＊节选自《群书治要》之论语 第二十六集＊

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颜渊问仁，“子曰：克己复礼为仁”。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉。曰：“请问其目”。子曰：“非礼勿视；非礼勿听；非礼勿言；非礼勿动”。曰：“回虽不敏，请事斯语矣”。这一章讲颜渊来问仁，孔老夫子引用古时的成语“克己复礼”来回答。在《左传》昭公十二年记载“仲尼曰：古也有志，克己复礼，仁也”。可见克己复礼为仁，是古代的成语，孔子引用它来回答颜子的提问。这一章问答被学者称为孔颜传授切要之言，就是最重要的对话。克己复礼有两种读法，第一种读法是：克。己复礼。克当“能”字讲。克，己复礼，就是能自己复礼的意思。孔安国把它注为身能反礼，克解释为“能”字讲，自己能够复礼就名为仁；另一种读法就是四字连读“克己复礼”，克己就是克制自己，就是马融所说的约身，约身就是约束自己，制服自己；复礼的复字，有的解释为反，有的解释为归，都是相合的意思，凡事能约束自己，不责备别人便能合礼。为什么呢？因为约束自己就是礼让他人，宽恕他人，如此就得到了礼的根本，所以就是仁。大家都在学克己，克己有什么办法呢？《论语》上说“博学于文，约之以礼”，克己要从礼上学。我们为什么要学《弟子规》、学《常礼举要》呢？就是先在礼上渐渐地学成功，第一步先克己、先三省吾身改自己，一改，行为就合礼。

像《了凡四训》上讲蘧伯玉五十年而知四十九年之非，“欲寡过而未能也”，那么蘧伯玉从二十岁的时候就知道每天反省、改过，每一年都认真地反省，到了五十岁的时候还知道四十九岁的时候犯了很多过失。只要能做到克己复礼就是仁，凡事不责怪人、先自己改，对别人别缺少礼，对得起人，这就是仁。这里的人是指一切人，对一切人都要有礼貌。我们一般人对于富贵之人、对于和自己有利益关系的人都能够有礼貌，甚至还尽谄媚巴结之事；但是对自己没有利益相关的人，或者是贫贱之人，就失去了礼貌，那么这恭敬不是出于真诚心，为什么呢？因为真诚心是不会变的，对人都是如此。这个心是出于功利之心，有利才会有礼，没利就没礼了。

我们看圣贤人他的第一反应第一念都是仁爱之心。比如说孔老夫子下朝，看到自己家的马厩着火了，马上问伤到人没有？而没有问这个马伤到了没有。看到圣贤人的第一个念头就是关爱他人，而不是想到自己的财产。像韩琦，我们都说宰相肚里能撑船，宰相确实是量大福大。韩琦的心量很大，他有一次看到一个人挖出了一对玉杯，这个人非常的贫穷，所以他就花重金把这对玉杯买回来了。他自己也很喜欢这对玉杯，每到宴客的时候都会用这对玉杯招待客人。结果有一次他在招待客人的时候，这对玉杯被一个下属给摔碎了，他周围的人都大惊失色，因为他们都知道，这对玉杯是韩琦花了重金买回来的，而且非常的喜欢。下属也被吓得哆哆嗦嗦，结果韩琦看了之后说：“是东西就有坏的时候，今天玉杯的寿命到了，正是它应该坏的时候。来，没关系不要紧，咱们继续喝。”

所以你看这样的宰相，有这样的心量，所以他特别的受人尊敬，他的这种仁爱之心是对人一视同仁，不因为这人是下属，就不客气失去礼貌。我们所知道的汉代的刘宽也是这样一个人物，他脾气很好，从来都不发脾气。他的太太就想知道他到底有没有脾气，会不会生气。结果有一天，刘宽穿好了朝服，戴好了礼帽，坐在那等着要去上朝。刘宽的太太就派一个奴婢给他送热腾腾的肉羹，结果在端肉羹的过程中让她故意失手，把肉羹全撒在刘宽的朝服上。这件事发生之后，刘宽的第一个反应是什么呢？他马上问，烫到你的手没有啊？圣贤人的第一个念头都是关爱他人，都是一片仁慈，这种仁爱之心，处处都是要求自己而不责怪别人。

