞之義。
　　甲骨文辭殘，意義不詳。金文通假為「息」，國名。
　　簡帛文字用作本義，表示閉塞。又與「寒」字形近而混，《馬王堆．十問》簡30：「塞〈寒〉溫安生？」

总结：酬神的祭祀/比赛/赢了/完事·伐木声/居所·麻织品/散布宣布/放置/一种钱/陈述/施与·藜/修耕之田/杂草/除草·填塞/国名/闭塞。

注意“所”“布”“莱”的义项中，本意都属于“植物”相关的东西。

那么我们可以确定这个词说的就是和某种植物相关的某个东西。

综上，这个词的意思是：举行伐木、纺织的比赛，并除草、填塞为沙袋以治水。

之乃为：

之

詳解: 甲骨文從「止」從「一」，「止」象向外的人足，「一」象地，指腳向前走，離開原地將有所往(楊樹達、徐中舒、季旭昇)。「之」本義為往。
　　一說「一」是出發線，正如「至」字從「矢」從「一」，「一」是終點線(張日昇)，「之」表示出發，「至」表示到達，參見「至」。
　　甲骨文用作指示代詞，此也，「之日」、「之夕」猶言「是日」、「是夕」。
　　金文承甲骨文之形，而「止」形稍訛，漸失足形，為小篆所本。金文用作代詞，可代人與事物。又相當於現代漢語助詞「的」。又用作人名。
　　《說文》：「之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。」此說與甲金文構形不合。

乃

詳解: 關於「乃」字之釋形說法甚多，未有定論。林義光認為「乃」字象曳引之形；陳獨秀、郭沬若認為象人側立，乳房突出，是「奶」之初文；朱芳圃認為是「繩」之初文。王蘊智、郝士宏認為象繩索抛出之狀。按甲骨文有「扔」字，象手持繩索抛出之形，似以繩索抛出之說較合理。《廣雅》：「扔，引也。」繩索用來牽引，「扔」有引導之意，後又用來表示丟掉、抛棄。
　　「乃」字後被借用為虛詞。許慎認為「乃」表示語氣、說話出口困難的樣子（參湯可敬），《說文》：「乃，曳詞之難也。象气之出難。凡 之屬皆从 。 ，古文乃。 ，籒文乃。」
　　「乃」字的甲金文用作語氣助詞，般殷鼎：「乃擇吉金。」用作物主代詞，相當於「你的」，作定語，周法高認為是「汝之」的合音。金文還用作第二人稱代詞，相當於「你」，作主語。「乃」又用作副詞，表示相承或相因的關係，與「迺」同。參見「迺」。「乃」又表示有所限定，相當於「才」。

为

詳解: 甲金文從「又」從「象」，象一隻手牽着一頭大象，古人役使大象，以從事勞力工作，本義是做事，引申為「有所作為」的「為」。古書記載，商朝時，人們馴服大象，以協助勞役。「為」表示役使大象幹活，故有從事、使用、制作、行為等義，後來「為」字又用作虛詞。
　　戰國楚文字或省去大象的身體，剩下「爪」形和大象的頭部和長鼻。
　　甲骨文表示做事。
　　金文表示製作。又通假為「媯」，用作姓氏。
　　戰國竹簡表示做。又表示治理。又表示成為。又表示作為。又表示「是」。
　　《說文》：「為，母猴也。其為禽好爪，爪，母猴象也，下腹為母猴形。王育曰：爪，象形也。 ( )，古文為象兩母猴相對形。」許慎根據訛變了的字形立說，其釋形不正確。

总结：前往/这·引曳/奶/抛出绳索/结巴/你（的）·役使大象做事/治理/成为

又有河南简称“豫”，从象予声，意为大象，大约可以推知约4000年前河南有大象。

这个词的意思是前往河南，抛出绳索，驯服大象做事。

费卢拉里：

费

詳解: 金文從「貝」，「弗」聲，金文用作人名。《說文》：「費，散財用也。从貝弗聲。」
　　「費」可表示費用。
　　「費」也可表示耗損。

卢

詳解: 甲骨文象火爐之形，是「鑪」、「爐」的初文。後加「虍」為聲符，由象形字變為形聲字(于省吾)。後期金文下加從「皿」，表示爐是一種器具。王子嬰次盧字形上部從「膚」，以「膚」為聲符。
　　甲骨文用作方國名、地名、貞人名和祭名。又通讀作「膚」金文用法有三。一，表示燃炭之爐。二，假借作「廬」，表示房舍。三，假借作「鑢」，表示金屬。《說文》：「鑢，錯銅 也。」
　　《說文》：「盧，飯器也。从皿 聲。 ，籒文盧。」

