馬吊和麻將的分別是什麼？

由於馬弔花色源自對錢幣的稱呼，故按其音譯，我起初猜測 lieh chih 並非「廢紙牌」，而是「烈紙牌」。烈紙就是燒紙錢的意思。然而燒紙錢通常令人聯想起喪事，所以照道理，人們不應為牌戲取這麼不吉的名字。當然，說不定在六虎牌的起源地，六虎牌是節日才玩的東西，而人們也會在節慶燒紙錢，不過這樣的猜測，還是有點誇張。

之後蒙讀者 wing 賜教，發現 lieh chih 可能是「列子」。從網上搜尋，亦

知

「列子」現今在內地一些地方是牌戲術語，乃組合的意思。稱六虎牌為列子牌很貼切，不過舊日有無「列子」這個術語，有點疑問。

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Stewart Culin (source:

wikimedia.org

)

再後來，又發現網頁

Andy's Playing Cards

將 lieh chih 譯成「甩紙」。以「甩紙」解廢紙，聞所未聞，但是加上一個「牌」字，就豁然開朗 ── lieh chih 牌，不就是甩紙牌嗎？

讀者 wing 的猜想跟 Andy's Playing Cards 的猜想都好有道理，不過從街坊生活去看，似乎後者的較有可能。受務謹順訪問的人，或許不過說他們在「甩紙牌」（即是打紙牌），但務謹順以為「甩紙牌」是專有名詞，就誤將「甩紙」當作牌戲的名稱。

故事來到這裏，又多一個曲折。上世紀研究中國牌戲，最權威者有二人。一位是務謹順，而另一位比他更權威的，是 Stewart Culin (1858-1929)。讀過我的天九系列文章的讀者，應該都知道我曾多次引用他們兩位的著作。Culin 是賓汐凡尼亞大學的考古及古生物學者，也是著名的民俗學家及遊戲收藏家。我寫六虎牌這個題目，竟然沒有先翻一翻他的著作，簡直是愚蠢的過失。其實 Culin 於

The Game of Ma-Jong

(1924) 一文曾經提起務謹順和這個 lieh chih 牌，但他於文章內將牌名音譯為 lut chi，並提及務謹順的兩副 lut chi 牌是從 Swatow （汕頭的舊稱）與廣州購入。比起務謹順，Culin 的文章往往用的是近粵音的音譯，所以 lut chi 這個譯法，是支持「甩紙」一說的，不過這並非完滿的證據，因為我們不敢肯定「甩」的粵音讀 lat1（粵拼），是從多久前才開始的事。

說到底，若無中文記錄，我們很難確定 lieh chih 或 lut chi 的本名是甚麼。

無論舊稱如何，今天「六虎牌」才是遊戲的名稱，可是名字中的「虎」字，也只是有音無字。考究天九及馬弔的歷史，我們會發現中國傳統牌戲之中，以「虎」、「和」、「湖」作名字的並不罕見，例如看虎、鬭虎、遊湖、遊和、碰和、默和等等；現今麻雀術語之中的「胡牌、食糊、詐胡/糊」的「胡/糊」字，本字也實為「湖」，出自清代「十湖牌」。依循這個框架去看，「六 fu 牌」的 fu 字，應離不開「虎」、「和」、「湖」三者[

2

]。然而，我曾經請教王小發君客家話的讀音，卻發現這個 fu，客家話發音有若粵音的「父」、「庫」之間，與虎（讀若 ku）、胡/糊（聲調若粵音的「符」）等等，發音未盡相同。

這種差異，可能由於 fu 的本字確非虎、和或湖，但另一個解釋，是六 fu 牌本非客家人發明，而且 fu 也是虎、和或湖三者之一，只是於牌戲傳入客家社群途中產生音變，就正如香港人說的「埋單」（結賬），傳入內地卻變成「買單」一樣。真相如何，又是一個謎。

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三十八隻牌的最後兩款。係乜花與乜綫？連客家人都搞錯。下篇揭曉。

本文以「六虎牌」作為遊戲的名稱，主因是現今六虎牌有所謂「五虎下山」的玩法。無論 fu 的本字是甚麼，以「虎」作 fu，早已進入遊戲之中。另一個原因，是有關六虎牌的文字記述，似多已接受「六虎牌」這個稱呼。例如 C.T. Dobree 所著的 Gambling Games of Malaya 一書，就以中文「六虎牌」及英文 "Luk Foo Pai" 並註解 "Six Tigers Cards" 作遊戲名稱。Dobree 雖非漢學家，但他並非一般作家，而是馬來西亞的前助理警察局長。馬來西亞的賭博法

Betting Act 1953

內文直接提及他的著作，因此他所定的名稱，就算無學術參考價值，亦有實質影響力。

註

[

1

] J.W. Young, Versterfrecht, adoptie en pleegkinderen bij de Chineezen. Behandeling der betrekkelijke artikelen van het wetboek Tai Tshing Loet Lé, Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde, XXXI, pp. 269-302, 1886.

[

2

] 其實還有一個「壺」字。清李斗《

揚州畫舫錄

》：

畫舫多作牙牌、葉格諸戲，以為酒食東道。……葉格以「馬吊」為上……次之碰壺，以十壺為上。四人合局，三人輪鬥，每一人歇，謂之「作夢」。……近今盡鬥十壺，而諸例俱廢，……

當中提及的「碰壺」，很可能就是「碰和」。「壺」音跟現今「胡牌」或「食糊」的「胡/糊」音顯然吻合，而上文說「以十壺為上」、「近今盡鬥十壺」，可見遊戲也有一「壺數」，但不知與六虎的「糊數」或麻雀的翻數是否相同。由於舊文獻之中，暫時只知《揚州畫舫錄》簡短地以「壺」字入牌，故「壺」字暫不列作「胡/糊/fu」音的可能出處。

客家六虎牌

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；客家六虎牌例（

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）

Label(s)：

傳統遊藝（天九、馬弔、麻雀 …）

第二篇 Alone in the Fart: 客家六虎牌（二）2010年11月17日星期三客家六虎牌（二）

(Last revised on 2011-01-10)

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2014-10-4 10:46 上传

深圳102歲人瑞黃水娣婆婆最愛打六虎牌（圖片來源：

深圳市民政局

）從歷史發展來看，沒有猶太教，就沒有伊斯蘭教。然而，縱使穆斯林也奉猶太教的摩西五經為上帝啟示的聖書，但沒有人會說「伊斯蘭教是猶太教的分支」。馬弔跟麻雀的關係也一樣，無論兩者淵源多厚，後者也不應視作前者的後裔。

