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創世記概論（上）

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

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一、內容要義

創世記一詞，意思就是「開始」，
本書為全部聖經之第一卷，記述宇宙萬有的來歷，
人類的紀元，罪惡的起因，神拯救的計劃，世界文明的發源，
信仰獨一真神上帝的肇端，以及希伯來民族的初興。
全書備見神之偉大權能，慈愛公義，是建立一切聖道之根基，
為全部聖經之種籽，其他各卷所開的花。
因此，無論事實、真理、教訓和啟示，前後貫通，
理脈一致，首尾呼應，毫無矛盾之處。
讀者如能透澈本書，則對全部聖經必然易於融會瞭解，
可見本書是佔有極重要的地位。

在聖經中，創世記與啟示錄這兩卷書，是千百年來，
為魔鬼撒旦所攻擊破壞的對象，魔鬼千方百計阻撓人去讀它，
叫人看它是神話故事，是難懂的迷信記錄，
因為創世記是說到魔鬼的墮落，神對他的宣判（三14～15）；
啟示錄是說到神對他的處斷和滅亡的結局（啟廿2，3，10），
所以魔鬼一直企圖推翻它，攔阻人不要讀這兩卷書，
不要相信它，這是信徒須當引為深儆的。

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二、本書著者

聖經之前五卷是摩西寫的，
因此被稱為摩西五經（創，出，利，民，申），
舊約的作者曾經提到此點（書一7～8；拉三2），
新約作者與主耶穌也曾引證之（約一17；路廿四27～44）。
據歷代希伯來人，基督教傳統的說法，
是摩西應用當時尚存的古文件，並在曠野受聖靈的引導，
直接從神那裏所得的啟示和曉諭（徒七37～38）。
而以散文體寫下距他二千多年前的本書史記，
約自主前四○○四～一六八九年間，其內容所包括的時間，
約有二三一五年。在新約聖經中，主的僕人引用本書話語達六十多次，
耶穌也曾引用多次（太十九4～6；廿四37～39；路十一51；約八44～56），
可見本書不是人的空想和遺傳，乃是出於神的絕對準確的啟示，殆無疑議。

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三、時地對象

本書約自主前四○○四至一八八九年，
其內容所包括的時間約有二三一五年，
約於主前一四九○年前後在曠野寫成，
其對象為以色列民（出廿四27；申卅一26）。

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四、主要信息

其目的乃為顯示一位全能創造之主，
在凡事上居首位，在講到萬事的起頭，
人類在各種時期情況之下，皆是歸於墮落敗壞，
因此，人藉著失敗而認識自己的軟弱和無能，
以致尋求投靠神，得著了神的救恩。
本書是以「起初神創造」開始，
到以「一具棺材停在埃及」作結束（五26），
叫我們看見罪一入了世界，人類就衰敗到底，便是歸於死亡。
但神要從女人的後裔中（三15），亦即亞伯拉罕的後裔中
出來一位救主，為世界萬民帶來了救恩的信息，得救盼望的福氣。

本書所論創造世界宇宙萬物的一切，天體進行之次序，
萬物生生不息之原理，不但與科學沒有衝突，
而且啟迪人類研究科學高尚之智慧，
把科學和進化論所謂物種原始，動物的生命和人類的來源問題，
顯示出其理論上的錯誤，解開了它的迷點，
並且由於今日原子科學的進步，確為創世記帶來了有力的證據，
使人深信聖經記載，乃是出於神的啟示無疑。

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五、分段綱要

聖經學家對於創世記的分段方法不一，本書共五十章，
可分為二段以至十段不等，為使讀者對於全書有一清楚的概念，
僅列一種分段方法如下：
（1）人類原始的歷史（一～十一9）
Ａ、自創造至墮落……一～三
Ｂ、自墮落至洪水……四～八
Ｃ、自洪水至巴別塔……九～十一9
（2）選民列祖的歷史（十一10～五十）
Ａ、亞伯拉罕生平……十一10～廿五18
Ｂ、以撒生平……廿一～卅五
Ｃ、雅各生平……廿五19～四九
Ｄ、約瑟生平……卅22～五十

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六、預言預表

本書有些預言預表，概指基督與教會這兩方面，
茲就主要之點，列述如下：

（1）預言基督：
「女人的後裔」，這後裔一詞原文乃單數字（三15），
即指預言將來救主要為童女所生，「萬族都要因您得福」
（十二3；廿二18；廿八13～14），「君王從他而出」（十七16），
凡此概指預言基督為女子所生（賽七14；加三16；四4），
成為一個極大的奧秘（提前三16）。

（2）預表基督：
亞當為末後要來之人基督的預像（二7；路三38；羅五14），
神造光和生命，皆為基督是光是生命之預表
（一3，15，16，20，21；約一4，5，9；五26；九9）。
神為始祖所預備之皮衣，預表基督之義袍
（三21；林後五21；賽六一10；啟十九8）。
羔羊預表基督是神的羔羊（創四4；賽五三7；約一29；來九22）。
以撒預表基督至死順服，為上帝之子（廿二2，9；羅八32；腓二2～8）。
梯子預表基督身子下降與上升的天梯（廿八12～17；約一51；十四3～6）。

（3）基督的救贖：
神為人類始祖所預備的皮衣（三21），亞伯所獻的羔羊（四4）
，挪亞所造的方舟（六14），代替以撒獻為燔祭的公羊（廿二13），
皆為基督救贖之預表（參來十一4，7；十二24；十5～10）。

（4）基督的職分：
亞伯預表基督為祭司（四4～8；來十一4），挪亞預表基督為先知，
祭司，君王（八20～21；來十一7；彼後二5），
麥基洗德預表基督為君王與祭司
（十四18～20；詩一一○4；來五6～10；六20；七1～3，20～28）。

（5）基督的教會：
本書中之樂園（二8～15），方舟（六14～18），
伯特利（廿八18～22），皆顯明為基督教會的預表（參啟廿一1；詩廿七4）。

（6）基督的國度：
本書中之伊甸園（二8），撒冷（十四18），圭與杖（四九10），
皆為基督國度與王權的預表（參西一13；彼後一11；啟廿一1～2）。

（7）其他預表：
夏娃是眾生之母，預表教會是基督的新婦
（創三20；林後十一2；弗五25～32；啟十九7～8），
以諾預表將來在大災難以前，被提到空中與主同在的聖徒
（創五24；帖前四15～17；啟三10；太廿四21），
亞伯拉罕預表天父預備祂的獨生子為罪人捨了，亦預表基督為先知
（創廿二1～2；約三16；羅八32；創廿7；約四18），
撒拉預表恩典、真教會（創十七15～19；加四22～31）
夏甲預表律法（十六8；加四24～25），
利百加乃基督的童女新婦之預表（廿四15～16；林後十一2；弗五25～32），
約瑟預表基督被賣、受死、復活、在外邦人中被高舉、受尊榮和讚美
（卅七18～28；卅九7～20；四一16～45；太二13～15；
廿六14～16；廿八6～7；提後三2～4）。

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七、關係書卷

因本書是全部基督聖經的開始，聖經的種籽，
是一切真理之根基，若沒有本書的啟示，則無從發揚與表彰，
故與各卷內涵皆發生有淵源長流的關係，茲以四卷略述如下：

（1）與出埃及記：
本書論人原在樂園中安適生活，因犯罪悖逆神，墮落敗壞，
乃被趕出樂園，流離失所，論選民如何由迦南而下埃及。
出埃及記論選民在埃及備受奴役之痛苦，因蒙拯救，
脫離死亡之境地，乃出埃及，而邁進迦南美地，得享安息，
若將兩書合而論之，則為敗壞與復興，死亡與復生，
所以出埃及記可謂本書之續篇，與本書有密切的關係。

（2）與歷代志上：
本書記述亞當後裔生生不息之經過，
以及希伯來民族初興繁衍之史實
（創四1～六11；十1～32；十一10～五十26），
歷代志上乃直述自亞當到大衛之譜系
（代上一1～九44；參太一1～17；路三23～38），
以及選民立王建國興邦之事蹟（代上十1～廿九30），
所以二書在人類的發展史，
以及以色列先祖史這兩方面，皆有詳盡的記錄。

（3）與馬太福音：
本書是舊約的開始，論人類始祖亞當，罪惡的來源，
馬太福音是新約的開始，論末後的亞當，人類救恩的來源，
義者基督，兩書有其前後印證相對的關係。

（4）與啟示錄：
本書論萬事萬物之起頭，人類因犯罪而敗壞，
啟示錄則論萬事萬物的歸結，人類因罪惡而滅亡，
總括言之，本書是以造化天地為開始，
啟示錄是以新天新地為結束，前後互相輝映，
形成聖經之完整性，證明神的計劃，神的旨意之全備。

創世記概論（下）

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

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八、研讀提要
我們讀創世記，先要認識這是一部描述神創造宇宙萬物，
開天闢地的發源史，和希伯來民族初興史，
所以書中所寫的是以史實姿態出現，所記的都是歷史的事實，
我們要用屬靈的眼光，來讀這部史實中的教訓，必然獲益匪淺。

（1）先用鳥瞰式將本書從頭至尾瀏覽一遍，
明瞭全書內容記事大要，再就根據本書分段綱要，復讀一遍，
領會每一段章之中所記的重點事蹟，演變經過，以及重要教訓。
（2）讀本書時，同時須要查考與本書有關係之書卷，
如前面所列之出埃及記，歷代志上，馬太福音，與啟示錄等，
以及其他有關聖經之章篇經文，互相參照對讀，
以便明白神的啟示，前後得到印證，正確無訛，
而增進自己對於聖經的領悟，更能融會貫通，靈活運用。
（3）再用精讀方式，按照每章逐句經文，用心深入默想，
細讀一遍，思想其中精義之所在，並利用有關解經書籍，
作為研究參考，將研讀心得記錄下來，
這樣經過幾次研讀之後，則對於本書必有一番深入的瞭解，
並為爾後讀習其他各卷聖經，建立良好之方法。

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九、注意要點

本書為聖經之首卷，是記載宇宙萬物一切的來歷，
極其奧妙，有幾點須要提示出來，讓讀者有所明白。

（1）在一章節的「起初」，
是指上帝最初創造的時期，是在很長的時間以前，
在地球上有動物植物，還沒有人，只有天使管理牠們，這是史前的世界。
2節的「地是空虛混沌」，
是指後來因天使長的叛變、墮落成為魔鬼，
因此上帝曾毀滅其地，所以地就變成了空虛混沌。
（2）在一章中提到「各從其類」，
是肯定一切的生物，都是由上帝創造而有的，
不是自然演進而來的。
（3）上帝藉著祂的名字，
向人多方啟示出來，使人對於祂的主要三個位格的名字，
有了更深的認識，例如：
Ａ、神－－以羅欣Elohim（一1），
以勒EI或以拉Elah，中文為神字，是一個獨一而複數的名詞，
是由以勒與阿拉合成的，以勒是能力或大能者，阿拉是起誓，
藉著起誓約束自己，因此含有信實的意思，三位一體之神的道理，
即隱含於以羅欣這個名字之內（創一26～27；三22）。
Ｂ、耶和華－－Jehovah（二4），
意即自己生存者，所謂我是自有永有的（出三14），
為啟示祂是昔在今在以後永在的全能者（啟一8），
其意思是說，祂向人施的慈愛和恩典，是存到永遠的。
Ｃ、主－－阿多乃Adonai（十八27），
這個主字，乃啟示神人之間的關係，表示祂是我們的主。
除了以上三個單字名字之外，還有五個重要的複名，例如：
耶和華以勒（廿二14），至高的神（十四20），
全能的神（十七1），永生的神（廿一33）等。
（4）由於人的出生，罪的問題產生，
便影響了人在世上的地位，和對神的關係，
並神對於這個問題的解決，都是本書重要的大事。
　 （5）關於人生與救贖，有八個重要的約，
其中就有四個約是記在本書內，即伊甸園的約（一28～29），
亞當的約（二15～19），挪亞的約（九9～13），
亞伯拉罕的約（十五18；十七1～8），這四個約是其餘四個約的基礎。

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十、本書年表

創世記所記「起初」神創造宇宙，後敘述神用已經創造的，
以六日之工夫創造萬有及人類，其原有的世界未知始於何時，
可能是在無法計算的億萬年以前，聖經沒有年曆的記載，
且這六日是否指為六個時期，或指實際上每廿四小時的一天，
其說不一，所以凡此人類有史以前之事蹟，皆屬渺茫，
無從稽考，茲僅就經上所載人物日期，略計如下：
（1）自神造亞當至挪亞避洪水－－共約一六五六年（創五1；七11）。
（2）自挪亞避洪水至亞伯拉罕生－－共約二百九十年（創七11～十一26）。
　 （3）自亞伯拉罕生至雅各生－－共約一六○年
（創十一26；廿一5；廿五26）。
如：亞伯拉罕年一百歲時生以撒（廿一5）。
以撒，年六十歲時生雅各（廿五26）。
　 （4）自雅各生至約瑟生－－共約九十一年（創廿五26；卅24）。
如：雅各離家出走時，年約七十歲以上
（創廿五26；廿六34；廿七1，48；廿八10）。
他住在迦南地廿年
（創廿九1～4，20，30；卅一38～48）。
　 （5）自約瑟生至被賣到埃及－－共約十七年（創卅七2，28）。
從上面年歲數字統計看來，約共有二千二百一十四年，
此為自人類始祖被造起，至約瑟到埃及大概之年代。
至於有關亞伯拉罕出生以前之年譜，
尚有其他解經家之不同考據，希讀者注意參考之。

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十一、史地簡介

在本書中有許多地名，
茲就五個比較重要著名之地方，分述如下：

（1）伊甸：
意快樂，平原，樂園在伊甸境內，
伊甸園Garden of Eden實有此地，其位置係於四大河流發源之處，
即沿伯拉大河（即幼發拉底河）與西底結河（即底格里斯河），
和比遜、基訓二河匯流的地方，惟此二河舊道位置迄無確定，
至於伯拉大河與西底結河，已為吾人所明鑑，
乃發源於亞洲西部高加索境內，而注入於波斯灣（二10～14）。
有人認為在此二河上游的亞美尼亞Armenia高原，是說伊甸園的遺址，
據傳說，古時巴比倫平原，就叫伊丁Edin，
是伊甸園的遺址，此為一般人相信而接受的。
先知們曾引用這個園子，來作比喻上帝美好豐富的恩典
（賽五一3；結廿八13；卅一9；卅六35），
在新約聖經中所說的樂園Paradise指天堂Heaven，非指此園，
讀者須認清之（路廿三43；林後十二4；啟二7）。

（2）吾珥：
意光，是古時迦勒底最繁華的一城市，
為亞伯拉罕誕生地（十一28～31；十五7），
大約是巴比倫國伯拉大河西岸的吾珥城，
其名含有地瀝青之母的意思，今多稱為烏路瑪Urumma，
有古卷稱為烏路Ura。據說吾珥已被證實，
就是阿拉伯人現今稱為耶勒母該亞Ai Mugayyar這個地方，
它在亞伯拉罕的時代，極可能是幼發拉底河口一個海港，
距離傳說的伊甸園遺址十二哩。但是在過去四千年之中，
因那條河流泥沙所沖積的三角地帶，逾來逾廣，於是吾珥漸漸失陷，
終至葬身沙漠，它的廢墟現今已是位於內陸一三○哩了。

（3）哈蘭：
意山地的居民，為古時巴坦亞蘭的一座城，位於吾珥西北約六○○哩，
迦南東北四○○哩，與伯拉大河相隔不遠。亞伯拉罕出了吾珥，
走到哈蘭住下，他的父親他拉死於此地（十一27，31，32），
此城大約就是亞伯拉罕的僕人，
為以撒娶妻所到的拿鶴之城（廿四10），
雅各躲避以掃時逃到此城，並與拉結相遇（廿七43；廿九9）。
古來的時候，此地人都崇拜月神，到了先知以賽亞時代，
這城屬亞述所管轄，為亞述王所毀滅諸城之一
（王下十九12；賽卅七12）。哈蘭亦為人名
（十一27～31；代上二46；廿三9），
其他事蹟尚有所記（結廿七23～24）。

（4）伯特利：
意神的殿，在聖經中被提說六十五次，
此城址建立在迦南境內，起先名叫路斯，在耶路撒冷北面，
相隔36里（廿八19；卅五15；何十二4）。
在以色列人初得迦南地時，伯特利和路斯原為一地，
路斯是城，伯特利是壇，到了以法蓮支派攻取這城時，
所恩待的一家往赫人之地去，
築了一座城，起名叫路斯（十二22～26）。
在士師的時代，約櫃曾置於伯特利，以色列人外患日深，
他們常到那裏求告神拯救（士廿18，26，31；廿一2）。
關於此地其他事蹟甚多，不及備述，讀者自行查考
（撒上七16；王上十二28～33；十三1～5；王下廿三15～16；
二3～23；十29；摩三14；七13；五5；何四15）。
　
（5）鹽海：
古時的西訂谷就是鹽海（四3），意謂此谷以後成鹽海之一部。
鹽海又名死海，因海水含有百分之25的鹽，不能生長動植物，
沒有生命，故希臘人在主後百餘年間稱它為死海。
此海又名亞拉巴海（書三16），意是乾燥，
因靠近死海山谷地的曠野乾燥之故，現在死海靠近南端的三分之一，
在那時是一個平原。死海又稱為東海（結四七18；珥二20），
或稱為羅得海，為現今亞拉伯人之通稱，
因羅得曾寄居靠近死海的所多瑪而得名（十四12；十九1～24）。

死海為迦南地東南一湖，面積長約一四○里，最寬約三○里，
全面積約三、二四○方里，每天有約但河及其他水溪流入其中，
只有進路沒有出路，而全被太陽蒸發了，在死海兩岸有很大瀝青油床，
以及海底大量的儲藏，其功用很多，極有價值。

創世紀（第1~3章）

（第壹章）
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上帝的的創造
1:1
太初，上帝創造天地。
1:2
大地混沌，還沒有成形。深淵一片黑暗；
上帝的靈運行在水面上。
1:3
上帝命令：「要有光。」光就出現。
1:4
上帝看光是好的，就把光和暗分開，
1:5
稱光為「晝」，稱暗為「夜」。
晚間過去，清晨來臨；這是第一天。
1:6~7
上帝又命令：「在眾水之間要有穹蒼，把水上下分開。」
一切就照著他的命令完成。
於是上帝創造了穹蒼，把水上下分開。
1:8
他稱穹蒼為「天空」。
晚間過去，清晨來臨；這是第二天。
1:9
上帝又命令：
「天空下面的水要匯集在一處，好使大地出現。」
一切就照著他的命令完成。
1:10
上帝稱大地為「陸」，匯集在一起的水為「海」。
上帝看陸地和海洋是好的。
1:11
接著，上帝命令：
「陸地要生長各種各類的植物，有產五穀的，也有結果子的。」
一切就照著他的命令完成。
1:12
於是陸地生長了各種各類的植物，
有產五穀的，有結果子的。上帝看這些植物是好的。
1:13
晚間過去，清晨來臨；這是第三天。
1:14
上帝又命令：
天空要有光體來分別晝夜，
作為劃分年、日，和季節的記號，
1:15
並且在天空發光照亮大地。
一切就照著他的命令完成。
1:16
於是上帝創造了兩個大光體：
太陽支配白天；月亮管理黑夜。他又造了星星。
1:17
他把光體安置在天空，好照亮大地，
1:18
支配晝夜，隔開光和暗。
上帝看光體是好的。
1:19
晚間過去，清晨來臨；這是第四天。
1:20
上帝命令：
「水裏要繁殖多種動物；天空要有多種飛鳥。」
1:21
於是上帝創造了巨大的海獸、水裏的各種各類動物，
和天空的各種各類飛鳥。上帝看這些動物是好的。
1:22
他賜福給這些動物，
叫魚類在海洋繁殖，叫飛鳥在地上增多。
1:23 晚間過去，清晨來臨；這是第五天。
1:24
上帝又命令：
「大地要繁殖各種各類動物：牲畜、野獸、爬蟲。」
一切就照著他的命令完成。
1:25
於是上帝創造了地上各種各類的動物。
上帝看這些動物是好的。
1:26
接著，上帝說：
我們要照著自己的形像，自己的樣式造人，
讓他們管理魚類、鳥類，和一切牲畜、野獸、爬蟲等各種動物。
1:27
於是上帝照自己的形像創造了人。
他造了他們，有男，有女。
1:28
上帝賜福給他們，說：
要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。
我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。
1:29
我供給五穀和各種果子作你們的食物。
1:30
但是所有的動物和鳥類，我給牠們青草和蔬菜吃。
一切就照著他的命令完成。
1:31
上帝看他所創造的一切都很好。
晚間過去，清晨來臨；這是第六天。

（第貳章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2:1
這樣，天地萬物都創造好了。
2:2
在第七天，上帝因完成了他創造的工作就歇了工。
2:3
他賜福給第七天，聖化那一天為特別的日子；
因為他在那一天完成了創造，歇工休息。
2:4
這就是上帝創造天地的過程。

伊甸園
2:5
主上帝創造天地的時候，地上沒有草木，
沒有蔬菜，因為他還沒降雨，也沒有人耕種；
2:6
但是有水從地下湧出來，潤澤大地。
2:7
後來，主上帝用地上的塵土造人，
把生命的氣吹進他的鼻孔，他就成為有生命的人。
2:8
主上帝在東方開闢伊甸園，
把他造的人安置在裏面。
2:9
他使土地生長各種美麗的樹木，出產好吃的果子。
在那園子中間有一棵賜生命的樹，
也有一棵能使人辨別善惡的樹。
2:10
有一條河從伊甸流出，灌溉園子。
它流到伊甸外面，分成四條支流。
2:11
第一條叫比遜河，環繞著哈腓拉。
2:12
那地方出產純金、稀罕的香料，和寶石。
2:13
第二條叫基訓河，環繞著古實。
2:14
第三條叫底格里斯河，穿過亞述東部。
第四條叫幼發拉底河。
2:15
主上帝把那人安置在伊甸園，叫他耕種，看守園子。
2:16
他命令那人：
園子裏任何果樹的果子你都可以吃，
2:17
只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可吃；
你吃了，當天一定死亡。
2:18
後來，主上帝說：
人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶來幫助他。
2:19
於是主上帝用地上的塵土造了各種動物和各類飛鳥，
把牠們帶到那人面前，讓他命名；
他就給所有的動物取名。
2:20
他給牲畜、飛鳥，和野獸取了名；
但是牠們當中沒有一個適合作他的伴侶，好幫助他。
2:21
於是，主上帝使那人沉睡。
他睡著的時候，主上帝拿下他的一根肋骨，
然後再把肉合起來。
2:22
主上帝用那根肋骨造了一個女人，把她帶到那人面前。
2:23
那人說：這終於是我骨中的骨，肉中的肉；
我要叫她做「女人」，因為她從「男人」出來。
2:24
因此，男人要離開自己的父母，
跟他的妻子結合，兩個人成為一體。
2:25
那人跟他的妻子都光著身體，然而他們並不害羞。

（第參章）
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人違背命令
3:1
蛇是主上帝所創造的動物當中最狡猾的。
蛇問那女人：
「上帝真的禁止你們吃園子裏任何果樹的果子嗎？」
3:2
那女人回答：
園子裏任何樹的果子我們都可以吃；
3:3
只有園子中間那棵樹的果子不可吃。
上帝禁止我們吃那棵樹的果子，甚至禁止我們摸它；
如果不聽從，我們一定死亡。
3:4
蛇回答：不見得吧！你們不會死。
3:5
上帝這樣說，因為他知道你們一吃了那果子，眼就開了；
你們會像上帝一樣能夠辨別善惡。」
3:6
那女人看見那棵樹的果子好看好吃，又能得智慧，就很羨慕。
她摘下果子，自己吃了，又給她丈夫吃；她丈夫也吃了。
3:7
他們一吃那果子，眼就開了，發現自己赤身露體；
因此，他們編了無花果樹的葉子來遮蓋身體。
3:8
那天黃昏，他們聽見主上帝在園子裏走，
就跑到樹林中躲起來。
3:9
但是主上帝呼喚那人：「你在哪裏？」
3:10
他回答：
我聽見你在園子裏走，就很害怕，
躲了起來；因為我赤身露體。
3:11
上帝問：
誰告訴你是光著身體的呢？你吃了我禁止你吃的果子嗎？
3:12
那人回答：
你給我作伴侶的那女人給我果子，我就吃了。
3:13
主上帝問那女人：「你為甚麼這樣做呢？」
她回答：「那蛇誘騙我，所以我吃了。」

上帝判罪
3:14 於是，主上帝對那蛇說：
你要為這件事受懲罰。在所有動物中，只有你受這詛咒：
從現在起，你要用肚子爬行，終生吃塵土。
3:15
我要使你跟那女人彼此仇視，她的後代跟你的後代互相敵對。
他要打碎你的頭；你要咬傷他的腳跟。
3:16
主上帝對那女人說：
我要大大增加你懷孕的痛苦，生產的陣痛。
雖然這樣，你對丈夫仍然有慾望，而他要管轄你。
3:17
主上帝對那男人說：
你既然聽從妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，
土地要因你違背命令而受詛咒。
你要終生辛勞才能生產足夠的糧食。
3:18
土地要長出荊棘雜草，而你要吃田間的野菜。
3:19
你要汗流滿面才吃得飽。你要工作，直到你死，歸於塵土；
因為你是用塵土造的，你要還原歸土。
3:20
亞當給他妻子取名夏娃，因為她是人類的母親。
3:21 主上帝用獸皮做衣服給亞當和他的妻子穿。

亞當和夏娃被趕出伊甸園
3:22
後來，主上帝說：
那人已經跟我們一樣，有了辨別善惡的知識；
他不可又吃生命樹的果子而永遠活下去。
3:23
於是主上帝把他趕出伊甸園，
讓他去耕種土地─他原是用土造的。
3:24
主上帝趕走那人以後，在伊甸園東邊安排了基路伯，
又安置了發出火燄、四面轉動的劍，
為要防止人接近那棵生命樹。

創世紀解說（1~3）

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1. 創造
初神創造(創一﹕1)
惟有神能說這話。惟有神能創造。必須有神。
惟有自有永有的神，是從起初就有的。
創造的意思是，從沒有生出有，從本來不是甚麼，
成為是甚麼，現在是甚麼。那知道“本來＂，
而且在“本來＂以上元始的存在者，就是神。

讓我們用敬畏的心，來思想這創造的事實。
只有聖經，神的話，可以告訴我們﹔
不是猜測，不是玄想。從宇宙間所造之物，
可以看出這位偉大造物者，祂是何等的奇妙。
(羅一﹕20) 神自己告訴我們，祂創造的情形﹕
面對著祂偉大的成就，
“那時，晨星一同歌唱，神的眾子也歡呼＂
(伯三八﹕7)。那是何等的場面﹗
天使眾群全體拍手歡呼歌頌，驚歎讚美神精美的傑作。
那情景和永世裡的頌讚相同﹕
聖哉﹗聖哉﹗聖哉﹗
主，神，是昔在，今在，以後永在的全能者。
我們的主，我們的神，你是配得榮耀，尊貴，權柄的，
因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。(啟四﹕8-11)
想想看，神從玄冥混沌中創造出宇宙萬物，
顯出祂是怎樣的一位神。從有了新的創造，
就必然與舊的分開。祂是永在的神。
永恒的神是完全的，祂沒有缺欠，也不會改變。
祂在時間之外，在起初之先。
祂是全能的神。祂沒有不能作成的事。
因為祂說有，就有﹔命立，就立＂(詩三三﹕9)。
祂是超越時間的神，開始了時間，
那是世界的開始，所以說：“起初＂。

在我們的生命中，都需要有一個起初；
那吩咐光從黑暗中照出來的神，
把生命的光照在我們的心裡。
我們的心本來空虛混沌，
不能分辨光暗，價值是非顛倒。
讓主進到生命裏，
化混沌為條理，“各從其類＂；
化黑暗為光明，光暗分開；
從空無所有，變成了豐富的生命，
能夠多結果子，榮耀神。
這樣，就能滿有神榮耀的形象，
而且能管理神所造的物，
而不會被轄制。感謝主。

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2. 發展

耶和華神說﹕那人獨居不好(創二﹕18)
說到『發展』，會叫我們跟著想到『發展的空間』。
自然界的動物，以至草木，菜蔬，
都需要有空間，才可以發展，
從現存現有，發展成現在所不是的存在。
神看那人[ 亞當]獨居不好＂，
那時罪還沒有進入世界， 不是他品德上的不好，
而是說他還沒有發展成神所定的程度。
神要為亞當“造一個配偶幫助他＂。
這是說，他有缺乏需要幫助，
才可以達到健全，完整，
成就神所要他“生養眾多，遍滿地面＂(創一﹕28)的發展目標。

“神將那人[ 亞當]安排在伊甸園，使他修理看守。＂
這是說到將來發展的可能﹕
一方面是正常的發展，修理園中的樹木植物，
使它結果子更多﹔一是不正常的發展，
可能有外來的侵犯，需要看守。
自然界受造物的發展，不會發生問題。
因他們沒有自由意志，或是品質和等級低下，
所有的影響也不大。
在所有的受造者當中，神只給人有自由意志，
也有最大的發展潛質﹔
但也同時存在向錯誤方向發展的可能，
會造成嚴重的問題。

神給人的吩咐，附帶著嚴重的警告﹕
園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃﹔
只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，
因為你吃的日子必定死﹗
在充滿生命的環境中，亞當對神傳通『死』這個新字，
必定會詢問神是怎麼回事。到神向他解釋清楚，
在他心裏形成了新的觀念，想必能夠了解，
知道這個新字的嚴重性﹔他也能了解神是輕慢不得的。
他知道，『死』是與神永遠分離，
失去跟神的交通，還要帶來甚體和靈魂的分離，
那都是他不能接受的事。
他心中對發展方向錯誤所負的責任，
印象不會不深刻。

“可吃＂與“不可吃＂，差別很明顯，
發展後果不相同，完全在於人的選擇﹔
人可運用自由意志，但必須負道德上的責任。
發展的潛質越大，所負的責任也越重。
今天，我們仍然在作不同的選擇，
向不同的方向發展，能帶我們到不同的結局。
在踏上那條道路之前，我們有必要弄清楚，
其發展的方向。我們應該怎樣謹慎，
善用神所交付我們的恩賜，盡當盡的責任﹗

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3. 墜落與救恩

你在哪裡﹖(創三﹕9)這真是“禍從口出，罪從口入。＂
其實，更正確的說，是心的問題。聖經說﹕
“要保守你的心，勝過保守一切，
因為一生的果效是由心發出。＂(箴四﹕23)

神要亞當看守伊甸園。
他該知道，先要看守自己的心。
可惜，他沒有盡到當盡的責任，
竟然任由夏娃去跟撒但打交道，終至犯罪墮落。
耶和華神呼喚那人﹕“你在哪裡﹖＂(創三﹕9)
無所不知無所不在的神，不會有困難尋找他﹔
只是要亞當知道，他迷失的情形和神的愛
。亞當的回答，代表所有罪人的聲音﹕
“我在園中聽見你的聲音，我就害怕﹔
因為我赤身露體，我便藏了。＂(創三﹕10)
本來應該以與神交通為樂﹔
現在變成害怕，變成要躲藏。
不必誰來告訴他，亞當自己知道，罪是可羞恥的事。

神是慈愛的，公義的。
祂不忽視罪；但不像人間父母，
孩子錯了，就責罰洩忿。
亞當夫婦把責任推到蛇的身上，神並不反駁，
也不讓那罪魁禍首安然置身事外；祂先咒詛蛇，
然後再宣告對亞當，夏娃的懲罰。
感謝神！如果祂先行咒詛人，
亞當和夏娃不但會埋怨神不公，
還必然會灰心失望。但信實公義的神，
先咒詛蛇，再轉向女人和亞當；
而且對蛇只有咒詛，而沒有應許；
對於人就不同了，祂先宣告應許：
“女人的後裔，要傷你[蛇]的頭；你要傷他的腳跟。＂
這應許是救恩的最初應許。主耶穌基督，就是第二亞當；
雖然在人看來，祂是亞當的後裔，但祂是道成肉身的神子，
不是由人的血統而生的，血液中沒有人的罪性，
因此，稱為女人的後裔(參羅五﹕14)。
藉著祂，信的人得以歸回失去的樂園。
使信的人不僅免於咒詛和滅亡，
更得以“藉著我主耶穌基督，得與神和好，
也就藉著祂，以神為樂。＂(羅五﹕11)
神看到他們赤身羞恥，就“用皮子作衣服給他們穿＂。
人有皮衣遮體的代價，是獸必須被殺；
我們是因耶穌的死，才得在神面前稱義。
“披戴主耶穌基督＂(羅一三﹕14)，穿上祂潔白的義袍，
就不再有赤身的羞恥，而歡歡喜喜盼望神的榮耀。
失去了樂園並沒有失去盼望；有一天，將要回來！

創世紀（第4~6章）

（第肆章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
該隱和亞伯
4:1
亞當跟他妻子夏娃同房，她懷孕，生了一個兒子。
她說：「由於上主的幫助，我得了一個兒子。」
她就給他取名該隱。
4:2
後來，她又生了一個兒子，取名亞伯。
亞伯是牧羊人；該隱是農夫。
4:3
過了一些日子，該隱帶了一些土產，作祭物獻給上主；
4:4
亞伯也從他的羊群中選出頭胎最好的小羊，作祭物獻給上主。
上主喜歡亞伯，接受了他的祭物，
4:5
但是拒絕了該隱和他的祭物；因此該隱非常生氣。
4:6
上主就警告該隱：
你為甚麼生氣？為甚麼皺著眉頭呢？
4:7
你要是做了該做的事，自然會顯出笑容，
但因為你做了不該做的事，罪已經埋伏在你門口。
罪要控制你，可是你必須制服罪。
4:8
後來，該隱對他弟弟亞伯說：
我們到田野去走走吧！
他們在田野的時候，該隱對弟弟下手，把他殺死。
4:9
上主問該隱：「你弟弟亞伯在哪裏？」　
他回答：「不曉得。難道我是看顧弟弟的人嗎？」
4:10
上主責問他：
你做了甚麼事？你弟弟的血從地下出聲，向我哭訴。
4:11
你殺他的時候，大地張開口吞了他的血。
現在你受詛咒，再也不能耕犁田地；
4:12
即使你耕種，土地也不生產。
你要成為流浪者，在地上到處流蕩。」
4:13
該隱對上主說：
我受不了這麼重的懲罰。
4:14
你把我趕出這塊土地，叫我不再見你的面；
我將成為無家可歸的流浪者，
在地上到處流蕩，人家遇見我，都想殺我。
4:15
但是上主回答：
「不，誰殺了你，誰就得賠上七條命。」
因此，上主在該隱額上做了記號，
警告遇見他的人不可殺他。
4:16
於是該隱離開上主面前，
來到伊甸園東邊名叫「流蕩」的地方居住。

該隱的後代
4:17
該隱跟他妻子同房，妻子懷孕，生了一個兒子，取名以諾。
該隱建造一座城，以兒子的名叫那城以諾。
4:18
以諾生以拿；以拿生米戶雅利；
米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。
4:19
拉麥娶了兩個妻子─亞大和洗拉。
4:20
亞大生雅八；雅八是遊牧人的祖師。
4:21
他弟弟叫猶八；猶八是彈琴、吹笛的人的祖師。
4:22
洗拉生土八‧該隱；
土八‧該隱是鑄造鐵器銅器的人的祖師。
土八‧該隱的妹妹是拿瑪。
4:23
拉麥對他兩個妻子說：
亞大、洗拉，要聽我說；拉麥的妻子啊，要細心聽：
我殺害那傷害我的人；我殺死那擊傷我的少年。
4:24
殺害該隱的人要賠上七條命；
殺死我的人必須賠上七十七條命。

塞特和以挪士
4:25
亞當又跟他妻子同房，生了一個兒子，取名塞特；
夏娃說：「上帝給了我一個兒子，替代被該隱殺害的亞伯。」
4:26
塞特生了一個兒子，取名以挪士。
那時候，人開始求告「耶和華」的名。

（第伍章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
亞當的後代（ 代上 1:1-4 ）
5:1
以下是亞當的後代。
上帝造人的時候，用自己的樣式造他。
5:2
他造他們，有男有女，賜福給他們，並且稱他們為「人類」。
5:3
亞當一百三十歲時生了一個兒子，
跟他一模一樣，給他取名塞特。
5:4
亞當生塞特以後，又活了八百年，並且生男育女。
5:5
亞當死的時候是九百三十歲。
5:6
塞特一百零五歲時生了一個兒子，名叫以挪士，
5:7
以後他又活了八百零七年，並且生男育女。
5:8
他死的時候是九百一十二歲。
5:9
以挪士九十歲時生了一個兒子，名叫該南，
5:10
以後他又活了八百一十五年，並且生男育女。
5:11
他死的時候是九百零五歲。
5:12
該南七十歲時生了一個兒子，名叫瑪勒列，
5:13
以後他又活了八百四十年，並且生男育女。
5:14
他死的時候是九百一十歲。
5:15
瑪勒列六十五歲時生了一個兒子，名叫雅列，
5:16 以後他又活了八百三十年，並且生男育女。
5:17
他死的時候是八百九十五歲。
5:18
雅列一百六十二歲時生了一個兒子，名叫以諾，
5:19
以後他又活了八百年，並且生男育女。
5:20
他死的時候是九百六十二歲。
5:21
以諾六十五歲時生了一個兒子，名叫瑪土撒拉。
5:22
這以後，以諾跟上帝有密切的交往，
他又活了三百年，並且生男育女。
5:23
他在世享壽三百六十五歲，
5:24
一生跟上帝有密切的交往，
上帝把他接去，他就不見了。
5:25
瑪土撒拉一百八十七歲時生了一個兒子，名叫拉麥，
5:26
以後他又活了七百八十二年，並且生男育女。
5:27
他死的時候是九百六十九歲。
5:28
拉麥一百八十二歲時生了一個兒子，
5:29
名叫挪亞；因為他說：
上主詛咒了土地，使我們辛勞工作；
這個孩子會使我們在辛勞中得到安慰。
5:30
拉麥又活了五百九十五年，並且生男育女。
5:31
他死的時候是七百七十七歲。
5:32
挪亞五百歲以後生了三個兒子，名叫閃、含、雅弗。

