从建安到正始，我国诗歌又有了新的变化发展。建安时期大都是五言诗，而多半是沿用乐府旧题以写新事的。到正始，诗歌开始脱离乐府旧题，以自立题目的抒情五言诗的面貌出现。正始时期，司马氏集团与曹魏集团展开了激烈的争夺政权的斗争。司马氏集团逐渐控制魏国军政头权后，杀戮异己，标榜“名教”，以达到取代曹魏的目的。当时的文人们，生命失去了保障，陷入“朝不保夕”的境地。

因此，他们为了保全性命，不得不留光养晦，所写的诗作只得用象征的手法来寄托自己的怀抱，以避免文字祸，从而产生了隐晦难明的诗风。这时期的代表作家是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康。他们不满黑暗现实，有较为进步的政治思想。为了与司马氏的虚伪“名教”相对抗，他们大力提倡老庄思想。他们的创作虽然带有较多的老庄思想的色彩，但对黑暗现实的不满和反抗仍然是作品的主要倾向，基本精神还是继承“建安风骨”传统的。

阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。他本“好书诗”，有“济世志”，但处于魏晋易代之际，在统治阶级内部的残酷斗争中，不仅壮志无法伸展，自身安全也受到威胁。为了自身安全，不敢正面反抗，便崇尚老庄，醉酒佯狂，对黑暗现实采取了消极反抗的态度。他的主要成就是诗，代表作即著名的82首五言《咏怀诗》。诗以隐约曲折的形式，倾泻出内心积郁的痛苦和愤懑，真实地表现了诗人一生复杂的思想感情。

《咏怀诗》非诗人一时之作，表现的思想感情比较复杂。有的表现其在险恶的政治环境中忧生惧祸的心情，如《嘉树下成蹊》，有的揭露统治者的荒淫腐朽，如《驾言发魏都》，有的表现其对社会前途的深沉忧虑与哀伤，如《夜中不能寐》，有的是对当时封建礼教的抨击，如《大人先生传》、《洪生资制度》；有的诅咒小人当权，玩弄是非，如《驱车出门去》；有的则表现自己刚正不阿的品格，如《徘徊蓬池上》。

总之，这组《咏怀诗》在内容上表现了作者不满于黑暗现实，痛恨统治者的虚伪、腐朽，对社会前途和个人处境充满忧虑和自己守正不阿的品格。同时，在不满现实，希求脱离这种现实而不可得的情况下，也流露出游仙的幻想，歌颂清静逍遥的境界，表现出诗人意志消沉，畏祸避世的消极思想。如《北里多奇舞》、《开秋兆凉气》、《危冠切浮云》、《昔有神仙者》等，这在一定程度上削弱了《咏怀诗》的积极意义。

阮籍的《咏怀诗》继承了《诗经·小雅》、《古诗十九首》的艺术传统，并受到《楚辞》的影响，在表现手法上大量运用比兴，常常是言在此而意在彼，隐约曲折地表达思想内容，从而形成了他那“响逸调远”（《文心雕龙·体性篇》）的独特的艺术风格。阮籍也继承了“建安风骨”的传统，却不以乐府诗为事，而全力从事五言诗的创作，因而他的诗丰富了五言诗的艺术技巧，在五言诗的发展上占重要地位。他的这种以咏怀为内容的抒情诗，对后世颇有影响，如陶渊明的《饮酒》、庚信的《拟咏怀》、除子昂的《感遇》、李白的《古风》，显然都受到阮籍《咏怀诗》的影响。

嵇康（223-263），字叔夜，谯国（今安徽宿县西）人。他同阮籍一样，都崇尚老庄和反对礼教，但他反抗黑暗现实的言行，比阮籍激烈，锋芒毕露，因此为司马氏所不容，而遭杀身之祸。嵇康在文学上的成就，主要是散文，诗歌比不上阮籍。他的诗往往表现出愤世疾俗之情和清逸脱俗的境界，如《答二郭》之二、《酒会诗》之一、《幽愤诗》、《四言十八首赠兄秀才入军》等，有着清峻、秀逸的风格。他的四言诗颇有特色，艺术成就高于五言。

参考资料

《咏怀诗》