追本溯源，麻雀的遠祖其實是一種由清代馬弔突變而成，稱為「默和牌」的牌戲，而麻雀的直系前身，是一種不知源於何時，但在十九世紀中葉依然流行，叫做「棍牌」的紙牌戲。默和牌與棍牌的發展，應該與許多馬弔及非馬弔系的紙牌戲互有影響，但是由於缺乏文獻，今天我們已難以釐清其中細節，不過有一點可以肯定的，就是默和牌之前的馬弔遊戲，莫不以鬥牌為目的。因此默和牌這種湊牌遊戲的出現，可說是一大類基於馬弔花色的紙牌遊戲「脫馬入麻」的分水嶺。現代麻雀風行，更差不多消滅了正宗的馬弔本身。這與天九之反其道而行，從宋、明兩代以湊牌為本的宣和牌之式微，演至明、清兩代以鬥牌為本的「鬭天九」及「打天九」之興起，形成有趣的對比。

今日馬弔系的紙牌戲並未消亡，散居全球各地的客家人居功至偉。縱使六虎牌與明代馬弔大相逕庭，但其牌面花色及玩法，仍深具傳統馬弔的特色。要說六虎是現代馬弔，一點也不為過。

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圖一首行左起：一拾（百子）至九拾次行左起：一貫至九貫第三行左起：一索至九索尾行左起：一綫（毛公）至九綫右邊另有兩隻特殊牌「×花」與「×綫」拾貫索綫：馬弔的牌制

一副六虎牌共有三十八隻，包括拾、貫、索、綫四門（圖一，其中「綫」通「錢」，但不讀「錢」），及另外兩隻單牌（圖二）。明代馬弔本有四門花色，分別為十、萬、索、錢，六虎牌只改稱「萬」為「貫」，但仍保留四門；相比之下，麻雀改「錢」為「筒」，並廢去十字門，只留三門。

如果麻雀只是缺了一門，六虎牌並不會顯得特別有馬弔味，但是再作比較，就看得出兩者之別。相信讀者已然發覺，六虎牌作「一拾」及「一綫」用的兩隻牌，是另外取名的「百子」及「毛公」。從務謹順的

Chinese Origin of Playing Cards

，以至我於網上看到的其他英文網頁，似都認為「百子」是「百子千孫」的百子 (a hundred sons) 之意。這很可能是誤解。馬弔四門牌共四十隻，其中十、綫兩門各十一隻，萬、索各九，每一門從大到小，排列如下：

十字門：尊萬萬貫、千萬、百萬、九十、八十、七十、六十、五十、四十、三十、二十。
萬字門：尊九萬貫、八萬、七萬、六萬、五萬、四萬、三萬、二萬、一萬。
索字門：尊九索、八索、七索、六索、五索、四索、三索、二索、一索。
錢字門：尊空沒文、半文錢、一錢、二錢、三錢、四錢、五錢、六錢、七錢、八錢、九錢。

上面四門牌的定制，並不很有邏輯。根據明代潘之恆《葉子譜》所述，牌名中若有「尊」字，則該牌為同門之中最大。「空沒文」的「空」指錢幣的孔洞；由於錢幣面值愈大孔洞亦愈大，所以以空為尊，本來最小的空沒文，亦因為取「空」字的意頭，變成最大。因此馬弔之中，錢字門的大小順序跟其他三門相反，以大額作細牌，小額作大牌。另外，半文錢別稱「枝花」，一錢即一文錢，一百文錢即一索，但十索卻稱一萬。十字門的「十」，則指十萬。

從馬弔牌張可見，六虎牌的「百子」其實在是十字門的「百萬」，只是六虎因保留了馬弔的十字門缺「一十」牌的特色，故於遊戲中挪用「百子」作「一拾」用。至於錢字門，雖則馬弔本有一錢，但以空沒文為尊。六虎牌也許因此不取「一綫」本身，而以一隻特別牌作一綫用。六虎牌亦統一了各門順序，以一綫為小，九綫為大，較馬弔的順序方便學習。

「一綫」的真身

今日當一綫用的六虎牌，如圖一所示，是「毛公」。然而它兩隻特殊單牌之中，「×綫」（圖一最右有紅印的牌）也以綫為名，因此以「×綫」為一綫，好像才較為合理。

我懷疑「×綫」才是真的一綫，而以毛公作一綫，可能是現代玩家搞錯。首先，按務謹順所述，以前的六虎牌，毛公才是兩隻特別單牌之一，一綫反而是一隻不知名的 "ace of cash"。其次，務謹順指綫字門牌張順序，於三人玩的時候，由大至小為：

ace of cash、九綫、八綫、七綫、六綫、五綫、四綫、三綫、二綫。

四人玩的時候，「毛公」及「×花」均歸綫字門，但牌序卻倒過來，從大至小為：

毛公、×花、二綫、三綫、……、九綫、ace of cash。

比較馬弔與上述三人局與四人局的牌序，可見務謹順年代的六虎牌揚棄了「一綫」，而另外引入一隻 ace of cash。若除去「一綫」牌，又不理會 ace of cash，則四人局的牌序與馬弔相同。由此可見，毛公其實對應馬弔的尊空沒文，而「×花」對應枝花 / 半文錢（兩者以花為名，亦合）。根據消去法，「×綫」亦應屬綫字門的 ace of cash。因此，若六虎牌要改變成今天的牌序，以一綫為小，九綫為大，則空沒文（毛公）、半文錢（×花）與 ace of cash（×綫）之中，似乎以挪用並無用數字作名稱的 ace of cash 作一綫最為合適。

歷史上的毛公

講開毛公，務謹順繙譯為 Prince of Mao（即「毛國的國公」），十分搞笑。他於文章中認為毛公是

水滸傳一百零八個好漢

之一，但這一百零八人的星宿名、綽號及姓名當中，只有「錦毛虎」燕順、「毛頭星」孔明及「金毛犬」段景住才有「毛」字，而稱他們任何一人為「毛公」，似乎十分勉強。查實「毛公」是戰國時代的一名職業賭徒，載於《史記‧魏公子列傳》：