（第陸章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
邪惡的人類
6:1
當人口開始增多，分佈全世界，並且生養女兒的時候，
6:2
有些「神子」看見人類的女子美麗，
就隨自己所喜歡的娶她們為妻。
6:3
因此，上主說：
人既然是屬肉體的，我的靈不永遠住在他們裏面；
所以他們的壽命不得超過一百二十歲。
6:4
從那時以後，地上有巨人出現。
他們是「神子」跟人類的女子所傳下的後代；
他們是古代的英雄和名人。
6:5
上主看見人類個個邪惡，始終心懷惡念，
6:6
就後悔自己在地上造了人。他很憂傷，
6:7
說：
我要從地面上消滅我造的人類，
也要殲滅獸類、爬蟲，和飛鳥，
因為我後悔造了這些動物。
6:8
可是上主喜歡挪亞。

挪亞
6:9~10
以下是有關挪亞的記載：
挪亞有三個兒子─閃、含、雅弗。
挪亞沒有缺點，是當代惟一的好人；
他跟上帝有密切的交往。
6:11
其餘的人在上帝眼中都是邪惡的；
地上處處有兇暴。
6:12
上帝俯視世界，看見世界敗壞，
人的行為非常邪惡。
6:13
上帝對挪亞說：我決定滅絕人類。
世界充滿著他們的暴行，我要把他們跟這世界一起消滅。
6:14
你要選用好的木材，為自己造一條船；
船裏要有房間，裏面外面都塗上柏油。
6:15
船長一百三十三公尺，
寬二十二公尺，高十三公尺。
6:16
船要有窗戶；窗戶接船頂，高四十四公分。
船艙分上、中、下三層，船邊要留門。
6:17
我要使洪水氾濫大地，消滅所有的動物。
地上的一切都要滅絕。
6:18
但是我要與你立約；
你要領你的妻子、兒子、媳婦進到船裏。
6:19~20
你也要把地上各種牲畜、爬蟲、飛鳥各一對，
一公一母地帶到船裏，好保存牠們的生命。
6:21
你要為你們和動物貯存各種食物。
6:22
挪亞照上帝的吩咐一一做了。

創世紀解說(4~6)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
04.罪與懼怕

該隱建造了一座城（創四：17）
犯罪的人，自然會懼怕。
聖經說（箴二八：1）：
“惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子”。

該隱殺了他的兄弟亞伯，
犯下了人類歷史上的第一件刑事案件；
他的手引進了“死亡”。
他首先想到的，是會被別人所殺。
他不曾向神悔改認罪求赦免，卻擔心自己的安全；
雖然那時全地上沒有別的人家，會遇見別人的機會相當小。
沒有誰告訴他，或解釋有甚可怕，懼怕卻從他心底湧起來。

該隱心虛膽怯，想辦法保護自己，
生了兒子以後，就造了一座城（創四：17）。
以後，到該隱的第六代孫土八該隱，
更是“打造各樣銅鐵利器的”（創四：22），
使作父親的拉麥，
因能生產新武器的兒子大為興奮，
表示他有所倚恃而自信增漲，
作了殺氣騰騰的“劍歌”（參創四：23-24），
公開歌頌暴力，是黷武裝備競賽的先驅。
今天世界上，各國各地都在積極武裝，
實在並不是勇武自信，
實在是膽怯，由於這種深心的不安全感。

為甚麼要造城自保？他有甚麼好怕的？
是罪使人懼怕。聖經說（約壹四：18）：
愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去；
因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全

主耶穌降世，在十字架上為人的罪受死，顯明神的愛，
使信祂的人用不著武裝競賽，而相愛相助。是不同的生活方式！
懼怕是由與主分離來的。離開了全能的主，
就是離開能力的泉源，就像斷絕了電源一樣，
黑暗，軟弱，迷失，無措，都相繼而來。
但我們完全不需要陷於那種可憐的狀態，
因為還可以再與主聯合在一起…感謝主
聖經又說（箴一八：10）
耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩。

因為只有因信稱義的人，倚靠主，
在祂裏面，才有真正的安全感。
這能使你不怕死，因為主已經勝過了死亡；
祂是生命和復活；祂是耐死的，是不能死的神。
祂自己選擇經過死，拯救那些一生因怕死而作死奴僕的人。
但在死後三天，就從墳墓裏復活，升上了高天，
為信的人代禱，還要再來，接聖徒到榮耀裏。
這樣看來，信的人在主裏沒有懼怕的理由。

懼怕是從罪來的。沒有罪，就沒有懼怕。
在愛裏可以除去懼怕，就像光驅除黑暗一樣。
所以，應當悔改，離開該隱的道路，
過安全喜樂的生活。　　

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
05.與神同行
以諾與神同行（創五：24）

如果你羨慕的只是長壽，
在創世記第五章，記載著很多長壽的人。
其中最高壽的是瑪土撒拉，
聖經記載他一生的成就，
是“生兒養女”，然後說：
“瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
”在他以前或以後，還有別的類似記錄。
當然，生兒養女是重要的事。
但如果歷史上盡是這樣的記錄，
不僅讀起來乏味，這樣活著的人也夠乏味的，
人類文明也很難希望進步。
當然，這裏是塞特後裔的譜系，
並不著意於在世俗文明上的成就；
該隱的後代，在那方面已經相當了不起。
不過，義人後裔的成就在哪裏？
如果看到一些墓碑上，
只有這樣的記載，而覺得喪氣，也是可以理解的；
因為我們心目中的光宗耀祖，全不是那回事。

在這長列的名單中，
我們可以發現兩個與眾不同的人。
他們的特點，是在罪惡氾濫的世代中，
不與世人同奔那放蕩無度的道路，
而“與神同行”：一個是以諾，一個是挪亞。
以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
以諾生瑪土撒拉之後，
與神同行三百年，並且生兒養女。
以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，
神將他取去，他就不在世上了。（創五：21-24）

聖經記載以諾的事不多，我們無法確知，
以諾是否最早著述的先知；
但我們知道，他是最先提到的先知信息。（猶：14-15）
“亞當的七世孫以諾，曾預言這些〔不敬虔〕人說：
‘看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判…’”
這位不多言的先知，也是敢言的先知，屬靈敬虔，
卻不是盡躲在象牙塔裏，自我陶醉不問世事；
他勇敢指責時人的罪惡。

聖經記載：（來一一：5）
“以諾因著信，被接去不至於見死…
他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。”

與神同行必須不與世人同行。
這是宣告對神效忠，不效法世界，不討世界喜悅，
清楚的表明立場，沒有妥協餘地。
與神同行是信心的表現。神沒有向人先解說祂一切行事的習慣，
祂絕不擬定計畫或建議，等著人來批准。
如果你要跟隨祂，必須把自己完全交託給祂。
所以與神同行，是信靠祂順從祂，不論神引導你走怎樣的道路。
神仍然在尋找甘願與祂同行的人，時候到了，就接他們進入榮耀。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
06.信心的工作

凡神所吩咐的，他〔挪亞〕都照樣行了（創六：22）　　
聖經說（創六：9）：
“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。”
他不僅有義行，不像世人的敗壞，他也順服神，凡神所吩咐的，
他都無條件的接受，切實的去遵行。照聖經的話說，就是“與神同行”。

以諾的與神同行，是與世俗分別，有敬虔的生活；
但對挪亞，神給他特別的時代使命，在萬里晴空無片雲的時候，
神對他說，因為世人罪惡滿盈，祂要用洪水滅世；
要挪亞建造一隻巨大的方舟，使信的人可以進入裏面得救。
在世上只有霧的時候（創二：6），
人還不明白甚麼是“雨”，他竟講洪水！

挪亞的世代，是一個文明進步的世代。
在人的發展方面很有成就。人體質改良了，
產生了“上古英武有名的人”；
只是在品德方面，卻是可怕的低落，致命的低落，
危險的低落，以至罪惡滿盈，神的震怒臨到。

讓我們思想挪亞的事業。
如果只是去作一件輕而易舉的事，還有話可說。
但方舟是一個龐大的工程，必須要投入大量資金，
投下畢生的時間，可實在不是容易的事。倘若到時沒有洪水到來，
不僅所投下的人力物力化為泡影，更將會成為千古笑談。
事實上，挪亞一家人的生活方式，已經是街巷間談論的目標，
世人早就見挪亞“不與他們同奔那放蕩無度的路，
就以為怪，毀謗”譏笑了（彼前四：4）。

一百二十年的時間！神長久的忍耐，等候人悔改；
一百二十年的時間！挪亞長久的忍耐，受世人的譏笑，辱罵。
挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，
預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，
自己也承受了那從信而來的義。（來一一：7）
當然，這不是挪亞只想到自己一家人，
要坐船逃難；更不是卑鄙的存心，要建立家天下。
方舟中有足夠的地方，挪亞的心中有足夠的空間，
既然他愛及禽獸，也可以收納凡是肯來的人。
可惜，世人的心裏剛硬，“終日所思想的盡都是惡”，
固執的行強暴，往自己毀滅的盡頭直奔，不肯悔改。

方舟是表明耶穌基督。神的心意願萬人得救明白真道。
試圖改良人性的工作，是失敗的；
應當效法挪亞建造方舟，傳揚耶穌基督的救恩，
使人信而進到基督裏得救。

創世紀解說(7~9)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
07.在方舟裏
只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的（創七：23）
（賽二六：20）
我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，
隱藏片時，等到忿怒過去。

神長久忍耐，給世人機會；
但世人不肯悔改，為自己積蓄忿怒。
得救的時間一分一秒的流逝。神降罰的時候臨近。

雨仍然沒有降下。神再給挪亞七天的時間，
讓他預備全家和各樣的畜類進入方舟。
很希奇，各樣的畜類，知道神忿怒降罰的日子臨近，
都順從紛紛進入方舟，否則六百高齡的挪亞，將窮於應付；
但所謂“含靈之倫”的人類，卻竟拒絕救恩，不肯進入方舟。

如果從工作報告的標準來看，挪亞的成績一無足觀。
從宣教統計數字看，只有不折不扣的零；
但從家人得救的數字來衡量，則是百分之百：
挪亞自己加上夫人，三個兒子同著三個兒婦，
一家八口，都穩穩妥妥的進入方舟。
如果他拯救全世界的人，家人卻滅亡了，仍然是失敗；
現在，世人不聽他，全家的人都信從，實在是他工作的成功。

我們都知道，向家人作見證最難。
因為家人深知你一切的缺點，記得你在後台的行動，
比對你字正腔圓的唱作更為有興趣。
全家一致的贊成票，是真誠的頌揚。

在新約的教會，聖經也定規了同一原則。
設立長老的資格必須是（多一：6）：
無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，
兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的。

因為善於管理自己的家，才可以管理神的家；
關心引導自己的兒女信主得拯救的人，才會關心別人的靈魂。
如果不關心自己的家人，而卻栖栖皇皇，
傳道說教去拯救不相干的路人，或致力於保護動物和環境，
本末倒置，有理由可以質問，他那股子熱心，是哪裏來的。
此類引人發笑的事，只有今代社會才出現，
挪亞聽了會難以明白；不仁民而愛物，是不仁的人，
失卻人性大概不會有興趣進入方舟。

感謝神，祂不看所作的工，而看作工之人，看作工之心。
挪亞長久努力建造方舟，忍勞耐苦，一切要順服神的規格，
照神的原則，終於完成。他在還沒有兒子幫助時，就努力作工；
生了兒子也沒有戀家怠歇；在挪亞六百歲那年的二月十日，
工程告成，及時成就神的救恩。

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08.橄欖葉子
鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一個…橄欖葉子（創八：11）
神的忿怒過去了。雨止了，洪水從地上漸漸消退。
挪亞從方舟放一隻鴿子出去，帶來了和好的信息（創八：11）：
“到了晚上，鴿子回到他那裏，
嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。”

從此，人習慣的把橄欖枝當作和平的表徵。
直到現在，喜愛和平的人士，以橄欖枝為標識，
宣示他們的理想；推廣和維持和平的機構，以橄欖枝為圖徽。
不過，橄欖枝起初就不能夠帶來和平，而只是傳播和平存在的信息。

挪亞是一個和平的人。
在罪惡敗壞的世代中，普世的人與神為敵，
他卻與神同心同行，這只有與神和好的人，才會如此。
在舉世紛紛，充滿強暴的時候，他如果不是溫柔的人，
必須涉入鬥爭永無寧日。但他寧忍受欺侮，凌辱，不與世人爭短長。
神的審判臨到，洪水來把那些強暴人，和他們所有的，
行強暴所得來的，都一起沖去。世人以強暴為勝；
但“溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。”（太五：5）
洪水以後，全地得到潔淨，展開在挪亞的面前。
他和他的一家，成了新世界的主人。

與神和好的人，與人也和好無爭，
看來似乎不是世界上最成功的人；
但他持守真理，卻比所有的強暴人都能耐久，
因為遵行神旨意的，是永遠長存。

神的兒子基督耶穌到世上來；祂是“和平的君王”。
祂在約但河裏受約翰的洗。祂本來完全沒有罪，卻為盡諸般的義，
（路三：21-22）
“耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了；
聖靈降臨在祂身上，形狀仿佛鴿子；又有聲音從天上來說：
‘你是我的愛子，我喜悅你！’”

聖靈仿佛鴿子，傳送和平的信息。
世人信而悔改，除去一切的罪惡，
就可以藉著耶穌基督，與神和好，與神同行；
在世雖然受人反對，迫害，在將來的世界裏，可以與主同享榮耀。
人類飽受戰亂的痛苦，誰不期望和平？
但動機只是為了自己的安全，逃避毀滅的恐懼，卻沒有想到，
必須先與神和好，才可能有人間的和平。
現在罪污的天地，主要用火焚燒潔淨。
然後，新天新地出現，有義居在其中，
信主遵行祂旨意的，有這盼望。

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09.彩虹的約

我把虹放在雲彩中…作我與地立約的記號（創九：13）

神真是慈愛的神。祂的怒氣不過是轉眼之間。
在洪水之後一年，祂竟然主動的與人立約。
祂立約的記號，是把虹放在雨後的天空。
這是要所有的世人可以看見祂的恩典和信實。
祂把弓懸在空中，表明止息了戰爭和好的記號。
歷史上人的和約很多，但守約的記錄並不良好，
常是墨瀋未乾，即為立約的人破壞，
實在不值書寫和約那張紙的錢，更不必講籌備所費的力量。
神與人所立的約，是寫在高高的青天之上，
人人都可以讀，卻沒有人能夠撕毀；
而且不是用墨水寫的，是用最美麗的彩色，
成為宇宙間最美麗盼望的橋，是永遠不改變的，
顯明神的可信和誠實，而且可見祂有多慷慨！
神立約的彩虹，是建立在經洪水潔淨之後的大地上，
是與屬祂的人所立的約。神說：
（創九：12-15）
我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約，是有記號的…
我使雲彩蓋地的時候必有虹現在雲彩中，
我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，
水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。
這真像是神說的話。我們在地上聽不到這樣的聲音。
至高創造的神，竟然會自己卑微，與受造之物立約！
這是多麼不可想像的事。挪亞的約，是神說了就成立，
並不曾要求人一方面去作甚麼事。
神應許不再用洪水滅世，這約就單方面的建立了。
而且這約不是用血立的，不是關係贖罪的事。
神將世界和其中所有的萬物無條件的賜給人，
給人作新世界的主人，是何等大的恩典！
我們豈不應該時時感恩，作忠心的管家嗎？

雨後的彩虹，是信實守約的神給人的保證。
當然，在人一方面，沒有守約的記錄，
但神是信實不變的，祂的慈愛存到萬代。
使徒約翰年老的時候，在拔摩島上，
蒙主啟示他天上的景象，看見天開了（啟四：2-3），
“一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上…又有虹圍著寶座。”
這仿佛提醒我們說：“看哪！我沒有忘記受苦的僕人和我的教會。”

也許，你感到陰暗的天像鉛壓在你心上。記得：
創造萬有的神，為你安置了彩虹的約，將來要通過那永遠的拱門。

創世紀（第7~9章）

（第柒章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
洪水
7:1
上主對挪亞說：
你跟你全家的人都要進到船裏，
因為我發現在這個世代只有你行為正直。
7:2
你要帶牲畜進船：
凡宗教禮儀定為潔淨的，每一種雌雄七對；
不潔淨的，每一種雌雄一對；
7:3
鳥類每一種雌雄七對。
這樣，各種牲畜、飛鳥得以保存，在地上傳種。
7:4
七天後，我要降大雨四十晝夜，
把我所創造的一切生物都消滅。
7:5
挪亞遵照上主的命令一一做了。
7:6
挪亞六百歲的時候，洪水氾濫大地。
7:7
他跟他妻子、兒子，和媳婦都進到船裏，逃避洪水。
7:8
按禮儀定為潔淨和不潔淨的各種牲畜、飛鳥、爬蟲，
7:9
也都照上帝的命令雌雄一對對地跟挪亞上船。
7:10
七天後，洪水氾濫大地。
7:11
挪亞六百歲那一年，二月十七日，
地下深淵的泉源都裂開，天空所有的水閘也都打開，
7:12
傾盆大雨下了四十晝夜。
7:13
就在那一天，挪亞跟他妻子、
三個兒子─閃、含、雅弗，和媳婦都進了船。
7:14
各種野獸、牲畜、爬蟲，和飛鳥也各按其類，
7:15
成雙成對地跟挪亞一起上船。
7:16
所有的動物都照著上帝的命令，雌雄一對對地上船。
然後，上主替挪亞關上船門。
7:17
洪水氾濫連續四十天。
水往上漲，船從地上浮起來。
7:18
水越漲越高，船開始在水面上漂蕩。
7:19
洪水淹沒大地，使天下所有最高的山峰都沒頂。
7:20
但是水繼續高漲，高過山峰七公尺。
7:21
地上所有的動物：
牲畜、飛鳥、爬蟲，和人類都死光。
7:22
地上一切有氣息的生物也都死了。
7:23
上主消滅地上一切的生物：
人類、牲畜、爬蟲，和飛鳥；
只有挪亞以及跟他在船裏的得以存活。
7:24
洪水淹沒大地一百五十天。


（第捌章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
洪水消退
8:1
上帝從未忘記挪亞和所有跟他在船裏的動物。
他叫風吹大地，水就開始消退。
8:2
地下深淵的泉源和天空的水閘都關閉起來，大雨也停止。
8:3
一百五十天內，水逐漸消退。
8:4
七月十七日，船擱在亞拉臘山脈的一座山上。
8:5
水繼續消退，到了十月一日，山峰開始出現。
8:6
四十天後，挪亞打開窗戶，
8:7
放出一隻烏鴉。這隻烏鴉飛來飛去，
一直飛到水都消退了，沒有回來。
8:8
挪亞又放出一隻鴿子，要看看水退了沒有。
8:9
但是，因為水還淹沒大地，
鴿子找不到落腳的地方，就飛回來。
挪亞伸手把牠接回船上。
8:10
又等了七天，他再放出鴿子。
8:11
黃昏的時候，那隻鴿子嘴裏叼著新的橄欖葉子，
飛回挪亞那裏。這樣，挪亞知道水退了。
8:12
再等七天，他又放出鴿子；這次鴿子不再飛回來。
8:13
挪亞六百零一歲那一年，正月初一，洪水全部消退。
挪亞打開船蓋，探頭張望，發現地面開始乾了。
8:14
到了二月二十七日，地面全部乾了。
8:15~16
上帝對挪亞說：
你跟妻子、兒子，和媳婦都要從船裏出來。
8:17
跟你在一起的飛鳥、牲畜，和爬蟲，
你也要帶出來，讓牠們在地上繁殖，佈滿大地。
8:18
於是挪亞跟妻子、兒子，和媳婦都離開船。
8:19
所有的牲畜、爬蟲，和飛鳥也各按其類，成群地出了船。

挪亞獻祭
8:20
挪亞為上主建造一座祭壇；
他從禮儀上定為潔淨的各種牲畜和飛鳥中各選一隻，
放在祭壇上作燒化祭。
8:21
上主喜歡牲祭發出的香味，心裏想：
我絕不再因人的行為詛咒大地。我知道，人從小就心思邪惡。
我絕不再像這一次把地上所有的生物都毀滅了。
8:22
只要大地存留一天，地上一定有播種，有收穫；
有寒暑、冬夏，和日夜。

（第玖章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
上帝與挪亞立約
9:1
上帝賜福給挪亞和他的兒子們，說：
要生養眾多，使你們的後代遍滿世界。
9:2
所有地上的牲畜、空中的飛鳥、地面的爬蟲，
和海裏的魚類都要畏懼你們，歸你們管理。
9:3
從前我把蔬菜給你們作食物，
現在我也把這些動物給你們作食物。
9:4
但是你們絕不可吃帶血的肉，
因為生命在血裏。
9:5
誰取了人的生命，我就處死誰；
凡害人命的動物，也要處死。
9:6
凡流人血的，別人也要流他的血，
因為我─上帝造人是照自己的形像造的。
9:7
你們要生養眾多；你們的子孫要遍滿全世界。
9:8
上帝對挪亞和他的兒子們說：
9:9
我現在要與你們和你們的子子孫孫，
9:10
以及地上所有的動物，
就是那些跟你們從船裏出來的牲畜、飛鳥等立約。
9:11
我應許你們：
所有的生物絕不再被洪水消滅，不再有洪水毀滅大地。
9:12~13
我使我的彩虹在雲端出現，作為立約的永久記號。
這約是我與你們以及所有生物立的；
彩虹是我與世界立約的記號。
9:14
無論甚麼時候，我在天空鋪上雲彩，彩虹在雲端出現，
9:15
我就記得我與你們以及所有生物訂立的約：
洪水不再毀滅所有的生物。
9:16
當我看見彩虹在雲端出現，
我就記得我與你們和地上所有生物所立永遠的約。
9:17
這就是我與世上所有的生物立約的記號。

挪亞和他兒子
9:18
從船裏出來的挪亞的兒子是：閃、含、雅弗。
（含是迦南的父親。）
9:19
挪亞這三個兒子就是散佈在全世界的人類的祖先。
9:20
挪亞是農夫，也是第一個培植葡萄園的人。
9:21
有一次，他喝酒喝醉了，
脫光衣服躺在帳棚裏。
9:22
含（迦南的父親）看見他父親赤身露體，
就出去告訴他兩個兄弟。
9:23
閃和雅弗拿了一件長袍，搭在兩人的背上，
倒退走進帳棚，把那長袍蓋在父親身上；
他們把臉轉向外面，沒有看見父親赤裸的身體。
9:24
挪亞酒醒後，知道他最小的兒子所做的，
9:25
就說：迦南該受詛咒！他要作他兄弟的奴隸。
9:26
要頌讚上主，閃的上帝！迦南要作閃的奴隸。
9:27
願上帝使雅弗繁盛！願他的子孫跟閃的子孫共住！
迦南要作雅弗的奴隸。
9:28
洪水以後，挪亞又活了三百五十年。
9:29
他死的時候是九百五十歲。

創世紀（第10~12章）

（第十章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
挪亞三個兒子的後代（ 代上 1:5-23 ）
10:1
以下是挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代。洪水後，
他們三個人都生了兒子。
10:2
雅弗的兒子是歌篾、瑪各、
瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10:3
歌篾的後代是亞實基拿人、利法人、陀迦瑪人。
10:4
雅完的後代是以利沙人、他施人、基提人、羅德人；
10:5
他們是居住在地中海沿岸和島嶼那些民族的祖先。
雅弗的後代各在自己的部落、國家居住，各族使用自己的語言。
10:6
含的兒子是古實、埃及、弗、迦南。
10:7
古實的後代是西巴人、哈腓拉人、撒弗他人、
拉瑪人、撒弗提迦人。拉瑪的後代是示巴人和底但人。
10:8 古實有一個兒子名叫寧錄；他是歷史上第一個強人。
10:9
由於上帝的幫助，他成為英勇的獵人，所以人家說：
「願上主使你成為像寧錄一樣英勇的獵人。」
10:10
起初，他的王國包括巴比倫、以力、亞甲；
這三個地方都在巴比倫。
10:11
他從這裏往亞述方面擴張，
建造尼尼微城、利河伯城、迦拉城，
10:12
以及在尼尼微和迦拉大城之間的利鮮城。
10:13
埃及的後代是路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14
帕斯魯細人、迦斯路希人、克里特人；
非利士人是克里特人的後代。
10:15
迦南的兒子是西頓（長子）和赫。
10:16
迦南也是耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
10:17
希未人、亞基人、西尼人、
10:18
亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人的祖先。迦南人各部族分佈很廣；
10:19
他們的地界從西頓往南到迦薩附近的基拉耳，
向東到所多瑪、蛾摩拉、押瑪，和拉沙附近的洗扁。
10:20
含的這些後代各在自己的部落、國家居住，
各族使用自己的語言。
10:21
閃是雅弗的大哥，他是希伯子孫的祖先。
10:22
閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10:23
亞蘭人的後代是烏斯人、戶勒人、基帖人、瑪施人。
10:24
亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25
希伯生兩個兒子：一個名叫法勒，
因為在他的時代世人分散各地；另一個名叫約坍。
10:26
約坍的後代是亞摩答人、沙列人、哈薩瑪非人、耶拉人、
10:27
哈多蘭人、烏薩人、德拉人、
10:28
俄巴路人、亞比瑪利人、示巴人、
10:29
阿斐人、哈腓拉人、約巴人。這些人都是約坍的後代。
10:30
他們住在東邊山區，從米沙一直到西發。
10:31
閃的後代各在自己的部落、國家居住，
各族使用自己的語言。
10:32
以上是挪亞三個兒子的宗族，是按照各部族、各世系記錄的。
洪水後，世界上所有的民族都是從挪亞的兒子們傳下來的。

（第拾壹章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
巴別塔
11:1
起初天下的人只有一種語言，使用一種話。
11:2
他們在東方一帶流浪的時候來到巴比倫平原，在那裏定居。
11:3
他們彼此商量：
來吧！我們來做磚頭，把磚頭燒硬。
於是他們用磚頭來建造，又用柏油砌磚。
11:4
他們說：
來吧！我們來建造一座城，城裏要有塔，高入雲霄，
好來顯揚我們自己的名，免得我們被分散到世界各地。
11:5
於是，上主下來，要看看這群人建造的城和塔。
11:6
他說：
他們是同一個民族，講同一種話；
但這只是一個開始，以後他們可以為所欲為了。
11:7
來吧！我們下去攪亂他們的語言，使他們彼此無法溝通。
11:8
於是上主把他們分散到全世界，他們就停止造城的工程。
11:9
因此這座城叫做巴別；
因為上主在那地方攪亂了人類的語言，把他們分散到世界各地。

閃的後代（ 代上 1:24-27 ）
11:10
以下是閃的後代。洪水後第二年，閃一百歲時生亞法撒。
11:11
以後他又活了五百年，並且生男育女。
11:12
亞法撒三十五歲時生沙拉；
11:13
以後他又活了四百零三年，並且生男育女。
11:14
沙拉三十歲時生希伯；
11:15
以後他又活了四百零三年，並且生男育女。
11:16
希伯三十四歲時生法勒；
11:17
以後他又活了四百三十年，並且生男育女。
11:18
法勒三十歲時生拉吳；
11:19
以後他又活了兩百零九年，並且生男育女。
11:20
拉吳三十二歲時生西鹿；
11:21
以後他又活了兩百零七年，並且生男育女。
11:22
西鹿三十歲時生拿鶴；
11:23
以後他又活了兩百年，並且生男育女。
11:24
拿鶴二十九歲時生他拉；
11:25
以後他又活了一百十九年，並且生男育女。
11:26
他拉七十歲那一年，
已經作了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭的父親。

他拉的後代
11:27
以下是他拉的後代。
他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。
11:28
哈蘭在他家鄉巴比倫的吾珥死的時候，
他父親他拉還活著。
11:29
亞伯蘭跟莎萊結婚；拿鶴跟哈蘭的女兒蜜迦結婚；
哈蘭也是亦迦的父親。
11:30
莎萊不能生育，沒有孩子。
11:31
他拉帶兒子亞伯蘭、他的孫子─哈蘭的兒子羅得，
和媳婦─亞伯蘭的妻子莎萊離開巴比倫的吾珥城，往迦南地去。
他們到了哈蘭，就在那裏定居。
11:32
他拉兩百零五歲的時候死在哈蘭。

（第拾貳章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
上帝選召亞伯蘭
12:1
上主對亞伯蘭說：
你要離開故鄉、親族，和你父親的家，到我所要指示你的地方去。
12:2
我要使你多子多孫；他們要形成大國。
我要賜福給你，使你大有名望；這樣，人要因你蒙福。
12:3
祝福你的，我要賜福給他；詛咒你的，我要詛咒他。
我要藉著你賜福給萬民
12:4
亞伯蘭七十五歲的時候，遵照上主的指示離開哈蘭；
羅得也跟他去。
12:5
亞伯蘭帶妻子莎萊、姪兒羅得，
以及他們在哈蘭擁有的財物和所有的奴隸向迦南出發。
他們到迦南以後，
12:6
亞伯蘭繼續他的旅程，來到示劍的聖址，
摩利的聖樹附近。（那時迦南人還住在那地方。）
12:7
上主向亞伯蘭顯現，對他說：
「我要把這片土地賜給你的後代。」
亞伯蘭在那裏為向他顯現的上主建了一座祭壇。
12:8
後來，他向南遷，來到伯特利城東邊的山區，
山區的西邊鄰接伯特利，東邊靠近艾；
他在那裏紮了營，又建了一座祭壇，敬拜上主。
12:9
以後，他漸漸南遷，到了迦南的南部。

亞伯蘭到埃及
12:10
迦南發生饑荒，情況非常嚴重。
亞伯蘭一直往南遷移，到了埃及，要暫時在那裏居留。
12:11
他們來到邊界，快進入埃及的時候，
亞伯蘭對妻子莎萊說：你是一個美麗的女子，
12:12
埃及人看見你，一定會說『這是他的妻子』，
因此殺害我而留下你。
12:13
你要告訴他們，你是我的妹妹。
他們就會因你的緣故饒我的命，好好待我。
12:14
他越過邊界進入埃及的時候，
埃及人果真發現他的妻子美麗。
12:15
有宮廷的官員看見她，就在國王面前讚她美麗；
她就被帶進王宮。
12:16
因為她的緣故，國王厚待亞伯蘭，
賜給他許多牛、羊、驢、駱駝，和奴隸。
12:17
但是，由於國王帶走亞伯蘭的妻子莎萊，
上主就降災，使國王和王室的人都患了可怕的疾病。
12:18
於是國王把亞伯蘭召來，問他：
你為甚麼這樣待我？為甚麼不告訴我她是你的妻子？
12:19
為甚麼說她是你的妹妹，而讓我娶她呢？
你的妻子在這裏，帶她走吧！
12:20
於是國王命令左右趕亞伯蘭出境；
他們就把他和他的妻子，以及他所有

創世紀解說(10~12)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
10.世上英雄之首

寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶（創一○：9）
有些人，如果他們的名字從來未在歷史出現過，
人類也不會缺少甚麼。但他們實在出現了。
唯一可以解釋的理由，是顯明這世界有多需要好人。
寧錄名字的意思是“我們要造反”。
這顯明他與神為敵的性向。他是個黷武主義者。
他極活躍，英武有力，是當世最有名的英雄；
也是最早的城邦獨裁君王。

寧錄有卓越的領袖性性型，是個建國建城的人。
他的英雄氣質，能影響群眾，聽他的話，
擴張疆土，建造了不少大城，
以至“寧錄地”成為亞述地的同義字（彌五：6）。
這樣，他可以算是建立人類最古老文化的先人。
可惜，他所建立的是傳統的敵神的文化。
他領導的方向，是領群眾走向毀滅。
直到現在，這類領袖的品種依舊沒有進化。
像拿破崙那樣的一世之雄，幾乎要拿起世界，
最後也承認，他極少的時間不是想為自己。

“世上英雄”的經典中，惟以自己為中心，
不惜用別人的屍體，鋪成道路，攀登權勢的頂峰。
人民所有的價值，只是他賭檯上面的籌碼，隨時可以犧牲，
絕用不著有甚麼顧惜，所謂“一將功成萬骨枯”，
誰家收取枯骨並不重要，只要我收取豐富的成功果實。
更壞的是，這種生活哲學，是向神的權威直接挑戰，拒絕神作主；
任憑神的話如何說，我有不同意見，只以我的意見為依歸，
神可以說祂的，卻不妨礙我的決定，一意孤行。
偉大的寧錄，建大城，成大功，發展了敵神的文化，
在神的面前不蒙記念（創一○：9-10）。

天國的英雄卻不是如此。他們的生活完全以神為中心，
以神的榮耀為依歸，事事顧到別人的利益；
他絕不利用別人以達到自己的目的。
他行事憑信心，不憑眼見；
他不是求在地上建立甚麼，立自己的名，
因為他仰望那座有根基的城，是神所經營建造的。

（詩一四七：10-11）
不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。
耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。

神的兒女總要盡心，
盡性，盡意，盡力遵行神的旨意而生活，就是最大的成功了。
因為到站在基督台前的時候，唯一存到永世的，
不是建造了多少大城，而是成就了神的旨意，才蒙記念。

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11.巴別塔

塔頂通天，為要傳揚我們的名（創一一：4）
人的壽命是短促的，所以，內心時常會有求“不朽”的意欲。
所以人渴想留下自己的名，可以長遠被記念。

洪水以後，人在地上又繁衍起來。他們遷移到了示拿地的平原，
他們開了一個大會，共同商量作出決議：
“來吧！我們要建造一座城和一座塔，
塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”
（創一一：4）

當然，這是一個龐大的計畫。
照人的想法，可大可久，是很好的事。
他們彼此商議了，就由計畫化為行動，實際動手建造起來。
只是這不是出於神的旨意。
神並不會因人的超巨型工程而被吸引。
其實，人認知自己的短暫，未必不是好事；
只是還要更進一步，歸向永恆的神，是連接於永恆的唯一道路。
（彼前一：24-25）
凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花；
草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。
所傳給你們的福音就是這道。
人在神的旨意以外的工作，只是無望的背逆，
用盡方法來點綴昇平，要把花弄得更美艷，草長得更豐綠。
但花草就是花草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾，
丟在爐裏焚燒。不論世人如何聰明，
總無法造出永存的草，因為神的定命就是如此。
在某些地區，林中常見有到蟻丘。
微小的蟻群，集體經營建造他們的居處，
到相當巍峨可觀的高度，超過他們體高的千萬倍。
雖然如此，在世界地圖上查索，總會失望的發現，
所有出版的地圖上，沒一本不忽略他們的成就，
歷史對於他們的努力，也保持緘默。然而那無礙於其當時的得意。

有些時候，明明是極有意義的工作，卻無法得到參與者的同心，
甚至難以達到多數票的通過，會使我們感到不勝扼腕。
不過人的同心合意，並不保證就是正確的方向。
在敵擋神的事上，世人往往會易於合作。
就如釘耶穌在十字架上的決定，
是“世上的君王一齊起來，臣宰一同商議”，
但神要藐視他們的獨立運動，
“那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們”，
並且要在烈怒中摧毀他們的計畫（詩二：1-9）。

神變亂人的口音，巴別塔通天的狂想歸於泡影，人分散在地上。
只有在基督聖潔裏的合一，才可以永遠堅立。

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12.信心之父

你要離開…往我所要指示你的地去（創一二：1）
人類的“文明”這個觀念，在希臘和拉丁文中，
本來是同一字源，從而衍生城市，家居，安適等字。
這是說，在人類文化發展過程中，城市是個好的地方。

亞伯拉罕所生長，居住的本鄉，迦勒底的吾珥，
是一個文化高度發展，很適於安居的城。
但那也是一個敗壞的城，拜偶像的風氣很重。
在這樣的背景中，神的呼召臨到（創一二：1）：
“你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”
我們不難想像，這違反人安土重遷的性向，並不是件容易事。

如果有人對你說：“來，跟我走！”
卻沒有告訴你所要去的方向。大概你不會輕易就踏上路。
我們自己或別人，會警告小孩子：
“如果有誰叫你跟他去，不要聽！”
亞伯拉罕所有的信心，就是小孩子那麼單純的信心。
可惜，世人知道囑咐孩子們小心生人，自己卻很容易跟從人；
有個會喊口號的人出來，謊話多講幾次，講得多，
講得響，就有人信服，就有人盲從。

