香港反送中的省思-黨僕？公僕？

近日看見香港公僕響應反送中的集會，開始有部分討論"公僕政治立場中立"等規論，

不禁讓我想起臺灣"公僕"與香港公僕之間舉動的差異。

大學本身是歷史相關科系，修課的內容分配大概是：80%臺灣史/10%世界史/10%中國史，其中世界史與中國史多半九成是文學構成(或是以臺灣史出發去瞭解世界與中國歷史)。還記得大一時的一門課，開場白就是探討「我」與歷史間的關係。

黑板中央寫大大的「我」字，問歷史與我究竟有何關聯，為何要花四年去學習她呢？

這種問題其實不用教授提問，身邊自有一堆人像看笑話般地關切這問題。雖班上每個人對探討歷史的原因有所不同，但以人類與歷史間的關係，其實悄然地與生活密不可分。

「XX從何而來？」若時間是不斷累積的土壤，歷史大概就是不斷往回挖。若講求活在當下，或著重未來的人看了一定嗤之以鼻：「都已成過往了，有必要再重提嗎？」

但「XX從何而來？」可不這麼孤單地出現。當人類產生了「我是誰」、「我為何存在」等問題，赫然發現此刻的「我」面對過去與未來皆全然無知，就像身陷於黑暗深淵，面對四周全然一片黑而倍感虛無。因此應該是一句完整的「XX從何而來？從何而去？」更為平衡。

知曉過去是如何開創未知新領域的？因為「時間」—過去與未來，對人們而言就是一趟單程直前的旅程(垂直)。事實上，「人們無法知道未知的事」，這是一位哲學狂愛不釋口的話。但人仍可透過結合許多已知(水平)，進而發展出未知的成果。
也因為過去累積的經驗，才會對未來有所警惕才—過去是未來的導師。

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「我是誰，有如此重要嗎？」

一個人的自我意識與認同為基本單位，擴張至團體，再集合成一個國家意識(甚至能廣大至宇宙)若本身不在乎自己是誰，強勢者或他者自有一套分類的規則，譬如：地域、語言、信仰、習慣、特徵，甚至連個人教育水平、資產等進行異我分類，再冠上自我中心的優劣(我為優，異我則劣)，訂定法律去保障、奪取佔有更多資源。

在各歷史戰爭中，許多百姓因分類中產生摩擦與衝突而喪命。有的甚至僅因他人擅自分類成異端慘遭虐殺。因集體與個人是無可劃分的關係，集體是無數個人集合而成。集體的意識與處境會影響到個人的待遇；而臺灣因歷史政治因素，導致握有資源的優勢方(靠兵械恫嚇與制定法律而得)多半對本土毫無情感與認同，因此很難集聚成對本島人有利的內部政策與外交手段。

你也可以選擇依照強勢者的分類下活著—若可以比自我認定來得更好，何樂而不為！

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「關於我是誰？」的記憶

艱澀至學術論文，平白至動漫小說，無不令人孜孜不倦探討著。在此想到之前看過的迪士尼卡通《無敵破壞王》，男主在充滿夢幻糖果的森林中，巧遇被排擠的小女孩。她的存在不被眾人承認，甚至連世界中的制度都對她不友善—不能享有自己的賽車、被剝奪參加比賽的權利，當然連參賽資本(金幣)的機會都沒有。因處於劣勢，總是受欺負與遠離。而小女孩也疑惑自己的身世，但她仍努力不懈地在困境中求生存。

沒想到一切都是鳩佔鵲巢的壞人所佈局。他在原本的遊戲中的地位逐漸被取代，憤而離開把一個甜美可愛的新天地，改造成滿足自己利益為主的世界。他竄改了眾人的記憶，也讓小女孩遺忘了自己原本是主人，成了突兀且不該存在的異類。

這不就是臺灣歷史的遭遇嗎？如今的我們對於本土歷史的陌生、不同外來政府所統治下的祖先，所累積留下的國家祖產(國營企業私有、重劃私有領地、原日官員宿舍變成外省村、原公用建築變政黨度假中心、山林用地分配榮民.....等)，全被歸為新外來的政黨所有。他們抹滅了本土意識的菁英(228、白色恐怖)，擔心撼搖到黨的政治權力，試圖使本島人遺忘自己、否定自己(編篡中國為主課綱)，活在以他們族類為優的環境下(說母語掛狗牌等政策)，成為需要被教育、政治糾正的族群。

我們遺忘了這裡原本是我們的家，我們才是這裡的主人。

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至於那些助紂為虐的糖果女孩們，或許她們被洗腦、或為生存與舞台才順應強勢分類，但在其他人眼中，終究是糖果賽車機台裡的一份子。

若拔掉機台插頭，也終歸毀滅一途。因為強勢的人不會給你解釋自己是誰的機會。(這也不正是他們本身所奉行的主義嗎)

是否成為公僕與黨僕，也正是這個道理。