公子聞趙有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家，公子欲見兩人，兩人自匿不肯見公子。公子聞所在，乃閒步往從此兩人游，甚歡。平原君聞之，謂其夫人曰：「始吾聞夫人弟公子天下無雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游，公子妄人耳。」夫人以告公子。公子乃謝夫人去，曰：「始吾聞平原君賢，故負魏王而救趙，以稱平原君。平原君之遊，徒豪舉耳，不求士也。無忌自在大梁時，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。以無忌從之遊，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游。」乃裝為去。夫人具以語平原君。平原君乃免冠謝，固留公子。平原君門下聞之，半去平原君歸公子，天下士復往歸公子，公子傾平原君客。

公子（信陵君）聽說有兩個才德兼備但沒有從政的人（處士），一位是藏身賭徒當中的毛公，另一位是藏身酒館的薛公。他欲見二人，但二人卻躲起來避見公子。公子打聽到他們藏身所在，就悄悄步去找他們，結果相交甚歡。平原君聽到這個消息，就對他的夫人說：「當初我聽說夫人的弟弟魏公子是個天下無雙的賢人，如今我聽說他竟然跟賭徒與賣酒的交往，他只是個胡作妄為的人罷。」夫人將此話轉告公子，公子聽了就跟夫人告辭，說：「以前我聽說平原君賢德，所以背棄魏王而救趙國，滿足平原君的請求。卻原來平原君與人交往，只是顯示豪闊，不是求取人才。我身處大梁時，就常常聽說毛公、薛公二人賢能，到了趙國，唯恐見他們不著。像我這種人跟他們交往，還怕他們不要我呢，如今平原君竟以結交他們為恥，這個人不值得結識。」於是收拾行裝準備離去。夫人把公子的話全告訴平原君，平原君聽了就去向公子脫帽謝罪，堅決挽留。平原君的食客們聽聞此事，有一半人離開轉投公子，於是天下的士人又歸附公子門下，令平原君的賓客又因仰慕而盡投信陵君。

所以毛公是 Mr Mao，不是 Prince of Mao。六虎牌的設計者自詡才德兼備（處士），相當幽默。聽聞四川的「貓公牌」與客家六虎牌相近，若然屬實，相信是四川人只識 Chairman Mao 而不知 Mr Mao，方把毛公訛為貓公。

鹿花、梨花與雲錢

無論真正的一綫是毛公抑或「×綫」，今日六虎牌玩家已經習慣以「×花」與「×綫」作兩隻特殊牌。打牌的規則是約定俗成的，我們不應自以為是地要求客家人更正。

「×花」與「×綫」的本稱，於客家人之間似已失傳。據網上幾個有關六虎牌的英文網頁所述，如今客家人似乎多將「×花」唸成「麗花」，將「×綫」唸作「麗綫」。讀者王小發君亦私下跟我說，有客家人亦將麗綫念作「喱綫」。

由於上述英文網頁的作者及王君都各有客家朋友作資料來源，因此這些稱謂應有一定程度的流通。然而「×花」與「×綫」兩隻單牌的「×」字字型顯然不同，因麗花/麗綫一說，實在存疑。

兩隻單牌的名稱，其實於由 J.W. Young (1855-1898) 撰寫的 Bijdrage tot de kennis der Chineesche hazard- en kaartspelen (1886) 一文中早有

記載

：「×花」實為「梨花」，而「×綫」實為「雲錢」。「錢」字給寫成現今牌上的「綫」字，也可能是製造商出錯所致。

讀者也許會覺得，說六虎牌中的「×綫」為「雲綫」，字型還算相似，但是「×花」的「×」，怎樣也不似是「梨」字呀！這個矛盾其實很易解釋 ── 「梨花」牌還有另一個名稱，叫做「鹿花」，而現今六虎牌上所印的，正是後者。據《隸辨》所載（見台灣《

教育部異體字字典

》），「鹿」字有異體字型

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2014-10-4 10:47 上传

。去掉了頂部及邊旁的一撇，就與牌中的字型相似。

鹿花與雲錢兩個名稱，其他文獻亦有記載。務謹順的文章就稱「×花」為 "Stagflower"，直譯就是鹿花。文章也提及當時人稱六虎牌及棍牌中的鹿花為「白花」(Whiteflower)。從 W.A. Chatto 所著

Facts and Speculations on the Origin and History of Playing Cards

(1848, p.58) 一書，我們可以找到棍牌（書內稱為「千萬紙牌」Tseen-wan-che-pae）之中「白花」的樣色。何以白花又稱鹿花，讀者看圖自會明白：

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2014-10-4 10:46 上传

圖二：「千萬紙牌」的「白花」Stewart Culin 於

Korean Games: with Notes on the Corresponding Games of China and Japan

(1895, p.139) 一書中，亦用類似粵語拼音將「×花」譯成 Luk Fa、將「×綫」拼成 Wan T'sin。從前者可見「×花」是鹿花；至於後者，Culin 於書的第 135 頁將「千萬」拼成 Ts'in Man，可知 Wan 不是「萬」，亦即是說他拼的並非官話。從粵音推想，Wan T'sin 應是雲錢。王小發君說客家人將「×綫」唸成「喱綫」，可能是客家人先將「梨花」變音唸成「喱花」，然後再將「×花」與「×綫」的兩個「×」字混淆成同一個字之故。

客家六虎牌

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；客家六虎牌例（

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傳統遊藝（天九、馬弔、麻雀 …）

第三篇Alone in the Fart: 客家六虎牌（三）2010年11月27日星期六客家六虎牌（三）

(Last revised on 2011-01-10)

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2014-10-4 10:48 上传

圖一（圖片來源：

大英博物館

）東風西漸：六虎牌是中國牌藝西傳的 missing link?

上圖是一套西班牙紙牌木刻印版的印刷樣本。驟眼看去，大扺任何香港人都會想起現代麻雀的花色，但這塊印板其實是大英博物館於 1896 年收入的藏品。

紙牌研究者一般都同意紙牌由中國人率先發明，但西洋牌究竟源自中國，抑或只是發展中受中國紙牌影響，就人言人殊。前文提及的 W.A. Chatto，就提到西洋紙牌有中國紙牌的淵源，而務謹順爵士就說得更白，單看其文章標題

Chinese Origin of Playing Cards

（注意，不是 [backcolor=transparent !important]ORIGIN of Chinese Playing Cards!），就知道他力主中國起源論。務謹順於文中提出了不少西洋紙牌源於中國的蛛絲馬跡，譬如早期意大利與西班牙紙牌上的「杯」和「棍」，務謹順就認為是西洋人錯把「万」字倒轉，當作杯的圖案，以及將索子的圖案誤認為棍子的結果。而於他的理論當中，客家六虎牌的地位尤其獨特。