神的呼召是由於祂的主權和恩典
；亞伯拉罕知道那位呼召他的是誰。
知道神講話，就立刻不遲疑的聽從，行動。這就是信心。
只是他帶上了一個羅得，沒完全順從“離開”的命令。

聖經說到他的情形：
“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，
往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去”；
但在另一方面（來一一：8-10），
“因為他等候那座有根基的城，就是神所經營，所建造的。”　　

信心的道路，不是盲目的，
而是有遠見的冒險，是知道所信託的是誰。
他把手伸出去，交在神手中，
讓那位全知全能的神帶領他，為他選擇前途。
亞伯拉罕所走的道路，是無定的，艱苦的，漫長的道路。
他不體貼肉體，不依戀所有的享受，毅然的離開了家鄉的城。
他卻“羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的”；
是神“給他們預備了一座城。”（來一一：16）
這就是說，他離開了地上的家鄉，是想往天上更美的家鄉；
他離開了地上敗壞的城，是要去那座不朽壞，有根基的城。

很多人所要的，是沒有十字架的恩典，是合自己條件的宗教。
今天，神仍然尋找願意跟從祂的人。
祂所要的，是不計地上的利害得失，不求肉體的安舒的人，
為遵行神的旨意，甘願走十字架的道路，使他人得福。
這樣的人在哪裏呢？

創世紀（第13~15章）

（第拾參章）
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亞伯蘭跟羅得分手
13:1
亞伯蘭帶著妻子和所有的一切離開埃及，
往北走，進入迦南南部；羅得也跟他去。
13:2
亞伯蘭是富翁，擁有許多牲畜和金銀。
13:3
後來他離開那裏，漸漸向北遷移，接近伯特利。
他回到伯特利和艾之間，就是他從前紮過營、
13:4
建了祭壇的地方；他就在那裏敬拜上主。
13:5
跟亞伯蘭同行的羅得也擁有牛群、羊群，
以及自己的家眷和奴隸。
13:6
他們兩家的牛群羊群太多，
沒有夠大的地可以容納得下，
13:7
因此亞伯蘭的牧人跟羅得的牧人常常爭吵。
（那時迦南人和比利洗人還住在那地方。）
13:8
於是，亞伯蘭對羅得說：
我們是至親，不可爭吵；你的牧人跟我的牧人也不可爭吵。
13:9
我們分手吧！這一大片土地在你眼前，
你選右邊，我就選左邊；你選左邊，我就選右邊。
13:10
羅得向四周觀看，看見約旦谷一直伸展到瑣珥的整個平原；
這平原水源充足，好像伊甸園，又像埃及的土地；
（那時上主還沒有毀滅所多瑪和蛾摩拉。）
13:11
於是羅得選了約旦谷的那一片平原，往東遷移。
他們兩人就這樣分手了。
13:12
亞伯蘭住在迦南；羅得住在河谷平原的城鎮，
終於在所多瑪附近紮營。
13:13
所多瑪人邪惡，他們大大得罪上主。

亞伯蘭移到希伯崙
13:14
羅得離開以後，上主對亞伯蘭說：
你要從你所站的地方向東、西、南、北四周觀看。
13:15
我要把你所看見的這片土地都賜給你和你的子孫；
這片土地要永遠歸屬你們。
13:16
我要使你的子孫多到沒有人能夠計算；
人若能數算地上的塵沙才能數算你的子孫。
13:17
起來！你去走遍整片土地；我要把它賜給你。
13:18
於是亞伯蘭收拾帳棚，遷到希伯崙，在幔利的聖樹附近住下來；
他在那裏為上主建造了一座祭壇。

（第拾肆章）
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亞伯蘭搶救羅得
14:1
巴比倫王暗拉非、以拉撒王亞略、
以攔王基大老瑪、戈印王提達等四王聯合，
14:2
跟所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、
洗遍王善以別、比拉王（又稱瑣珥王）等五王作戰。
14:3
五王的軍隊在西訂谷會師；西訂谷就是現在的死海。
14:4
他們曾經被基大老瑪統治了十二年，
但在第十三年，他們背叛了他。
14:5
第十四年，基大老瑪和他盟國的王率領軍隊，
在亞特律‧加寧擊敗利乏音人，
在哈麥擊敗蘇西人，在基列亭平原擊敗以米人，
14:6
在以東山區擊敗何利人，追擊他們到曠野邊緣的伊勒巴蘭。
14:7
接著，他們回師到加低斯（那時叫做安密巴），
攻佔了亞瑪力人的全部領土，擊敗住在哈洗遜‧他瑪的亞摩利人。
14:8
於是，所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗遍王，
和比拉王的軍隊在西訂谷會師，
14:9
要跟以攔王、戈印王、巴比倫王、以拉撒王作戰；
五王跟四王交戰。
14:10
西訂谷到處是柏油坑。
所多瑪王和蛾摩拉王逃跑的時候掉進坑裏；
其餘三王逃到山上去。
14:11
四王搶走所多瑪、蛾摩拉所有的財物和糧食。
14:12
那時亞伯蘭的姪兒羅得住在所多瑪；
他們也把他擄去，並且搶走他的財物。
14:13
有一個逃脫的人來向希伯來人亞伯蘭報告這一切。那
時亞伯蘭住在亞摩利人幔利的聖樹附近。
幔利跟他兄弟以實各和亞乃都是亞伯蘭的盟友。
14:14
亞伯蘭一聽到他的姪兒羅得被擄，
就召集他家族的精壯戰士三百十八人，
前往追趕四王，一直追到但。
14:15
他在那裏把戰士分成數隊，趁著夜間進攻，打敗了敵人。
他繼續追擊敵人，一直追到大馬士革北方的何巴，
14:16
奪回被搶走的一切，又
搶救了他姪兒羅得和他所有的財物、婦女，
和其他被擄去的人。

麥基洗德祝福亞伯蘭
14:17
亞伯蘭打敗基大老瑪和跟他同盟的諸王凱旋榮歸的時候，
所多瑪王到沙微谷（又叫王谷）迎接他。
14:18
至高者上帝的祭司撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭，
14:19
祝福他，說：
願至高者上帝、天地的創造者賜福給亞伯蘭！
14:20
願那位使你戰勝敵人的至高者上帝受頌讚！
亞伯蘭從奪回來的戰利品中拿出十分之一送給麥基洗德。
14:21
所多瑪王向亞伯蘭說：
「戰利品都歸你，但是把我的人民都還給我！」
14:22
亞伯蘭回答：
我指著上主─至高者上帝、天地的創造者發誓，
14:23
我絕不拿你的東西，就是一根線、一條鞋帶我都不要，
免得你以後說：『我使亞伯蘭發財！』
14:24
請把我的隨從所花費的還給我，其餘的我都不要。
但是我的盟友亞乃、以實各，和幔利所應得的，應該分給他們。

（第拾伍章）
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上帝與亞伯蘭立約
15:1
這事以後，亞伯蘭在異象中聽見上主對他說：
「亞伯蘭，不要怕！我要保護你，給你極大的獎賞。」
15:2
但是亞伯蘭回答：
至高的上主啊！我既然沒有兒子，你給我獎賞有甚麼用呢？
我惟一的繼承人是大馬士革人以利以謝。
15:3
你沒有給我兒子，因此，
在我家裏出生的一個奴僕要繼承我的產業。
15:4
接著，他又聽見上主對他說：
奴僕以利以謝不會是你的繼承人；
只有你親生的兒子才是你的繼承人。
15:5
於是上帝帶他到外面，對他說：
你望一望天空，數一數星星；你的後代要跟星星一樣多。
15:6
亞伯蘭信上主，上主就認他為義人。
15:7
上主又對他說：
我是上主，我帶領你離開了巴比倫的吾珥。
我要把這片土地賜給你，作為你自己的產業。
15:8
但是亞伯蘭問：
「至高的上主啊，我怎麼知道我一定會得到這片土地呢？」
15:9
上主回答：
你要帶一隻三歲大的母牛，一隻三歲大的母山羊，
一隻三歲大的公綿羊，還有一隻鴿子和一隻斑鳩到我這裏來。
15:10
亞伯蘭就把這些動物帶到上主那裏，把牠們一一剖開，
分成兩半，相對地排成兩行；但是鳥兒沒有剖開。
15:11
有禿鷹猛飛下來，停在那些肉塊上，亞伯蘭把牠們趕走。
15:12
太陽西沉的時候，亞伯蘭沉沉入睡；有
令人恐怖的黑暗臨到他。
15:13
上主對他說：
你要確實知道，你的後代要流浪異鄉，
被人奴役，被人虐待四百年。
15:14
但是，我一定要懲罰奴役他們的那個國家；
他們離開那裏的時候將帶很多財物出來。
15:15
至於你自己，你會享長壽，
平安地離開人世，入土安葬。
15:16
過了四代，你的子孫才能回到這裏，
因為我要等亞摩利人罪惡滿盈、必須懲罰的時候才趕走他們。
15:17
日落天黑的時候，
突然有冒著煙的火爐和燃燒著的火炬出現，
從那兩行肉塊中間經過。
15:18
上主就在那時、那地方與亞伯蘭立約。他說：
我把這塊土地賜給你的後代：
這塊地從埃及的邊境一直伸展到幼發拉底大河，
15:19
包括基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20
赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21
亞摩利人、迦南人、革迦撒人，和耶布斯人的土地。

創世紀解說(13~15)
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13.分與合
羅得…漸漸挪移帳棚，直到所多瑪（創一三：12）
亞伯蘭蒙神的呼召，出迦勒底的吾珥，姪兒羅得也跟著他同去。
這樣，羅得所蒙的一切福分，都是由亞伯蘭來的。
但是當羅得也有了帳棚，而且牛群，羊群增多的時候，問題來了：
亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭（創一三：5-7）。

亞伯蘭看出了問題的根本所在。
牧人的主人，可以約束他的牧人，叫他們退讓；
爭端發生了，可以解決。真正的問題在於“財物甚多”；
如果看財物重於親情，才是造成同居的困難所在。
可惜，羅得像世人一樣，財物少時親情在；
財物多了，親情的分量就變得輕了。

亞伯蘭知道，在外邦迦南人和比利洗人面前，
骨肉相爭是不好的見證（創一三：8-9）。
他就約了羅得，要對他的心意作一個考驗：
要羅得看面前的地土，作自由的選擇。
如果羅得能謙讓，也許還可以不必分開。

不過，羅得的眼睛，只看見肥沃的土地；
他沒有看一看身邊領他到現在的叔父，惟恐失去機會，
就搶先選擇了約但的平原，與亞伯蘭分離了。
羅得到底年輕眼尖，看得果然不錯：
所多瑪土地肥沃，適於畜牧和耕種；
只是他沒有考慮到所多瑪的社會道德狀況，只定睛在財物上。
看來這種經濟掛帥的功利主義，今天仍然大行其道。

羅得的心錯了，腳步也跟著錯，往東方的平原遷移，
“漸漸挪移帳棚直到所多瑪”（創一三：10,13）。
他要搜羅，要得世界，最後卻陷在網羅裏。
下一次我們看到羅得，他已經放棄了帳棚的生活，在所多瑪定居了。
可惜，他的思想也跟著所多瑪化了。他卻沒有看見所多瑪的問題。

聖經說：“所多瑪人在耶和華面前罪大惡極！”
羅得不想知道，也就沒有聽見，沒有看見。
他定意與敬虔愛神的亞伯蘭分開，
而去跟所多瑪人合夥同居，進到了他們當中，作起鄰居來。
當然，跟不應當認同的人相合了，失去了見證，
失去了發光的機會，更重要的是失去了神的同在。
所多瑪的好景能存在多久？他沒想過。永遠的基業，他也沒想過。

羅得離去了以後，耶和華才向亞伯蘭顯現，應許把迦南全地賜給他。
遵行神旨意的人，甘心吃虧，終久不會受損的。

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14.得勝
連他姪兒羅得和他的財物…都奪回來（創一四：16）
亞伯蘭所住的帳棚，不是世上城邦君王結盟爭奪的目標。
羅得住在所多瑪。勢強力大的四王，打敗了五邦聯軍，
羅得一家和所有喜愛的財物，都成了戰勝一方的戰利品。

我們不難想像，被擄的羅得是何等的心情。
也許，他該記得禱告了。但他不會想到，幫助是從哪裏來。
自從羅得跟他分手以後，亞伯蘭添了一個習慣，
每天清晨靈修之後，總是從所住希伯崙的高處，
向所多瑪的平原方向瞭望。有一天，
他看到從那方向有一個人跑來。他心裏在想：
莫非是羅得要回來了？等來人跑近了些，他可以認出，
那是羅得的親信，曾跟他的牧人爭吵過的。
他的形相為甚麼那樣狼狽？

年紀老的亞伯蘭，得到羅得被擄的消息，立即採取行動。
他不管時間的不方便，也沒有顧及自己力量的單薄，
招集了家裏生養精練的壯丁，數點了一下，
只不過三百一十八人！以區區一家的力量，
去敵四個城邦挾戰勝餘威的聯軍？
連敗逃來報惡信的人，也失望的直搖頭。

但亞伯蘭的家丁，雖然知道是艱苦冒險的行程，
因亞伯蘭平常待他們好，他們對主人竭盡忠誠，
也同有他的信心，匆促的帶上了兵器，
預備了幾天的乾糧，就踏上了征途。

亞伯蘭問清了敵人的情況，
知道他們必然是往北走上回家的路；
帶著俘虜和擄物遠道行軍，必然走得不快。
不過，必須在他們返回本城以前追得上。

亞伯蘭愛別人，奮勇不顧自己，真像所謂“婦人雖弱，為母則強”。
兼程追趕了四天，在但城的附近，就追上了。
雖然眾寡懸殊，愛使人有力量，他就乘黑夜的掩護，
突然襲擊，打敗了安逸自滿的聯軍。

他有信心，知道（林後四：7）
“有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，
是出於神，不是出於我們”。
他更乘勝追擊，直趕到大馬色附近，將被擄掠的一切財物，
人口，包括忘恩負義的羅得都得回來。我們可以想得到，
羅得再見亞伯拉罕時是如何的慚悔；不但所歷的危險，
給亞伯蘭勞力冒險，更是自己初念的錯誤。
想不到的是，他又回去所多瑪！

亞伯蘭不但勝過敵人，他更勝過自己，
勝過所多瑪王財物的引誘。
亞伯拉罕信心的子孫，豈不也應當如此？

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15.信耶和華
我是你的盾牌，是你的大賞賜（創一五：1）
亞伯蘭在剛剛打敗了四王聯軍，樹了這多的強敵之後，
又辭謝了所多瑪王的友誼，自陷於孤立無援。
他不受財物，卻將十分之一給了麥基洗德。
在人看來，是何等的不智！

也許，亞伯拉罕雖然作了正確的決定，卻仍有些懼怕。
想想自己一家人，連個兒子也沒有；
救回的姪兒，竟堅決回所多瑪。
這是他第一次把安危前途，完全交託在那看不見的手中！

耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：
“亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，你極大的賞賜。”
（創一五：1英譯）
亞伯蘭憑著信心，順從主的引導向前，
他的腳步邁入了不可知。而且神奇妙的要求是，
跟從祂，必須單信靠祂，向一切別的倚靠告別。
他離開了家鄉，跟姪兒羅得分了手；
現在，他又斷絕了與所多瑪王的聯盟。
這樣孤立主義的行徑，實在違背一切屬世的智慧，
自己固執的鑽入了絕路。
不過，這正是神所欣賞的，甚至是神所要求的。

有句話說：“神助自助者。”有不少人以為出於聖經。
其實，那不但不是出於聖經，而且與聖經的原則相違背。
聖經是說：“神助無助者。”

聖經說：“無倚無靠的人把自己交託你；
你向來是幫助孤兒的。”（詩一○：14）又說：
“神在祂的聖所，作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。”（詩六八：5）
這絕不是說，故意使自己到孤立無援的地步，
或像意迪識（Yiddish）雋語：
“殺死自己的父母，然後喊著說：我是孤兒！”
而是要從不應該在一起的人分別，專倚靠神。
神絕不願意別人，特別是不敬畏祂的人，分享祂的榮耀；
否則你會說：“某人給我恩德，神在旁也助了一臂之力！”

你需要保護嗎？神知道。
神是你的保護，是隨地及時的盾牌。你會缺乏嗎？
神是豐富萬有，祂自己應許要成為你極大的賞賜，
超過你所求所想的，使你的福杯滿溢。

神為了堅定亞伯蘭的信心，領他到帳棚外邊，叫他看天上的眾星。
注意：那是白天，雖然看不見星，但你可以相信星群都在那裏。
他信得過這事實。他信得過創造天地眾星的神。
這就是不見而信的信心。這就是稱義的信心。

創世紀（第16~18章）

（第拾陸章）
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夏甲和以實瑪利
16:1
亞伯蘭的妻子莎萊沒有替他生兒女。
莎萊有一個女奴叫夏甲，是埃及人。
16:2
莎萊對亞伯蘭說：
上主使我不能生育。請你跟我的女奴同房吧！
也許她能替我生一個兒子。
亞伯蘭同意莎萊的話。
16:3
莎萊就把夏甲交給亞伯蘭為妾；
這件事是亞伯蘭在迦南住了十年後發生的。
16:4
亞伯蘭跟夏甲同房，她懷了孕。
她一發覺自己懷孕，就驕傲起來，瞧不起莎萊。
16:5
莎萊向亞伯蘭埋怨：
都是你不對，那丫頭才敢瞧不起我。我把她交給你；
她知道自己有孕，就瞧不起我。願上主在你我間主持公道。
16:6
亞伯蘭回答：
好吧，她是你的女奴，在你手中，你可以隨意待她！
於是莎萊虐待夏甲，她受不了就逃走。
16:7
上主的天使在曠野，
在通往書珥路上的一個水泉旁邊遇見夏甲，
16:8
對她說：
莎萊的女奴夏甲呀，你從哪裏來？往哪裏去？
她回答：「我從女主人莎萊那裏逃出來。」
16:9
上主的天使說：「你要回到女主人那裏去，順從她。」
16:10
天使又說：「我要使你的子孫眾多，沒有人能數算得出。
16:11
你將要生一個兒子；
你要給他取名以實瑪利，因為上主聽到你訴苦。
16:12
你兒子將像一頭野驢，處處敵對人；
人也要敵對他。他要跟親族隔離，獨自生活。
16:13
於是，夏甲自問：
「我真的見到那看顧我的上帝而還存活來述說這件事嗎？」
於是她稱那向她說話的上主為「看顧的上帝」。
16:14
因此，人家叫那口井庇耳‧拉海‧萊；
這口井在加低斯和巴列中間。
16:15
夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；
亞伯蘭給他取名以實瑪利。
16:16
夏甲為亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭八十六歲。

（第拾柒章）
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立約的記號─割禮
17:1
亞伯蘭九十九歲的時候，上主向他顯現，說：
我是全能的上帝。你要服從我，要做一個誠實正直的人。
17:2
我要與你立約，使你有許多子孫。
17:3
亞伯蘭俯伏在地上；上帝又對他說：
17:4
我與你立的約是這樣：你要作許多民族的祖宗。
17:5
從現在開始，你的名字不再叫亞伯蘭，
要叫亞伯拉罕，因為我立你作許多民族之父。
17:6
我要賜給你許許多多子孫；他們的數目足夠組成好些國家；
他們當中會出一些君王。
17:7
我要堅守我與你和你世世代代子孫立的約；
這是永遠的約。我要作你和你子子孫孫的上帝。
17:8
我要把你現在寄居的土地賜給你和你的後代。
這迦南地要成為你子孫永遠的產業；我也要作他們的上帝。
17:9
上帝對亞伯拉罕說：
你也必須堅守我的約；你和你世世代代的子孫都要堅守。
17:10
你們當中的男子都必須接受割禮；
這是我與你以及你世世代代的子孫所立的約，你們必須遵守。
17:11~12
從現在起，你們所有的男嬰，
包括那些你們家裏出生和向外國人買來的奴隸，
在出生後第八天，都必須接受割禮，以此作為我與你們立約的記號。
17:13
你們家裏的每一個男子都必須接受割禮；
留在肉體上的這一個記號表示我與你們立了永遠的約。
17:14
不受割禮的男子必須從我的子民中除名，
因為他沒有堅守我的約。
17:15
上帝對亞伯拉罕說：
你不可再叫你的妻子莎萊；她的名字要改為莎拉。
17:16
我要賜福給她，使她為你生一個兒子。
我要賜福給她，使她成為萬國的母親；她的後代將出君王。
17:17
亞伯拉罕俯伏在地上竊笑，自言自語：
一百歲的老人還能夠有孩子嗎？
莎拉已經九十歲了，還能生孩子嗎？
17:18
他向上帝說：「就讓以實瑪利作我的繼承人吧！」
17:19
但是上帝說：
不！你的妻子莎拉一定要為你生一個兒子，你要給他取名以撒。
我要向他以及他的子子孫孫堅守我的約；這是永遠的約。
17:20
至於以實瑪利，我也聽了你的要求。
我要賜福給他，使他子孫繁多，代代相傳。
他要作十二個酋長的父親；我要使他的後代成為大國。
17:21
但是我要向你的兒子以撒堅守我的約。
明年這時候，莎拉會生下以撒。
17:22
上帝對亞伯拉罕說完這些話，就離開他上升去了。
17:23
就在那一天，亞伯拉罕遵照上帝的命令，
給他兒子以實瑪利和家裏所有的男子，
包括那些在家裏出生的和買來的奴隸，都施行割禮。
17:24
亞伯拉罕受割禮的時候是九十九歲；
17:25
以實瑪利受割禮的時候是十三歲。
17:26~27
他家裏所有的男子，
包括那些在家裏出生和向外國人買來的奴隸，
都在同一天跟他一起受割禮。


（第拾捌章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
應許亞伯拉罕生子
18:1
上主在幔利的聖樹那裏向亞伯拉罕顯現。
那時正是白天最熱的時候，亞伯拉罕坐在帳棚門口。
18:2
他抬頭一看，看見三個人站在那裏，
就上前迎接他們，俯伏在地，
18:3
對他們說：
我主，請在這裏休息一會兒，讓我招待後再走。
18:4
我去拿水給你們洗腳，請在樹下休息。
18:5
我去準備一點食物給你們吃，吃了才有力氣繼續趕路。
你們到我家來，請接受我的招待。
他們回答：「謝謝！」
18:6
亞伯拉罕急忙跑進帳棚，對莎拉說：
「趕快拿最好的麵粉出來，烤些麵包。」
18:7
接著，他跑到牛群中，
選了一頭又嫩又肥的小牛交給僕人，吩咐趕快準備。
18:8
他拿來乳酪、牛奶，和牛肉，把食物擺在他們面前，
親自在樹下招待他們；他們就吃了。
18:9
他們問亞伯拉罕：「你的妻子莎拉在哪裏？」
他回答：「在帳棚裏。」
18:10
其中一位說：
「明年這時候我要回來；你的妻子莎拉要生一個兒子。」
莎拉在帳棚門口，在那人的後面聽著。
18:11
當時亞伯拉罕和莎拉年紀都很大，莎拉的月經也早已停了。
18:12
因此莎拉偷偷地笑，自言自語：
「我老了，我的丈夫也老了；我還會有喜嗎？」
18:13
於是，上主責問亞伯拉罕：
莎拉為甚麼偷偷地笑，自言自語：『我這麼老了，還能生孩子嗎？』
18:14
難道上主有做不成的事嗎？
明年這時候我要回來；莎拉要生一個兒子。
18:15
莎拉害怕，否認說：「我沒有笑！」
他說：「有，你的確笑了。」

亞伯拉罕為所多瑪哀求
18:16
後來，這些人離開那裏，到了一個可以俯視所多瑪的地方。
亞伯拉罕也跟他們走，送他們一段路。
18:17
上主心裏想：
我不要向亞伯拉罕隱瞞我要做的事。
18:18
他的後代將成為強大的國家；
我要藉著他賜福給萬國。
18:19
我揀選他，是要他指示他的兒子和後代服從我，主持公道，伸張正義。
這樣，我就實現對亞伯拉罕許下的諾言。
18:20
於是，上主對亞伯拉罕說：
我聽到許多指控所多瑪、蛾摩拉的話；他們惡貫滿盈。
18:21
我一定要下去看看所聽到的控訴是不是確實。
18:22
那兩個人離開那裏，往所多瑪去；
但亞伯拉罕仍然留在上主面前。
18:23
亞伯拉罕上前，對上主說：
你真的要把無辜者跟有罪的人一起消滅嗎？
18:24
如果城裏有五十個無辜的人，你還要消滅全城嗎？
不會為了救這五十個人而饒恕這城嗎？
18:25
你一定不會把無辜者跟有罪的人一起殺掉！
一定不會！你那樣做，無辜者就跟有罪的一起受罰了。
一定不會！世界的審判者一定是公正的。
18:26
上主回答：
如果我在所多瑪找到五十個無辜的人，
我就為了他們饒恕整個城。
18:27
亞伯拉罕又說：
我主啊！我只是一個微不足道的凡人，
求你容我大膽向你請求。
18:28
也許城裏只有四十五個無辜的人，
你會因為少了五個而毀滅全城嗎？
上主回答：
「如果能找到四十五個無辜的人，我也不毀滅這城。」
18:29
亞伯拉罕又說：「假使只有四十個人呢？」
他回答：「要是能找到四十個，我也不毀滅這城。」
18:30
亞伯拉罕說：
「我主啊！請不要生氣，我要繼續求你。假使只有三十個呢？」
他回答：「要是能找到三十個，我也不毀滅這城。」
18:31
亞伯拉罕說：
「我主啊！請你容我大膽地繼續求你。假使只找到二十個呢？」
他回答：「要是能找到二十個，我也不毀滅這城。」
18:32
最後，亞伯拉罕說：
「我的主啊！請你不要生氣，容我再求一次！如果只找到十個呢？」
他回答：「即使只有十個，我也不毀滅這城。」
18:33
上主與亞伯拉罕說完話就走了；亞伯拉罕也回家去了。

創世紀（第19~21章）

（第拾玖章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
所多瑪的罪惡
19:1
那天晚上，兩位天使來到所多瑪；羅得坐在城門口。
他一看見他們就站起來迎接，俯伏在他們面前，
19:2
說：
我主，請到我家來，讓我招待。
你們洗洗腳，歇一夜，明天早一點起來，繼續趕路。
但是他們回答：「不！我們要在街上過夜。」
19:3
羅得堅決邀請，他們終於跟他到家裏去。
羅得吩咐僕人為他們準備筵席，烤了無酵餅，他們就吃了。
19:4
客人還沒有上床，所多瑪的男子，
不分老少，都來包圍羅得的房子。
19:5
他們喊叫羅得，問他：
今晚住在你家裏的那些人在哪裏？
把他們帶出來！我們好跟他們睡覺。
19:6
羅得出去，把門關起來，
19:7
對他們說：
朋友們，你們不可做這種邪惡的事！
19:8
瞧，我有兩個女兒，還是處女；
我把她們交給你們，任憑你們對待她們。
但是你們不可為難這兩個人；
他們是我的客人，我得保護他們。
19:9
但是他們回答：
滾！你這個外國人竟想指揮我們！滾開！
不然，我們要對付你，比對付他們還凶。
他們推開羅得，往前衝，要破門進去。
19:10
但是那兩個人伸出手來，
把羅得拉進房子裏，把門關起來。
19:11
他們又使外面的男人，不分老少，
都瞎了眼，找不到門。

羅得離開所多瑪
19:12
那兩個人對羅得說：
你在城裏還有甚麼人嗎？
有兒女、女婿，或其他親人在這兒嗎？
叫他們都離開，
19:13
因為我們要毀滅這城。對此地居民的控訴，
上主已經聽到了，因此他派我們來毀滅這城。
19:14
於是，羅得去找他女兒的未婚夫，
告訴他們：「趕快離開，上主要毀滅這城。」
但是他們都以為他在開玩笑。
19:15
天亮的時候，天使催促羅得說：
趕快帶你的妻子和兩個女兒離開這裏！
免得你們跟這城同歸於盡。
19:16
羅得猶豫不決，但是上主憐憫他，
那兩人就拉著他、他妻子，以及兩個女兒的手，帶他們離開那城。
19:17
到了城外，其中一個天使說：
你們逃命吧！不要回頭看，也不可停留在山谷。
要跑到山上才不至於死。
19:18~19
但是羅得說：
我主，請別這樣！
你既然幫助我，救了我的生命，別叫我們跑那麼遠。
那山太遠了，恐怕還沒跑到那裏災難就到，我就活不成了。
19:20
你看見那個小鎮嗎？離這裏不遠，我可以上那裏去。
讓我逃到那小地方就有命了。
19:21
他回答：
好吧，我答應你。我不毀滅那小鎮。
19:22
快點跑！你還沒有到那裏，我不能下手。
因此，羅得稱那小鎮為瑣珥。

所多瑪和蛾摩拉的末日
19:23
太陽出來的時候，羅得到了瑣珥。
19:24
突然，上主使燃燒著的硫磺從天上降落在所多瑪和蛾摩拉城。
19:25
他毀滅了這兩個城、整個平原、所有人口，
以及長在地上的一切植物。
19:26
羅得的妻子回頭觀看，就變成一根鹽柱。
19:27
第二天一早，
亞伯拉罕到了他在上主面前站立過的那地方。
19:28
他俯視所多瑪、蛾摩拉，和整個平原，
看見地面上冒著煙，像大火爐冒出來的煙。
19:29
但是，當上帝毀滅平原二城時，
他記念亞伯拉罕，所以准許羅得逃命。

摩押人和亞捫人的起源
19:30
羅得不敢住在瑣珥，就跟兩個女兒搬到山上，住在洞穴裏。
19:31
大女兒告訴她妹妹說：爸爸老了，
世上也沒有男子可按一般規矩跟我們結婚，使我們生孩子。
19:32
來吧，我們拿酒給爸爸喝，好跟他睡覺，從他得孩子。
19:33
那天晚上，她們給他酒喝，大女兒就跟他睡覺。
羅得大醉，對發生的事完全不知道。
19:34
第二天，大女兒告訴妹妹：
昨晚我跟他睡了；今晚我們再拿酒給他喝，讓你跟他睡覺。
這樣，你我都可以從爸爸得孩子。
19:35
所以，那天晚上她們又給羅得酒喝，小女兒就跟他睡覺。
他又是大醉，對發生的事完全不知道。
19:36
這樣，羅得這兩個女兒都從自己的父親懷孕。
19:37
大女兒生了一個兒子，給他取名摩押；
他就是今天摩押人的祖先。
19:38
小女兒也生了一個兒子，給他取名便‧亞米；
他就是今天亞捫人的祖先。

（第貳拾章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
亞伯拉罕和亞比米勒
20:1
亞伯拉罕從幔利遷移到迦南南部，
住在加低斯和書珥之間。他在基拉耳居留的時候，
20:2
對人說他妻子莎拉是自己的妹妹；
於是，基拉耳王亞比米勒派人把莎拉接去。
20:3
有一天晚上，上帝在亞比米勒夢中向他顯現，說：
「你該死！你奪來的這女子是人家的妻子呀！」
20:4
那時亞比米勒還沒親近莎拉；他說：
主啊，我是無辜的！你要消滅我和我的人民嗎？
20:5
亞伯拉罕自己說這女子是他的妹妹，而這女子也這樣承認
。我做這件事問心無愧；我沒有做錯事呀！
20:6
在夢中上帝回答他說：
是的，我知道你做這件事問心無愧，
所以阻止你得罪我，不使你侵犯她。
20:7
現在，你要把這女子歸還她丈夫；
他是先知，他會替你祈禱，使你不至於死。但是我警告你，
你若不把這女子歸還她丈夫，你和你的人民都要死。
20:8
第二天清早，亞比米勒召集所有的臣僕，
把所發生的事告訴他們，他們就非常害怕。
20:9
亞比米勒召亞伯拉罕來，責問他：
你為甚麼這樣待我們？我甚麼地方得罪了你，
你竟把這災禍帶給我和我的國家？你做了不該做的事，
20:10
你為甚麼這樣呢？
20:11
亞伯拉罕回答：
我以為這地方的人都不敬畏上帝，
他們會為了要奪走我的妻子殺掉我。
20:12
其實，她也是我的妹妹。
她跟我是同父異母的兄妹，後來跟我結婚。
20:13
所以，在上帝叫我離開故鄉、到異國流浪的時候，我告訴她：
無論我們到哪裏去，你要說我是你哥哥，這就是你對我的恩情了。
20:14
於是，亞比米勒把莎拉還給亞伯拉罕，
同時送他羊群、牛群，和奴隸。
20:15
他對亞伯拉罕說：
「你看，這是我的土地，你喜歡在哪裏住就住在那裏。」
20:16
他對莎拉說：
我拿一千塊銀子給你哥哥，證明你是清白的；
你沒有做對不起人的事。
20:17~18
由於亞伯拉罕的妻子莎拉所遭遇的事，
上主曾使亞比米勒宮裏的后妃都不能生育。
亞伯拉罕替亞比米勒祈禱，
上主就醫治他宮中的女人，使她們能夠生育。
20:18 併於上節

（第貳拾壹章）
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以撒出生
21:1
上主按照自己的諾言賜福給莎拉；
21:2
她懷孕，在亞伯拉罕年老的時候給他生了一個兒子；
孩子果然在上帝所定的時候出生。
21:3
亞伯拉罕給他取名以撒。
21:4
亞伯拉罕遵照上帝的規定，
在以撒出生後第八天替他施行割禮。
21:5
以撒出生時，亞伯拉罕一百歲。
21:6
莎拉說：
「上帝使我歡笑；聽見這事的人也要跟我一起歡笑。」
21:7
她又說：
誰會預先對亞伯拉罕說莎拉要哺養孩子呢？
但是他年老的時候，我竟給他生了一個兒子。
21:8
孩子漸漸長大，在他斷奶的那一天，
亞伯拉罕大擺筵席宴客。

夏甲和以實瑪利被逐
21:9
有一天，埃及女奴夏甲為亞伯拉罕生的兒子以實瑪利
跟莎拉的兒子以撒在一起玩。
21:10
莎拉看到他們，就對亞伯拉罕說：
你把這女奴跟她的兒子趕出去。
這女人的兒子不可跟我的兒子以撒一同繼承你的產業。
21:11
這件事使亞伯拉罕非常苦惱，
因為以實瑪利也是他的兒子。
21:12
但是上帝對亞伯拉罕說：
不要為著這兒子和女奴夏甲的事憂慮；
照莎拉告訴你的去做，因為你要從以撒得到我所許諾的後代。
21:13
至於女奴的兒子，我要給他許多兒女，
使他們也成為一國，因為他也是你的兒子。
21:14
第二天一早，亞伯拉罕拿些糧食和一皮袋水給夏甲，
把孩子放在夏甲背上，打發她走。
夏甲離開那裏，在別是巴的曠野迷了路。
21:15 水
喝光了，她就把孩子放在小樹下，
21:16
自己跑到離孩子約一箭之遠的地方坐下。
她自言自語：「我不忍看我的兒子死。」
她坐在那裏，放聲大哭。
21:17
上帝聽到了孩子哭的聲音；
上帝的天使從天上向夏甲說：
夏甲，你為甚麼煩惱呢？不要怕，上帝已經聽到孩子的哭聲。
21:18
起來，把孩子抱起來，安慰他；
我要使他的後代成為大國。
21:19
接著，上帝開了夏甲的眼睛，使她看見一口井；
她到井邊，把皮袋盛滿了水，給孩子喝。
21:20
上帝與孩子同在；
他漸漸長大，住在巴蘭的曠野，成為熟練的獵人。
21:21
他母親給他娶了一個埃及的女子作妻子。

亞伯拉罕跟亞比米勒訂條約
21:22
當時，亞比米勒跟他的元帥非各去見亞伯拉罕，
對他說：你做的每一件事都有上帝同在；
21:23
所以，你要在上帝面前發誓，
絕不欺騙我、我的兒女，和我的後代。
我一向有恩於你，你也應該恩待我以及你所居留的這個國家。
21:24
亞伯拉罕回答：「我願意發誓。」
21:25
亞伯拉罕為了亞比米勒的僕人霸佔了一口井向亞比米勒抗議。
21:26
亞比米勒說：
我不曉得誰幹了這事。你也沒有對我提過這事，這是我第一次聽到的。
21:27
於是亞伯拉罕送一些牛羊給亞比米勒，兩人就訂了約。
21:28
亞伯拉罕把七隻小母羊放在另一邊。
21:29
亞比米勒問他：「你為甚麼這樣做？」
21:30
亞伯拉罕回答：
「請你接受這七隻小母羊，證明你承認這口井是我挖的。」
21:31
這樣，那地方就叫做別是巴，因為他們兩人在那裏發了誓。
21:32
他們在別是巴訂約後，亞比米勒跟非各回非利士去了。
21:33
亞伯拉罕就在別是巴種了一棵柳樹，
在那裏敬拜上主─永生的上帝。
21:34
亞伯拉罕在非利士住了很久。

創世紀解說(16~18)