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顏淵問仁，“子曰：克己復禮為仁”。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己而由人乎哉。曰：“請問其目”。子曰：“非禮勿視；非禮勿聽；非禮勿言；非禮勿動”。曰：“回雖不敏，請事斯語矣”。這一章講顏淵來問仁，孔老夫子引用古時的成語“克己復禮”來回答。在《左傳》昭公十二年記載“仲尼曰：古也有志，克己復禮，仁也”。可見克己復禮為仁，是古代的成語，孔子引用它來回答顏子的提問。這一章問答被學者稱為孔顏傳授切要之言，就是最重要的對話。克己復禮有兩種讀法，第一種讀法是：克。己複禮。克當“能”字講。克，己複禮，就是能自己複禮的意思。孔安國把它注為身能反禮，克解釋為“能”字講，自己能夠複禮就名為仁；另一種讀法就是四字連讀“克己復禮”，克己就是克制自己，就是馬融所說的約身，約身就是約束自己，制服自己；複禮的複字，有的解釋為反，有的解釋為歸，都是相合的意思，凡事能約束自己，不責備別人便能合禮。為什麼呢？因為約束自己就是禮讓他人，寬恕他人，如此就得到了禮的根本，所以就是仁。大家都在學克己，克己有什麼辦法呢？《論語》上說“博學于文，約之以禮”，克己要從禮上學。我們為什麼要學《弟子規》、學《常禮舉要》呢？就是先在禮上漸漸地學成功，第一步先克己、先三省吾身改自己，一改，行為就合禮。

像《了凡四訓》上講蘧伯玉五十年而知四十九年之非，“欲寡過而未能也”，那麼蘧伯玉從二十歲的時候就知道每天反省、改過，每一年都認真地反省，到了五十歲的時候還知道四十九歲的時候犯了很多過失。只要能做到克己復禮就是仁，凡事不責怪人、先自己改，對別人別缺少禮，對得起人，這就是仁。這裡的人是指一切人，對一切人都要有禮貌。我們一般人對於富貴之人、對於和自己有利益關係的人都能夠有禮貌，甚至還盡諂媚巴結之事；但是對自己沒有利益相關的人，或者是貧賤之人，就失去了禮貌，那麼這恭敬不是出於真心，為什麼呢？因為真心是不會變的，對人都是如此。這個心是出於功利之心，有利才會有禮，沒利就沒禮了。

我們看聖賢人他的第一反應第一念都是仁愛之心。比如說孔老夫子下朝，看到自己家的馬廄著火了，馬上問傷到人沒有？而沒有問這個馬傷到了沒有。看到聖賢人的第一個念頭就是關愛他人，而不是想到自己的財產。像韓琦，我們都說宰相肚裡能撐船，宰相確實是量大福大。韓琦的心量很大，他有一次看到一個人挖出了一對玉杯，這個人非常的貧窮，所以他就花重金把這對玉杯買回來了。他自己也很喜歡這對玉杯，每到宴客的時候都會用這對玉杯招待客人。結果有一次他在招待客人的時候，這對玉杯被一個下屬給摔碎了，他周圍的人都大驚失色，因為他們都知道，這對玉杯是韓琦花了重金買回來的，而且非常的喜歡。下屬也被嚇得哆哆嗦嗦，結果韓琦看了之後說：“是東西就有壞的時候，今天玉杯的壽命到了，正是它應該壞的時候。來，沒關係不要緊，咱們繼續喝。”

所以你看這樣的宰相，有這樣的心量，所以他特別的受人尊敬，他的這種仁愛之心是對人一視同仁，不因為這人是下屬，就不客氣失去禮貌。我們所知道的漢代的劉寬也是這樣一個人物，他脾氣很好，從來都不發脾氣。他的太太就想知道他到底有沒有脾氣，會不會生氣。結果有一天，劉寬穿好了朝服，戴好了禮帽，坐在那等著要去上朝。劉寬的太太就派一個奴婢給他送熱騰騰的肉羹，結果在端肉羹的過程中讓她故意失手，把肉羹全撒在劉寬的朝服上。這件事發生之後，劉寬的第一個反應是什么呢？他馬上問，燙到你的手沒有啊？聖賢人的第一個念頭都是關愛他人，都是一片仁慈，這種仁愛之心，處處都是要求自己而不責怪別人。

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