務謹順覺得，若以中國紙牌為西洋紙牌的起源，會有難解之處。比如西洋紙牌多有四門（例如撲克牌有黑桃、紅心、方塊與梅花），但務謹順那個年代的中國紙牌，卻多只有三門（例如棍牌的公、條、餅）；此外，好些中國紙牌的各門都是不相統轄的，但西洋紙牌各門卻可以分大小（例如在一些撲克牌遊戲中，黑桃 > 紅心 > 方塊 > 梅花）。務謹順認為，六虎牌有四門，而四門又分高下（拾 > 貫 > 索 > 綫），正好填補了這個迷失的環節。他甚至認為西班牙及意大利紙牌之中的 "Caballo"（馬），實際上是西方人將中國紙牌帶回歐洲時，指「鹿」（客家牌的「鹿花」）為「馬」的緣故。

然而，若然英文

維基百科

的說法屬實，現今的研究者似乎認為西洋紙牌源自埃及，而不是中國，但無論如何，務謹順的文章確實點出了一些西洋紙牌跟中國紙牌的共通點，不過現代六虎牌的設計，卻又反過來受到西洋牌的影響。

西風東漸：現代六虎牌花色設計

現代六虎牌花色的美術設計很有趣，不但「貫、索、綫」三字用上了特別的美術字體，二至九各個數字，更像「鬼劃符」。可是，若細心觀看的話，讀者會發現牌中的「二、三、四、六」四個數目字，其實用上了撲克牌的黑桃、紅心及方塊（沒有梅花）。從其他網頁（例如

Dylan Sung 的六虎牌網頁

）所載的六虎牌照片，我們更發現牌張中的「八」字，與阿拉伯數目字 8 有相似的地方，而我更感興趣的，是牌張中的「五」字，究竟是一盞神燈，還是一個水壼？

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2014-10-4 10:48 上传

圖二「大字紙牌」原是「十字紙牌」

上圖所用的是由「源利」公司所製六虎牌。若將牌中各門「二、六」兩組牌張拼在一起，得出的就是「大字紙牌，源利廠造」八個字（見圖三左）。以前六虎牌承繼了馬弔牌的花色設計，牌張用的是繪牌（例如見本博《

重構明代馬弔牌例（一）

》所載圖片）。我初時以為現代六虎牌所謂大字紙牌，是指牌的花色並非繪牌，而是用加大字體顯示牌張名稱。然而按 J.W. Young 所撰 Bijdrage tot de kennis der Chineesche hazard- en kaartspelen (1886，相關段落

見此

)及 James Platt 所寫的Chinese London and Its Opium Dens (The Gentleman's Magazine, v.274, pp.272-282, 1895)，我們卻發現「大字紙牌」原來是「十字紙牌」之訛。前文提過在 W.A. Chatto 的書中，棍牌乃稱為「千萬紙牌」。相信於晚清時期，有些紙牌製造商只以牌面花色的特色作牌具名稱，因此有「千萬」（又稱千兵）的棍牌就稱為「千萬紙牌」，而仍保留馬弔十字一門的六虎牌，就稱作「十字紙牌」。

姑勿論「大字紙牌」的本義，若要用源利廠所製六虎牌拼出「大字紙牌」四字，四隻牌卻要依貫、綫、索、拾來排列，與六虎牌本身「拾貫索綫」的牌序不同。

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圖三

讀者可能會以為，只是源發廠造的六虎牌才是這般排法，但翻查 C.T. Dobree 的 [backcolor=transparent !important]GAMBLING GAMES of Malaya 一書，以及幾個網站的圖片，可發現無論是馬來西亞的「大發財」嘜、香港天生公司的「雙魚嘜」、中國江蘇製的某品牌，以及上圖香港源利廠所造的六虎牌，基本上除了公司名稱不同之外，用的都是同一款設計。（前文圖中由在下精製的「

Alone in the Fart 嘜最靚六虎牌

」是例外。為求一致，「大字紙牌」四字改以「拾貫索綫」順序排列。）

為了瞭解這四字的排列方法有甚麼玄機，我將「大字紙牌」四字以逆時針方向排列（圖三中），卻看不出任何頭緒，不過當我將四牌以「拾貫索綫」的次序按逆時針方向排列的時候（圖三右），就發現「大字紙牌」四字，是以先直後橫的方式排列，可是橫排的「紙牌」二字，是由左至右排列，與九萬貫之中的「源利」二字從右至左排列不同。所以，若要一致的話，「拾貫索綫」四門就應以順時針方向來排（亦即是在圖三右之中，掉換一拾與一索兩者），不過這又與現代一般中國牌戲，以逆時針定坐次的慣例不同。

到底「大字紙牌」的排列設計只是巧合或單純的錯誤，抑或六虎牌的玩家坐次根本是順時針方向？現代六虎牌又是誰人所設計？這些可能是永遠無法解開之謎。

以上各篇講的主要都是牌面花色。下篇，我們會約略從牌規着眼，探索六虎牌在中國牌藝之中的位置。

客家六虎牌

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；客家六虎牌例（

/

）

同場加映：從 0:58 開始有許多六虎牌出現的客家 MV。據作者杜邦傑自述：「因為我是外籍人士，雖然對於客家文化並不十分熟悉，但藉著這次的參賽機會，除了蒐集一些客家的資料，另外，我還發現傳統的客家牌遊戲，所以我選擇牌面較大的代表男生，反之牌面較小的當作女生。這代表在愛情的世界裡其實男女地位有時是不對等的，就像這首歌的歌詞也讓我有所感觸一樣。」

[backcolor=transparent !important]LABEL(s)：

傳統遊藝（天九、馬弔、麻雀 …）

第四篇 Alone in the Fart: 客家六虎牌（四）

2010年12月5日星期日客家六虎牌（四）

(Revised on 2011-01-13, 2011-01-26)

之前我們說過六虎牌是「現代馬弔」，實際上只是為了將就讀者，才有這簡單的說法。

明代用馬弔牌玩的熱門遊戲有三種，分別是馬弔、看虎與扯五章/扯三章。看虎及扯章均去掉馬弔牌的十字門，只留萬子、索子及文錢三門，後世花色與馬弔牌相近的中國牌戲，絕大部份亦持同樣做法，麻雀也不例外。現今流行的牌戲中，仍保有馬弔四門花色的，應該只剩客家六虎牌，因此比起其他現代牌戲，六虎牌最符合馬弔的嫡傳身份。