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16.庇耳拉海萊

在這裏我也看見那看顧我的嗎？（創一六：13）
不認識神的人，只看見物質的重要，
看不見造物主，常會看自己的需要大過神。
神供應人的需要，固然是出於祂的恩典，
因為神並不負欠誰，也不索取回償；
但那只是普通的恩典，人可以從神普通的啟示，
神所造的自然界各物，知道造物主的存在。
神對於信從主耶穌基督，屬於祂的兒女，
還有更美好的計畫，是特殊的恩典，
就是從神藉聖經給我們的特殊啟示，
得以認識耶穌基督，接受救恩，“得著兒子的名分”，
得以進入那“要顯於我們的榮耀”（參羅八：18-23）。

舊約時代一般的人，所知道，所期望神的賜福，
只是地上物質的賜福；在新約時代，聖經所說的，
卻都是將來屬天的福分，聖徒在世上有苦難，
走十字架的道路，不能期望比他們的主有更好的待遇。

亞伯蘭年紀老了，沒有兒子。
他的妻子撒萊，有一名埃及婢女夏甲，
就給了丈夫為妾，從他懷了孕。
這婢女自幼受埃及文化的薰染，不了解神的應許。
她見自己有孕在身，想像將來是承受產業的，
因而自滿自傲起來，婢學夫人，
“就小看她的主母”（創一六：4）。
撒萊到底是敬畏神的婦人（彼前三：6），
她沒有自己計較爭吵，只向丈夫抱怨；亞伯蘭准她管教使女。
夏甲完全沒有心學順服的功課，她沒有反思是誰的過錯，
竟不想到將來，不顧念身懷亞伯蘭的種子，
隨著自然的意欲傾向，從撒萊面前出走（創一六：5-7）。

夏甲的行動，顯出是自然人的反應。
雖然她所懷的孕，並不是應許的後裔，
但神並沒有因此而不顧她。耶和華聽見了她的苦情。
神顧念她的需要，差遣使者在曠野的水泉旁，
向她顯現，賜給她將來的兒子的應許，
指示她當行的道路，回頭順從主母（創一六：8-12）。
原來她的境遇，雖然困難，卻並不至於那麼不堪忍受。

有的時候，我們不恰是行在神的旨意當中，
神仍然會忍耐看顧我們，不會立即撤除氧氣的供應。
我們也絕不希望神會那樣。在另一方面，
有時我們看到些不是主應許計畫中的人，
神仍然降雨賜福他們的營作。
感謝主，祂有整全計畫，祂是賜諸般恩典的神。

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17.多國的父

從此以後你的名…要叫亞伯拉罕（創一七：5）
人的名字常代表其人。
父母給孩子起名，常是表示對孩子的期許，
也可能有實際的勉勵作用。
但神給人起名，則是表明一項事實，
因神是全知全能的，必然照祂所說的成就。
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：
（創一七：1-5）
“我是全能的神，你當在我面前，作完全人，
我就與你立約，使你的後裔極其繁多…
從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，
要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。”
　“神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，
他就成了有靈的活人，名叫亞當”。
（創二：7）。這是神給人起名　
神給亞伯蘭改名亞伯拉罕，是聖經第一次記載祂給人改名的事，
在屬靈和信心的意義上，亞伯拉罕是第一個人類新家庭的開始。
聖經說：“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，
使無變有的神，他在主面前，作我們世人的父。
如經上所記：我已經立你作多國的父。”（羅四：17）
神不是期許他作多國的父，而是立約使他成為多國之父。

如果從肉體看來，亞伯拉罕算不得多國之父，
而且他的後裔也並不繁多。
不過我們這些信主耶穌基督從死裏復活的人，
是照著他的蹤跡行的人，就是亞伯拉罕信心的子孫，
他的後裔就多如天上的繁星，不勝計算了。

聖經先知以賽亞的預言，論到耶穌的受死與復活：
（賽五三：10-11）
“祂必看見後裔，並且延長年日…
有許多人，因認識我的義僕得稱為義。”
這不是說亞伯拉罕肉身從以實瑪利所生的後裔，
而是指著從應許的兒子所生的；
那從應許生的兒子以撒（創一七：21）是耶穌基督的預表。
所以我們不是像猶太人，作亞伯拉罕肉身的後裔，
而是因信稱義，作了亞伯拉罕屬靈的後裔，
是從應許生的更進一步說（羅二：29）：
“惟有裏面作的才是真猶太人；真割禮也是從心裏的。”

感謝主，我們因信靠耶穌基督，
（弗二：18-19）
“被一個聖靈所感，得以進到父面前…
不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了”。
又說（弗三：15）：
“天上地上的全家，都是從祂〔這位父〕得名”。
所以我們不但是亞伯拉罕的後裔，
更是屬於天父家中的兒女。祂的恩典何等大！

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
18.接待天使

就從帳棚門口跑去迎接他們（創一八：2）
天氣正熱。亞伯拉罕在帳棚裏覺得燠熱難受，
東風吹在身上，像火炙一般。他移到帳棚門口，
坐在大橡樹的濃蔭下面，感覺清涼多了。

帳棚裏面，有亞伯拉罕的家人和財物。
但他沒有只關心這些，更沒有一直注神在那些上面。
他感謝神賜給這一切。他想到自己一天天衰老了，
終有一日要像帳棚一樣的殘破毀壞，被移去丟掉；
只有神所應許那座有根基的城是永遠的。

他面向著外面的曠野看去。
他看到大路上有三個旅人，正向這邊走來，經過他的帳棚門口。
亞伯拉罕想到行客的辛苦：自己在家安閒還覺熱，
在烈日下，走在塵土飛揚的路上，該是多困乏！
他自己曾持著牧杖，走過許多地方，深知行路難，
立即想到應該接待他們來憩息。

一想到這裏，他立即從位上起來，
“跑去迎接他們，俯伏在地說（創一八：2-5）：
‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。
你們既到僕人這裏來，理當如此’。”

亞伯拉罕說得那麼誠懇感人，
三位旅人欣然接受了他的盛意。
亞伯拉罕雖然年老，卻是滿有熱情。
他想到了行旅容易飢渴，急忙動員全家，
預備豐盛的飲食，出出入入都是用跑的。
自己又像僕人一般，謙卑的站在旁邊，服侍客人用餐。
然後，照東方人的習慣，在餐後依依不捨的遠送客人離去。

希伯來書的作者，以亞伯拉罕的榜樣勉勵聖徒：
（來一三：2）“不可忘記用愛心接待客旅；
因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。”
因為他不是有所為而為；
“不知不覺”正表明他真實的愛心，
關心別人，不相識的旅人。
他照當時待客的禮貌，並不問客人的名字。

亞伯拉罕對路人有愛心，對親人也不該例外，
雖然是忘恩負義的不肖姪兒。
這表現在他的關心羅得，關心所多瑪：
他在耶和華面前一再代禱，到他計算羅得夫婦和四個女兒，
再加上四個女婿，以為可以滿足十個義人的數目，
不至被毀滅，才肯停止（創一八：16-32）。
求主使我們關心別人，伸出接待的手，舉起禱告的手。

創世紀解說(19~21)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
19.見證與生活

他女婿們卻以為他說的是戲言（創一九：14）
夜深了。所多瑪城中，羅得府上的騷亂才過，夜又恢復了平靜。
羅得卻沒有上床安息。老人家在黑暗的街道上，
絆絆跌跌的急跑，深一腳，淺一腳，上氣不接下氣。
好不容易，到了一個高級住宅區域，找到了女兒的家，
在那豪華的大門上面，一陣猛力的急敲亂打。

那是一處深宅大院。敲門的聲音傳得好遠。
經過了好一陣子，裏面才開始有了動靜。開門的僕人，
認得是女主人的老父親，通報給主人。

羅得的女兒和女婿，睡眼惺忪的出來，
希奇老父為甚麼會夤夜來訪。羅得面色沉重的告訴他們，
今晚有兩個天使，來到了他家，告訴他不好的消息：
“因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，
耶和華差我們來，要毀滅這地方！”
所以你們要準備，在天亮以前，趕快離開這城。

主人夫婦二人對看了一眼，哈哈大笑了起來。
羅得常向他們絮聒所多瑪的罪惡甚麼的，又說神要刑罰。
哪有甚麼罪惡！道德還不是相對的，誰能說他比別人好？
他們知道羅得老而不誠，常說假話；
在報稅上面欺詐，自己家人哪能不清楚？
上次被敵人擄去，是亞伯拉罕老人家給救回來的；
羅得還對他們說過，還是所多瑪好，
人民也親切，說甚麼他也不離開這地方。
而且他有田有家業，生意作得好好的，
看不出有甚問題。現在他又來說戲言了！

羅得的女兒們，年幼的時候，本來是敬虔敬畏神的。
後來在家中看見，父親的宗教只在口舌上。
他為所多瑪城中“惡人淫行憂傷”（彼後二：7），
極不贊成同性戀；但是對於其他的罪惡，卻採取妥協態度，
甚至以為不過是個人的事。至於公義和仁愛，他更是興趣淡薄；
他所熱中的，只是增加財產，惟利是趨。
女兒們從他承受了同樣的價值觀念，也嫁了志同道合的女婿。
他們相信，明天太陽照樣會升起，又是賺錢的好日子；
他宴樂的日程，早就排滿了。

羅得沒有辦法，
使女兒和女婿們相信他的話，只好悲哀的離去。
第二天，羅得夫婦和兩個未嫁的女兒，匆匆逃出了所多瑪。
對於其他的居民，再也沒有第二天了。

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20.懼怕的路程

我以為這地方的人總不懼怕神（創二○：11）
當我們舉步邁向“未知”的時候，心裏自然懷著懼怕。
有些時候，懼怕是好的，叫我們作好準備，應付可能面臨的事。
但在人生的路途上，有誰能真的知道明天呢？
所以還是每一步要用信心，信靠神的引導。
亞伯拉罕蒙神的呼召出去，踏上信心的路程，
帶著他美貌的妻子撒拉同行。在另一方面，
他卻預備了一個應變的計畫：用謊言來裝備自己。
當亞比米勒責備他說謊言的時候，他說：
當神叫我離開父家飄流在外的時候，我對她說：
我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：
“他是我的哥哥。這就是你待我的恩典了。”（創二○：13）

在膽怯的人看來，或許可算智慧；
到力不能敵時，就躲在謊言方便的避難所裏面。
只不過人為甚麼會膽怯呢？膽怯是信心的反面；
膽怯是沒有把神放在計畫裏面，否定了神的信實。
一方面說是神叫他出來，一方面說自己的方法，
實在算不得好見證。即使保得命在，失去撒拉就失去應許來源。

耶和華豈不是說過嗎？（創一二：3）
“為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。”
你不曾記得嗎？祂曾應許說（創一五：1）：
“亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，你極大的賞賜。”
是多大的應許，何等堅定可靠的保證！

可惜，信心之父，也有他信心軟弱的時候。
基拉耳外邦的王，責備亞伯拉罕說謊，險些造成不幸的後果：
“你見了甚麼才作這事呢？”（創二○：10）
人的眼睛轉離開神，用自己的理智，看環境，
看到非利士的王人多勢眾，或是有些人雄壯面貌獰惡，
或態度猛狠，甚至是他個人的幻念生怯，把黑影當成巨人，
因而風聲鶴唳，草木皆兵，懼怕起來，竟忘了最大最可靠的全能神。
其實，亞比米勒倒看亞伯拉罕可怕，要由軍長伴同，
才去見亞伯拉罕，要求跟他立約結盟說：
（創二一：22-23）
“凡你所行的事，都有神的保佑。我願你如今在這裏，
指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫，
我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。”
想不到，原來王想娶亞伯拉罕高齡“妹子”撒拉的原因：
竟然是意圖高攀跟他結盟。慚愧！

甚麼時候怕人，就使神蒙羞，再多一千銀子也遮不了羞。

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21.一口水井

皮袋的水用盡了（創二一：15）
在曠野的行旅，都知道水的重要。
特別是在沙漠地，炎熱枯渴，比沒有糧食還更致命。
不幸，這樣的事，就發生在夏甲和她兒子以實瑪利身上。
夏甲是撒拉的使女，主母把她給了丈夫亞伯拉罕為妾，
生了一個兒子，就是以實瑪利。
但撒拉照神的應許，也生了兒子以撒；
雖是年紀小了十三歲，卻是嫡出，
照規制算是長子，應該承受產業。
當以撒約三四歲，斷奶的時候，
亞伯拉罕為他大擺豐盛的筵席。那時，以實瑪利已經十六七歲，
看到以撒的體型和體質不如自己，就加以嘲笑，作弄。

撒拉看了，心裏很不歡喜。她記起：
從前夏甲懷以實瑪利的時候，不知守自己的身分，
看到自己有孕，就輕狂起來，藐視主母（創一六：4）。
現在，她兒子長得強健，比以撒大了那麼多，
將來還不知要怎樣欺侮以撒呢！
因此，她就要求亞伯拉罕，把那使女和她兒子趕出去。

亞伯拉罕自然不忍這樣作。
但神叫他聽從撒拉的話，並且應許說：
從以撒生的，才要稱為你的後裔。
至於使女的兒子我也必使他成立一國，因為他是你所生的。
亞伯拉罕相信了神會照應使女和她的兒子，
“清早起來，拿餅和一皮袋水給了夏甲，
搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。”

這是不容易的分離。這是在奉獻以撒之前的序曲。
信心之父順服神，加上持續的禱告，目送母子從他眼前漸漸遠去。
太陽升起來，人的影子漸漸縮短。
夏甲和孩子，在別是巴的曠野走迷了路。
皮袋的水用盡了。沙漠對於迷路的人，不是個仁慈的地方。
他們面臨絕境，夏甲把孩子放在小樹底下，
相對而坐，就放聲大哭起來。
神聽見童子的聲音，就差遣使者，
使夏甲的眼睛明亮，原來不遠處有一口水井！
有了水，就有了生命。他在曠野長大，得神的保佑
，歷練使他堅強，成了沙漠中的健者。
他生命的轉機，在於神的眷顧：一口水井。（創二一：18-21）

一皮袋水，是人的恩惠，在曠野烈日之下，
很快就會用盡了，不能持久。但神賜給人水井，
是生命的泉源，取之不盡，用之不竭。
有水井的地方，可以成為聚居的鄉社，人和牲畜得到滋潤。

創世紀解說(22~24)

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19.耶和華以勒（Jehovah-jireh）
神必自己預備作燔祭的羊羔（創二二：8）
貪心的問題，基本上是在於懼怕缺乏。
在道德原則上妥協退讓，是在於懼怕沒有倚靠。
如果真認識那位信實的神，會預備一切，就會全然不同。

但這不是說，確知神會預備，才忠心事奉；
而是說，神為忠心事奉祂的人預備。
因此，神要試驗祂忠心的僕人。
曾幾何時，神應許亞伯拉罕：
“從以撒生的，才要稱為你的後裔。”（創二一：12）
現在竟然要祂的僕人把
“你獨生的兒子，你所愛的以撒”（創二二：2）
獻為燔祭！豈不是矛盾？

亞伯拉罕沒有質疑，一早起來，就遵行神的旨意，
帶著以撒走上摩利亞山的道路，並捆綁以撒放在壇上，
舉刀要殺自己的兒子。到這時候，神才顯出所預備的羔羊，
顯明耶和華以勒（創二二：1-14）。當他們走向回家的路，
亞伯拉罕“從死中得回他的兒子來”（來一一：19），
更深認識使死人復活的神。

主耶穌說（太六：33）：
“你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”
經過試驗，有衝突與比較，才可以顯出人選擇何為“先”。
亞伯拉罕肯以神的旨意為先。

聖經又說（羅八：32）：
“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，
豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？”
耶和華以勒，是神預備獻祭的羔羊，就是主耶穌基督。
先有了神預備的羔羊，除去罪孽，才可以得神預備的萬物。
享受耶和華以勒的人，會以神為滿足：
因為主曾說：“我總不撇下你，也不丟棄你。”
所以我們可以放膽說（來一三：5-6）：
“主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？”
在聖經中，摩利亞山上的故事，
我們第一次看到“愛”這個字。神要亞伯拉罕明白，
把所愛的擺在祭壇上，才可以經歷神的愛，神的預備。
在那裏，也是聖殿建立的地方，是真敬拜的根基。
在那裏，我們可以體會耶穌為我們捨己的真義，
經歷在祂的救恩裏面，神一切豐盛的預備。
這樣被神驗中的人，才可以作神忠心的僕人。
因此，我們上摩利亞山，學習“耶和華以勒”，是首要的功課。
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23.信心與公義
我要把田價給你，求你收下（創二三：13）
神應許把迦南地，賜給亞伯拉罕和他的後裔為業。
亞伯拉罕信神的話。那麼，他的行動，是否就該像合法擁有這地？
全地都是神的。但是，在神的應許還沒有成就之前，
亞伯拉罕信心旅程上的伴侶撒拉死了。
亞伯拉罕蒙神呼召，已經離開了吾珥，那是他祖宗廬墓所在之地。
如果他仍然算自己是故鄉人，應該把撒拉的遺體歸葬吾珥。現
在，他在異鄉寄居，妻子死了，竟死無葬身之地。

但是，亞伯拉罕既然順從神的命令，
從故鄉出來，就義無返顧，持定神的應許，
以自己為應許之地的主人。不過，那地還屬於赫人佔有。
所以他向赫人提出買地的要求（創二三：2-4）：
“我在你們中間是外人，是寄居的，
求你們在這裏給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”
不論如何多年恩愛，一同憑信心在外飄流，同甘共苦；
神賜給他們應許的兒子以撒，如何愛惜撫養；
撒拉終於離開他去了。哀慟，追念，
都不能改變現實，只有設法埋葬撒拉。

赫人對他表現得很是友好。可能是亞伯拉罕的持身行事，
端正公義，引起當地人的尊敬，稱他為“尊貴的王子”，
接納他，以至“沒有一人不容你在他的墳地裏埋葬你的死人。”

換過沒有信心，只看眼前的人，很容易接受赫人的好意，
既然無立錐之地，受人的施捨又有何不可？
但那絕不是亞伯拉罕。他確信神應許這地給他和他的後裔，
事情必然如此成就；現在時候未到，他必須按足價買地。
因為他相信，全地都要照神所應許的歸給他。

赫人以弗崙滿口甜言蜜語，卻是乘機漫天討價。
亞伯拉罕看到將來，完全接受說（創二三：10-20）：
“你若應允，請聽我的話：
我要把田價給你，求你收下，我就在那裏埋葬我的死人。”
於是，當眾平了四百舍客勒銀子給以弗崙，
並且立約買妥，作為家族的墳地。

神的僕人所事奉的是富有萬有的神，
是何等尊貴的身分，不應該輕易接受不信之人的恩惠；
既然說是有信心，信主是可信的，怎能夠向人搖尾乞憐，
甚至因些微利益，而低首下心，犧牲真理原則？
既然口稱天上的父，為何仿佛是無父的孤兒，使主的名蒙羞？
願我們效法亞伯拉罕的蹤跡行。
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24.神的引導
至於我，耶和華在路上引領我（創二四：27）
這是聖經中第一次提到神的引導。
首先提到的事，常有重要的意義。
從神應許所生的兒子以撒，已經將四十歲了。
亞伯拉罕想到，該為兒子娶個妻子。
但看四周的人，他們崇拜偶像，
比自己在兩河流域本族的風氣還壞；
在祭拜之外，還加上淫穢的儀式，
並且殺自己所生的嬰孩，焚燒獻為祭物。
於是他決定差最年老可信任的僕人，
往本族那裏去，給以撒娶個妻子。

這個年老的僕人，跟隨亞伯拉罕已經很久了，
知道主人的心意，而且信靠神，在主人面前起了誓；
就取了十匹駱駝，滿載著豐盛的聘禮，
而且預備所聘定的女子，可以騎著同來。
這就是相信可以達成娶親目的，是信心的表現。

相信神的引導，必然是有行動的信心，
絕不是坐在那裏等待，而聲稱相信神能成就。
而且他向著正確的方向行進，（創二四：10-12）
“起身往米所波大米去，到了拿鶴的城。”

信神的引導，隨時注意機會。
老僕人看見城中的女子出來打水，就默禱求神指示。
他不僅選擇外表美貌，還要有品德，有愛心，
樂意幫助素不相識的遠方旅人，還自動表示願意打水給駱駝喝。
這顯然不是虛有外貌而已。老僕人至此相信是神的預備，
就拿出金環和金鐲給那配得的女子，
然後才問家世，果然是由於神的引導。
可見這老僕人有信心，而且有智慧。
“婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。”
這絕不是飲水的報酬，而是欣賞的聘禮；
願這女子今後鼻中有一息之氣，雙手畢生之力，都忠貞於丈夫。
（創二四：11-27；箴一一：22）

相信神的引導，必然行事忠心。
人不能藉口神引導，而單方決定背棄所作的承諾。
亞伯拉罕的老僕人，堅持要把使命放在優先。
長途跋涉，飢渴辛勞，是可以想見的；
但美食當前，忠心的僕人不體貼肉體，他說：
“我不吃，等我說明白我的事情再吃。”（創二四：33）

相信神的引導，必須及時遵行。
忠心的僕人不願耽延，利百加也決然願去，
神的旨意得以成就。（創二四：56-61）

以撒娶利百加為妻，並且愛她。
亞伯拉罕從應許生的愛子娶新婦，是預表基督愛教會，
救贖她歸於自己。這是聖經第二次用“愛”字。

創世紀（第22~24章）

（第貳拾貳章）
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上帝命令亞伯拉罕獻以撒
22:1
過了些時候，上帝考驗亞伯拉罕。
上帝呼喚他：「亞伯拉罕！」他回答：「我在這裏！」
22:2
上帝說：
要帶你的兒子，就是你所疼愛的獨子以撒，到摩利亞去，
在我將指示你的一座山上，把他當作燒化祭獻給我。
22:3
第二天一早，亞伯拉罕劈好獻祭用的木柴，放在驢背上，
帶著以撒和兩個僕人，一起往上主指示他的地方去。
22:4
第三天，亞伯拉罕遠遠地看見那地方。
22:5
於是他對僕人說：
你們跟驢留在這裏；我帶孩子到那邊敬拜，然後再回到這裏來。
22:6
亞伯拉罕叫以撒背上獻祭用的木柴，
自己手裏拿著刀和火種。父子兩人走著，
22:7
以撒叫聲：「爸爸！」
亞伯拉罕回答：「我兒，甚麼事？」
以撒問：「火種和木柴都有了，獻祭的羔羊在哪裏呢？」
22:8
亞伯拉罕回答：「我兒，獻祭的小羊上帝會親自預備！」
兩人又繼續往前走。
22:9
他們來到上帝指示亞伯拉罕的地方，亞伯拉罕開始建造祭壇，
把木柴堆在上面，把自己的兒子綁起來，放在堆著木柴的祭壇上面，
22:10
然後舉刀要殺兒子。
22:11
但是上主的天使從天上喊他：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」
他回答：「我在這裏！」
22:12
天使說：
不要下手，不可傷害孩子！現在我知道你敬畏上帝；
因為你沒有把自己的兒子，就是你的獨子，留住不給他
22:13
亞伯拉罕向四周觀看，看見了一隻公羊，兩角纏在樹叢裏。
他走過去把牠解下，拿牠代替兒子作燒化祭。
22:14
於是亞伯拉罕稱那地方為「耶和華以勒」；
到今天人家還說：「在上主的山上，他會預備。」
22:15
上主的天使第二次從天上喊他：
22:16
上主說：
你既然做了這件事，沒有把你的獨子留下來不給我，
所以我指著我自己的名發誓，
22:17
我要賜福給你，要給你許許多多的子孫，
像天空的星星、海灘的沙粒那麼多；你的後代將征服敵人。
22:18
地上萬國都要因你的後代蒙福，因為你遵從我的命令。
22:19
亞伯拉罕回到他僕人那裏，他們就一起回到別是巴，
就是亞伯拉罕居住的地方。

拿鶴的後代
22:20
過了一段時間，亞伯拉罕聽到蜜迦給他弟弟拿鶴生了八個孩子：
22:21
長子烏斯、次子布斯、亞蘭的父親基母利，
22:22
以及基薛、哈瑣、必達、益拉，
22:23
和麗百加的父親彼土利。蜜迦給亞伯拉罕的弟弟拿鶴生了八個兒子。
22:24
拿鶴的妾流瑪生了提八、迦含、他轄，和瑪迦。

（第貳拾參章）
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亞伯拉罕買墳地埋葬莎拉
23:1
莎拉在世享壽一百二十七歲。
23:2
她死在迦南的基列‧亞巴（就是希伯崙）。
亞伯拉罕為她哀慟號哭。
23:3
亞伯拉罕離開停放妻子屍體的地方，
來到赫人那裏，說：
23:4
我是寄居在你們中間的外族人；
請賣一塊地皮給我作墳地，好讓我埋葬妻子。
23:5
他們說：
23:6
先生，請聽，在我們眼中，你是一位偉大人物。
請在我們最好的墳地上埋葬你的妻子；誰都願意給你墳地埋葬她。
23:7
亞伯拉罕就起來向他們下拜，
23:8
說：
你們若願意我在這裏葬我的妻子，請叫瑣轄的兒子以弗崙
23:9
把麥比拉洞賣給我；那洞就在他田地的盡頭。
請他在你們面前按實價賣給我，好讓我用作墳地。
23:10
以弗崙跟其他赫人一起坐在城門口聚會的地方；
他在大家面前回答，讓進城的人都能聽到。他說：
23:11
先生，請聽，我要把那整塊田地連同田裏的洞送給你；
我在同胞面前把它送給你，讓你埋葬你的妻子。
23:12
但是，亞伯拉罕在赫人面前下拜，
23:13
並且對以弗崙說話，讓每一個人都能聽見。他說：
「請聽，我要買整塊田地，請你把錢收下，我就把妻子葬在那裏。」
23:14
以弗崙回答：
23:15
先生，那塊地不過值四百塊銀子，
你我之間，那算得了甚麼？請把你的妻子葬在那裏吧！
23:16
亞伯拉罕同意，就按照以弗崙在大家面前說出來的價錢，
用當時商人通用的秤稱了四百塊銀子給他。
23:17
這樣，以弗崙在幔利東邊麥比拉的那地產就屬於亞伯拉罕了；
這地產包括田地，以及裏面的洞，和所有的樹木。
23:18
聚集在城門口的那些赫人都承認這地產屬於亞伯拉罕。
23:19
於是，亞伯拉罕把妻子莎拉葬在迦南地幔利
東邊麥比拉那洞裏（幔利就是希伯崙）。
23:20
原來屬於赫人的那塊田地和田裏的洞，
從此成為亞伯拉罕的私有墳地。

（第貳拾肆章）
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以撒娶妻
24:1
這時，亞伯拉罕已經老邁，
他一生所做的事都蒙上主賜福。
24:2
他對管理他家產、年紀最大的僕人說：
把你的手放在我雙腿之間發誓。
24:3
我要你指著上主─天地的上帝發誓，
你不可在這迦南的女子中替我找媳婦；
24:4
你一定要回到我的故鄉，
在我親族當中替我兒子以撒娶個妻子。
24:5
但是那僕人說：
女孩子若不願意離開本家跟我到這地方，
怎麼辦呢？我該帶你的兒子回故鄉去嗎？
24:6
亞伯拉罕回答：
絕不可把我兒子帶回那地方！
24:7
上主─天上的上帝帶我離開故鄉、我親族的地方，
他對我發誓要把這片土地賜給我的後代。
他一定會派遣他的使者先去預備，
使你能夠在那裏為我的兒子娶妻。
24:8
那女子若不願意跟你來，這個誓言就跟你無關。
但是你絕不可把我的兒子帶回那地方。
24:9
於是那個僕人就把手放在主人亞伯拉罕的雙腿之間，
發誓要照亞伯拉罕所交代的去做。
24:10
那僕人從主人的駱駝中選了十頭，帶了他主人的各樣財寶，
往美索不達米亞北部、拿鶴居住的城去。
24:11
他到了那地方，使駱駝跪在城外的井邊。
那時已經黃昏，正是婦女出來打水的時間。
24:12
他祈禱說：
上主─我主人亞伯拉罕的上帝啊！
求你今天讓我有好機會；求你持守你對我主人的諾言。
24:13
我現在站在井邊，城裏的少女都會來這裏打水。
24:14
我要向她們當中的一位說：『請你放下水罐，給我水喝。』
如果她說：『請喝！我也打水給你的駱駝喝！』
我希望這少女就是你為你僕人以撒所選擇的妻子。
這樣，我就知道你持守你對我主人的諾言。
24:15
他還沒禱告完，麗百加已經到井邊，肩上扛著水罐。
她是彼土利的女兒；彼土利是亞伯拉罕的弟弟拿鶴跟他妻子蜜迦的兒子。
24:16
麗百加是一個美麗的女孩子，還是處女，沒有人親近過她。
她下到井邊，把水罐裝滿了水就上來。
24:17
那僕人跑上去見她，對她說：「請給我一點水喝！」
24:18
她說：「先生，請喝吧！」
她趕快放下肩上的水罐，托在手上給那僕人喝。
24:19
那僕人一喝完，麗百加就說：
「我也為你的駱駝打水，讓牠們喝足。」
24:20
她趕快把罐裏的水倒進水槽，再跑到井邊打水；
這樣她讓所有的駱駝都喝足了。
24:21
那人默默地注視她，要知道上主是不是要他完成使命。
24:22 駱
駝一喝完，那人就拿出一個貴重的金環，
穿在那少女的鼻子上，又拿了一對金手鐲，戴在她雙臂上。
24:23
那人問：
「請告訴我，你父親是誰？你父親家裏有地方讓我們過夜嗎？」
24:24
她回答：
我父親是拿鶴和蜜迦的兒子彼土利。
24:25
我們家裏有很多草料，也有讓你們住宿的地方。
24:26
於是，那人跪下來敬拜上主。
24:27 他說：
讚美上主─我主人亞伯拉罕的上帝。他信守對我主人的諾言；
他把我直接帶到我主人親族的家裏來。
24:28
那少女跑回家裏，把所發生的事告訴母親和家裏的人。
24:29
麗百加有一個哥哥名叫拉班，他跑出去，
到了井邊亞伯拉罕的僕人那裏。
24:30
他已經看見妹妹戴著金鼻環和金手鐲，也聽見妹妹提起那人告訴她的話。
那時亞伯拉罕的僕人在井邊，站在駱駝旁邊。拉班走近他，
24:31
對他說：
請跟我到家裏去。你是上主賜福的人，為甚麼站在外面？
我已經為你們準備好房間，也為駱駝準備了地方。
24:32
那人就進了房子。拉班卸下駱駝背上的東西，給牠們草料吃。
接著，他拿水給亞伯拉罕的僕人和跟他同來的人洗腳。
24:33
飯菜都擺好了，
那人說：「請等我說完我主人吩咐我說的話，我才吃飯！」
拉班說：「請說吧！」
24:34
那人就說：
我是亞伯拉罕的僕人。
24:35
上主大大地賜福給我的主人，使他非常富有。
上主賜給他牛群、羊群、金銀、男奴、女奴、駱駝，和驢。
24:36
我主人的妻子莎拉年老的時候替他生了一個兒子；
主人把所有的財產都給這兒子。
24:37
主人叫我發誓，要我遵照他的吩咐。
他說：『你不可在迦南女子中替我找媳婦；
24:38 你
要到我的故鄉、我親族那裏給他娶一個妻子。』
24:39
我就問主人：
『女孩子若不願意跟我來，怎麼辦呢？』
24:40
他回答：
我所敬拜的上主會差遣天使與你同行，使你完成任務。
你會在我的故鄉、我親族家中替我的兒子娶一個妻子。
24:41
只要你到我親族的家，你就算是履行了誓言。
我的親族若不把女孩子交給你，你的誓言就跟你無關。
24:42
今天，我到井邊的時候，我這樣祈禱：
上主─我主人亞伯拉罕的上帝啊！我現在求你給我好機會。
24:43
我站在井邊，有少女出來打水的時候，
我要請她讓我喝她水罐裏的水。
24:44
如果她同意，並且願意打水給我的駱駝喝，
我希望她就是你為我主人的兒子所選擇的妻子。
24:45
我默禱還沒完，麗百加肩上扛著水罐，已經來到井邊打水。
我對她說：『請給我一點水喝。』
24:46
她立刻放下肩上的水罐，說：『請喝吧！我也要打水給你的駱駝喝！』
我就喝了，她也打水給駱駝喝。
24:47
我問她：『你父親是誰？』
她回答：『我父親是拿鶴和蜜迦的兒子彼土利。』
我就給她戴上鼻環和手鐲。
24:48
我跪下敬拜上主，讚美上主─我主人亞伯拉罕的上帝；
他把我直接帶到我主人的親族當中，
使我找到主人的姪孫女兒來作他的媳婦。
24:49
現在，如果你們願意用真誠的心待我的主人，就告訴我；
不肯，也告訴我，我好決定怎麼辦。
24:50
拉班和彼土利回答：
既然這事是出於上主的安排，我們還能說甚麼？
24:51
麗百加在這裏，你可以帶走，
讓她照上主所說的，作你主人的媳婦。
24:52
亞伯拉罕的僕人聽了這話，就俯伏在地上敬拜上主。
24:53
接著，他拿衣服、金銀、首飾送給麗百加，
也送貴重的禮物給她哥哥和母親。
24:54
這樣，亞伯拉罕的僕人和跟他同來的人開始吃喝，在那裏住了一夜。
第二天早晨起來，他說：「讓我回到我主人那裏去吧。」
24:55
但是麗百加的哥哥和母親說：
「讓女孩子跟我們多住幾天，至少十天才去。」
24:56
但他說：
請不要耽誤我們。
上主既然使我們一切順利，就讓我回到我主人那裏吧！
24:57
他們回答：「我們請女孩子來，看她怎樣說！」
24:58
於是他們請麗百加來，問她：「你願意跟這個人去嗎？」
她回答：「我願意。」
24:59
於是，他們讓麗百加和她的奶媽
跟亞伯拉罕的僕人和同來的人一起動身。
24:60
他們祝福麗百加說：
妹妹呀，願你成為千萬人的母親！願你的後代征服敵人的城邑！
24:61
麗百加和陪伴她的女僕都準備好，騎上駱駝。
亞伯拉罕的僕人就帶著麗百加起程。
24:62
這時，以撒已經遷移到庇耳‧拉海‧萊的曠野，住在迦南南部。
24:63
黃昏時分，他在田間散步，抬頭一看，看見駱駝隊來了。
24:64
麗百加一看見以撒，就從駱駝下來，
24:65
問亞伯拉罕的僕人：「那從田間向我們這邊走過來的人是誰？」
僕人回答：「是我的小主人。」
麗百加就用圍巾遮住自己的臉。
24:66
那僕人把自己所做的一切都告訴以撒。
24:67
以撒就帶麗百加進他母親莎拉住過的帳棚，跟她成婚。
以撒很愛麗百加，自從他母親死後，這時候才得到安慰。

創世紀解說(25~27)

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25.預定與責任

這就是以掃輕看了他長子的名分（創二五：34）
屬肉體的人，不相信神的權能和全知，
狂妄的以為甚麼事都控制在自己手裏，自己的意志，
可以決定一切，甚至以為信靠神是怯懦的行為。
另外一種人，以為既然甚麼都是神所預定的，
自己可以不必負任何責任；他理論說：
既然所有的事都有神的預定，我無論作甚麼，
都不能改變神既定的旨意，再要我負道德的責任，豈不是有欠公道？

奇妙的是，在聖經中，同時教導神的預定，
和自由意志兩項真理，人沒有理由堅持不歸於楊，
即歸於墨，否定二者並存的可能。
其實，在自然界中，不乏這樣看似矛盾的並存事實。
例如：物體遇冷則縮；但水冷到接近攝氏零度而低於四度時，
則反而呈現膨脹。可見神的預定和人的自由意志，並非是不能並存。
我們相信神的主權，也當善盡人的責任。

利百加懷了孕，雙子還沒有生出來，就在胎內相爭。
她不堪其苦，去求問耶和華。耶和華對她說（創二五：23）：
“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；
這族必強於那族，將來大的要服事小的。”
這是神的預定，人不能更改。那時（羅九：11）
“善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，
不在乎人的行為，乃在乎召人的主。”
後來雙子生下來，首先出生的名叫以掃，以後生的名叫雅各。
長幼的名分已定了，似乎沒有更改的可能了。

到他們長大後，有一天，以掃出去打獵，回來後感覺非常的累；
雅各在家熬紅豆湯。對於飢渴交迫的以掃，
這湯似乎是人間最美的東西，覺得能吃一碗，雖死無憾。
雅各藉機勒索高價：要得一快朵頤，你得起誓把長子名分割讓。
以掃說得很奇妙：“我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？”
意思好像說：“今世已矣，連永生也不要了！”
於是輕輕一言出口，換得一碗入肚。“
以掃吃了喝了，便起來走了。”輕看了長子名分，
便失去了長子名分。（創二五：27-34）

神的主權是屬神的，是隱藏的事；人的責任是明顯的事。
（申二九：29）“隱秘的事是屬耶和華我們神的，
惟有明顯的事是永遠屬於我們和我們子孫的，好叫我們遵行。”
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26.溫柔的能力

耶和華現在給我們寬闊之地（創二六：22）
溫柔的意義，是在控制之下的能力。溫柔絕非是怯懦。
以撒是個溫柔的人。在聖經中，我們沒有看見他跟甚麼人爭執，
更遠沒有與人戰爭，與妻子相愛和睦，連兒子們之間的爭執，
他也不介入，只為他們各自祝福，卻沒有責備。