拉

詳解: 從「手」，「立」聲，本義為折斷。《說文》：「摧也。从手，立聲。」
　　「拉」可表示牽引。
　　「拉」亦表示邀約。

里

詳解: 從「田」從「土」，本義為古代村民聚居的地方。「里」字初見於西周金文，從「田」從「土」，會土田可居之意。西周金文「田」、「土」中劃貫通，晚周以後習慣將土旁豎筆上的圓點延伸為短橫，遂為篆文「里」字所本。《說文》：「里，居也。从田，从土。凡里之屬皆从里。」一說先民農業有所發展、田地有所耕植以後，始能定居下來，故從「田」從「土」會「居也」之意（參戴家祥）。今簡化字將從「衣」，「里」聲的「裏」字並入「里」，參見「裏」。
　　金文用作本義，亦表長度單位；亦用作「裏」，與「表」相對。
　　戰國竹簡用其本義；亦用作長度單位；亦通作「理」，表示治理。
　　漢帛書「里」亦通作「理」，表示道理。

总结：费用/损耗·火炉·折断/牵引/邀约·聚落/约500m

这个词意为火炉损耗不能用了，正好收到隔壁村的邀约

哈斯伊斯：

哈

詳解: 從「口」，「合」聲，表示口。
　　「哈」可表示呵氣。
　　「哈」也用作嘆詞，表示驚訝等。

斯

詳解: 金文從「斤」，「其」聲，「斤」象斧頭，本義是用斧頭劈開。《說文》：「斯，析也。从斤，其聲。《詩》曰：『斧以斯之。』」《說文》：「析，破木也。」「斯」用來表示砍伐木頭、劈開柴薪、披荊斬棘。
　　「斯」的本義是劈開，故有裂開之意，後來「斯」借用為虛詞，加意符「手」，造「撕」字，表示撕裂之義。不過「斯」的本義是用斧頭劈開，「撕」則多表示用手撕裂。
　　金文表示奴僕。「斯」的僕役義後世用「厮」表示。
　　金文又用作助詞，是句中的襯字，無義。
　　戰國竹簡也用作助詞。
　　「斯」又用作指示代詞，相當於「此」。
　　「斯文」最初表示這種禮樂文化、典章制度，《論語．子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」「斯」表示「此」，「文」指文化、禮樂制度，意謂天若是要消滅這種文化，那我也不會掌握這些文化（楊伯峻）。後來「斯文」特指文學，又指文人雅士，又表示文雅，多用於口語。

伊

詳解: 甲金文從「人」，「尹」聲，與《說文》小篆形同。甲骨文表示商代輔助成湯的賢臣伊尹。尹，治理。金文用作水名，指伊水。又用作氏和人名。
　　《說文》：「伊，殷聖人阿衡，尹治天下者。从人从尹。 ，古文伊从古文死。」「 」是「伊」的異體字，從「死」字的古文為聲符。

总结：口·砍树/撕裂/奴仆/这·伊尹/伊水/那/ta（第三人称）

既然结构是ABCB式，A与C应当是并列的。

我认为合适的解释是伊尹的嘴披荆斩棘，战胜一切困难，最后成功治天下。

风云看定：

好词！

空举：

空

詳解: 從「穴」，「工」聲。金文的「空」通假作「容」，表示容量。
　　「空」的本義是孔洞。《說文》：「空，竅也。从穴，工聲。」段玉裁注：「今俗語所謂孔也。」又於「竅」字下注云：「空、孔古今字。」
　　「空」引申指空間、空隙。
　　「空」又引申指空的、空虛，即其中沒有東西。
　　「空」從空虛義引申出使之空虛、使之盡的意思。
　　「空」表示廣闊、空曠。
　　「空」表示虛構的、空洞的。
　　「空」作副詞，表示白白地、徒然。
　　「空」表示窮困、貧乏。
　　「空」還表示時間上的空隙、間隙，又指空子、可乘的機會。
　　最後，「空」也是梵文śūnya 的漢譯，是佛學的基本觀念。

举

詳解: 從「手」，「與」聲，本義為雙手托物使之向上。《說文》：「對舉也。从手，與聲。」
　　「舉」可表示飛起、升起。
　　「舉」也表示發問、動問。
　　「舉」還表示言行、舉動。
　　「舉」也表示興起、發動。
　　「舉」亦表示攻克、占領。
　　「舉」亦可表示提出、列舉。

总结：窟窿/间隙/虚空/广阔/徒然/穷乏·两手举物/飞起/提问/举止/发动/占领/列举

仍然按取本意的原则：窟窿/两手举，这是什么意思呢？

我们都知道“窟窿”即是“孔的分音”，也就是说“孔”上古读法接近*klong。

所以这个词意为高举儒家大旗，宣扬孔子的思想，弘扬中华传统文化。

（编不下去了，跑

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