然而六虎牌的玩法，承襲的並非馬弔，而是看虎的部份特色。

若隱若現的看虎

看虎於中國牌戲的發展之中，若隱若現。晚明潘之恆於《續葉子譜》中提及鬭天九（現代「打天九」的前身）時，就提到看虎遊戲：

鬭天九之戲，汪喬孫自廣陵傳來，云是吳興鬬牌法，頗與看虎相似，宜即廣陵人為之然。約法三章甚簡略，於中亦可致思，足術也。去穎入於葉子，亦從其類之變法爾。

看虎跟馬弔、扯章和打天九一樣，都是鬥牌遊戲，而不是如打麻雀般的湊牌遊戲。也許民間認為打天九與看虎較相似吧，根據清末民初徐珂所編的《清稗類鈔》，當時人們又稱打天九為打四虎。

看虎去掉馬弔的十字門，只留三門。到了清初，出現了一些專門製作，只得馬弔三門牌的牌具，人們亦將此牌具及用它來玩的牌戲，統稱遊湖，不過當時人們對於遊湖的起源，已經開始混淆。在雍正一朝曾任翰林院庶吉士的汪師韓，就於《談書錄》之中提到（《清稗類鈔》亦引之）：

世人多謂馬吊之後，變為遊湖，亦非也。二者為一時並有，特馬吊先得名耳。馬吊本名馬掉腳，約言之曰馬掉，後又改掉為弔（謂馬四足失一不可行；明時或設腳為角）。遊湖廣三十葉為六十葉，其名自康熙開始有。然前人用三十葉，其曰看虎（一名鬭虎），曰扯三章，曰扯五章者，即遊湖也。（杭之西湖、蘇之虎邱、揚之紅橋，其船皆曰湖船，客皆曰遊湖。馬掉取乘馬之義，遊湖取乘舟之義耳。）

可見汪師韓認為馬弔與遊湖應有同等地位，只不過馬弔先得名字，才令一般人以為遊湖類的遊戲是從馬弔而來。

看虎變 khanhoo，鬥牌變湊牌

看虎從清中葉開始式微，但到了清末，其名稱卻給另一種遊戲承繼。務謹順及 Culin 都提過清末一種用時稱棍牌的牌具來玩的遊戲，稱為 khanhoo。務謹順學得這種遊戲之後，大為鍾愛，於是他於 1890 年代將這種遊戲引入歐洲，改用撲克牌玩，並說服紙牌製造商 Charles Goodall 生產附有 khanhoo 說明書的撲克牌。他晚年甚至以 William Khanhoo Wilkinson 的名字來寫書。

Culin 於 The Game of Ma-jong (1924) 一文中，將此遊戲的名字另外音譯為 kán ú。文章附圖顯示，這種 khanhoo 所用牌具，無疑就是現今的

東莞遊湖牌

。由於看虎屬於遊湖類別，而 khanhoo 及 kán ú 的發音又與看虎相近，因此我相信 khanhoo 就是看虎的音譯。

電鋸曾經和我私下討論過東莞遊湖牌。那時我仍未認真考究過馬弔紙牌的歷史，故誤以認為東莞遊湖遊戲即汪師韓年代的看虎。電鋸卻正確地指出，汪師韓年代的遊湖牌用的是三十或六十張牌（「廣三十葉為六十葉」，見上面《談書錄》引文），東莞遊湖牌不計鬼牌，也「廣六十葉為一百二十葉」。雖說以雙倍的牌張來玩同一種遊戲並不出奇，但箇中可能有真正的分別。現在我們知道，明代或清初的看虎是鬥牌遊戲，而根據 Culin 的記載，棍牌或 khanhoo 當時又稱為 Ma Tskeuk "Sparrow"，亦即麻雀，是現代麻雀的前身，屬湊牌遊戲。故此兩種「看虎」的內涵並不相同。

明代看虎

務謹順引入歐洲的 khanhoo 規則，頗有現代麻雀「上牌」（內地及台灣稱為「吃牌」）的精神，詳情可看上述 Culin 的文章，或維基百科的

khanhoo 條目

。儘管此 khanhoo 及現今的東莞遊湖牌承繼了「看虎」及「遊湖」兩個名稱，它們卻無明代看虎這種鬥牌法的內涵。

明代看虎既是鬥牌，自有其合法牌型。打天九有九種合法牌組，看虎的牌型數目也不相上下，但比較缺乏系統，故此處不贅，但它主要的牌型有兩種：

三張同數字但不同門的，稱為「豹」，例如三萬三索三錢，類似撲克牌的「三條」；
三張同門而且數字相連的，稱為「順」，例如三十四十五十，類似撲克牌的「同花順」，但只得三隻牌。

這兩類牌組至今仍留存在六虎牌之中，其中「豹」改稱為「各」，但由於六虎牌有四門，因此「各」除了三條之外，還有四條；「順」則仍稱「順」，不過六虎牌的順子可由三隻至九隻不等，較看虎有彈性。

時間的潮流，淹沒了歷史的痕跡。明代馬弔及看虎的精粹，多已不再存在於現代中國牌戲之中，客家六虎牌的「各」及「順」卻是滄海遺珠。玩慣撲克牌的朋友，可能不覺得這兩種牌型有何特別，但其實在中國古今各類牌戲之中，它們是罕見的特色。

中國惠斯特？

這兩種牌型，以及六虎牌上所印的黑桃、紅心及方塊，都是撲克牌也有的特點。六虎牌其實還有兩項鮮見於中國牌戲，但令人聯想到西方橋牌的規條。第一項就是「叫牌」。每局六虎牌開始之前，玩家都會輪流叫牌，以決定一種稱為「做牌」的權利誰屬。詳見本網誌不日推出的六虎牌例。這種叫牌法，僅見於客家六虎牌，而不見於古今其他中國牌戲。另一項是與叫牌相關的「夢家」制度。合約橋牌四名玩家之中，會有一名作夢，這點六虎牌也一樣。不過做夢的規矩自清乾隆年間已有，根據《

揚州畫舫錄

》記載，當時有一種稱為「碰壼」的牌戲（名稱很可能「碰和」的變音，但不知規則與碰和牌有多近似），在畫舫上流行的玩法是『四人合局，三人輪鬥，每一人歇，謂之「作夢」』。由於文中並無關於叫牌的記載，而且撲克牌於清末才開始於中國流行，所以此夢家制度似是由清代人獨立發展出來。