我們可能有個印象，這樣的人，必然是人盡以為可欺，
被踐踏在腳下，或是個沒有原則的人，那可是錯了。
以撒是從應許生的兒子，有神與他同在，引導他的腳步。
在遇到饑荒的時候，他有下埃及去得糧存活的傾向；
耶和華向他顯現，指示他要住在應許之地，
並重申要賜福給他。一個在艱難的環境中，
能夠恪守神命令的人，必須是有原則，
有勇氣的人才作得到。（創二六：1-5）

耶和華與以撒同在，使他昌大強盛，
以至引起當地非利士人的嫉妒。非利士人知道，
耕作和畜牧，都必須有豐足水源。於是，把
以撒承受父親亞伯拉罕所挖的水井，和他僕人所挖的水井，
都填滿了土，塞住水源。他們以為塞住水源，就塞住了神的福源。
以撒並不爭執，就挪移帳篷，離開那裏，另覓別的住處；
因為他知道所在的是神應許之地，將來必得為業，
現在誰佔有，都不過是暫有，神把地給誰就給誰。
他寧可把地讓給他們，自己重復舊井，或另挖活水井。
雖然人與他“爭競”，他溫柔的謙讓；與他“為敵”，
他柔和的退步，離開；人看他吃了虧，
道路越走越窄，神卻使他“寬闊”。
非利士人可以把土塞滿水源，卻不能把世界塞住你的心，
不能阻止神賜福的泉源。神仍然在萬有之上掌權。

對方終於學得聰明起來（創二六：12-25）。
原來以撒是不願相爭，並不是力不足以相爭；不想為敵，並不是力不能敵。　　
“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”（羅八：31）

以撒的溫柔，換來的不是藐視，而是尊敬；
不是踐踏，而是高舉。有兒子如以掃，
那樣靠刀劍度日的好獵手，雅各那樣的足智多謀，而能溫柔謙讓；
甘於吃虧，而明顯神與他同在，是深不可測，不可測是可畏的事。
因此，亞比米勒帶同朋友和軍長，來與以撒立約，
表示願永結盟好。這是好的見證。這是溫柔的勝利。（創二六：26-33）

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27名分與福分

以掃就放聲而哭（創二七：38）
哭是情感的表露。生在世上的人，沒有不曾哭過的。
哭既然是人人都有的經歷，就沒有甚麼稀罕，
只是哭的原因有所不同，也造成所有的不同。

一般說來，小孩子的哭，不是哪裏不舒服，
就是想要甚麼得不到，或沒有立刻得到。
但大人的哭可就不一樣了。華人有“丈夫有淚不輕彈”的說法；
斯多亞（Stoicism）哲人的教導，是控制情感，
“寧流血，不流淚”；失於控制感情，
不僅是軟弱的表現，更是道德上的失敗。
基督教不以為感情的表露是不好的，
但為甚麼哭，還是值得考量的。

以掃為了滿足肉體的需要，廉價以一碗紅豆湯出賣了長子的名分，
他把長子名分看得那麼輕，那麼賤。事情發生了，
他也沒有多大後悔，至少沒有為此而痛哭（創二五：29-34）。

直到有一天，偏愛長子以掃的父親，
吩咐他去打獵，作成美味，吃了以後好給他祝福
（祝是祈求，所求的是今生福分）。
父子的計議偏巧給母親利百加聽到了，
於是跟次子雅各設計，叫雅各喬裝以掃，
“用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處”，
用羊羔作成美味，加上餅，拿去給眼睛不能看見的父親以撒吃。
這樣，雅各騙取了父親的祝福（創二七：6-29）。

以掃打獵回來，作成了美味，拿來奉給父親。
父子二人才發現，雅各已經搶先得了父親的祝福。
以掃後悔了，卻來不及了，事情已經不可更改。他為此大哭起來。

聖經說到貪戀世俗的，如以掃一樣，只顧眼前歡，
因一點食物把自己長子的名分賣了，
後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，
雖然號哭切求，卻得不著門路（來一二：16-17）。
父親所祝的福，就是他失去的福分，只是長子名分的延長；
他把名分當作虛的，而以地上的福分為實際，
恰像“買櫝還珠”的故事，把美觀的匣子當作寶貴，
而對重價的珍珠不予重視。其實，買了珍珠，自然附帶得匣子。
他沒有為賣了長子的名分而哭，只為後來失去的祝福而哭，
可見他的愚昧，以為名分只是一句話，沒有多大重要，
因此一言而喪。聖經卻把二者作一回事。有了名分，必得福分。

（詩一七：14；林前一五：19）。
求主開我們的眼睛，能仰望將來，
不作“只在今生有福分的人”

創世紀（第25~27章）

（第貳拾伍章）
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亞伯拉罕的另一支後代（ 代上 1:32-33 ）
25:1
亞伯拉罕又娶了一個妻子，名叫基土拉。
25:2
她給亞伯拉罕生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。
25:3
約珊生了示巴和底但。
底但的後代是亞書利人、利都是人，和利烏米人。
25:4
米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。
以上這些都是基土拉的後代。
25:5
亞伯拉罕把所有的財產都給了以撒。
25:6
但是，他趁自己活著的時候，也把一些財物分給其他妻妾所生的兒子。
然後，打發這些兒子到東方去，叫他們遠離他的兒子以撒。

亞伯拉罕的死和埋葬
25:7 ~8
亞伯拉罕享長壽，在高齡一百七十五歲的時候死了。
25:8 併於上節
25:9 他的兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞。這洞在幔利東邊，原先是赫人瑣轄的兒子以弗崙的田地。
25:10 這塊田地是亞伯拉罕向赫人買過來的。亞伯拉罕和他的妻子莎拉都葬在那裏。
25:11 亞伯拉罕死後，上帝賜福給他的兒子以撒。以撒住在庇耳‧拉海‧萊附近。

以實瑪利的後代（ 代上 1:28-31 ）
25:12 莎拉的女奴埃及人夏甲給亞伯拉罕生的兒子以實瑪利有下列兒子。
25:13 他們的名字按照出生的次序是：尼拜約、基達、亞德別、米比衫、
25:14 米施瑪、度瑪、瑪撒、
25:15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。
25:16 他們是十二部族的酋長。他們所住的村莊、營地都是按照他們的名字命名。
25:17 以實瑪利死的時候一百三十七歲，
25:18 他後代居住的地方從哈腓拉到埃及東面，通往亞述的書珥。他們沒有跟亞伯拉罕其餘的後代住在一起。

以掃和雅各出生
25:19 以下是有關亞伯拉罕的兒子以撒的記載。
25:20 以撒四十歲的時候跟麗百加結婚；麗百加是美索不達米亞的亞蘭人彼土利的女兒、拉班的妹妹。
25:21 因為麗百加不孕，以撒替妻子向上主祈求；上主答應他的祈求，麗百加就懷了孕。
25:22 她懷的是雙胞胎，胎兒在腹中相爭。她說：「我為甚麼這樣苦命呢？」她就求問上主。
25:23 上主回答：兩個國家在你肚子裏；你要生出兩個彼此敵對的民族。一個要比另一個強；大的要服事小的。
25:24
她生產的時候到了，生了雙胞胎。
25:25
第一個出來的，身體帶紅色，渾身長毛，
像穿了毛皮衣，所以他的名字叫以掃。
25:26
第二個出來的，手緊緊地抓住以掃的腳跟，
所以他的名字叫雅各。他們出生的時候，以撒六十歲。

以掃出賣長子的名份
25:27
兩個孩子長大以後，以掃成為熟練的獵人，喜歡在戶外活動；
但是雅各好靜，常常留在家裏。
25:28
以撒偏愛以掃，因為他喜歡吃以掃打來的野味；
麗百加卻偏愛雅各。
25:29
有一天，雅各在煮紅豆湯，
以掃打獵回來，肚子餓了，
25:30
對雅各說：「我餓得要死，給我一些紅豆湯吧！」
（因此他也名叫以東。）
25:31
雅各回答：
「你把長子的名份讓給我，我就給你紅豆湯。」
25:32
以掃說：
「好啦！好啦！我快死了，長子的名份有甚麼用呢？」
25:33
雅各回答：「你得先向我發誓，把長子的名份讓給我。」
以掃就發誓，把長子的名份讓給雅各。
25:34
於是雅各拿些麵包和紅豆湯給以掃，以掃吃了喝了就起來走開。
以掃竟這樣輕看了長子的名份。

（第貳拾陸章）
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以撒居留在基拉耳
26:1
在亞伯拉罕的時代，當地有過一次饑荒；
這時又有另一次饑荒。以撒到基拉耳投靠非利士王亞比米勒。
26:2
上主向以撒顯現，對他說：
不要到埃及去，要留在我要你住的地方；
26:3
你住在這裏，我要與你同在，並且賜福給你。
我要把這地賜給你和你的後代，
堅守我與你父親亞伯拉罕所立的誓約。
26:4
我要給你許多子孫，像天空的星星那麼多，
並且要把這土地賜給他們。地上萬國都要因你的後代蒙福，
26:5
因為亞伯拉罕服從我，遵守我所有的法律和命令。
26:6
於是，以撒居留在基拉耳。
26:7
當地的人問起他的妻子，他就說麗百加是自己的妹妹；
因為麗百加非常美麗，他怕當地的人殺害他，把麗百加搶走。
26:8
以撒在那地方住了一段時間。
有一次，非利士王亞比米勒從他的窗戶往外看，
看見以撒和麗百加正在親熱。
26:9
亞比米勒召以撒來，問他：
「原來她是你的妻子，你怎麼說是你的妹妹呢？」
他回答：「我若承認她是我的妻子，我怕會因她的緣故被殺害。」
26:10
亞比米勒說：
你為甚麼這樣待我們？
如果我的人民中有人跟你的妻子睡覺，你就得替我們擔負罪過。
26:11
亞比米勒就頒佈命令，警告人民：
「凡干擾這個人和他妻子的，必須處死。」
26:12
以撒在那地區播種，那一年豐收百倍，因為上主賜福給他。
26:13
他的財富不斷增加，成為一個非常富有的人。
26:14
非利士人看見他有許多牛群、羊群，和奴隸，就很嫉妒他，
26:15
把他所有的井都用土填起來；
這些井是他父親亞伯拉罕在世的時候由僕人挖掘的。
26:16
後來，亞比米勒對以撒說：
「你離開我們吧，你已經比我們強盛！」
26:17
於是，以撒離開那地方，到基拉耳谷，
在那裏紮營，住了一段時間。
26:18
亞伯拉罕在世的時候挖了一些井，可是他死後，
非利士人把他所有的井都用土填起來。
以撒重新挖掘，仍沿用當初他父親所取的名。
26:19
以撒的僕人在山谷裏挖了一口井，找到水源。
26:20
基拉耳的牧人跟以撒的牧人爭論，都說：「這是我們的水。」
所以以撒叫那口井埃色，因為他們跟他爭論。
26:21
以撒的僕人又挖了一口井，他們又為了這口井爭吵，
所以以撒叫這口井西提拿。
26:22
他離開那地方，又挖了另一口井。
這一次沒有糾紛了，所以他叫這口井利河伯。他說：
「上主終於讓我們有寬敞的地方可以自由發展，我們將在這裏繁盛起來。」
26:23
以撒離開那裏，搬到別是巴。
26:24
那天晚上，上主向他顯現，對他說：
我是你父親亞伯拉罕的上帝；我與你同在，你不要怕。
為了我向我僕人亞伯拉罕許下的諾言，我要賜福給你和你的子子孫孫
26:25
以撒就在那裏建造祭壇，敬拜上主，然後在那裏紮營。
他的僕人在那裏又挖了一口井。

以撒跟亞比米勒立約
26:26
亞比米勒帶了他的顧問亞戶撒和元帥非各從基拉耳來見以撒。
26:27
以撒對他們說：
你們為甚麼來見我？從前你們不是討厭我，把我驅逐出境嗎？
26:28
他們回答：
現在，我們清楚知道上主與你同在。
我們認為，我們彼此間應該發誓，訂立條約；我們要你許諾，
26:29
你不傷害我們，正像我們沒傷害過你一樣。
從前我們善待你，讓你平平安安地離開；現在我們知道上主賜福給你。
26:30
以撒就準備了筵席，他們一起吃喝。
26:31
第二天，他們一早就起來，彼此發誓，訂立條約。
以撒送走他們，友善地分了手。
26:32
就在那一天，以撒的僕人來向主人報告有關挖井的事，
說：「我們找到了水源。」
26:33
他就叫那口井示巴。
因此這城叫做別是巴【，直到今日。

以掃的異族妻子
26:34
以掃四十歲的時候跟兩個赫人的女子結婚。
這兩個女子就是比利的女兒猶滴和以倫的女兒芭實抹。
26:35
她們使以撒和麗百加的生活不勝愁煩。

（第貳拾柒章）
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以撒祝福雅各
27:1
現在以撒已經老了，眼睛也瞎了。
他召長子以掃來，對他說：「我兒啊！」
以掃回答：「我在這裏！」
27:2
以撒說：
你看，我已經老邁，離死不遠了。
27:3
你帶弓箭到野外打獵，
27:4
照我喜愛的口味燒好，拿來給我吃，
好讓我在死以前祝福你。
27:5
麗百加聽見以撒跟以掃說的話，
就趁以掃出去打獵的時候，
27:6
對雅各說：我剛聽見你爸爸對你哥哥以掃說：
27:7
你去打獵，照我喜歡的口味燒給我吃，
好讓我在死以前，在上主面前祝福你。
27:8
我兒啊！你聽著，照我的話去做。
27:9
你到羊群中找兩隻肥嫩的小山羊來，
我要照你父親所喜歡的口味燒好。
27:10
你可以拿去給他吃；他會在死以前祝福你。
27:11
但是雅各對母親說：
你知道以掃全身長毛，我的皮膚卻很光滑。
27:12
萬一爸爸摸我，發現我欺騙他；
我不但得不到他的祝福，反而為自己招來詛咒。
27:13
他母親回答：
我兒啊，讓我承擔詛咒，照我的話做吧！
你去把山羊牽來。
27:14
於是雅各把羊牽來交給母親；
母親就照父親喜歡的口味燒了，
27:15
然後把以掃留在家裏最好的衣服拿出來給雅各穿，
27:16
用山羊毛裹他的雙手和脖子光滑的地方，
27:17 又把燒好的肉和烤好的麵包交給他。
27:18
雅各到父親那裏，叫一聲：「爸爸！」
父親問：「孩子，你是哪一個呢？」
27:19
雅各回答：
是你的長子以掃。你吩咐我做的，我都做好了。
請坐起來，吃我替你打來的野味，你好祝福我。
27:20
以撒說：「孩子，你怎麼那麼快就打到了？」
雅各回答：「是上主─你的上帝給我好機會呀！」
27:21
以撒對雅各說：「孩子，走過來，讓我摸一摸；你真是以掃嗎？」
27:22
雅各走過去，以撒摸一摸他，
就說：「聲音是雅各的聲音；手卻是以掃的手。」
27:23
他認不出這是雅各，因為雅各的手像以掃一樣長著毛。
他要祝福雅各的時候
27:24
再問一次：「你真是以掃嗎？」
雅各回答：「是啊！」
27:25
以撒說：「把肉拿過來！我吃了就祝福你。」
雅各把肉拿過去，又遞酒給他喝。

創世紀（第28~30章）

（第貳拾捌章）
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28:1
以撒叫雅各到跟前，祝福他，並且吩咐他：
你不要跟迦南女子結婚。
28:2
你要到美索不達米亞、你外祖父彼土利家，
在你舅舅拉班那裏跟他的一個女兒結婚。
28:3
願全能的上帝使你的婚姻蒙福，
生養眾多，作許多民族的祖先！
28:4
願他賜福給你和你的子孫，像賜福給亞伯拉罕一樣！
願你擁有你現在居住的地方，就是上帝賜給亞伯拉罕的土地。
28:5
於是，以撒打發雅各到美索不達米亞、
他外祖父亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏。
拉班是麗百加的哥哥，以掃和雅各的舅父。

以掃另娶一妻
28:6
以掃知道以撒祝福雅各，送他到美索不達米亞娶妻，
也知道以撒祝福他的時候吩咐他不可跟迦南的女子結婚，
28:7
而雅各聽從父母的命令到美索不達米亞去了。
28:8
以掃這才明白他父親以撒不喜歡他的迦南妻子。
28:9
因此，他到亞伯拉罕的兒子以實瑪利那裏，
跟他的女兒瑪哈拉結婚；瑪哈拉就是尼拜約的妹妹。

雅各在伯特利做的夢
28:10
雅各離開別是巴往哈蘭去。
28:11
日落時，他來到一個地方，在那裏過夜；
他搬一塊石頭作枕頭，躺在地上，睡著了。
28:12
他夢見一個梯子從地上通到天上，
梯子上有上帝的使者上下往來。
28:13
他又看見上帝站在他旁邊，對他說：
我是上主，是你祖父亞伯拉罕的上帝和以撒的上帝；
我要把你現在躺著的這塊土地賜給你和你的後代。
28:14
他們要像地上的塵土那樣多，向東西南北各方擴張領土。
我要藉著你和你的後代賜福給世界各國。
28:15
我要與你同在；無論你到哪裏，
我都保護你，並且帶領你回到這片土地。
我絕對不離棄你；我一定實現對你的許諾。
28:16
雅各一覺醒來，說：
「上主確實在這地方，我竟不曉得！」
28:17
他就害怕，又說：
這地方多麼可畏；這裏一定是上帝的家，是通往天上的門戶。
28:18
第二天一早，雅各起來，
把他用來作枕頭的那塊石頭立為紀念碑，
在石頭上澆了油，獻給上帝。
28:19
他叫那地方做伯特利（這鎮從前叫路斯）。
28:20
於是他向上帝許願說：
如果你與我同在，在旅途中保護我，賜給我吃的穿的，
28:21
讓我平安回到故鄉，你就是我的上帝。
28:22
我立為紀念碑的這塊石頭要成為敬拜你的聖所；
我要把你賜給我的一切獻上十分之一給你。

（第貳拾玖章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
雅各到了拉班家
29:1
雅各繼續他的行程，來到東方人的地方。
29:2
他在田野看見一口井，有三群羊躺在井邊。
牧人給羊群喝的水都是從這口井取來的；井口有一塊大石頭。
29:3
羊群到齊，牧人就滾開井口的大石頭，
給羊群喝水，然後再把井口蓋起來。
29:4
雅各問那些人：「朋友們，請問你們從哪裏來？」
他們回答：「我們從哈蘭來。」
29:5
他說：「你們認識拿鶴的兒子拉班嗎？」
他們回答：「我們認識他。」
29:6
雅各又問：「他好嗎？」
他們回答：
「他很好。你看，他的女兒蕾潔領著羊群走過來了。」
29:7
雅各說：
太陽還高，沒到把羊關起來的時候，
為甚麼不給羊水喝，讓牠們回牧場吃草呢？
29:8
他們回答：
我們要等到羊都到齊，
牧人一起把井口的石頭滾開，才能給羊水喝。
29:9
雅各還跟牧人說話的時候，
蕾潔領著父親的羊到了，因為她是個牧羊女。
29:10
雅各一看見蕾潔和舅舅拉班的羊群，
就去滾開井口那塊石頭，給羊喝水。
29:11
然後他親蕾潔，激動地哭起來。
29:12
他告訴蕾潔：「我是你爸爸的外甥，是麗百加的兒子。」
蕾潔跑回去告訴她父親。
29:13
拉班一聽見外甥雅各來了，就跑出去迎接他，
擁抱他，親他，帶他到家裏。雅各把一切的經過都告訴拉班。
29:14
拉班說：「你真是我的骨肉之親！」
雅各就在那裏住了一個月。

雅各為蕾潔和麗亞服事拉班
29:15
有一天，拉班對雅各說：
雖然你是我的至親，也不應該白白替我工作。
告訴我，你要多少工錢？
29:16
拉班有兩個女兒，大的叫麗亞，小的叫蕾潔。
29:17
麗亞有一對可愛的眼睛，蕾潔卻長得更美麗動人。
29:18
雅各深愛蕾潔，因此他要求：
「如果你准我跟蕾潔結婚，我可以替你做工七年。」
29:19
拉班回答：
「我倒很願意把她嫁給你，給你比給誰都好。你跟我住下來吧！」
29:20
為了娶蕾潔，雅各做了七年工，
可是他覺得似乎是幾天而已，因為他很愛蕾潔。
29:21
雅各對拉班說：
「期限到了，讓我跟你女兒結婚吧！」
29:22
於是拉班準備婚宴，邀請了當地的人來參加。
29:23
但那天晚上，拉班竟把麗亞替代蕾潔交給雅各，
雅各就跟她同房。
29:24
拉班把女奴悉帕給麗亞作婢女。
29:25
到了第二天早晨，雅各才發現原來是麗亞，就找拉班說：
你為甚麼這樣待我呢？我是為了蕾潔替你做工的。你為甚麼欺騙我？
29:26
拉班回答：
照我們這裏的風俗，大女兒還沒出嫁不先嫁小女兒。
29:27
如果你願意再替我做七年工，
等一週的新婚慶典過後，我再把蕾潔給你。
29:28
雅各同意了。
一週的喜慶過後，拉班就把蕾潔給了雅各作妻子。
29:29
拉班把女奴辟拉給蕾潔作婢女。
29:30
雅各也跟蕾潔同房；他愛蕾潔勝過愛麗亞。
於是他替拉班又做了七年工。

雅各的兒女
29:31
上主看見麗亞不如蕾潔受寵，
就使麗亞能生育，而蕾潔不能生育。
29:32
麗亞懷孕，生了一個兒子。她說：
「上主看到我的苦情，現在丈夫一定會愛我」；
因此給孩子取名呂便。
29:33
她又懷孕，生了第二個兒子。她說：
「上主又給我這個兒子，因為他聽見我不受寵愛」；
於是給孩子取名西緬。
29:34
她再懷孕，生了第三個兒子。她說：
「這次，我丈夫一定會更依戀我，因為我給他生了三個兒子」；
於是給孩子取名利未。
29:35
她又懷孕，生了第四個兒子。
她說：「這一次，我要頌讚上主」；
因此給孩子取名猶大。從此以後，她不再生育。

（第參拾章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
30:1
蕾潔沒有給雅各生孩子，就嫉妒她姊姊，
對雅各說：「你給我孩子，不然我要死！」
30:2
雅各對蕾潔生氣，說：
「我不能代替上帝；使你不能生育的是他。」
30:3
蕾潔說：
我的女奴辟拉在這裏，你跟她睡覺，
讓她替我生孩子；這樣，我就可以作母親了。
30:4
於是蕾潔把女奴辟拉給了丈夫，雅各就跟辟拉睡覺。
30:5
辟拉懷孕，給雅各生了一個兒子。
30:6
蕾潔說：「上帝替我伸冤，聽了我的禱告，賜給我一個兒子」；
因此替孩子取名但。
30:7
辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。
30:8
蕾潔說：「我跟姊姊鬥，終於贏了」；
於是給孩子取名拿弗他利。
30:9
麗亞發現自己停止生育，就把她的女奴悉帕給了雅各；
30:10
悉帕給雅各生了一個兒子。
30:11
麗亞說：「我真幸運！」
就替孩子取名迦得。
30:12
悉帕給雅各生了第二個兒子。
30:13
麗亞說：「我真有福氣呀！女人都會以我為有福的」；
於是替孩子取名亞設。
30:14
在收割小麥的季節，呂便在麥田裏找到一些催情果，就拿去交給他母親麗亞。
蕾潔對麗亞說：「請把你兒子的催情果分些給我。」
30:15
麗亞回答：
「你奪走了我丈夫還不夠嗎？現在你又想奪走我兒子的催情果！」
蕾潔說：
「如果你把你兒子的催情果給我，今晚你可以跟雅各同房。」
30:16
黃昏時，雅各從麥田回來；麗亞出去迎接，對他說：
「今晚你一定要跟我同房，因為我為你付出了我兒子的催情果。」
那晚，雅各就跟麗亞同房。
30:17 上
帝垂聽麗亞的禱告，她就懷孕，
給雅各生了第五個兒子。
30:18
麗亞說：「上帝報賞了我，因為我把自己的女奴給了丈夫」；
於是替孩子取名以薩迦。
30:19
麗亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。
30:20
她說：
「上帝給我貴重的禮物；現在我丈夫會看重我，因為我給他生了六個兒子」；
因此替孩子取名西布倫。
30:21
後來她又生了一個女兒，替她取名底拿。
30:22
上帝顧念蕾潔，垂聽她的禱告，使她能生育。
30:23
她懷孕，生了一個兒子。
她說：「上帝除去了我的恥辱。
30:24
願上主再給我一個兒子」；
因此替孩子取名約瑟【73】。

雅各跟拉班談判
30:25
蕾潔生約瑟後，雅各對拉班說：
求你讓我走吧！讓我回故鄉去。
30:26
准我帶走妻妾和兒女，我就離開；
他們是我替你工作得來的。你知道我多麼努力替你工作！
30:27
拉班對他說：
你聽我說吧！我推算出來，上主是因為你的緣故才賜福給我。
30:28
告訴我，你要多少工錢，我一定給你。
30:29
雅各回答：
你知道我怎樣替你工作，在我的照顧下，
你的牛群、羊群怎樣繁殖起來。
30:30
我來以前，你所有的不多，現在你的財產增加那麼多；
上主是因為我的緣故才賜福給你的。
現在我該為自己的前途打算啦！」
30:31
拉班問：「我該怎樣酬報你呢？」
雅各回答：
我不要工錢！如果你同意我的建議，我可以繼續看顧你的羊群。
30:32
今天，讓我到你的羊群中，
把所有黑色的綿羊和有斑點、條紋的山羊都揀出來，
這些就算是我的工錢好了。
30:33
這樣，以後你就會知道我是不是誠實；
你來查看我所得的工錢時，
要是在我的羊群中發現了沒有斑點、沒有條紋的山羊，
或非黑色的綿羊，你就知道那是我偷來的。
30:34
拉班回答：「我同意你的建議，就照這樣做吧！」
30:35
當天，他卻把有條紋、有斑點的公山羊，
和有條紋、有斑點，以及雜有白色的母山羊都揀出來，
也把所有黑色的綿羊揀出來，叫自己的兒子們看管，
30:36
然後帶這些羊離開，到了跟雅各相隔三天路程的地方。
雅各牧養拉班其餘的羊群。
30:37
雅各取些白楊樹、杏樹，和梧桐樹的嫩枝，
剝掉一部分樹皮，使樹枝露出白色的斑紋。
30:38
他把這種樹枝插在羊群前面、羊喝水的水槽裏，
因為牠們來喝水的時候交配。
30:39
羊在這種樹枝前交配便生下有紋、有斑、有點的小羊。
30:40
雅各把綿羊和山羊分開，
使牠們對著拉班那有條紋和黑色的羊。
雅各用這種方法增加自己的羊，
並且把自己的羊群和拉班的羊群分開來。
30:41
健壯的羊交配的時候，
雅各就把那種樹枝插在牠們前面的水槽裏，
牠們就在那些樹枝之間交配。
30:42
但是當瘦弱的羊交配時，他就不插那種樹枝。
不久，瘦弱的羊都歸拉班，健壯的羊都歸雅各。
30:43
這樣，雅各就越來越富有，
有許多羊群、奴隸、駱駝，和驢。

創世紀解說(28~30)

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28.流浪者的夢

雅各…夢見一個梯子立在地上
（創二八：10-12）
雅各雖然偌大年紀了，但一向在母親膝下長大，
還是沒有成熟（創二五：27-28）。
直到他跟兄長關係出了問題，才不得不離開溫暖的家，
出去流浪，同時，也開始成熟。

主的門徒也是在遇到風浪時，才更深的認識主，不獨雅各如此。
雅各行詐騙的結果，在得到甚麼之先，是失去自己的家，
走上流浪的困苦路。這位承受應許者，
後面有以掃兇殺報復的威脅在鞭策著他，
內心有慚疚刺激著，向迢迢千里之外的哈蘭走去。
沒有僕人的伴隨，也沒有坐騎負載，
唯一的倚靠是手中的杖，就步上征途。

雖然無人追趕，他卻以逃跑的速度急行，
走到了路斯的荒野。疲乏，孤單，沒有選擇的餘地，
就在那裏，作他離家第一個夜晚的宿歇。沒有營帳，
沒有床褥，雅各“拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下”，
就地躺臥睡著了。在一天艱苦的旅程之後，
堅硬的枕頭，不舒適的臥處，竟然使他進入最甜美的夢境。
他夢見了主基督耶穌（創二八：10-15）：
“夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，
有神的使者在梯子上，上去下來。”
一千多年之後，神的兒子親自宣告說（約一：51）：
“你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上”。

梯子代表的是交通。
不但雅各那樣孤單的旅人需要交通，任何人都需要交通。
梯子是從地上通往天上，這正是所有的人類都需要的。
人曾用自己的方法，建造巴別塔，想要“塔頂通天”，
但違背神的旨意，至終不能成功（創一一：1-8）。
因為惟有主耶穌是真正的通天梯子，
惟有藉著祂，人才可稱義而親近神。

雅各得了神的應許，增強了信心，也動了敬畏的心。
他稱那地方為“神的殿”，是神與人交通的地方。
雖然是在靈程上的起步，他已經開始有了轉變，
從一直在“抓”，而想到了要給；
他對神感恩許願奉獻（創二八：16-22）。
這只是孩子般交易的奉獻，卻未嘗不是一個好的開始，
不問所邁的步如何小。

風波，流浪，使人認知自己的有限，意識到自己的孤獨微弱。
願我們都藉著耶穌基督為天梯，轉向那創造萬有的神。

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29.愛的能力

他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天（創二九：20）

愛的力量極為偉大。
被愛激使的人，能有力量作超乎平常所作的事；
在力量所達不到的時候，可以改變所處的環境。

（創二九：1-8）
雅各到了此行的目的地，看到有一口水井；
井口有一塊大石頭蓋住。井旁有三群羊臥在那裏，牧人也在旁邊。
他們無聊的在耗時間，等別人來，把石頭轉離井口，才可以飲羊。
如果沒有人來呢？只好等下去。他們寧可等下去，
不曾想試著移開石頭，好在飲羊之後，趁著白晝再去放羊。

當主耶穌被釘十字架之後，第三天清晨，天尚未亮，
抹大拉的馬利亞，和幾名婦女，預備了香膏要去膏主的身體。
他們因為愛，全不曾先想擋住墓門口的巨大石頭（可一六：3）。
誰能滾開那大石頭？不曾成為問題。

“我們不能”，難以作有愛之人的藉口。　　
愛使人樂於嘗試　愛使人舉重若輕
雅各看見拉結領著她父親的羊來了。
三名牧人轉不動，也不曾嘗試去轉動的石頭，
雅各“上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。”
（創二九：10）沒有誰聽說過雅各是參孫一樣的大力士，
也沒有誰說是神蹟；因為愛，石頭變小變輕了。
愛使人度年如日：
雅各在舅家住下了。他講定服事拉班的工價，是得所愛的拉結為妻子。
講定“我願為你小女兒服事你七年”，比奴僕得贖的年限還多上一年。
但雅各有盼望，想到將與拉結合婚，計算那天的到來，
不是度日如年，而是度年如日。日子似乎是變短了，
變快了，一天天如飛而去。“
他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。”（創二九：18-20）

愛使人受苦猶甘　：　
但所過的並非是理想的日子。善抓的雅各，強中更有強中手，
竟遇上了一個出類拔萃的欺騙高手。
想不到舅父而為岳父的拉班，對於女婿雅各並不誠實。
他所得的，過於所求的，有些像是買一送一。
結果，為娶拉結訂約，卻強把利亞嫁出去作為奉送。
雅各開始嘗受拉班的手段，以後還有多次的背約，食言，相繼而來。
雅各受之如甘，當時並沒有抱怨，為得妻服事拉班十四年。
只是在妻生子之後，才想起當日的苦，恍悟是被苦待了。
愛是何等的奇妙！（創二九：21-30）

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30.為自己

如今我甚麼時候才為自己興家立業呢？（創三○：30）　　
雅各在拉班家住了十四年，有了二妻二妾，生了十一個兒子；
但這只是寄人籬下，為拉班看羊的交換條件，
如同雇價一般，不是自己單獨建立的家業。

事情作了不少，勞苦受了許多，卻是缺乏成就感。
這是雅各的想法。他沒有具體的建樹，
可以給人看見，能足以自豪。當然，這是屬世的看法想法。

人的年日是短促的，總希望能留下點甚麼，可以說不虛此生。
因此，有的人盡量擴展自己，建立記功碑，金字塔，以至立功，
立德，立言，都是為了體現這種理想。

雅各的年歲一天天加多。
他看到拉班的羊群繁殖，財富日增，都是自己勞動的成果。
雅各覺得拉班給他的不夠，就提出歸返本鄉的要求。
（創三○：25-26）

拉班卻看得更深一些。他全不否認雅各的勞動價值，
但更知道是因了神與雅各同在的賜福；
雅各的勞動力，可以由別人代替，
但與雅各同在的神，是無法代替的；
因此，失去雅各，將失去神的同在。
這樣，勞資談判一開始，資方的拉班就願意改善工作條件。
拉班說：“我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，
因為我已算定，耶和華賜福與我，是為你的緣故。
請你定你的工價，我就給你！”（創三○：27-28）

聰明的雅各，定了一個看來失策，卻是得利的合約。
結果在六年之內（創三○：31-43），
“雅各極其發大，得了許多的羊群，僕婢，駱駝和驢。”

地上資產的增加，只能給人短暫的滿足。
但神應許雅各的地，仍然是在迦南地。
在主的旨意之內，才有真實的滿足。主耶穌在地上，
全沒有甚麼產業，以屬世的標準看來，也沒有可誇的成就。
但祂遵行天父的旨意，就得著滿足，
甚至不必要求人的肯定，不需要人給祂傳名。

我們事奉神的人，應當不存心為自己，而是求神的喜悅。
正如使徒保羅所說的（羅二：29）：
“這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。”

求主賜給我們一個單純的心志，活在神旨意中，
不把主的教會當作宗教事業，不是為了建立自己的名聲，事業。
為自己不是正確的事奉動機，為主而活才有價值。

（第參拾貳章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
雅各準備跟以掃相會
32:1
雅各繼續他的旅程；路上，上帝的使者來見他。
32:2
雅各看見他們，就說：「這是上帝的軍隊！」
於是他叫那地方瑪哈念。
32:3
雅各派他的使者們先往以東地區見他哥哥以掃，
32:4
吩咐他們轉告以掃：
我們的主人，就是你的僕人雅各，吩咐我們向我主以掃說：
我跟拉班住了一段時期，延遲到現在才回來。
32:5
我擁有牛、驢、綿羊、山羊，和僕人。
現在我先派人來報告我主，希望得到我主的歡心。
32:6
使者們回來，向雅各報告：
我們遇見你的哥哥以掃；他已經出發，
帶了四百人，要來跟你相會。
32:7
雅各又驚慌又焦慮。
他把隨行的人分成兩隊，把綿羊、山羊、牛、駱駝也分成兩隊。
32:8
他想：
「要是以掃襲擊第一隊，另一隊或者有機會逃脫。」
32:9
雅各禱告說：
我祖父亞伯拉罕的上帝啊，
我父親以撒的上帝啊，求你垂聽！
上主啊，你曾經吩咐我回故鄉，
到我家族那裏去，並且說要使我事事順利。
32:10
我不配領受你向僕人顯示的一切仁慈和信實。
從前，我手裏只帶著一根杖渡過約旦河；
現在，我卻帶了這兩隊人回來。
32:11
求你救我脫離我哥哥以掃的手。
我怕他來攻擊我們，連妻子兒女都殺滅。
32:12
求你記住你自己的諾言，你應許我事事順利，
要賜給我多子多孫，像海灘的沙粒，多得沒有人能夠數算。
32:13~15
雅各在那裏過了一夜。
他從他的牲畜中挑選一部分作為送給哥哥以掃的禮物：
母山羊兩百隻，公山羊二十隻；
母綿羊兩百隻，公綿羊二十隻；
哺乳的母駱駝三十頭，各帶著小駱駝；
母牛四十頭，公牛十頭；母驢二十匹，公驢十匹。
32:16
他把這些牲畜一群一群地分開，
每一群派一個僕人管理。他吩咐他們：
「你們先走，群與群當中要留一段距離。」
32:17
他指示領先的那一個僕人說：
「我哥哥以掃遇見你的時候，若問你：
『你的主人是誰？你往哪裏去？你前面的這些牲畜是誰的？』
32:18
你就回答：
這些都是你僕人雅各的；
他要送給他主人以掃作禮物。他本人就在我們後頭。
32:19
他同樣地指示第二批第三批，以及所有趕牲畜的人：
你們遇到以掃的時候都要這樣回答，
32:20
一定要說：『你的僕人雅各就在後頭。』
雅各心裏想：
「我要用這些禮物贏得他的歡心，見面的時候，他也許會饒恕我。」
32:21
於是他使押送禮物的先走，自己留在營中過夜。