現今有些客家玩家說作夢的時候，會說「捉夢」，此語淵源甚古。明代馮夢龍於《馬弔腳例》中，就說「取之曰捉，縱之曰放」，這裏「捉」的意思是擊牌，不過到了後世，客家人的「取之曰捉」就變成「取得夢家地位的謂之『捉夢』」了。

儘管叫人想起西方牌戲的，是客家六虎牌而非務謹順所述的 khanhoo，但諷刺的是，根據英國海軍少將 E.C. Sim 的遊記Our Travels Round The World 1892-94，khanhoo 當時竟又稱為 chinese whist[1]（中國惠斯特；whist 是現代橋牌的前身）。月前我到衣紙舖買「客家牌」，老闆又以為我要買「東莞牌」。真是既生瑜，何生亮。（本系列完）

客家六虎牌

、

、

、

；客家六虎牌例（

/

）

註：

[1] Sim 所謂 chinese whist，應該只是一種通俗稱呼，而非專有名詞。惠斯特橋牌之中確有一類稱為 chinese whist，例如見 Foster's Complete Hoyle (1897),

pp.147-148

，不過這種橋牌與 khanhoo 或看虎毫無關係，也應該並非由中國人發明。就好像「德國橋牌」、「西班牙炒飯」或者股票期權的 "European call" 一樣，此處地名只是個用作識別的記號，而不具發源地的意義。

本帖最后由 hillv2 于 2014-10-4 10:52 编辑

最后一篇，牌例 Alone in the Fart: 客家六虎牌例

客家六虎牌例

2011年1月28日星期五The suffocated、王小發合著

（亦見

英文版

）

前言

六虎牌是一種客家紙牌遊戲。它比麻雀更富明代馬弔的特色，也是現今依然流行的中國牌戲之中，唯一既保留馬弔四門，又承襲了明代牌戲「看虎」的特色者。然而六虎牌在某些方面又很有西方牌戲的感覺，例如有些牌面印有撲克牌的黑桃、紅心及方塊圖案，而牌例中更有一項令人聯想起「合約橋牌」(contract Bridge) 的叫牌程序，為中國牌戲之中所僅見。

雖然十九世紀已有關於六虎牌的記載，但直至近代，它只有口耳相傳的規則。執筆時，詳細描述六虎牌玩法的文章，印刷媒體只有 Smith and Senst (1996)，而網上就只有 Sung (1996) 及 McLeod (2000)。連麻雀這種有例書（史上首部麻雀譜乃於 1914 年發行）的遊戲也發展成現今近廿種地方玩法，沒有例書的六虎牌，分裂成多種俗例也不出奇。

本文第二作者曾研習客家六虎牌，其家族有幾名資深玩家，他們認識一些出入於（不合法）抽水牌局的街坊。文章的第一作者為業餘中國牌藝研究者，儘管他不鼓勵賭博（遑論不合法的），但認為賭坊所行牌例富代表性。本文是兩位作者記錄及整理這些賭坊牌例所得。它與上述三篇牌例均各有出入，有心者不妨自行比較。所謂各處鄉村各處例，儘管我們認為此處所載牌例有重大參考價值，卻無意以任何一方之例為尊。

六虎和打天九一樣，都是每局分多個回合，而每回合由各人輪流出牌或墊牌，基本流程不難掌握。各項規條，除非涉及一個十分關鍵，稱為「老歲牌」的概念，否則均屬常見類型。每局六虎牌可以有三或四名玩家，以下先說明四人局的規則，三人局的情形，將在文末補充。

牌式

一副六虎牌共三十八隻，見下圖。牌張承繼了明代馬弔的分類，分拾、貫、索、綫四門，每門九隻，數字從一到九，見圖中四橫行，惟「一拾」稱為「百子」，而「一綫」稱為「毛公」。綫字門實為「錢」字門之訛，但在六虎牌的流傳過程當中，這個錯誤變得普及起來。圖右的兩隻單牌，為「鹿花」與「雲綫」。鹿花於清末又稱為「梨花」，現今客家人不辨鹿花與雲綫的本字，多以為兩隻牌的第一個字都是「麗」字，或將兩隻牌唸成「喱花」與「喱綫」。

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全副三十八隻客家六虎牌打六虎牌不用「鹿花」，只用其餘三十七隻。根據 C.T. Dobree 所著的 Gambling games in Malaya (1955)，一副六虎牌可以用來玩多種遊戲，鹿花也許在這些遊戲中有用。

基本流程

每局六虎牌，可分四個階段：

派牌
叫牌
鬥牌
結算

六虎牌於兩種情形下會流局，第一是鬥牌後因無人得勝而和局，第二是於叫牌階段（詳見下文）因無人「做牌」而流局。每局各人以逆時針順序，一人當頭家、一人當二家、一人作「夢家」、一人當三家（見下圖，有些客家玩家稱作夢為「捉夢」，此「捉」字出自明代馬弔，來源甚古）。首局頭家由各人自行議定或隨機揀選。每局若由頭家「做牌」而和局或勝出，則頭家連任，其他情況（包括頭家做牌但敗陣、無人做牌，或由其他人做牌）一律由下家接任。

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2014-10-4 10:51 上传

玩家座次，按逆時針方向為：頭、二、夢、三家

派牌

每局由頭家派牌，每次牌面向下，派一隻，分十二輪派發。派牌順序為：

（首輪）頭家 → 二家 → 夢 → 三家
（餘下各輪）頭家 → 二家 → 三家

完成後做夢者只得一隻，其他人各十二隻。做夢者於整個牌局中甚麼也不用做，可以如字面所言，真的做夢去，直至局終時視乎情況，收取分數。

六虎牌的雲綫加上四門中最小的牌（百子、一貫、一索、毛公），合稱「五虎下山」。派牌後，若有玩家擁有五虎下山，他有權立即宣告勝利。嚴格來說，要宣告自動勝出，必須搶在頭家叫牌之前，不過在街坊牌局之中，若頭家太快開始叫牌，就算想宣告勝利的玩家反應得較慢，一般人也會通融。

手持五虎下山的玩家不一定要立即宣告勝利。他也可以放棄權利，以求在鬥牌階段謀取更大利益，可是於鬥牌時，五虎下山並非合法牌組（但百子、一貫、一索及毛公四隻牌可以組成合法牌組「各一」，見下文），本身亦不構成自動勝出的條件。

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五虎下山

叫牌

六虎牌例規定，每局都要有獨一玩家「做牌」。每局先由頭家以叫出「做」或者「唔做」來表示是否做牌（習慣上，若頭家做牌，他會直接出牌，毋須刻意叫「做」），若不做牌，則轉問二家，然後三家。如果有人願意做牌，就可以開始鬥牌，否則流局，並如前述，由下家接任頭家，重新派牌。

如果做牌者是二家或三家的話，以下會簡稱他為「特權玩家」。特權玩家有兩項權責。第一，他有權繞過牌例中有關先手者出牌的部份限制；第二，若他不能勝出該牌局，則必須包賠。頭家做牌並無額外權責，只是剝奪了下家做牌的權利，不算特權玩家。

六虎牌的夢家及叫牌制度，很容易令人聯想起西方的合約橋牌，然而夢家之設於清乾隆年間已有，應該並非舶來品。叫牌制度則來歷不明，類似制度亦不見於其他傳統中國牌戲。

鬥牌

六虎牌的鬥牌方式有如天九，首輪由頭家任先手（注意：並非做牌者任首輪先手），之後每輪由上一輪的勝者任先手。先手出牌以後，下家就按坐次，輪流擊出或墊足與上手同樣多隻牌張。擊牌必須用與上手同類但更高級的牌型，即香港俚語所謂「格食格」。墊牌必須牌面向下，毋須構成任何牌型。墊了或輸了的牌可隨意混放在檯中央，勝出所用的牌則須排列在自己面前。玩家可查看任何牌面向上（即無論勝負，只要並非墊出）的牌。

每回合先手可打出以下三種牌型：

1) 單牌：若先手要出單隻牌，會有特殊規限，這點以後才說明。凡上家出單隻牌，下家只能用同門而較大的牌打，所以「拾」不能打「索」，反之亦然。同門單牌則以數字比大小，亦即九為大、八次之，如此類推。一拾（百子）、一綫（毛公）與雲綫是例外，它們既不能打別的牌，亦不會被打敗，猶如打天九的「至尊」。

2) 各：一副三隻或四隻同數字的牌，猶如香港人玩撲克牌的所謂「三條」或「四條」。例如

三條九（九拾九貫九索 / 九拾九貫九綫 / 九拾九索九綫 / 九貫九索九綫）或
四條九（九拾九貫九索九綫）

均通稱「各九」，其餘「各八」、「各七」以至「各一」亦如此類推。比較「各」的大小，不論門，只比數字大小，唯各一只可用各九打，但各一也不能打擊其他「各」牌。三條只可以用三條打，四條只可以用四條打。例如

八貫八索八綫（各八） > 四拾四貫四索（各四）；
八拾八貫八索八綫（各八）不能打四拾四貫四索（各四），原因是牌張數目不同，不過此例中，玩家可以拆牌，用三條八來打各四。

3) 順：同門連牌，與撲克牌的同花順 (straight flush) 相若，但三至九隻均可。跟單隻牌的各門不相統轄不同，比較順子的大小，先算門，後算數字。門以拾 > 貫 > 索 > 綫的次序分高下，數字則照字面比大小。如前述，打擊順子時所出張數必須與先手相同。百子與毛公當單牌用時的特殊地位，此處不適用。例：

九八七六貫 > 五四三二貫 > 八七六五綫 > 四三二一綫；
七六五四三二一拾 > 九八七六五四三索；
九八七拾不能打六五四三索，原因是牌張數目不同。

牌例規定，無論上家打出以上何種牌型，若下家手中有牌能勝過上家，不能保留實力，必須打擊或將可打的牌墊掉，令自己在墊牌後手上沒有能勝過上家的牌。六虎牌的先手玩家往往利用這條規例，出單隻牌逼下家拆牌。

舉例：頭家先手出二拾二貫二索，二家持六拾、五拾、四拾、四貫、四索、四綫、八綫、七綫、五綫；那問二家可否……

墊四貫、四索、五綫。可以，墊掉兩隻四後手上再無能打各二的牌。
墊四索、七綫、五綫。不可以，墊完牌後手上還有四拾四貫四綫，可打頭家的各二。

老歲牌

六虎牌的規則，會隨牌局變化而賦予某些牌張「老歲牌」（亦稱老人牌）的地位。開始時，九拾、九貫、九索、九綫、一拾、一綫及雲綫都是老歲牌。留意一副六虎牌中只有八隻帶有紅印，當中只有八拾不屬老歲牌。

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八隻紅印牌；左邊七隻於開局時為老歲牌開局後，任何「理論上無敵的單牌」亦成為老歲牌。例如我手持九綫、七綫，而其他人於上一輪已打了八綫。由於八綫已出，九綫又在我手中，故此再無其他人擁有能敵七綫的單牌。因此七綫也成為老歲牌。

要留意，一隻牌是否無敵，並非只從玩家手上的牌及已露面的牌來判斷。如果上例之中，八綫是墊出而非打出，但我從各人的出牌歷史，可以推理出它必然已給墊了，那我手上的七綫也算老歲牌。

先手出牌限制與特權玩家

先手打出的單隻牌，可分九個子類別，按先後順序為

拾字門非老歲牌，
拾字門老歲牌，
貫字門非老歲牌，
貫字門老歲牌，
索字門非老歲牌，
索字門老歲牌，
綫字門非老歲牌，
綫字門老歲牌，
雲綫。

若先手要出單牌，那他未窮盡手中較先類別的牌之前，不得出任何較後類別的單牌（因此雲綫只可於最後一輪由先手打出）。例如有貫在手就不可以出單隻的索或綫，有綫字門的非老歲牌就不能出單隻的綫字門老歲牌。同一子類別內的牌倒無出擊次序限制，例如頭家手中拾字門只有一拾、四拾及五拾，那他首回合若要出單牌，可以出四拾或五拾。

打出各或順的時候，毋須理會牌組成員是否老歲牌。例如首回合頭家中有九、八、七、四貫，而別人手持五貫，所以九、八、七貫是老歲牌，而四貫不是。如果頭家要出單牌的話，他不能出單隻九貫、八貫或七貫，原因是四貫未出，然而他可以出九八七貫順。

下家擊牌或墊牌，毋須遵從上述限制。

特權玩家的特權，在於他擔任先手時，可以提早出任何單隻的老歲牌，從而繞過一部份的先手出牌限制。例如二家做牌，手持

九拾、七拾、四拾、一拾、八貫、四貫、八索、七索、六索、四索、三綫、一綫，

頭家先手，出五拾，二家出七拾，三家墊牌，二家勝。之後各回合，假設對手一直都愚蠢得只識墊牌，問二家可否按以下次序出牌 ──

九拾 → 四拾 → 一綫 → 一拾 → 八貫 ……。可以，因為特權玩家可以提早出九拾和一綫兩隻老歲牌。
四拾 → 八貫 → ……。不可以，因為九拾和一拾還未出，不可以出八貫。特權只讓他提早出九拾及一拾兩隻老歲牌，並沒容許它們押後至八貫之後才出。
八七六索順 → 四拾 → 一拾 → 九拾 ……。可以，這本來就無違反限制。