雅各在批努伊勒摔角
32:22
當晚，雅各起來，帶著他的兩個妻子、兩個妾，
和十一個兒子渡過雅博河。
32:23
他們都渡過以後，
他又把所有的一切都運送過河，
32:24
自己一個人留在後面。
有一個人來跟雅各摔角，一直搏鬥到天快亮的時候。
32:25
那個人看自己勝不過他，
就在他的大腿窩上打了一下，大腿就脫了臼。
32:26
那人說：「天快亮了，放我走吧！」
雅各回答：「你不祝福我，我就不放你走！」
32:27
那人問：「你叫甚麼名字？」
他回答：「雅各。」
32:28
那人又說：
從此以後，你不再叫雅各。你跟上帝和人搏鬥，
你都贏了，因此你的名字要改為以色列。」
32:29
雅各問：「請告訴我，你叫甚麼名字？」
那人回答：「為什麼問我的名字？」
說了這話，就給雅各祝福。
32:30
雅各說：「我面對面見了上帝，仍然活著！」
於是他叫那地方批努伊勒。
32:31
雅各離開批努伊勒的時候，太陽出來了。
由於大腿脫臼，他跛著腳走路。
32:32
一直到今天，以色列的後代都不吃大腿的筋，
因為雅各大腿窩的筋被扭傷了。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

（第參拾貳章解釋）
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32.毘努伊勒

你與神與人較力都得了勝（創三二：28）

雅各行近了迦南地界。
在他重進入應許之地前的二十四小時，
是他生命改變的時候。他由雅各，變成了以色列。

在歸家路上，雅各真經歷了“近鄉情更怯”的心境。
他倒不是經營不成功，無顏見江東父老。
他一方面憧憬著再見到久別父母的歡欣，
不知道他們是否健康；
另一方面，想到兩次被他欺騙的哥哥以掃，
不知怎樣消解哥哥的怒氣。

正在計窮智竭，
遲疑著不知該如何邁步的時候，雅各遇見了神的使者：
不是一個使者，是二營天軍！
（創三二：1-2）原來神應許：
“我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，
直到我成全了向你所應許的”（創二八：15），
並不是虛假的。人雖然感覺孤立無援，
但神的使者在暗中保佑，絕對安全無慮。

雅各仍然記掛著他跟以掃兄弟之間的問題。
他先打發人往西珥去，報告以掃歸來的消息，尋求和睦；
然後籌畫設計，想藉禮物消解以掃的積怨。
在另一方面，則作最壞的打算，
把家人分作兩隊，預作逃跑的準備。
（創三二：3-8）人很難放棄自己的方法，完全信賴神。
向神禱告了，回頭仍然忙著作人的安排。
（創三二：9-21）這是禱告而沒有交託，仰望而沒有安息。

那夜，他送走了所有的家人過了河以後，
“只剩下雅各一人”，在雅博渡口。
財物都離開了，家人都離開了，
人總要有獨自面對神的時候，
是靜思的時候，是單獨面對神的時候。

現在剩下的，是他自己裏面的東西，
仍然不肯降服，要與神掙扎，與神摔跤。
這是得神賜福的最後障礙。人強項不肯順從的程度，
使神的旨意不能通行，以至“勝不過他”。
但神不會放棄他。那人不得已“將雅各的大腿窩摸了一把；
雅各的大腿窩正在摔跤的時候就瘸了。”（創三二：22-32）

大腿是肢體最強有力的部位。
當失去了自己力量的倚恃，人就完全改變了，
不再努力掙扎，而跪下來堅持求神的賜福。
勝過自己，才是真正的得勝。
天然好“抓”的雅各，成為蒙神賜福的以色列。
這是“毘努伊勒”的功課。
不經過毘努伊勒見神的面，不能進入迦南安息之地。

在地上發達了，成功了，似乎可以衣錦榮歸，志得氣盈；
但生命沒有改變，品德仍有缺失，難以有真正的平安。
求主引導我們，經過毘努伊勒，進入迦南。

（第參拾壹章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
雅各逃離拉班
31:1
雅各聽見拉班的兒子們埋怨說：
雅各搶走了我們父親的一切財產；
他所有的財富都屬於我們父親的。
31:2
雅各也發覺拉班不像從前那樣對他友善。
31:3
這時，上主對雅各說：
你要返回故鄉，到你祖先和親人那裏去；我要與你同在。
31:4
於是，雅各派人傳話給蕾潔和麗亞，
吩咐她們到他放羊的地方相會。
31:5
他告訴她們：
我發現你們的父親待我不像從前那樣友善；
但是我父親的上帝一直與我同在。
31:6
你們兩人知道，
我用了全部的精力替你們父親工作，
31:7
可是他欺騙我，十次改了我的工錢；
但是我父親的上帝不准他佔我便宜。
31:8
如果拉班說：『有斑點的山羊當作你的工錢』，
整群的羊都生下有斑點的小羊；如果他說：
『有條紋的山羊當作你的工錢』，羊群就生下有條紋的小羊。
31:9
上帝拿走你們父親的羊群，把牠們賜給我。
31:10
有一次，在羊群交配的季節，我做了一個夢：
夢中我看見在交配的公山羊都是有斑、有紋、有點的。
31:11
上帝的使者在夢中說：『雅各啊！』
我回答：『我在這裏。』
31:12
他說：
你看，所有在交配的公山羊都是有斑、有紋、有點的。
我使這事發生，因為拉班向你所做的，我都看見了。
31:13
我是在伯特利向你顯現的上帝。
你在那裏立了一塊石頭作紀念碑，
在那上面澆了橄欖油，並且在那裏向我許願。
現在，你要準備回你出生之地去。
31:14
蕾潔和麗亞回答雅各：
反正我們不能從父親繼承甚麼。
31:15
他把我們當作外人，賣了我們，
又吞沒了賣我們的身價。
31:16
上帝從我們父親那裏拿走的財富原是我們和我們兒女的。
你就照上帝對你說的話做吧。
31:17~18
於是，雅各準備好，要回迦南他父親以撒那裏去。
他叫兒女和妻子都騎上駱駝，趕著他所有的牲畜，
帶了他在美索不達米亞累積的財產，走了。
31:19
拉班去剪羊毛；
蕾潔趁她父親不在家的時候偷走了她父親的一些家族神像。
31:20
雅各瞞著拉班偷偷地走了。
31:21
他帶著他所有的一切，匆匆忙忙地走，
渡過了幼發拉底河，往基列山區前進。

拉班追雅各
31:22
過了三天，有人告訴拉班，說雅各逃走了。
31:23
拉班帶著他的族人一起去追雅各。
他們追了七天才在基列山區追上雅各。
31:24
當天晚上，上帝在拉班夢中向他顯現，
對他說：「你要小心！不可隨便威脅雅各。」
31:25
那時雅各在山上紮營；
拉班和他的親人在基列山區紮營。
31:26
拉班對雅各說：
你為甚麼瞞著我，把我的女兒當作俘虜一樣帶走呢？
31:27
為甚麼瞞著我，一聲不響溜走呢？
要是你通知我一聲，我一定會歡歡喜喜地送你走，
用鈴鼓、豎琴伴著歌唱歡送你。
31:28
你這樣做太傻了，連讓我親親我外孫和女兒，
向他們道別的機會都沒有。
31:29
本來我有辦法傷害你，但昨天晚上，
你父親的上帝警告我，不許我隨便威脅你。
31:30
我了解你思鄉心切，要回家，
但是為甚麼偷了我的家族神像呢？
31:31
雅各回答：
我一想到你可能用武力從我手裏搶走你的女兒，就非常害怕。
31:32
但是，你在誰身上搜出神像，誰就該死；
在親人面前，如果你認出有甚麼東西是你的，就拿回去。
原來雅各不曉得蕾潔偷了她父親拉班的一些神像。
31:33
拉班進入雅各的帳棚搜查，
接著又到麗亞和兩個女奴的帳棚，卻找不到甚麼；
於是他進蕾潔的帳棚。
31:34
蕾潔把那些家族神像藏在駱駝鞍的袋子裏，自己坐在那上面。
拉班找遍了帳棚，找不出甚麼。
31:35
蕾潔對父親說
「請你不要生氣。我剛在經期，不便在你面前站起來。」
拉班到處搜查，卻找不到他的家族神像。
31:36
於是，雅各怒氣沖沖地責問拉班：
我到底犯了甚麼罪，犯了甚麼法，你竟來追趕我？
31:37
你已經搜遍了我所有的行李，到底找到你家裏的東西沒有？
拿出來，擺在你我親人面前，讓大家判斷你我之間誰是誰非。
31:38
我在你家裏這二十年，你的綿羊或山羊沒有掉過胎；
你的山羊，我一隻也沒吃過。
31:39
被野獸撕裂的羊，我並沒有帶去給你看，
來証明錯不在我，卻都由我自己賠償。
無論白天黑夜，羊被偷了，你都要我賠償。
31:40
我常常白天受盡炎日的煎熬，
夜間受盡寒霜的侵襲，整夜不得好睡。
31:41
我在你家裏做了整整二十年的工：
為了娶你的兩個女兒，我服侍你十四年；
為了獲得你的羊群，我服侍你六年。
即使這樣，你還十次改了我的工錢。
31:42
要不是我祖先亞伯拉罕的上帝和以撒所敬畏的上帝與我同在，
你一定打發我空手離去。但是上帝看見了我的苦情，
我的辛勞；他昨天晚上責備了你。

雅各與拉班立約
31:43
拉班回答雅各：
女兒是我的，外孫也是我的，連羊群也都是我的；
其實在你眼前的一切都是我的。既然我不能留住女兒和外孫，
31:44
我不如跟你立個約。
我們來堆一個石堆，作為我們立約的憑據。
31:45
於是，雅各拿一塊石頭，立作紀念碑。
31:46
他叫親人撿石頭，堆成一堆。
接著，大家在石堆旁邊一起吃喝。
31:47
拉班叫這石堆伊迦爾‧撒哈杜他；雅各稱它迦累得。
31:48
拉班對雅各說：
「今天，這石堆在你我之間作我們立約的憑據。」
因此這地方稱為迦累得。
31:49
拉班也說：「我們彼此分開以後，願上主鑒察我們。」
因此這地方又叫米斯巴。
31:50
拉班接著說：
你若虐待我女兒，或在她們以外另娶，
即使沒有人知道，要記得，上帝在鑒察我們。
31:51
我在你我之間堆了這石堆；這是紀念碑。
31:52
這堆石頭和這個紀念碑提醒我們：
我絕不越過石堆去攻擊你，你也不越過石堆或紀念碑來侵犯我。
31:53
亞伯拉罕的上帝和拿鶴的上帝要在你我之間判斷是非。
然後雅各指著他父親以撒所敬畏的上帝發誓，要謹守這諾言。
31:54
他在山上殺了牲畜作牲祭，邀請親人一起吃飯；
吃完後，他們在山上過夜。
31:55
第二天一早，拉班吻別了他的外孫和女兒，
離開那裏，回家去了。

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（第參拾壹章解釋）
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31.環境與信心
凡神所吩咐你的，你只管去行吧（創三一：16）
雅各現在臨到了生命中的轉捩點。
從目前的環境看，拉班的兒子們對他顯然轉而敵視，
因為他們發現雅各的物產增加；
拉班的氣色向他也不如從前了，
雅各已不是昔日唯命是從的活工具。

不理想的環境，可以使人怨歎哀愁，失望灰心；
也可以使人想突破困局，尋求神另外的引導。
雅各回想在拉班家的歷遇，盡力的服事，
換來的是詐欺，實在受夠了磨煉對付。
現在該是回到迦南地的時候了。

就在這時，神的使者向他顯現，對他說：
“凡拉班向你所作的，我都看見了。
我是伯特利的神。你在那裏用油澆過柱子，向我許過願。
現今你起來，離開這地，回你本地去吧！”
（創三一：1-13）

雅各向拉結和利亞說了；
他們都同意全家行動，照神的話去行。
但眼前的問題是，拉班肯讓他們去嗎？
記得，六年前他曾想要離開；
但他的去意不堅，拉班卻是執意固留。
於是雙方妥協了，講定了條件，繼續住了下去。
（創三○：25-35）現在他定意要走了，拉班會放人嗎？
會讓他帶走妻子兒女全家嗎？這是頗可疑慮的。
而在前面路程的盡頭，有心中久懷殺意的兄長以掃；
他是個好獵手，會不會一家子作了他的獵物？
這些不僅是困阻，而且是可怕的事！

不過，雅各相信神的應許。
有神的應許，有全體的同意，是神引導的證明。
雖然，兒子們都還年幼，抗爭的力量不足，
他因而膽怯，拉結順手偷了父家的神像的行動，
也表示她信仰和品德的問題；但神仍然施恩，為他警告拉班。

因此，抓住神信實的應許，就有神的同在。
有神的能力覆庇，就成為可怕的人。拉班聚合眾人，
趕上了雅各一家人，他“手中原有能力害”雅各；
反而畏懼雅各，主動要求跟他立互不侵犯條約，
保證並存而不相害（創三一：22-55）。

環境不利，正是使用信心的時候。
不要看自己力量微薄，不要看自己信心的弱小，
不要看過去失敗的經驗，只要相信神的信實可靠，
伸手抓住主的應許，就可以看見主顯出大能。
我們像雅各一樣，有許多的缺陷，殘破，軟弱；
但要相信，祂是全能的神，必沒有失敗的可能。

（第參拾參章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
雅各和以掃相會
33:1
雅各看見以掃領著四百人前來，就把孩子們分開，
交給麗亞、蕾潔，和兩個妾。
33:2
他叫兩個妾和她們的孩子們走在前頭，
麗亞和她的孩子們跟著，蕾潔和約瑟押後。
33:3
雅各親自走在他們的前頭；
他走近哥哥的時候，接連七次俯伏在地上。
33:4
以掃跑來迎接他，擁抱他，親吻他；兩人都哭了。
33:5
以掃觀看四周，看見女人和孩子們，
就問：「跟你同行的這些人是誰？」
雅各回答：「這些孩子是上帝恩賜給我的。」
33:6
於是兩個妾帶著她們的孩子們上前，向以掃下拜，
33:7
接著麗亞和她的孩子們，最後約瑟和蕾潔也都上前下拜。
33:8
以掃又問：「我先遇到的那一群是做甚麼的？」
雅各說：「那是作見面禮的。」
33:9
以掃說：「弟弟，我甚麼都有了；你留下你的東西吧！」
33:10
雅各說：
不，你若喜歡我，請收下我的禮物。
你現在這樣恩待我，我看見你的面，就像看見上帝的面。
33:11
請你收下我帶來的禮物；
上帝一向以仁慈待我，賜給我一切所需要的。
雅各再三請以掃接受禮物，他這才收下。
33:12
以掃說：「我們動身走吧！我走在你前頭。」
33:13
雅各回答：
你知道孩子們還小；而且我也關心這些吃奶的小牛、小羊。
如果我們再趕一天的路，恐怕牛羊都會累死。
33:14
請你先走一步。我在後頭慢慢地跟著，
牛羊和孩子們能走多快，我們就走多快。我們在以東相會。
33:15
以掃說：「那麼，我留下一些人護送你。」
但是雅各回答：「若是你不介意，那也用不著。」
33:16
於是，以掃當天就動身回以東去了。
33:17
雅各卻往疏割，在那裏替自己蓋了房子，
也為牲畜搭棚。因此那地方叫做疏割。
33:18
雅各從美索不達米亞一路平安回到迦南地區的示劍城，
在城郊的平原紮營。
33:19
他用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的後代買下那塊地皮。
33:20
他在那裏建了祭壇，取名伊利‧伊羅伊‧以色列。

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（第參拾參章解釋）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
33.和好
以掃跑來迎接他（創三三：4）
在雅各心上的，是對安全問題的顧慮。
他遠遠看見以掃來了，讓使女和孩子們在前，
所最喜愛的拉結所生的約瑟在最後面；
自己知道不能避免，走在他們前頭去迎見以掃。
當他們之間的距離漸漸接近，雅各的心卻退縮得老遠。

以掃是個心在腳步上的人。看見雅各終於回來了，
巴不得早些抓緊他，證明那不是夢（創三三：4）。
“以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴”。
這幅動人的情景，使你感覺熟悉嗎？
那正是主耶穌在路加福音第十五章，
描述浪子的父親，和失而復得的兒子相見的詞句。
那也是我們各人內心深處的需要：與神和好，與人和好。

以掃看見那麼多牲畜，各由一名僕人趕著，
從他前面走過去，問是甚麼意思。
原來雅各苦心設計，送禮物解怨的方法，
竟然出乎以掃意想之外！（箴一八：16）
“人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。”
不要忘記，“王的心在耶和華手中好像隴溝的水隨意流轉。”
聖經又說（箴二一：1，一六：7）：
“人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。”
以掃的心，竟全不在禮物上，經雅各再三切求，他才肯收下。

以掃的慷慨赦免，不念舊惡，
使雅各深受感動，他從心裏說出真話（創三三：10）：
“我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。”
赦免最使人像神，懷恨只能使人有該隱的臉。
這美好的描述，使主耶穌深為欣賞，用在祂的故事中。

我們最需要的，是與神和好，罪惡得到赦免，是喜樂的源頭。
但是，我們不是靠甚麼善行，或獻甚麼禮物，能得神的喜悅。
只有藉著耶穌基督（西一：20）
“在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，
無論是地上的，天上的，都與自己和好了。”
只有與神和好的人，才可以作和好的使者。

聖經說得很明白（林後五：18-20）：
“一切都是出於神…神在基督裏，叫世人與自己和好，
不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
所以我們作基督的使者…替基督求你們與神和好。”

基督徒是“和平之子”，是和好的使者。
我們應當先求與神和好，也該進而與人和好；因為
“祂使我們和睦…傳和平的福音”（弗二：14-17）。

（第參拾伍章）
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上帝在伯特利賜福雅各
35:1
上帝對雅各說：
你到伯特利去，住在那裏。你要在那裏為我建一座祭壇。
我就是你逃避哥哥以掃的時候向你顯現的上帝。
35:2
於是，雅各對他的家族和所有跟他同行的人說：
要把你們帶來的外族神像扔掉；要潔淨自己，換上乾淨的衣服。
35:3
我們要離開這裏，往伯特利去，在那裏為上帝建一座祭壇。
我遭遇困難的時候，上帝幫助了我；我到處流浪的時候，他與我同在。
35:4
於是他們把所有的外族神像和所戴的耳環都交給雅各；
雅各把這些東西埋在示劍附近的橡樹下。
35:5
雅各和他的兒子們動身的時候，
上帝使周圍城鎮的人非常驚慌，不敢追擊他們。
35:6
雅各和全家的人來到迦南的路斯，
現在叫做伯特利的地方。
35:7
他在那裏建一座祭壇，稱那地方為伊勒‧伯特利，
因為他逃離哥哥的時候，上帝在那裏親自向他顯現。
35:8
麗百加的奶媽底波拉死了，葬在伯特利南部的橡樹下，
因此那棵樹叫做「哭泣的橡樹」。
35:9
雅各從美索不達米亞回來以後，
上帝再向他顯現，賜福給他。
35:10
上帝對他說：「你的名字是雅各，但今後你要叫以色列。」
於是上帝給他改名為以色列。
35:11
上帝對他說：
我是全能的上帝；我要給你許許多多子孫。
許多國家將從你的子孫興起；你將作好些君王的祖宗。
35:12
我要把我賜給亞伯拉罕和以撒的土地賜給你和你的後代。
35:13
說完這話，上帝離開了他。
35:14
雅各在上帝向他顯現的地方立了一塊石頭作紀念碑，
在上面澆酒和橄欖油。
35:15
他稱那地方為伯特利。

蕾潔難產而死
35:16
雅各和他的家族從伯特利出發。
他們來到離以法他還有一段路的地方，
蕾潔產期到了。她難產，
35:17
陣痛到忍受不住的時候，接生婆對她說：
「別怕，又是一個男孩子。」
35:18
當她奄奄一息、快要斷氣的時候，她給孩子取名便‧俄尼【88】；
他父親卻給他取名便雅憫【89】。
35:19 蕾
潔死了，葬在通往以法他的路邊；以法他現在叫伯利恆。
35:20
雅各在那裏立了墓碑，到今天這墓碑還在蕾潔的墳墓上。
35:21
雅各繼續他的路程，在以得塔的南邊紮營。

雅各的兒子（ 代上 2:1-2 ）
35:22
雅各還住在那地區的時候，他的長子呂便跟父親的妾辟拉睡覺。
雅各聽見這件事，非常忿怒。雅各有十二個兒子。
35:23
麗亞生的有：
雅各的長子呂便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。
35:24
蕾潔生的有：約瑟、便雅憫。
35:25
蕾潔的女奴辟拉生的是但和拿弗他利。
35:26
麗亞的女奴悉帕生的是迦得和亞設。
這些兒子都是在美索不達米亞出生的。

以撒的死
35:27
雅各來到幔利他父親以撒那裏；
幔利就是希伯崙，是亞伯拉罕和以撒住過的地方。
35:28
以撒享壽一百八十歲。
35:29
他年高老邁而死；他的兒子以掃和雅各把他埋葬了。

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（第參拾伍章解釋）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
上伯特利
起來，上伯特利去（創三五：1）
神提醒雅各，到伯特利去。
他在伯特利向神許過願，但那是當困窘的時候。
此一時，彼一時。現在，安居了下來，
時已過，境已遷，竟然忘了神。到示劍的兇殺事件發生了，
才使他知道樹了敵，自己力量顯然微薄。

跟人聯合結盟太晚了，顯然不可能，
環顧四面無援，只有向上看，想起了還有神。

神向雅各顯現。奇妙的，神不向他多說，既沒有應許他，
“不必怕，我必作你的盾牌”；也沒有責備他，
竟容許家庭和信仰，敗壞到這樣地步，
殺人，擄掠，真是羞辱神的名。
當人自己感到不足的時候，是神在他身上工作的機會。

神也給人機會。神絕不支持行惡的人；
但也不是一有錯就放棄他，一跌倒就不容他再起來。
神對雅各說（創三五：1）：
“起來，上伯特利去，住在那裏，要在那裏築一座壇給神，
就是你逃避你哥哥以掃的時候，向你顯現的那位。”
神告訴雅各，要回到起初的地步，從哪裏墜落的，要從那裏悔改。
記得嗎？當你離家逃難的時候，舉目無親，前途茫茫的情境；
神向你顯現，應許你的後裔必增多，開展，
地上的萬族必因你和你的後裔得福，
並且保佑你，直到成全了向你所應許的。
當時，你所有的那種懼怕敬畏的心，今天還在嗎？
你把路斯名為“伯特利”，意思是“神的殿”；
現在，去尋回起初的敬畏。（創二八：12-17）

神並沒有提到雅各的罪，他全家的敗壞。
但雅各立即感覺到，自己需要聖潔，需要復興。
雅各感覺到家長的責任，吩咐全家：
“你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔更換衣裳。
我們要起來，上伯特利去，在那裏，我要築一座壇給神。”

這些日子，雅各知道家中有偶像，
有污穢的事，他竟然不講話。
因為他忘記了伯特利，忘記了神的聖潔可畏。
現在他醒悟到一切的問題根源，都是因為離開了神。

不錯，人離開神仍然可以興旺發達。
但那絕不是信神的人所過的生活，所應當有的道德標準。
如果你以為地上的發達，就是神的賜福，
就是神喜悅的明證，那可是大錯了。
神在對你說：“起來，上伯特利去！”

（第參拾肆章）
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底拿被姦污
34:1
有一天，雅各跟麗亞生的女兒底拿出去訪問迦南的女子。
34:2
當地的酋長希未人哈抹有一個兒子叫示劍；
他看見底拿，就拉住她，姦污她。
34:3
示劍因底拿美麗，很迷戀她，想贏得她的歡心。
34:4
他要求父親說：「請替我想法子娶這少女為妻。」
34:5
雅各知道女兒被姦污的事。
那時候他的兒子們在野外看守牲畜，所以他不作聲，只等他們回來。
34:6
示劍的父親哈抹來見雅各、替他兒子求婚時，
34:7
雅各的兒子們剛從野外回來。他們聽見這件事非常惱怒，
認為示劍姦污了雅各家的女兒是一件侮辱以色列的醜事。
34:8
哈抹對他們說：
我的兒子示劍愛上你們家的女兒，請你們准我兒子跟她成婚。
34:9
讓我們同意兩族通婚：我家娶你們的女孩子；
你家娶我們的女孩子。
34:10
這樣，你們可以居留在我們境內，
隨意找地方住，自由作買賣，購置產業。
34:11
接著，示劍親自向底拿的父親和兄弟們請求：
求你們賞臉；你們要求甚麼，我都答應。
34:12
只要你們准我跟你們家的女兒結婚，
你們要甚麼聘禮，我都願意照辦。
34:13
雅各的兒子們因示劍姦污了他們的妹妹底拿，
就用謊話回答示劍和他的父親哈抹。
34:14
他們說：
我們不能把妹妹嫁給沒有受割禮的人，
這對我們是一件恥辱。
34:15
你們若接受一個條件，我們就同意你們的要求：
你們要像我們一樣，每一個男子都受割禮。
34:16
這樣，我們就同意跟你們通婚，
居留在你們境內，成為一族。
34:17
你們不接受我們的條件受割禮，
我們就要把妹妹帶走，離開這裏。
34:18
哈抹和他的兒子示劍認為這條件公道。
34:19
那年輕人是家裏最重要的人，而他正熱戀著雅各的女兒，
所以他立刻照著所提議的去做了。
34:20
於是，哈抹和他的兒子示劍到城門聚會的地方向本地居民說：
34:21
這些人對我們很友善，可讓他們在這地方居留，作買賣；
這地寬闊，足可容納他們。
我們可以娶他們的女孩子，他們也可以娶我們的女孩子。
34:22
但是這些人提出一個條件：
就是我們的男子必須像他們的男子一樣受割禮，
他們才同意跟我們住在一起，成為一個民族。
34:23
我們就同意吧，好讓他們住在我們當中。
這樣，他們的牲畜和一切財產不都成為我們的了嗎？
34:24
全城的居民都贊成哈抹和示劍的建議；
於是城裏的男子都接受了割禮。
34:25
過了三天，當地的男子因受割禮還在疼痛的時候，
雅各的兩個兒子，底拿的親哥哥西緬和利未，
不動聲色地帶著刀劍進城。他們把當地所有的男子都殺光，
34:26
連哈抹和他的兒子示劍也殺了，然後從示劍家裏帶走底拿。
34:27
大屠殺後，雅各其餘的兒子洗劫那城，
為妹妹所受的污辱報仇。
34:28
他們搶走羊群、牛群、驢，
以及城裏和田園所有的東西。
34:29
他們掠奪了所有貴重的東西，
搬走人家屋裏的財物，俘虜了所有的婦女和孩子。
34:30
雅各對西緬和利未說：
你們把我害慘了；從今以後，迦南人、比利洗人，
和這地方其他的民族都要恨我。我們人數不多，
如果他們聯合起來攻擊我們，我們全家都要滅亡。
34:31
但是他們回答：
「我們不能讓人家把妹妹當作娼妓呀！」

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（第參拾肆章解釋）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
34.兩下成為一樣
都受割禮和我們一樣（創三四：15）
道德的敗壞，常是由於信仰的敗壞。
雅各家離開拉班的地方，卻把拉班的偶像帶了來；
加上巴旦亞蘭的文化，存在孩子們的心裏，
留下了深久的影響。到了迦南地，又是一個異教的社會。

雅各沒有教導兒女們分別為聖。
利亞所生的女兒底拿，跟當地的女子交往。
由於他們沒有貞操的觀念，
竟與哈抹的兒子示劍行淫（創三四：1-5）。
示劍竟願意娶底拿為妻。

作家長的遇到這事件發生，當然很難處理。
“雅各就閉口不言”，任由兒子們處分。
雅各的兒子們，想方設法，以宗教禮儀為藉口：
“我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。”
就定出一個條件，除非“你們的男丁都受割禮，和我們一樣。”
這樣，“我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。”
話講得真不錯，好像是堅持分別為聖的原則，不肯苟且聯婚。
只是他們似乎忘記，自己家庭的道德和信仰狀況，和真正動機。
可惜這樣的傳教，是別有用心的詭詐話。（創三四：6-17）

示劍立即成為熱心的傳教士。
他別有用心，實在是為了娶雅各的女兒。
我們不難看出他受尊重作領袖的原因，因為他有口才，有煽動性；
他給人民一個有利的動機：雅各家所有
“群畜，貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？”
只要肯作些微的犧牲，依從他們受割禮。（創三四：19-24）

他的宣傳有很大的效果，全城都被感動接受了他的信息。
但那不是生命的福音，而是播下了死亡的種子。
第三天，割禮的傷正痛，西緬和利未的刀劍殺了所有的男丁
（創三四：25）。

西緬和利未的宗教，是以忌邪恨罪為名，而行殺人掠財之實。
（創三四：25-29，參創四九：5-7）

雅各講的是實用主義，他並沒有立即嚴責兒子們的行動不善，
只說他們不智，因為自己力量單薄（創三四：30）。

不講生命，不重品德，只傳禮儀的宗教，只能引到滅亡。
只有藉著耶穌基督的寶血，被聖靈所感，才得以進到父面前。
這樣，“你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人”
（弗二：13-19）。這才是和平的福音。
求主使我們知道，有同樣永遠的生命，才是一樣的人民。

（第參拾陸章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
以掃的後代
36:1
以下記載的是以掃的後代；
以掃的另一名字叫以東。
36:2
以掃跟好幾個迦南女子結婚；
他娶了赫人以倫的女兒亞大，
希未人祭便的孫女─亞拿的女兒阿何利巴瑪，
36:3
以實瑪利的女兒─尼拜約的妹妹芭實抹。
36:4
亞大生以利法；芭實抹生流珥；
36:5
阿何利巴瑪生耶烏施、雅蘭、可拉。
以掃這些兒子都是在迦南出生的。
36:6
以掃帶他的妻妾、兒女，和他家裏所有的人，
以及所有的牛羊和在迦南的財物，
離開他弟弟雅各，往別的地方去了。
36:7
因為他們兩家有很多牛羊和許多財物，
他們住的那塊土地容納不下他們，
不能住在一起，以掃就離開那地方，
36:8
去住在以東的山區。
36:9
以下是以東人的祖先以掃的後代：
36:10~13
以掃的妻子亞大生一個兒子，叫以利法。
以利法生五個兒子，就是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。
以利法的妾亭納生一個兒子，叫亞瑪力。
以掃的妻子芭實抹生一個兒子，叫流珥。
流珥生四個兒子，就是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。
36:14
以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女─亞拿的女兒；
她給以掃生了三個兒子，就是耶烏施、雅蘭、可拉。
36:15
以下是以掃後代的支族。
以掃的長子以利法是提幔、阿抹、洗玻、基納斯、
36:16
可拉、迦坦、亞瑪力等各支族的祖先。
以上這些支族都是以掃的妻子亞大的後代。
36:17
以掃的兒子流珥是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒等各支族的祖先。
以上這些支族都是以掃的妻子芭實抹的後代。
36:18
耶烏施、雅蘭、可拉各支族是以掃的妻子─
亞拿的女兒阿何利巴瑪的後代。
36:19
這些支族都是以掃的後代。

西珥的後代（ 代上 1:38-42 ）
36:20 ~21
以東地區原先住民的祖先都是何利人西珥的後代。
他們是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。
36:22
羅坍是何利、希幔兩宗族的祖先。
羅坍有一個妹妹叫亭納。
36:23
朔巴是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、
示玻、阿南各宗族的祖先。
36:24
祭便有兩個兒子，就是亞雅和亞拿。
（當年在曠野替父親放驢，找到溫泉的，就是這個亞拿。）
36:25~26
亞拿是底順的父親；
底順是欣但、伊是班、益蘭、基蘭各宗族的祖先。
亞拿有一個女兒叫阿何利巴瑪。
36:27
以察是辟罕、撒番、亞干各宗族的祖先。
36:28
底珊是烏斯和亞蘭兩宗族的祖先。
36:29~30
以下是在以東地區何利人的各支族：
羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。


以東諸王（ 代上 1:43-54 ）
36:31~39
以色列沒有君王以前，下列諸王相繼統治以東：
比珥的兒子比拉，建都亭哈巴
波斯拉人謝拉的兒子約巴
提幔地區的戶珊
比達的兒子哈達，建都亞未得（他在摩押戰役擊敗了米甸）
瑪士利加人桑拉
大河邊的利河伯人少羅
亞革波的兒子巴勒‧哈南
哈達建都巴烏（他的妻子米希她別是瑪特列的女兒─米‧薩合的孫女）
36:40~43
以掃是亭納、亞勒瓦、耶帖、阿何利巴瑪、以拉、比嫩、
基納斯、提幔、米比薩、瑪基疊、以蘭等以東各支族的祖先。
各支族居住的地區按各支族的名字命名。

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（第參拾陸章解釋）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
地上的建樹
以色列人未有君王…在以東地作王（創三六：31）
屬靈的發展，走在前面的，不一定是被神驗中的。
快跑的未必能贏，力戰的未必得勝。
神棄絕了比眾民高過一頭的“最高領袖”掃羅，
不揀選外貌英俊身材高大的以利押，
卻揀選耶西最小的兒子大衛，膏他作王（撒上一六：1-13）。

聖經說：
不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；
惟獨“從以撒生的，才要稱為你的後裔”…
神就對利百加說：“將來大的要服事小的。”
正如經上所記（羅九：7-13）：
“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。”
可見神有祂的定旨和揀選，
常是在後的反要在先，在先的在後（林前一五：46）。
“屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後才有屬靈的。”
屬血氣的人，不注重神的應許地。
以掃在父喪之後不久，就帶著所有的一切（創三六：6），
“就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各”。
他注重的只是地上的發展。

“以掃的妻子阿何利巴瑪，是祭便的孫女，亞拿的女兒…
當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿”
（創三六：14,24）。發現溫泉是表明他以地上的事為念，
與以掃可算是門當戶對。如果父母都把心投注在地上，
很難期望能作育出屬靈的兒女來。

於是以掃的後裔在地上有了成就，
“以色列人未有君王治理以先，在以東地作王…”
（創三六：31）。但自己作王，
不是出於神的旨意，他們在天上沒有記念。

在所有證道的論辯中，最不值得注意的，是以國家物質豐富，
文明進步，個人的發達，作為信主蒙福的憑據；
因為倘若如此，中國漢唐的富強，埃及文明的進步，
難道也可作為其信仰的憑據？我們該看到永久的福分才是。

主耶穌的門徒，都是在地上沒有甚麼成就的人，
他們受人的輕視，迫害。
保羅並不以在地上爭得領袖的地位為目標，
他不是要作王。他說（林前四：8-13）：
“我們為基督的緣故算是愚拙的…直到如今，
人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。”
求主使我們看重自己“天上的國民”（腓三：20）
的榮耀位分，以天上的事為念，住在主的旨意和應許中。

（第參拾柒章）
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約瑟和他的兄弟
37:1 雅各繼續住在他父親住過的迦南地區。
37:2 以下記載的是雅各一家的事蹟。約瑟十七歲的時候經常跟哥哥們出去放羊。他幫助父親的妾辟拉和悉帕的兒子們放羊；他常常向父親報告哥哥們所做的壞事。
37:3 雅各特別鍾愛約瑟，勝過其他的兒子，因為約瑟是他年老的時候生的；雅各做了一件彩色的【91】外袍給約瑟。
37:4 約瑟的哥哥們看見父親偏愛約瑟，就憎恨弟弟，不跟他和睦相處。
37:5 有一次，約瑟做了一個夢。他把這夢告訴哥哥們，他們就更恨他。
37:6 他說：「讓我把我做的夢告訴你們：
37:7 我們都在田裏捆麥子，我所捆的麥捆立起來，筆直地站著；你們的麥捆都圍著我的麥捆下拜。」
37:8 哥哥們問他：「你想作王統治我們嗎？」由於約瑟把自己的夢說給哥哥們聽，他們就比從前更恨他。
37:9 後來，約瑟又做了一個夢。他再告訴哥哥們：「我又做了一個夢；我看見太陽、月亮，跟十一顆星星向我下拜。」
37:10 約瑟也把這夢告訴父親。父親責備他，說：「這算甚麼夢呢？你想你母親、哥哥們，和我都要向你下拜嗎？」
37:11 約瑟的哥哥們非常嫉妒他，他父親卻一直想著這件事。