勝出條件

玩家以有 n 隻牌的牌型勝出一個回合，就稱為贏了 n 隻牌，或「n 糊」（「糊」字原應作「湖」，語出清代「十湖牌」，但本字基本上已失傳，在大陸及台灣多改作「胡」，在香港則改成「糊」），例如用四條各五勝出這回合，就是贏了四隻牌或四糊。六虎牌不像天九般將每回合各玩家所出的牌疊起來，所以糊數不稱為戙數。

香港的客家人宣告勝出六虎牌局，跟打麻雀一樣，都是說「食糊」。在每回合剛開始之時，玩家只要滿足兩項條件，就可宣佈食糊：

他任先手，而且
他已贏取的牌數與手上未打出的老歲牌數總和，共六隻或以上。

食糊時，每隻老歲牌亦稱一糊，而上述總和就是計算輸贏時所用糊數，所以「六虎牌」是食夠六糊即可勝出的「六糊牌」，不過究竟是「虎」取「糊」的變音，抑或倒過來，就不得而知了。

舉例：玩家甲早前已贏一糊，現手持二拾、六貫、九綫、八綫及一副「三條」的「各七」，乙先手出各五，丙墊牌，甲可以出各七贏三糊，取得先手，用前後取得的四糊並手中的九綫、八綫兩隻老歲牌宣告食六糊。

任何玩家取得六糊，也可以暫不宣告勝利，繼續牌局，以求贏更多糊，但下次要宣告勝利之時，仍須取得先手，期間亦要冒着被別人食糊的風險。

若各玩家耗盡手上的牌，仍無人食糊，則算和局，互無輸贏。

結算

若玩家憑五虎下山自動勝出，算贏 8 糊，而輸家只須賠分數給贏家。然而，若贏家憑鬥牌勝出，而且他於各回合取勝所用的牌張（包括最後一回合手持的老歲牌）之中，有任何一隻的牌面數字（百子、毛公及雲綫均當作一）與做夢者的牌面數字相同，則各輸家亦須賠分數給夢家。夢家的糊數，以 5 糊為底，每隻與夢家底牌相同數字的食糊用牌，均額外加 1 糊。

糊數的作用類似打麻雀的翻數（「翻」今多誤寫為「番」）。若勝者食 n 糊，每位輸家須各賠 2n-6 分給贏家，即 6 糊 1 分，7 糊 2 分，8 糊 4 分，如此類推，但 12 糊再雙倍，即輸家各賠 2×212-6 = 128 分。也有地方以 5 糊起糊（即輸家各賠 2n-5 分）。

輸家賠給夢家的分數，亦以同樣方法計算，只是以夢家糊數代替贏家糊數。

若特權玩家輸了牌局，須包賠另一名輸家的分數給贏家及夢家。舉例：

二家做牌，做夢者持一索，三家於最後一回合以三條各八打掉二家的各七取得先手，再以手持的九綫、百子、雲綫食糊。

此例中，贏家食 6 糊，而做夢者有 5 糊做底，他的一索又跟贏家的百子、雲綫兩牌的牌面同數，因此另加 2 糊，共食 7 糊。本來兩輸家要各賠 1 分給贏家、賠 2 分給夢家，但二家做牌，所以包輸，故總計，頭家不用輸，二家（做牌者）輸 6 分，做夢者贏 4 分，三家（贏家）贏 2 分。

三人牌局

沒有夢家，去掉鹿花及雲綫，只用三十六隻牌，其餘與四人局相同。由於三人局不用雲綫，因此亦沒有憑「五虎下山」勝出的規則。

爭議

六虎牌例於執行上偶有爭議，常見的有兩方面。第一是「可以做而唔做」，亦即是玩家有實力做牌，叫牌時卻不做。客家牌玩家往往鄙視這種做法，有些牌例甚至會實行禁令。然而到底怎樣強的牌才算有實力，又沒有白紙黑字的標準。

舉例說，有些玩家認為，只要頭家開牌時手上不重疊的「各」、「順」及老歲牌張數目最少有六隻，就算他所持的只是像

百子、毛公、雲綫、五四三綫順

及一些零碎的細單牌，也算有實力做牌。若他不做而又贏了的話，包賠的特權玩家可能會拒絕賠償，而另一位輸家也會責難頭家。然而，若該頭家將五四三綫順拆掉，而又贏了牌局，有些玩家又會覺得無問題。究竟何謂「可以做而唔做」，並無嚴謹、清晰的標準。對二或三家「可以做而唔做」的判斷，更見寬鬆及模糊，但此處不贅。

另一項爭議，是何謂老歲牌。以本牌例來說，只要邏輯上可推理出某隻單牌為無敵，它已有資格成為老歲牌。然而推理過程有深有淺，如果推理太過複雜，其他玩家未必明白，因而質疑牌張的老歲牌資格。打牌本為樂趣，引至爭吵就不好，這也是玩家需要小心之處。

鳴謝

本文第一作者感謝

pagat.com

網主 Mr John McLeod 的協助，以及他與作者的魚雁往返。

參考

Dylan W.H. Sung (1996), Hak Ga Luk Fu Pai, reocities.com.
John McLeod (2000), Rules of Card Games: Luk Fu (六虎), pagat.com.
Anthony Smith and [backcolor=transparent !important]GÜNTHER Senst (1996), Liuk Fu, Cháng Pái and Other East Asian Trick-Taking [backcolor=transparent !important]GAMES, The Playing-Card, XXIV/4, pp.111-119.
C.T. Dobree (1955), [backcolor=transparent !important]GAMBLING GAMES of Malaya, Caxton Press, Kuala Lumpur.

相關網頁

客家六虎牌（一）、（二）、（三）、（四）；此為本網誌所載系列文章
Money-suited Cards; [backcolor=transparent !important]ANDY'S Playing Cards.
传统客家牌——六胡（拾、贯、索、钱叫法来历）；HakkaOnline.com
客家紙牌是這樣玩的(非常基礎篇)；情牽老圍
客家民俗风情[一]客家纸牌；baidu.com