約瑟被賣到埃及
37:12 有一天，約瑟的哥哥們到示劍替父親放羊。
37:13 雅各告訴約瑟：「你哥哥們在示劍放羊，你到那裏看看他們。」約瑟回答：「我就去！」
37:14 父親告訴他：「你去看看哥哥們是不是平安，羊群是不是安全，回來告訴我。」於是父親在希伯崙山谷送他動身。約瑟來到示劍，
37:15 在野外迷了路。有一個人遇見他，問他：「你在找甚麼呢？」
37:16 他回答：「我在找我哥哥們。請告訴我，他們在哪裏放羊？」
37:17 那個人說：「他們已經走了。我聽他們說要到多坍去。」於是約瑟追蹤哥哥們，在多坍找到了他們。
37:18 他們遠遠就看見約瑟。在他走近之前，大家同謀，決定殺他。
37:19 他們彼此說：「那做夢的來了。
37:20 來吧！殺掉他，把屍體丟在枯井裏，說他是被野獸吃了。讓我們看看他的夢能不能實現。」
37:21 呂便聽見他們的陰謀，很想救約瑟；他說：「我們不可殺他，
37:22 只把他丟進曠野的枯井裏，不要傷害他。」他這樣說，心裏盤算怎樣從他們手中把約瑟救出來，送回父親那裏。
37:23 約瑟一到哥哥們那裏，他們就剝掉他的彩衣，
37:24 抓住他，把他丟進一口沒有水的井裏。
37:25 他們坐下吃飯的時候，抬頭一看，突然看見一群以實瑪利人的駱駝商隊從基列來，要往埃及去；他們的駱駝滿載著香脂、乳香，和沒藥。
37:26 猶大對他的兄弟們說：「我們殺害自己的弟弟，把罪行隱蔽起來有甚麼好處呢？
37:27 不如把他賣給這些以實瑪利人。這樣，我們用不著下手害他；他畢竟是我們的弟弟，我們的骨肉。」兄弟們都同意。
37:28 那時有些米甸商人經過，哥哥們【92】就從井裏把約瑟拉上來，以二十塊銀子的價錢賣給以實瑪利人；這些人就把約瑟帶到埃及去。
37:29 呂便回到井邊，發現約瑟不見了。他傷心地撕裂了衣服，
37:30 回到他兄弟們那裏，說：「孩子不見了！怎麼辦呢？」
37:31 於是，他們殺了一隻山羊，把約瑟的彩衣沾了羊血，
37:32 帶到他們父親那裏，說：「我們找到了這件袍子，這是你兒子的嗎？」
37:33 雅各認出這件袍子，就說：「這是我兒子的！一定是野獸吃掉他。我兒約瑟被撕碎了！」
37:34 雅各悲傷得撕裂了外衣，披上麻布，為兒子哀傷了好些時候。
37:35 他的兒女們都來安慰他，可是他不受安慰。他說：「我就是下陰間，仍要為我兒悲傷！」他繼續為兒子約瑟哀傷。
37:36 這時候，那些米甸人在埃及把約瑟賣給埃及王的一個臣僚─侍衛長波提乏。

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（第參拾捌章解釋）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
比我更有義
猶大承認說：她比我更有義…（創三八：26）
人必須看到證據，才肯承認自己的錯誤。
有時，雖然看見證據確鑿，還是極力狡辯。
猶大是自義的人。當哥哥們想要殺害約瑟的時候，
猶大建議把他賣掉，似乎聊勝一籌。（創三七：26-27）
在他自己看來該可以算是宅心仁慈，是濁世的義人。
這正是主所指責的法利賽人心態。

神命定“君王從猶大而出”（代上五：2）；
但卻淘汰了他長子和次子。他的長子珥，
“在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了”。
我們無法確知，他有甚麼具體的惡跡；
但他既然為長子，自恃是父親強壯時的頭生，有特殊的優越地位，
正是自以為義的態度，在神面前是沒有地位的。
猶大的次子俄南，確是有可惡自私的心；
他不拒絕與寡嫂合體之歡，卻不肯為哥哥生子立後，
存心可誅，神也叫他死了。可見人有自義，自私的心，
必不能得神的應許，必不能為神使用的器皿。
另外一個問題，是示拉年幼，生命沒有成熟，
不能繼娶寡嫂他瑪，所以猶大打發寡媳回到父家，
等待幼子長成。（創三八：1-11）

這顯明人如果有自義，自私，
生命幼弱，都不能成就神的旨意。
神要自己作非常之工，煉淨祂的兒女。
神並不著急。人的裏面有雜質，渣滓，
須要煉除淨盡，必須慢慢來，急不得的。
“過了許久”，猶大喪了妻。
這偽君子悼亡之餘，竟然去找妓女尋求安慰。

猶大寡居的兒婦他瑪，知道示拉已經長大，
還沒有娶她為妻，知道猶大喪妻，知道公公去亭納剪羊毛；
但她怎會知道，猶大會去找妓女？
想必是從他平素的私生活，知道猶大會作出甚麼事。
於是，她蒙上臉，在伊拿印城門口裝作妓女，
索取印和腰帶並手中的杖，作為當頭，而與猶大同寢，從他懷孕。
猶大得知以後，以一副仁義的面具，想要把寡居而有孕的兒婦治死，
以為她有不貞的行為。但他瑪出示證據，表明是從猶大懷孕。
這樣，蒙臉的他瑪，揭破了猶大的面具。（創三八：12-30）

他瑪不是為滿足私慾而行淫；她是為了得應許的後裔。
結果，提醒了猶大，使他承認：“她比我更有義！”

知道自己的錯失，承認離開罪，是得福的開始。
神應許的彌賽亞，在肉身竟是猶大的後裔（太一：3）。
神的計畫奇妙！

（第參拾玖章）

約瑟和波提乏之妻
39:1
以實瑪利人把約瑟帶到埃及，
賣給埃及王的一個臣僚─侍衛長波提乏。
39:2
上主與約瑟同在，使他事事順利。
他住在埃及主人的家裏；
39:3
主人發現上主與他同在，使他所做的事都成功。
39:4
波提乏喜歡約瑟，委派他作自己的侍從，
管理家務和他所有的一切。
39:5
從那時起，由於約瑟的緣故，上主賜福給那埃及人的家；
他家裏和田園所有的也都蒙福。
39:6
波提乏把一切都交給約瑟管理，
除了自己的飲食，他甚麼都不去管。
約瑟體格健壯，英俊瀟灑；
39:7
不久，主人的妻子看上了他，要跟他睡覺。
39:8
約瑟拒絕了，對她說：
你想，我主人把他所有的一切都交我管理，
我在這裏，他就不必為家務操勞。
39:9
在這家庭裏，我跟他一樣有權，
除你以外，他沒有甚麼不交給我的，因為你是他的妻子。
我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？
39:10
雖然女主人天天用話勾引約瑟，約瑟始終拒絕跟她睡覺。
39:11
有一天，約瑟到屋裏辦事，那時，一個家僕都不在。
39:12
女主人抓著約瑟的外袍，說：「來跟我睡覺吧！」
約瑟躲開她，跑到外面，外袍卻留在她手中。
39:13
她看見約瑟留下外袍跑出去，
39:14
就把家僕喊來，對他們說：
你們看，我丈夫帶回家來的希伯來人侮辱我們。
他進我房間，想非禮我。我放聲尖叫；
39:15
他聽見我尖叫，就把外袍丟在我身邊，跑出去了。
39:16
她留著約瑟的外袍；約瑟的主人回來，
39:17
她就向丈夫複述這件事：
你帶回來的那個希伯來奴才進我房間侮辱我。
39:18
我一尖叫，他就把外袍丟在我身邊，跑出去了。
39:19
約瑟的主人聽了妻子說
「你那奴才竟然這樣侮辱我」這話，非常生氣，
39:20
叫人把約瑟抓起來，關進王室的監獄；
約瑟就在那裏坐牢。
39:21
但是上主與約瑟同在，賜福給他；
因此監獄長很喜歡他，
39:22
派他管理其餘的囚犯，負責處理監獄裏的事務。
39:23
約瑟負責辦理的事，監獄長都不必操心；
因為上主與約瑟同在，使他經管的一切都很順利。

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（第參拾玖章解釋）
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主的同在
耶和華與他同在，他就百事順利（創三九：2）
一件頂稀奇的事：聖經記載約瑟作了大事，
卻沒有一次提到他有傑出的才能。
聖經記載他“有守”，不作甚麼，拒絕引誘，
不作不當作的事；比他的有猷，有為更多。
就是到後來為法老解夢，終把他升到權力的頂峰，
他還是先說（創四一：16）：
“這不在乎我，神必將平安的話回答法老。”

這不止是說他的謙虛，歸榮耀與神；
而是說他蒙福的根源，以至品格，智慧和能力的根源，
全都在於“耶和華與他同在”這一榮耀的事實。

被弟兄嫉妒，實在是家門不幸的事；
被賣為奴隸，從任何角度看，都是人生的最低點。
但對於信主的人，任何的一步，都有神的奇妙引導，
任何的階段，都是要升上榮耀的高峰。

約瑟被賣到埃及，作了護衛長波提乏的奴僕。
但聖經說（創三九：2）：
“耶和華與他同在，他就百事順利。”
這看來是矛盾的語句，甚至近於諷刺；淪落異鄉，
作了奴隸，還說是百事順利，不順利又待怎地？

聖經中有些語句，說到人靈命的景況：
“寬闊之地”，“高處”，“安穩”，“得以自由而行”，
都是說人有超越處境的可能，就像外面有洪水氾濫，
但在方舟裏的人，可以不受影響，勝過環境。
有主的同在，不止是主在地上顯明出來，
也是人的心在天上，不受任何轄制。因為神是人轄制不了的。

約瑟有主的同在，是人可以看得出來的生活品質，
不必他自己說。主人看見了，
就把家中一切事，都交在他手裏。

有神的同在，人必須知道自己的地位，
把神放在首先，而且持守品德。
當主人的妻要引誘他的時候，
約瑟知道必須堅持原則，向試探說：
不！這也須要有主的同在。（創三九：7-18）

約瑟知道主的同在，所以不肯“作這大惡得罪神”；
而且得罪神的結果，必然是失去神的同在。
所以他靠主拒絕試探。

於是，約瑟被主母誣告，下在監裏。
照當時的律例，約瑟有被處死的可能。
但主與他同在，使他在司獄的手下蒙恩。
這情形，仿佛是打不倒的人。（創三九：19-23）

聖經說（林前一：30-31）：
“你們得在耶穌基督裏，是本乎神，
神又使祂成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。
如經上所記：誇口的當指著主誇口。”

（第參拾捌章）

猶大和塔瑪
38:1
大約在那時候，猶大離開他的兄弟們，
去跟一個亞杜蘭人希拉住在一起。
38:2
猶大在那裏遇見迦南人書亞的女兒，就跟她結婚。
38:3
她懷孕，生了一個兒子；猶大給他取名珥。
38:4
她又懷孕，生了第二個兒子，取名俄南。
38:5
她生了第三個兒子，取名示拉；
示拉出生的時候，猶大在基悉。
38:6
猶大給他的長子珥娶妻子，名叫塔瑪。
38:7
珥的行為邪惡，得罪上主，
上主就取了他的性命。
38:8
於是猶大對珥的弟弟俄南說：
「你去跟你大嫂同床，對她盡你作小叔的義務，好替你哥哥傳後。」
38:9
但是俄南知道生下來的孩子不屬於他，
所以每次跟他大嫂同床，
都故意遺精在地上，避免替哥哥生孩子。
38:10
他這行為得罪了上主，上主也取了他的性命。
38:11
於是猶大對兒媳婦塔瑪說：
「你回娘家守寡吧，等我的兒子示拉成人。」
他說這話，因為怕示拉會跟他兩個哥哥一樣死掉。
於是塔瑪回娘家去了。
38:12
過了不久，猶大的妻子死了。等他守喪的時間過了，
他跟他的朋友亞杜蘭人希拉一起到亭拿，到替他剪羊毛的人那裏。
38:13
有人告訴塔瑪，她的公公要到亭拿剪羊毛，
38:14
她就脫下守寡的喪服，用帕子蒙臉，坐在通往亭拿的伊拿印城門口；
因為她知道猶大的幼子示拉已經成人，可是還沒有來娶她作妻子。
38:15
猶大看見她的時候，以為她是妓女，因為她蒙著臉。
38:16
猶大不曉得她就是自己的媳婦，走到路邊找她，
問她：「你要多少錢？」
她說：「你跟我睡覺要給我甚麼呢？」
38:17
他回答：「我從我的羊群中拿一隻小山羊給你。」
她說：「那好，在你送山羊來以前，你要留些東西作抵押。」
38:18
他問：「你要甚麼作抵押呢？」
她說：「你的印章、印章帶，和你的拐杖。」
於是猶大把這些東西都交給塔瑪。他們同床；塔瑪就懷孕。
38:19
塔瑪回娘家去，拿掉蒙臉的帕子，再穿上守寡的喪服。
38:20
猶大託他的朋友希拉送一隻小山羊去給那女人，
要向她贖回抵押的東西，但是希拉找不到她。
38:21
希拉問伊拿印地方的人：「路旁的那個寺廟娼妓哪裏去了？」
他們回答：「這地方從來沒有寺廟娼妓。」
38:22
希拉回到猶大那裏，對他說：
「我找不到她。當地的人都說，這地方從來沒有寺廟娼妓。」
38:23
猶大說：
那些東西給她算了，免得我們被人譏笑。
我有意送她山羊，可是你找不到她。
38:24
大約過了三個月，有人告訴猶大：
「你的媳婦塔瑪當了妓女，而且已經懷孕。」
猶大怒喊：「把她拉出來，燒死她！」
38:25
她被拉出來的時候，託人告訴她公公：
我是從這些東西的主人懷了孕；你
看看這印章和印章帶，還有這根拐杖；這些東西是誰的？
38:26
猶大認得這些東西，就說：
她有理。我沒有對她盡應盡的義務；
我本應該叫我的兒子示拉跟她結婚。
從此以後，猶大就不再跟她同床。
38:27
到了產期，她才知道她懷的是雙胞胎。
38:28
她陣痛的時候，一個胎兒伸出一隻手來；
接生婆抓著它，繫上紅線，說：「這一個是先出生的。」
38:29
可是他把手縮回去，他的兄弟卻先出來。
於是接生婆說：「你就是這樣搶著出來的！」
就給孩子取名叫法勒斯。
38:30
接著他的兄弟生出來，
手上繫著紅線，因此取名叫謝拉。

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（第參拾柒章解釋）
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作夢的人約瑟的哥哥們…恨約瑟（創三七：4）
人生成功的標準，不能以受人歡迎多少來衡量。
基督徒的成功，在於得神的喜悅（林後一○：18），
“因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的”。
聖經雖然說：“眾人以為美的事，要留心去作”（羅一二：17），
但那“眾人”是蒙恩信主的人，是於屬靈標準的“美事”，
而且要“留心”去作，絕不是沒有原則的討多數人的喜歡。

主耶穌是天父的愛子，到世上來，
是“常作祂〔天父〕所喜悅的事”（約八：29）。
但祂事奉開始不久，就遇到宗教人士的反對，
因為祂指出他們的錯來。

約瑟是他父親雅各所愛的（創三七：2），
但因為他說哥哥們的惡行，就引起他們的恨惡。
“因為一切能顯明的就是光”（弗五：13）；
“光來到世間，世人因自己的行為是惡的
，不愛光倒愛黑暗…凡作惡的便恨光”。
這是約瑟為哥哥們所恨的原因。
這是神的愛子為世人所恨的原因。
這也是主耶穌的門徒為世人所恨的原因。

主耶穌說：“你們要為我的名被眾人恨惡。”
（路二一：17）但祂沒有叫門徒尋求妥協，
而是要他們勇敢作見證，不要怕。

約瑟把從神那裏來的啟示說出來；
他們卻越發恨他，嫉妒他。
耶穌也是為了同樣的原因，被人妒害。
祂因為說出自己與神同等，便被認為是褻瀆，
竟欲置之死地而後快。

約瑟奉父的差遣，帶平安的信息給哥哥們。
但他們遠遠看見“那作夢的來了”，
竟設法謀害他，把他丟在坑裏。
主耶穌和祂的門徒所傳的，是從天父來的平安信息，
但世人不接受，不肯悔改而得福，
竟迫害和平福音的使者，神的忿怒在他們身上到了極處。

約瑟的哥哥們，把他丟在坑中，
竟然就“坐下吃飯”，是何心耶？待弟弟如此。
猶太人把耶穌釘了十字架（創三七：23-25），
埋葬了，以為沒有事了，就坐下赴逾越節的筵席。

但是，不論人如何計畫反對神，神的旨意必要成就。
約瑟被從坑中拉上來，賣到埃及地，最終反被高舉，
成為埃及全地的宰相，拯救人免在饑荒中滅亡。
主耶穌復活勝過死亡，為世人成就救恩，使信祂的都得永生。
感謝神，祂的美好旨意終必完成。

（第肆拾章）

約瑟為同囚解夢
40:1
這事以後，埃及王的司酒長和膳務長冒犯了王；
40:2
王發怒，
40:3
下令把這兩個官員關進侍衛長府內的監獄裏，
跟約瑟同囚在一個地方。
40:4
侍衛長指派約瑟伺候這兩個官員；
他們在監獄裏過了一段時間。
40:5
一天晚上，司酒長和膳務長在監獄裏各做了一個夢，
兩人的夢有不同的意思。
40:6
第二天早晨，約瑟來看他們，發覺他們心神不安，
40:7
就問：「你們今天為甚麼那麼煩惱呢？」
40:8
他們回答：
「我們兩人各做了一個夢，可是沒有人能替我們解釋夢的意思。」
約瑟說：「解夢的才能是上帝所賜的。請把你們的夢告訴我吧！」
40:9
於是司酒長說：
在夢裏我看見我前面有一棵葡萄樹，
40:10
樹上有三根枝子。樹一發芽就開花，葡萄也成熟了。
40:11
我手上拿著王的酒杯；
我摘了葡萄，把葡萄汁擠在酒杯裏，把酒杯端給王。
40:12
約瑟說：
這夢的意思是這樣：三根枝子代表三天。
40:13
三天後，王要放你出去，寬赦你，恢復你原來的職位；
你要跟從前當司酒長時一樣，給王端酒。
40:14
不過，當你一切順利的時候，請記得我，
替我在王面前說話，幫我出獄。
40:15
畢竟我是在希伯來人的地方被綁架來的；
即使在埃及，我也沒有做過甚麼壞事該受監禁。
40:16
膳務長看約瑟把司酒長的夢解釋得好，就對約瑟說：
我也做了一個夢，在夢裏看見自己頭上頂著三個盛滿麵包的筐子。
40:17
最上面的筐子盛滿了給王吃的各種麵包；
有鳥飛來吃這些麵包。」
40:18 約瑟說：
這夢的意思是這樣：三個筐子代表三天
40:19
三天後，王要砍你的頭，
把你掛在木柱上，飛鳥要來吃你的肉。
40:20
再過三天是王的生日。
那一天，王為他的臣僕舉行一個宴會。
他把司酒長和膳務長放出來，帶到臣僕面前。
40:21
他恢復司酒長的職位，
40:22
把膳務長掛起來。這些事都照約瑟的解釋實現了。
40:23
但是司酒長並不記得約瑟，把他忘得一乾二淨。
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（第肆拾章解釋）
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出於神的智慧
解夢不是出於神嗎？（創四○：8）
屬靈的人能參透萬事。
但這不能成為人誇口的理由。因為神是一切智慧的來源，
這包括祂安排人的環境，引導人的每一腳步。
約瑟在監中遇到了失寵於王的近臣，酒政和膳長。
照官場的慣例，失去了王的寵眷，就是生命的盡頭。
但約瑟卻不是落井下石的人，反而善待伺候他們，
以至贏得他們的信任。當有一天早晨，
約瑟看到他們悶悶不樂，便問起原因。
這是說，他們得到好的照顧，
雖然身囚在獄中，卻不是鎮日坐困愁城。

他們知道約瑟是真實的關心，
便把心事向他吐露；是夜裏的夢，使他們愁煩。
古時的埃及人，相信夢有特別的意義。

約瑟說（創四○：8）：
“解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。”
對於物質世界以外的事，人不能作甚麼。
約瑟也不誇張自己所能作的。
人必須先承認，自己不能作甚麼。

保羅雖然滿有各樣的恩賜，
但他說，自己是“神奧秘事的管家”；
管家手中所有的，可能很多，但都不是屬於自己的，
是屬於主人所有，不過交給他管理而已。所以他說：
“使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？
若是領受的，為何自誇仿佛不是領受的呢？”（林前四：1,7）

保羅又說：“並不是我們憑自己能承擔甚麼事，
我們所能承擔的，乃是出於神。”（林後三：5）
所以他（林後一：12）
“在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。”

但是，人雖然不能，卻不必就此絕望，
我們還要知道，惟有神是全能的，
可以把隱秘的事向人顯明。
約瑟說：“解夢不是出於神嗎？”
他先相信，沒有甚麼事可以難得住神。
神照著祂的智慧所預定必成的事，藉著夢指示給人。

在一千多年以後，敬畏神的但以理，
在巴比倫王尼布甲尼撒面前，同樣的說：
“至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，
乃為使王知道夢的講解和心裏的意念。”
這是應當有的態度。（但二：30）

人知道自己一無所有，才肯降心卑己，
就近神萬福之源，向神祈求。
得到神的指示之後，更不可忘記，所有的智慧是從神來的，
人不過是祂所使用的器皿，絕沒有甚麼了不起。
這是保守謙卑的正確想法，也是誠實的。

（第肆拾貳章）
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約瑟的兄弟到埃及買糧
42:1
雅各一聽到埃及有糧食，就對兒子們說：
你們為甚麼不想些辦法呢？
42:2
聽說埃及有糧，你們去買些回來吧，免得我們都餓死。
42:3
於是，約瑟的十個哥哥都到埃及去買糧。
42:4
但是雅各沒有讓約瑟的親弟弟便雅憫跟他們一道去，
因為雅各怕他遇到災害。
42:5
雅各的兒子們和其他的人都去買糧，
因為迦南地區也有饑荒。
42:6
約瑟作埃及的首相，負責把糧食賣給各地來的人。
因此，約瑟的哥哥們來到他面前，俯伏在地上叩拜。
42:7
約瑟一看見哥哥們就認出他們，可是他假裝不認識，
嚴厲地問他們：「你們是從哪裏來的？」
他們回答：「我們是從迦南來買糧的。」
42:8
約瑟認得哥哥們；他們卻不認得他。
42:9
他想起從前自己做過的夢，就故意對他們說：
「你們是探子，是來偵察我國虛實的。」
42:10
他們回答：
我主啊，僕人不是探子，是來貴國買糧的。
42:11
我們都是兄弟，是老實人，不是探子。
42:12
約瑟堅持說：「不！你們是來偵察我國虛實的。」
42:13
他們說：
我主啊，僕人本來有十二個兄弟，是同一個父親生的；
他住在迦南。有一個弟弟已經死了，最小的弟弟跟我們的父親在一起。
42:14
約瑟再堅持：
不！我剛才說過了，你們的確是探子。
42:15
我要試一試你們誠實不誠實。我指著王的名發誓：
除非你們把最小的弟弟帶到這裏來，我絕不准你們離開。
42:16
你們要派一個人去帶他來；
其餘的人監禁在這裏，等你們證實了所說的話。
不然，我指著王的性命發誓，你們都是探子。
42:17
於是他把他們拘禁了三天。
42:18
第三天，約瑟對他們說：
我是敬畏上帝的，如果你們接受我的條件，我就饒你們的命。
42:19
為要證實你們是誠實人，你們得留下一個人在監獄裏當人質；
其餘的人可以回去，把你們買的糧食帶回去給飢餓的家人，
42:20
然後把最小的弟弟帶到我這裏來。
這樣可以證明你們的話真實，你們就不至於被處死。
他們接受了這條件，
42:21
彼此說：
當初我們陷害弟弟，現在受報應了！我們看見他的痛苦，
他向我們哀求，我們不加理會！因此我們遭遇這災難。
42:22
呂便說：
我勸你們不要傷害那孩子，你們不聽；
現在這血債該我們來還了。
42:23
約瑟聽懂他們的話，他們卻不曉得他懂，
因為他跟他們談話都有人翻譯。
42:24
約瑟轉身退去，哭了一陣，然後回來，
挑出西緬，當著他們的面把他綁起來。

約瑟的哥哥們回迦南
42:25
約瑟吩咐人把哥哥們的袋子裝滿糧食，
把錢放回各人的袋子裏，
又替他們準備旅途的食物。一切都準備妥當，
42:26
他們就把買來的糧食馱在驢背上，離開了。
42:27
在過夜的地方，
他們當中有一個人打開袋子要餵驢，發現錢還在袋裏，
42:28
就對兄弟們說：「他們把錢還給我了！你看，就在我袋子裏！」
他們都驚惶失措，戰戰兢兢地說：「上帝為甚麼這樣待我們呢？」
42:29 他們回到迦南，到父親那裏，把經過的事一一告訴他。
42:30
他們說：
埃及首相嚴厲地對我們說話，指責我們是去偵察他們的國家。
42:31
我們回答：
我們是老實人，不是探子；
42:32
我們一共有十二個兄弟，都是同一個父親生的。
有一個弟弟死了，最小的弟弟留在迦南陪伴父親。
42:33
那首相卻說：
我要試一試你們誠實不誠實。你們要留一個人在這裏，
其餘的可以回去，把糧食帶回去給飢餓的家人，
42:34
然後把最小的弟弟帶到我這裏來。
這樣我就相信你們是誠實人，不是探子。
我會把你們的兄弟還給你們；
你們也可以在這裏居留，作買賣。
42:35
後來，他們把糧食倒出來的時候，
個個都發現自己的錢包還在袋子裏。
他們和父親一看見錢包，都很害怕。
42:36
雅各對他們說：
你們要我失掉所有的兒子嗎？約瑟完了！西緬也完了！
現在你們要把便雅憫帶走！災殃都歸到我身上來！
42:37
呂便向他父親保證說：
如果我不把便雅憫帶回來，你可以殺我那兩個兒子。
把小弟弟交給我照顧，我一定帶他回來。
42:38
但是雅各說：
我這個兒子不可跟你們去！
他親哥哥死了，現在只剩下他一個人！
他在路上可能遇到意外的事。
你們要我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地進墳墓嗎？

（第肆拾貳章解釋）
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威嚴的官
約瑟的哥哥們來了，臉伏於地向他下拜（創四二：6）
在迦南的雅各家，發現糧食一天天減少，面臨著絕炊的危機。
沒有糧食，就會體弱無力，不能作事行動，久而久之，
還可能無法維持生命，可見糧食是重要的。

雅各聽說埃及有糧食可得，就對兒子們說：
“你們為甚麼彼此觀望呢？我聽見埃及有糧，
你們可以下去，從那裏為我們糴些來，
使我們可以存活，不至於死。”（創四二：1-2）

環境的轉變，常是我們得恩典的機會；
貧困的臨到，是我們進入豐富的路徑；
四面被圍住，會使我們尋求上升的出路。
別的地方沒有糧食，選擇就簡單了，想生存不得不去埃及。

想不到被賣的兄弟約瑟，成了埃及威嚴的官長，
是唯一可以給糧保全生命的人。
約瑟所作的夢，果然應驗了，
雖然經過了漫長的二十年。
十個哥哥來在他的腳前下拜。

約瑟見到哥哥們，
十五年的時間逝去，對成年人的面貌改變不大；
但約瑟是由童年進到成年，語音容貌都有了顯著的不同，
況且地位今昔懸殊，他已經開府斷案，
成了一人之下，萬人之上全埃及的宰輔。
除非有神的安排，人怎樣攀附，怎樣設計，
都到不了現在的地步。這實在超出所有的夢想。

雖然“認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話；
問他們說：你們從哪裏來？”
指他們是窺探埃及的奸細，盤問他們的家世；
然後把西緬挑出來，下在監裏－－西緬殘忍成性，
可能是當年主張殺害約瑟的人。（創四二：6-25，四九：5）

但嚴厲的面具後面，卻有弟兄的深情（創四二：24）。
“約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話”。
約瑟有友愛之情，吩咐人把糧食裝滿他們的器具，
盡他們所要的，和他們的驢所能負載的，
給他們滿滿的回去，又歸還各人所付的銀子。

如果不是饑荒遍地，埃及是唯一能夠得糧的地方，
也就是唯一的生路，他們可能一生遠離埃及的邊界。
但“除他以外，別無拯救”，才迫使他們到那嚴厲的官面前。
這也是我們許多人到主面前的原因。

“神的恩慈和嚴厲”是真實的兩面。
祂的嚴厲，是使我們就近祂得恩的原因。
但感謝神，祂的嚴厲，世事的橫逆，
都是使我們得祂恩慈的工具。
我們也“要長久在祂的恩慈裏”，
免於神顯出祂的嚴厲。（羅一一：22）

（第肆拾壹章）
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約瑟為王解夢
41:1
兩年後，埃及王做了一個夢：他站在尼羅河畔，
41:2
看見七頭又肥又壯的母牛從河裏上來，在岸邊吃草。
41:3
接著，有七頭又瘦又弱的母牛也從河裏上來，
站在岸上那七頭母牛旁邊；
41:4
這七頭又瘦又弱的母牛把那七頭又肥又壯的母牛吃掉了。
這時王就醒了。
41:5
他又睡著，做了另一個夢：
他夢見有一棵麥莖長了七個又飽滿又成熟的麥穗，
41:6
接著又長出了七個枯瘦、被東風吹焦的麥穗；
41:7
這七個枯瘦的麥穗把那七個飽滿的麥穗吞了下去。
王醒後才知道這是一場夢。
41:8
第二天早晨，王煩惱不安，
派人召集埃及所有的巫師和占星家到跟前來，
把他的夢告訴他們，但是沒有人能夠替他解夢。
41:9
這時候，司酒長對王說：
今天我想起了自己的過錯。
41:10
有一次，陛下震怒，
下令把膳務長和我監禁在侍衛長府內的監獄。
41:11
一天晚上，我們兩人都做了夢，
各人的夢有不同的意思。
41:12
當時有一個跟我們同囚的希伯來青年在那裏，他原是侍衛長的僕人。
我們把自己的夢告訴他，他就替我們解夢。
41:13
結果，事情都照他解釋的實現了：
陛下恢復了我的職位，卻把膳務長掛起來。
41:14
王派人召約瑟來。他們連忙帶他出獄；
他修了臉，換了衣服，來到王面前。
41:15
王對他說：
我做了一個夢，沒有人能夠解釋；我聽說你會解夢。
41:16
約瑟回答：
陛下，我自己不會解夢，但是上帝會給你吉祥的解釋。
41:17
王說：
我夢見自己站在尼羅河畔。
41:18
有七頭又肥又壯的母牛從河裏上來，在岸邊吃草。
41:19
接著，有七頭又瘦又弱的母牛上來，
是我在埃及從來沒有看過的瘦牛。
41:20
這些又瘦又弱的牛把那七頭肥壯的牛吃掉了，
41:21
卻仍然是那麼瘦弱，看不出牠們吞下了肥壯的牛。
這時，我醒了。
41:22
我又做了一個夢：
我夢見有一棵麥莖長了七個又飽滿又成熟的麥穗，
41:23
接著又長出了七個枯瘦、被東風吹焦了的麥穗。
41:24
這些焦瘦的麥穗把那七個飽滿的麥穗吞了下去。
我把這些夢告訴巫師，可是沒有人能夠替我解夢。」
41:25
約瑟對王說：
其實這兩個夢可以當作一個夢解釋，有相同的意思。
上帝已經把自己要做的事預先告訴陛下了。
41:26
那七頭肥壯的母牛代表七年，
那七個飽滿的麥穗也代表七年；這兩個夢有相同的意思。
41:27
接著上來的那七頭瘦弱的母牛和那七個枯瘦、
被東風吹焦了的麥穗都代表七個荒年。
41:28
就像我剛剛奉告陛下的，
上帝已經把自己要做的事預先指示陛下了。
41:29
埃及全境將有七個前所未有的豐年，
41:30
接著有七個荒年。
饑荒將毀壞埃及全境，使人忘記從前有過豐年；
41:31
饑荒嚴重得使人再也記不起從前的豐年。
41:32
陛下重複做了兩個夢，
這表示上帝決意在不久的將來實現他的計劃。
41:33
因此，我建議陛下起用有智慧有遠見的人，派他管理國政，
41:34
並指派其他官員，在七個豐年期間，
徵收全國農產物的五分之一。
41:35
命令他們在將要來臨的豐年期間收集五穀，
在各城儲備糧食，派人管理。
41:36
在接踵而來的荒年期間，
這些囤糧可以供應全國人民，使人民不至於餓死。

約瑟受命治理埃及
41:37
王和他的臣僕都贊成這政策。
41:38
於是王對他的臣僕說：
我們再也找不到比約瑟更理想的人，因
為有上帝的靈與他同在！
41:39
王對約瑟說：
上帝既然把這一切指示你，
你一定比誰都有智慧，更有遠見。
41:40
我要派你治理我的國；我的人民都要服從你的命令。
在本國，只有我的權力高過你。
41:41
現在我任命你作埃及的首相。
41:42
王拿下自己手指上的印章戒指，把它戴在約瑟的手指上，
又把上等麻紗製成的外袍披在約瑟身上，把金項鍊掛在約瑟的脖子上。
41:43
他又讓約瑟坐第二號御車，有警衛前導，
一路喊著：「迴避！迴避！」
這樣，約瑟被任命為首相，治理埃及全國。
41:44
王對約瑟說：
我是王，但在埃及全境，如果沒有你的許可，
任何人都不准隨便行動。
41:45~46
王賜約瑟一個埃及名字，叫撒發那特‧巴內亞，
又把希利坡里城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他作妻子。
約瑟三十歲時開始為埃及王效勞；他離開王宮，到埃及各地視察。
41:47
在七個豐年期間，農產豐收。
41:48
約瑟收集五穀，在各城鎮設立儲藏中心，
囤積從周圍各地收集的糧食。
41:49
他大量收集五穀，
多得像海灘的砂粒，無法計量。
41:50
在荒年沒有到以前，
約瑟的妻子亞西納給他生了兩個兒子。
41:51
他說：「上帝使我忘記所有的苦難和鄉愁。」
因此他給長子取名瑪拿西。
41:52
他又說：「上帝使我在困苦之地繁盛起來。」
於是他給第二個兒子取名以法蓮。
41:53
埃及人享受的豐年結束了，
41:54
就像約瑟的預言，七個荒年接踵而來。
雖然周圍各地都鬧饑荒，但是埃及到處有糧。
41:55
等埃及人要捱餓的時候，他們向王求糧。
王命令他們去見約瑟，一切遵從他的安排。
41:56
饑荒越來越嚴重，遍及全國；於
是約瑟開放所有的倉庫，把存糧賣給埃及人。
41:57
周圍各國的人也都來向約瑟買糧，
因為天下到處饑荒，災情非常嚴重。



（第肆拾壹章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
聰明的管家
所積蓄的糧食可以防備…（創四一：36）
知道我們踏下一步，會有甚麼後果，
是生存的基本條件之一。不過，
想到將來是一回事，知道將來，
而能預先作準備，則是大智慧。
知道，預測，控制，是科學界一向夢想的事；
但可惜終未能完全成為事實。

“積榖防飢”是早就有的觀念；
在個人的範圍，和短時期內，大致還無問題。
只是在難以確定的時期，和廣大的範圍，就是另一回事了；
誰能知道，甚麼時候有榖可積？甚麼時候有饑荒要防？

埃及的法老，所面臨的就是這樣的問題。
因此，他特揀有神賜智慧的約瑟，
統籌運作，應付將來的危機：
認識前面的艱難：
將來的七年饑荒，是非常嚴重的，必須有深切的認識，
才可以認真設法預先防備（創四一：30,32）。
約瑟得神指示，知道這是命定必要成就的事。

善用現在的資源：
不要看眼前的大豐收，而隨意浪費所有的資源，
不是只顧眼前歡，而需相信有將來。

及時克己的積存：
現在似乎是犧牲，不能任意享用，而是積存起來，
以防將來。（創四一：17-36,53-57）

基督徒也是如此。
浪費在任何時候都不是品德。
只求眼前歡，是失敗的先兆。
現在的歡笑，不是決定成功的證明，
最後的歡笑，才有永遠的價值。
不要為現在的豐盛收成而得意，
不要因將來的荒歉艱難而憂懼，只要作聰明的管家，
現在存信心盼望而忠心工作，為將來積成美好的根基。

主耶穌說過：
不要為自己積攢財寶在地上，
地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；
只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，
不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。（太六：19-21）

“財寶”不只是指錢，是一切可能纏住我們心的東西。
如果你的心被轉移了，另外有所愛慕的，
你的眼睛就不能單純仰望主。

願我們定睛在主耶穌身上，像在饑荒的年代，
全地都仰望約瑟，從他得糧食。
我們應當趁著今日，作聰明的管家，
知道手中可以支配的權力，不久就會失去，
積極的預備，善用所有的，
將來可以被接到“永存的帳幕裏去”（路一六：9）。

（第肆拾參章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
約瑟的兄弟帶便雅憫到埃及
43:1
迦南地區的饑荒越來越嚴重。
43:2
雅各一家人吃完了從埃及買回來的糧食；
雅各對兒子們說：「你們再去買些糧食回來。」
43:3
猶大對父親說：
那個人嚴厲地警告我們，除非我們帶小弟弟一起去，就不准再去見他。
43:4
你若肯讓小弟弟跟我們一道去，我們就去替你買糧食；
43:5
因為那人說過，除非我們帶小弟弟一起去，就不准再去見他。
43:6
雅各說：
你們為甚麼這樣為難我呢？
何必告訴那人你們還有一個弟弟呢？
43:7
他們回答：
那人不斷地查問我們和家裏的事：
『你們的父親還健在嗎？還有其他的兄弟沒有？』
我們不得不回答他；我們怎麼知道他要我們帶小弟弟去呢？
43:8
猶大對父親說：
把孩子交給我，我們立刻出發，
這樣我們一家老少就不至於餓死。
43:9
我親自作保，願負全部責任。
我若不把他平平安安地帶回來，交還給你，我願意終生擔受罪責。
43:10
要不是耽延，我們已經來回兩次了。
43:11
他們的父親說：
既然該這麼做，你們就帶些松脂、蜂蜜、香料、沒藥、
榧子、杏仁等本地的特產當禮物送給首相。
43:12
你們也要帶雙倍的錢去，
因為你們該把上次在袋子裏發現的錢歸還；
那可能是弄錯了的。
43:13
你們把弟弟帶走，立刻去見那人。
43:14
願全能的上帝使他憐恤你們，讓便雅憫和另一個兄弟回來。
至於我，如果命該喪子就喪子吧！
43:15
於是，他們帶了禮物、雙倍的錢，和便雅憫出發往埃及去。
他們到了埃及，去見約瑟。
43:16
約瑟看見便雅憫跟他們同來，就對管家說：
把這些人帶到我家裏；中午他們要跟我一起吃飯。
你們宰一頭牲畜，準備筵席。
43:17
管家遵命把他們帶到約瑟家裏。
43:18
他們因為被領到約瑟家裏，就都很害怕，心裏想：
一定是為了上次我們袋子裏發現的那些錢，
我們才被帶到這裏來。他們也許會突然襲擊我們，
搶走我們的驢，強迫我們作他的奴隸。
43:19
因此，他們一到門口，就對管家說：
43:20
請聽！上次為了買糧食，我們到這裏來過。
43:21
我們回家，在路上過夜時，打開袋子，
各人都發現自己的錢如數在袋子裏。
現在我們把這些錢帶回來，要歸還給你。
43:22
我們另外帶錢來買糧；
我們不曉得上次誰把錢放回我們袋子裏。
43:23
管家說：
不要焦急，不要害怕，一定是你們的上帝，你們父親的上帝，
把那些錢放回你們的袋子裏的；你們的錢我早已收下。
接著他把西緬帶出來交給他們。
43:24
管家領他們到屋子裏，給他們水洗腳，又餵他們的驢。
43:25
他們把禮物準備好，等中午約瑟回來的時候送給他；
因為他們得到通知，他們要跟約瑟一起吃飯。
43:26
約瑟回到家裏，他們就把禮物帶進去，呈獻給他，向他跪拜。
43:27
約瑟問他們好，接著又問：
「你們向我提起過你們年老的父親，他老人家可好？還健在嗎？」
43:28
他們回答：「你的僕人─我們的父親還健在。」
於是又向他跪拜。
43:29
約瑟看見自己的弟弟便雅憫，就說：
這就是你們告訴過我那最小的弟弟嗎？
孩子啊，願上帝賜福給你！
43:30
約瑟一見到自己的弟弟，心裏非常激動，幾乎當眾哭了起來。
於是他離開他們，避進自己的房間，哭了一陣。
43:31
他洗了臉再出來，抑制自己的感情，命令開飯。
43:32
約瑟自己坐一席，他的兄弟們另坐一席。
參加筵席的埃及人另有一席，
因為埃及人認為跟希伯來人同桌吃飯是有失尊嚴的事。
43:33
兄弟們面對著約瑟坐席，坐位都按照長幼次序安排。
這樣的安排使他們覺得很奇怪，彼此對望。
43:34
菜是從約瑟那一桌分給他們的；
便雅憫分到的是別人的五倍。他們跟約瑟一起吃喝，非常快樂。

（第肆拾參章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
小兄弟

那頂小的兄弟（創四三：29）
以色列還有一樣最愛，最寶貴的，
執著不肯交出來，就是他的小兒子本雅憫。
這就成了延阻他與所愛的約瑟見面，進入豐富的原因。
甚麼時候他拖延，不肯交出小兒子，
甚麼時候他就決定自己沉陷在貧窮缺乏裏面。

以色列還不知道，約瑟在埃及作了宰相，
有無比的權威和豐富。他自己選擇，要在貧困缺乏裏。
直到不得已的時候，仍然以為是孩子們害他，
要失去另一個所愛的兒子。
善於抓取的雅各，終於學了甘願捨去的功課。
以色列說（創四三：11-14）：
“若必須如此，你們就當這樣行：
可以將這地土產中最好的乳香，蜂蜜，香料，沒藥，榧子，
杏仁都取一點收在器具裏，帶下去送給那人作禮物；
又要手裏加倍的帶銀子，並將歸還在你們口袋內的銀子仍帶在手裏，
那或者是錯了；也帶著你們的兄弟，起身去見那人…”
不願捨去，也必須捨去。現在他要送禮物，
給他的銀子也願送還，連看為最寶貴的小兒子，
最捨不得的也得捨。肯捨才可以得，不肯捨是得恩的真正攔阻。
約瑟看見本雅憫，“愛弟之情發動”。就是由於這樣的大愛，
使主耶穌甘願在十字架捨身流血，成就救贖；
也是由於這樣的大愛，祂為我們預備地方，
要接我們進入榮耀。禮物不重要，
銀子不重要，兄弟之愛最重要。

多少時候，我們有自己所愛的，
以為是最靠近我們的心，絕不能夠離開的，
甚至以為是性命相連（創四四：30），
要為自己保留，不肯交出去。
結果，那所最喜愛的，就成了得主恩典的攔阻。

鬆開手，是不容易的事。
我們在世界上生活，太習慣於抓取了，
因為人人都是為我，不想到別人，更不想到神。
所抓緊的，就成了實際的偶像，代替了神的地位。

萬有全是主的，祂並不缺少甚麼；
祂向我們要的，是我們的心，
不願我們的心被甚麼東西所牽繫，
以至情願過不完全的生活，對神不完全的奉獻，
也就不能得主所預備要我們得的。
願我們明白主的心意，早日把小兄弟帶到主面前，
不要再不必要的過貧窮可憐的生活。
主的豐富在等著你去享受。

（第肆拾肆章）
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約瑟的銀酒杯失蹤
44:1
約瑟命令管家說：
你要按照他們所能負載的，把糧食裝滿各人的袋子，
並且把各人的錢放回袋子裏。
44:2
至於那個最年輕的，
你要把我的銀酒杯和他買糧的錢都放在他的袋子裏。
管家就遵命做了。
44:3
第二天一早，這些兄弟和他們的驢都被打發走了。
44:4
他們離城不遠，約瑟就對管家說：
你趕快去追那些人，追上的時候，要問他們：
你們為甚麼以惡報善呢？
44:5
為甚麼偷走我主人的銀酒杯呢？
那酒杯是他喝酒用的，也是占卜用的；
你們犯嚴重的罪了！
44:6
管家追上他們的時候，就對他們說這些話。
44:7
他們回答：
先生，你這話到底指甚麼呢？
我們發誓，我們沒有做這種事。
44:8
你知道，我們上次在袋子裏發現的那些錢，
也從迦南帶來奉還。我們怎麼會偷走你主人家裏的金銀呢？
44:9
先生，你若在任何僕人的袋子裏找到酒杯，
那人就該死；其餘的也願意作你的奴隸。
44:10
管家說：
我同意你們這話。
但是我只要那偷走酒杯的人留下作我的奴隸，
其餘的可以自由回去。
44:11
於是大家很快地把袋子卸在地上，
各人打開自己的袋子。
44:12
管家仔細搜查，先從老大的袋子開始，查到最小的。
結果，酒杯在便雅憫的袋子裏找到了。
44:13
兄弟們都悲傷地撕裂衣服，
把行李再馱在驢背上，回城裏去了。
44:14
猶大和其餘的兄弟到約瑟家時，
約瑟還在那裏；他們就向他跪拜。
44:15
約瑟說：
你們幹的是甚麼呢？
你們不曉得我這種地位的人能占卜出你們的行動嗎？
44:16
猶大回答：
我主啊，我們還有甚麼可說的呢？
還能喊冤或辯屈嗎？上帝已經揭開我們的罪！
現在，不只是那個被找到有酒杯的，連我們也都得作你的奴隸！
44:17
約瑟說：
不！我絕不做這樣的事。只有那個拿走酒杯的該作我的奴隸；
其餘的人可以平平安安回你們父親那裏去。

猶大替便雅憫哀求
44:18
猶大走上前，對約瑟說：
我主啊，懇求你准我直率地向你陳情。
你跟王同等，求你別對你僕人發怒。
44:19
我主啊，你問過我們：
『你們有父親或其他兄弟沒有？』
44:20
我們回答：
我們有一位年老的父親，還有一個小弟弟，
是父親年老的時候生的。這弟弟的親哥哥死了；
他是他們生母留下來惟一的孩子，所以父親很疼愛他。
44:21
我主啊，你吩咐我們帶他來，讓你親眼看看，
44:22
但是我們說過，這孩子不可離開他父親；
要是離開，他父親一定會死。
44:23
可是我主說：
『除非你們把小弟弟一起帶來，不准你們再來見我。』
44:24
我們回到父親那裏，把我主的話告訴他。
44:25
後來，他要我們再來買糧。
44:26
我們對他說：
我們不能去，除非最小的弟弟跟我們同行，我們不能再見那人；
除非我們的小弟弟跟我們一道去，我們是不能去的。
44:27
父親對我們說：
你們知道，我的妻子蕾潔只給我生了兩個兒子，
44:28
其中的一個已經離開我去了。
自從他離開以後，我沒有再見過他；他一定被野獸撕碎了。
44:29
現在你們要帶這最小的離開我。要是他在路上遇到意外，
你們就使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地進墳墓了！
44:30~31
猶大繼續說：
因此，我主啊，我父親的命跟這孩子的命相連。
要是我們不帶這孩子回去，他見不到這孩子，一定沒命；
我們豈不使他白髮蒼蒼、悲悲慘慘地進墳墓？
44:32
不但這樣，我親自向父親擔保，告訴他，
要是我不把孩子帶回給他，我願意終生擔受罪責。
44:33
因此，我主啊，我願意留在這裏，
替這孩子作你的奴隸。請讓他跟他哥哥們回去。
44:34
要是這孩子不跟我回去，我怎能回去見我父親呢？
我不忍心看見父親遭遇這樣的災難。

（第肆拾肆章解釋）
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永遠擔罪
我若不帶他回來交給父親，我便…永遠擔罪（創四四：32）
兄弟之愛固然深，父子之情雖然重，
但都不能使猶大保守他的承諾。
他成功的說動父親，讓他把本雅憫給帶到埃及，
但事情的發展，超出他的控制；
在那看來威嚴的官面前，他簡直沒有一點能力。
他所能作的，只是用出自真情的懇求：
（創四四：32-34）
僕人曾向我父親為這童子作保說：
我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。
現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，
叫童子和他哥哥們一同上去。…
當然，這“作保”的話，是空的保證：
作保是向著兩面作的，但他既無力保護弟弟，
又無能影響那威厲的官。
現在，所面臨的問題，是如何面對父親交代。
他唯一可行的辦法，是自己留下來為奴隸，
換取弟弟的自由回去。這只是他一廂情願的想法，
還得看那官是否願意成全。
猶大委婉的陳述他的意願。也許，他的言辭不是最傑出；
但其情感，確是十分動人。

信實的話：
他向父親說過的話，就負起責任，絕不說環境不許可
，或事情的發展，超過自己所能控制的。
當然，身在異國，與地上最高的權威打交道，
誰能預料會有甚麼結果？他儘可以攤開雙手說：
“沒有辦法！”但是，猶大不推諉給別人，而肯擔當起來。

捨己的愛：他不為自己的好處，
而是甘願犧牲自己一生的自由，而換取弟弟的自由。
當然，他不像我們今天一樣，有後見之明，可以看到事情的結局；
他必須真實的甘願接受一切可能的後果，終身為奴，
失去自由和主權，並且也可能隨時失去生命，
不是輕易的決定。這是捨己為人的救贖。

懇切的求：猶大的代求非常動人，非常懇切。
他冒險“挨近”那官，不怕冒犯他，委婉的進言。
那是長篇的陳情。他知道對方的權威，“如同法老一樣”；
他說出父親如何的愛他的幼子；
他承認自己和全家的命運都在那人手中。

這“永遠擔罪”的話，真像主耶穌所說的。
這必須發自真實的愛心，最大的決心，為弟兄捨命。
這也是最真誠的代禱，因此能感動人。
願我們也會如此代禱。

（第肆拾伍章）
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約瑟向他兄弟表明自己的身份
45:1
約瑟在侍從面前再也無法抑制自己的情感，
於是命令他們離開，到外面去。
約瑟向兄弟們表明自己身份的時候，別人都不在場。
45:2
可是他號咷大哭的聲音被埃及人聽到，消息就傳到王宮。
45:3
約瑟向他的兄弟們說：「我就是約瑟！父親還健在嗎？」
兄弟們一聽見這話都嚇呆了，答不出話來。
45:4
約瑟請他們上前，他們就走近他。
他說：我就是被你們賣到埃及的弟弟約瑟。
45:5
但是，你們不要為這件事焦急自責。上
帝為了保存大家的性命，親自差我先到這裏來。
45:6
這地方的饑荒到現在才兩年，
還有五年不能耕種，也不會有收成。
45:7
為要保存你們和你們的後代，
上帝差我先到這裏來，用這方法解救你們。
45:8
這樣看來，差我來的是上帝，不是你們；
他使我成為王的最高官員，作埃及的首相，治理全國。
45:9
你們要趕快回到我父親那裏，告訴他，他的兒子約瑟這樣說：
上帝立了我作埃及全國的首相；請你不要耽延，趕快到我這裏來。
45:10
你要帶你的兒女、孫兒、牛羊，
和一切所有的到歌珊附近住下，跟我相近；
45:11
這樣，我就可以奉養你。還會有五年的饑荒，
我不願看見你跟全家和牲畜都餓死。
45:12
約瑟又說：
現在，你們跟我弟弟便雅憫都親眼看見，
是我─約瑟親口向你們說這些話的。
45:13
你們要告訴父親，我在埃及有很大權力，
又向他報告你們親眼看見的一切。你們要趕快接他到這裏來。
45:14
他擁抱著弟弟便雅憫大哭；他弟弟也在他懷裏大哭。
45:15
接著，他一面哭，一面擁抱每一個哥哥，跟他們親吻；
然後，他的兄弟們開始跟他說話。
45:16
約瑟的兄弟們來到埃及的消息傳到王宮，
王和他的臣僕都非常高興。
45:17
他對約瑟說：
告訴你兄弟們，用他們的牲畜滿載貨物，立刻回迦南去。
45:18
要他們把父親和家眷都接到這裏來。
我要把埃及最好的土地賜給他們，讓他們在這裏享受豐足的生活。
45:19
你也要告訴他們，要從埃及帶車輛回去，
好迎接他們的妻子、兒女，跟他們的父親一起來。
45:20
他們不必顧惜那邊的產業，
因為埃及全境最好的東西都是他們的。
45:21
雅各的兒子們遵照這話做了。
約瑟照著王的命令給他們車輛和路上需要的糧食。
45:22
他又送每一個哥哥一套衣服，
但是給便雅憫五套衣服和三百塊銀子。
45:23
他送父親十匹公驢，馱著埃及最好的東西；
另送十匹母驢，馱著給父親路上食用的穀物、麵包，和其他食品。
45:24
他送走兄弟們，臨行吩咐他們不可在路上爭吵。
45:25
他們離開埃及，回到迦南他們父親那裏。
45:26
他們告訴父親說：
「約瑟還活著，並且作了埃及的首相。」
雅各目瞪口呆，不敢相信他們的話。
45:27
但是，他一從他們聽到約瑟要轉告他的話，
並且看見約瑟派來接他到埃及去的車輛，就不再驚訝。
45:28
他說：
夠了！我兒約瑟還活著，趁我沒死以前，我一定要去看他。


（第肆拾伍章解釋）
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是神的手
是神差我在你們以先來，為要保全生命（創四五：5）
約瑟的哥哥們，在他的面前驚惶。他們有理由如此。
今天顯然的他們落在約瑟手中了。
他們預備著面臨約瑟殘酷的報復。但約瑟的看法不同，
他知道我們都是在神的手中，是神的手安排一切，
是神的手掌管一切。是的，到今天仍然是這樣。

人犯罪作錯，是因為看不見神。
約瑟是聖經中少見的，近於完全的人，
他的特點，在於他能看見神。這使人的生活有很大的不同。
當約瑟與弟兄們相認的時候，明顯的是出於兄弟之愛，
在他們面前放聲大哭。他的弟兄卻誤會他要報復。他說：
“現在不要因為把我賣到這裏自憂自恨，
這是神差我在你們以先來，為要保全生命…
神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，
又要大施拯救保全你們的生命。這樣看來，
差我到這裏來的，不是你們乃是神。”
約瑟的看法，顯然與眾不同。
一般人的看法是，好的他以為是理所當然，
壞事他就要挑來懷怨報復，他總記得那是誰跟他過不去，
非以眼還眼以牙還牙不可。約瑟卻看見神的手。

尼布甲尼撒王狂人囈語（但四：30）：
“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？”
他只看見自己的手，神就使他與畜同居，直到他醒悟認識神的手。
大衛看見神的手在他身上，所以說：
“耶和華啊，求你救我脫離世人” （詩一七：14，一八：34）；
又說：“祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。”
他把一切成就，歸功於神的手，不是自己作了甚麼。

約瑟認識神的手引導他，既然是神差他到埃及來，
那麼，不論人作甚麼，都在神的計畫之內，必須當作整體來接受。
他知道，神有祂一定的目的，在所有所行的路上，都認定祂：
不論順境逆境，萬事互相效力，為要成就祂的旨意。
有了這樣的認識，不但不報復，反倒安慰驚惶無措的弟兄們，
叫他們不要自憂自恨，也仰望神的手。
又囑咐他們，“不要在路上相爭”。
不知道神的手，自己動手，兄弟彼此相爭，
是不好的見證。（創四五：24）

如果約瑟不認識神的手，就算是刑罰了弟兄，
佔盡上風，使他們拜他，伏地餂土，也不是好事。
所以知道神的手，不但是正確的，也是智慧的事。
願神讓我們都有這樣的看見。

（第肆拾陸章）
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雅各帶家眷到埃及
46:1
雅各收拾他所有的財物來到別是巴；
他在那裏向父親以撒的上帝獻祭。
46:2 當夜，在異象中上帝對他說話。
上帝喊他：「雅各！雅各！」
他回答：「是，我在這裏！」
46:3
上帝說：
我是上帝，是你父親的上帝。不要怕到埃及去。
我要使你的後代在那裏成為大國。
46:4
我要親自和你到埃及去，
並且親自帶你的後代回到這塊土地來。
你死的時候，約瑟會在你身邊送你的終。
46:5
雅各從別是巴出發。
他的兒子們讓父親、孩子們、
妻子們都坐在埃及王派來的車上。
46:6
他們攜帶在迦南的牲畜和財物到埃及去。
雅各領著所有的子孫到埃及去，
46:7
包括兒子、孫子、女兒，和孫女。
46:8
跟雅各一起到埃及去的以色列人名單如下：
雅各的長子呂便和
46:9
他的兒子哈諾、法路、希斯倫、迦米。
46:10
西緬和他的兒子耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，
和迦南女子所生的少羅。
46:11
利未和他的兒子革順、哥轄、米拉利。
46:12
猶大和他的兒子示拉、法勒斯、謝拉
（猶大另有的兩個兒子珥和俄南都死在迦南）。
法勒斯的兒子是希斯倫和哈母勒。
46:13
以薩迦和他的兒子陀拉、普瓦、約伯、伸崙。
46:14
西布倫和他的兒子西烈、以倫、雅利。
46:15
以上是麗亞在美索不達米亞替雅各生的子孫，此外還有女兒底拿。
雅各由麗亞所生的子孫，一共三十三人。
46:16
迦得和他的兒子洗非芸、哈基、書尼、
以斯本、以利、亞羅底、亞列利。
46:17
亞設和他的兒子音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，
和他們的姊妹西拉。比利亞的兒子是希別和瑪結。
46:18
以上是拉班給女兒麗亞作女奴的悉帕替雅各生的子孫，
一共十六人。
46:19
雅各的妻子蕾潔替他生了兩個兒子─約瑟和便雅憫。
46:20
約瑟在埃及由希利坡里城的祭司波提非拉的女兒亞西納
生了兩個兒子─瑪拿西和以法蓮。
46:21
便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、
乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。
46:22
以上是蕾潔給雅各生的子孫，一共十四人。
46:23
但和他的兒子戶伸。
46:24
拿弗他利和他的兒子雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25
以上是拉班給女兒蕾潔作女奴的辟拉替雅各生的子孫，
一共七人。
46:26
跟雅各一起到埃及的直系子孫，
不包括媳婦，一共六十六人。
46:27
再加上約瑟在埃及生的兩個兒子，
雅各家在埃及的人口一共七十人。

雅各和他的家族抵達埃及
46:28
雅各差猶大先到約瑟那裏，
約他到歌珊相見。他們到歌珊的時候，
46:29
約瑟驅車到那裏見父親。
他們一見面，約瑟就擁抱父親，大哭一場。
46:30
雅各對約瑟說：
我現在親眼看見你還活著，就是死我也甘心。
46:31
後來，約瑟對他的兄弟們和父親家裏其他的人說：
我必須向王報告，我兄弟們和父親一家人已經從迦南搬到這裏來了。
46:32
我要告訴王，你們是牧人，以牧放牲畜為生；
你們帶了牛羊和所有的財物來到這裏。
46:33
王召見你們，問起你們的職業，
46:34
你們要告訴他，你們跟祖先一樣，以牧放牲畜為生。
這樣，他就會讓你們住在歌珊一帶。
約瑟這樣說是因為埃及人不跟牧放牲畜的人來往。

（第肆拾陸章解釋）
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我要和你
　　我要和你同下埃及去，也必定帶你上來（創四六：4）
對前途不能確定，對困難沒有把握勝過，
面對不可知的將來，我們不免遲疑卻步。
因此，每逢不得不遷移的時候，人總會感覺到壓力，緊張。
所以有人主張，老年人要避免遷徙；正像及時移植要盡早，
因為在幼稚時期的秧苗，適應力較大。

雅各臨老要舉家遷徙到埃及去，是不得已的事。
雖然不得不去，但心中生怯。
神在異象中臨到以色列－－神賜給新名：
“得勝者”－－呼叫他說：“雅各，雅各！”
那是他的舊名字，表明在舊人裏有懼怕，
神才叫他“不要害怕”（創四六：1-4）。

雅各有一百個害怕的理由：
要深入異國，住在異族中間，自己人丁稀少，
兒子們又不成器，沒有特殊才能，
只有搞窩裏反的本事。怎麼能不害怕？
如果這聽起來像教會差不多，那是因為情形正是如此。
　
神說：“我是神，是你父親的神。”
是這位神，幫助保護他的祖與父，引導他們；
是這位神，在雙子還沒生下來之前，就命定了大的要服事小的；
是這位神，引導他直到現在。環境改變了多少，但神沒有改變。

神應許他：
“我要和你同下埃及去，也必定帶你上來，約瑟必給你送終。”
神的應許何等寶貴！從幼時，到現在，年老髮白，
祂仍然保守，直到臨終，總不丟棄。從下埃及，
到領出來，到領進迦南，信實可靠的神，負責到底。

最重要的是有神的帶領引導。
神要你去埃及，祂也負責帶你出來；
那麼，這中間住在哪裏，神自然照顧，使你能得活下去。
所有的日子還未度一日，神已經都計畫好了。
而且神應許與你同在，總不撇下你，也不丟棄你。

當然，官場風雲變幻，宮廷鉤心鬥角；
約瑟雖然現在紅極一時，但能耐得了多久？
所以不能夠靠約瑟，必須靠神。
神應許雅各，約瑟可以平順生活，所以能夠送他的終。
一般的說法是富貴而壽考，實在是神的保守。

雅各不看車馬盈門，各樣的豐富物品，
那都可能把他帶入萬劫不復；他看重那看不見的神。
是神的保證最有效，而且是唯一有效的保證。

感謝主，“伊利伊羅伊以色列”（創三三：20），
今天仍然是我們的神。

（第肆拾柒章）
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47:1
於是，約瑟帶五個兄弟去見王。他對王說：
我父親和兄弟們從迦南帶著牛羊和一切財物到這裏來了；
現在他們在歌珊地區。
47:2
接著，他引兄弟們見王。
47:3
王問他們：「你們從事哪一行業？」
他們回答：陛下，我們跟我們的祖先一樣，以牧放牲畜為生。
47:4
由於迦南地區饑荒嚴重，沒有牧放羊群的草原，
我們才移到這裏來。請陛下容許我們住在歌珊地區。
47:5
王對約瑟說：現在你父親和兄弟們都到了。
47:6
埃及的土地在他們面前，任由他們選擇；
他們可以住在國中最好的地區歌珊。
如果他們當中有能幹的人，就派他們看管我的牲畜。
47:7
約瑟引他父親雅各到王宮見埃及王。雅各給王祝福。
47:8
王問他：「你有多大年紀？」
47:9
雅各回答：
我寄居人世已有一百三十年。
這些歲月又短又苦，遠不如我祖先的。
47:10
臨別，雅各又給王祝福，然後退出。
47:11
約瑟遵照王的命令把父親和兄弟們安置在埃及；
他把靠近蘭塞城、國中最好的土地給他們作產業，
47:12
並且配給糧食給父親和兄弟們，
以及父親的家屬，連最年幼的也包括在內。

饑荒
47:13
饑荒非常嚴重，到處缺糧；
埃及人和迦南人都餓得體力衰弱。
47:14
他們來買糧食的時候，
約瑟收取他們的金錢，交到王宮去。
47:15
當埃及和迦南的錢用光後，埃及民眾來見約瑟，要求他說：
我們的錢都用光了，請想辦法給我們糧食，免得我們餓死。
47:16
約瑟回答：
「如果錢用光了，可帶你們的牲畜來換糧食。」
47:17
因此他們把牲畜帶到約瑟那裏，
約瑟就用糧食交換他們的馬、牛、羊、驢。那一年，
他用囤糧交換民間所有的牲畜。
47:18
第二年，他們又來要求：
我主啊，我們不能騙你，我們的錢都用完了，牲畜也都歸你了。
現在，除了我們的身體和土地以外，甚麼都沒有了。
47:19
請替我們想辦法，免得我們死亡。
我們的田地荒廢；求你用糧食交換我們和我們的土地。
王擁有我們的土地；我們願意作王的奴隸，替他耕種。
請你給我們糧食，讓我們活下去；
給我們種子，讓我們播種田地。
47:20
約瑟替王收買了埃及所有的土地。那時候饑荒更加嚴重；
埃及人都被迫賣掉土地；所有的土地都歸屬於王。
47:21
至於人，約瑟使埃及境內的人都成為農奴；
47:22
只有祭司的土地他沒有收買，
因為他們從王領受生活津貼，不必變賣自己的土地。
47:23
約瑟對人民說：
既然我現在替王買下你們和你們的土地，
我就供給種子讓你們播種。
47:24
收割的時候，你們要把收成的五分之一交給王，
其餘的歸你們自己和你們的家屬作糧食，也作種子。
47:25
他們回答：
我主啊，你救了我們的命，
恩待我們，我們願意作王的奴隸。
47:26
約瑟為埃及制定法律：
凡農產收成，五分之一要歸王。
這法律到今天仍然有效，只有祭司的土地不歸於王。

雅各最後的要求
47:27
以色列人住在埃及的歌珊地區，
在那裏繁盛發達、人口大增。
47:28
雅各在埃及住了十七年，到一百四十七歲。
47:29
他將死的時候，差人去召約瑟來，對他說：
請你把手放在我的雙腿之間，發誓不把我葬在埃及。
47:30
我死後，你要把我帶出埃及，葬在我祖先埋葬的地方。
約瑟說：「我一定照你的吩咐做。」
47:31
雅各說：「向我發誓吧！」
約瑟就向他發誓；於是雅各在床上感謝上帝。

（第肆拾柒章解釋）
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分別為聖
住在歌珊地（創四七：6）
約瑟在埃及作宰相，與法老王同住京畿，
當時世界上最繁華，知識和科學最先進的地方。
但是約瑟沒有要父親和全家住在那裏，
而要他們住在尼羅河三角洲上的歌珊地。

這是約瑟的遠見。
歌珊地是神命定以色列人居住的地方，
是國中的另一國，是黑暗中的光明。
這是神安排教會的地位。
“凡牧羊的，都被埃及人所厭惡”（創四六：34），
神的子民用不著入鄉隨俗，尋求妥協，以被接納；
要不怕分別，不怕孤立。記得嗎？
神應許和你同下埃及去。
有神的同在，總不會孤立，卻可以立而不孤。

歌珊地是良田沃土，適於畜牧耕作，
卻不是當世的文明中心，沒有繁華的城市，
熱鬧的夜生活，更沒有拜偶像的廟會活動。
“以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。”
（創四七：27）這是他們休養生息的時候。
雅各停止了他的抓取，靈命漸漸趨於成熟；
他的兒子們也學會了和睦同居。
一個新的民族，在歷史中形成，壯大。

住在歌珊地，是在埃及而不屬埃及。
埃及是集各式各樣偶像之大成，太陽神，月神，
河神，蠅神，真是牛鬼蛇神，無物不可拜。
以色列的子孫，可以遠離埃及拜偶像的邪惡風俗，敬拜真神。
到以後將要出埃及的時候，神用災難瘟疫攻擊埃及，
住歌珊地的以色列人，沒有成群的蒼蠅，
沒有牲畜的瘟疫，沒有冰雹的摧毀，
在埃及遍地黑暗的時候，“惟有以色列人家中都有亮光”
（出八：20至一○：23）。

以色列終其一生，記得神的應許。
十七年的養尊處優，並沒有使他樂不思蜀，
他仍然沒有忘記應許之地。

當在世的年日將盡，死期臨近的時候，
以色列特地叫了約瑟來，殷切的叮囑，
叫他莊嚴的起誓，不要將他的骸骨葬在埃及地，
必須“帶出埃及，葬在他們所葬的地方。”
這是因為他懷著信心和盼望，
所以為自己的骸骨留下遺命。（創四七：30）

當世人以為埃及是最理想的地方，以色列卻是不得已而暫居；
雖然有顯要之親，也不是埋骨之地，
因為他的理想不同，價值觀念也就不同。

神的兒女應當記得，自己不屬世界，
想望另一個家鄉，不要讓埃及的財物吸引你的心，
有一天環境會改變的。

（第肆拾捌章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~雅各祝福以法蓮和瑪拿西
48:1
過了一段時間，有人通知約瑟，說他父親病了。
於是約瑟帶兩個兒子─瑪拿西和以法蓮，去看父親。
48:2
雅各聽說他兒子約瑟來看他，就勉強在床上坐起來。
48:3
雅各告訴約瑟：
全能的上帝曾經在迦南的路斯向我顯現，賜福給我。
48:4
他對我說：
我要給你多子多孫，使你的後代組成許多國家；
我也要把這片土地賜給你後代，永遠作他們的產業。
48:5
雅各又說：
約瑟啊！我還沒到埃及以前，你兩個兒子在這裏出生，他們算是我的；
以法蓮和瑪拿西跟呂便、西緬一樣是我的。
48:6
你其餘的兒子不算是我的；
但是他們要從以法蓮和瑪拿西分得產業。
48:7
我這樣做是為了你母親蕾潔的緣故。
我從美索不達米亞回來的時候，
你母親在迦南地區、離以法他不遠的地方死了，我非常悲傷。
我把她葬在往以法他去那條路的路旁。（以法他現在叫伯利恆。）
48:8
雅各看見約瑟的兒子們，就問：「這些孩子是誰？」
48:9
約瑟回答：「是我的兒子，是我來到埃及後，上帝賜給我的。」
雅各說：「領他們到我這邊，好讓我祝福他們。」
48:10
雅各年紀大了，眼睛昏花，看不清楚。
約瑟把孩子們帶到他面前，他就擁抱他們，親吻他們。
48:11
雅各對約瑟說：
「我沒想到會再看到你；現在上帝竟使我看到你的兒子。」
48:12
於是約瑟從雅各膝上把兩個孩子抱下來，自己俯伏在父親面前。
48:13
約瑟安排以法蓮站在雅各左邊，瑪拿西在右邊。
48:14
但是雅各兩手交叉，用右手按在弟弟以法蓮頭上，
左手放在哥哥瑪拿西頭上。
48:15
他祝福約瑟說：
願我祖先亞伯拉罕和以撒所敬拜的上帝賜福給這兩個孩子！
願到今日一直領我的上帝賜福給他們！
48:16
願拯救我脫離一切災害的天使祝福他們！
願我的名，我祖先亞伯拉罕和以撒的名，藉著他們繼續傳下去！
願他們多子多孫，在地上昌盛！
48:17
約瑟看見父親把右手放在以法蓮頭上，心裏不高興。
於是他把父親的右手從以法蓮的頭上移到瑪拿西頭上。
48:18
他對父親說：
爸爸，這樣不對，這個才是長子，請把右手放在他頭上。
48:19
他父親拒絕，說：
我兒啊，我知道，我知道，瑪拿西的後代也要成為大族；
但是他弟弟要比他強大，弟弟的後代要成為昌盛的民族。
48:20
那一天，雅各祝福他們，說：
以色列人要用你們的名字祝福人。
他們要說：『願上帝使你們像以法蓮和瑪拿西一樣。』
這樣，雅各使以法蓮列在瑪拿西之先。
48:21
後來，雅各對約瑟說：你知道我快死了！
但是上帝一定與你們同在，帶你們回到祖先的土地去。
48:22
我把示劍那肥沃的地區賜給你，不給你其他的兄弟；
那是我親自用劍用弓從亞摩利人奪過來的。

（第肆拾捌章解釋）
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信心的祝福
至於我…拉結死在我眼前（創四八：7）
神的賜福常是跟剝奪相連的。
以色列暮年的時候，兒孫繞膝，
但他所最愛的拉結，卻久已離他而去。
他現在見到約瑟的兒子，回憶往事說：
“至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，…
我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。”
拉結以後，他把所有的愛，移注在約瑟的身上。
但是約瑟卻遭到哥哥們的妒害，賣到埃及為奴，謊稱已經死了。
以色列的心，沉埋在深深的悲哀裏，
十五年失去歡樂，那是何等難堪的生活！

噩夢的終結，竟變成了美夢，悲劇變成了喜劇。
約瑟原來並沒有死，而且比從死裏復生還好，
竟成了埃及全地的宰相，真是出乎意料之外！
現在約瑟的兩個兒子，都過二十歲了。

以色列看到約瑟領著兩個兒子來省視，
記起神對自己的應許，就對約瑟說：
“我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子！”
問起兩個孫子的名字，知道長孫瑪拿西，是“忘記”的意思；
次孫以法蓮，是“昌盛”的意思。是約瑟因為自己生活的經驗，
記念神的恩典和引導，給他們取了這樣的兩個名字。

以色列把右手按在以法蓮的頭上，又剪搭過左手，
按在瑪拿西的頭上，指著亞伯拉罕，以撒的神，
“就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者”，
為他們祝福，並且“立以法蓮在瑪拿西以上”，
並將多一分的產業，賜給他們。（創四八：8-22）
這就是他“因著信，臨死的時候，
給約瑟的兩個兒子各自祝福。”（來一一：21）

一個垂死的老人，身在異鄉，並沒有在應許之地的產業。
但他憑著信心祝福，仿佛全地都是他的；
或是說，他相信全地都是屬於主的，主願意將地給誰就給誰。

信心的生活，應該是遠遠望見將來的昌盛，而忘記眼前的痛苦。
那不止是經驗，而是信心的實際。
這就像是以色列當年看見活潑可愛的約瑟，而忘記拉結的死亡。
看到神應許的後裔和土地，而忘記流浪的困苦。

以色列的眼睛昏眊，但他的信心眼睛是瞭亮的。
他說：“我知道。”信心不須要看見，只是單純的相信神的話。

（第伍拾章）
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50:1
約瑟伏在父親身上哀哭，親吻他。
50:2
然後約瑟吩咐醫生用藥物保存父親的屍體，醫生就照辦了。
50:3
他們按照規定，用四十天時間完成這防腐工作。
埃及人為他舉哀七十天。
50:4
過了哀悼的期間，約瑟對王的臣僕說：
請你們把下面的話稟告王：
50:5
我父親臨終的時候要我發誓，
把他歸葬迦南他為自己準備的墳裏。
所以，求你准我去埋葬我父親；喪事辦完，我就回來！
50:6
王回答：
「你去吧，照你所發的誓去葬你父親。」
50:7
於是約瑟去埋葬父親。
王所有的臣僕、宮廷的長官，和埃及的顯要都陪約瑟去。
50:8
約瑟全家、他的兄弟們，以及他父親的眷屬，也都跟他一起去；
只有他們的小孩子們和牛羊留在歌珊地區。
50:9
跟他一道去的還有車輛和騎兵。整個行列浩浩蕩蕩。
50:10
他們來到約旦河東岸的亞達禾場，
在那裏號咷大哭一陣；約瑟舉哀七天。
50:11
迦南人看見這一大群人在亞達禾場哀悼，
就說：「埃及人的哀悼多嚴肅啊！」
因此這地方叫亞伯‧麥西。
50:12
雅各的兒子們遵照父親的吩咐，
50:13
把他的屍體運到迦南，葬在幔利東邊的麥比拉洞裏；
這洞是在亞伯拉罕從赫人以弗崙買過來作墳地的田間。
50:14
約瑟埋葬父親後就跟兄弟們和所有參加葬禮的人回埃及去。

約瑟安慰兄弟們
50:15
父親死後，約瑟的兄弟們想：
如果約瑟懷恨在心，
照我們從前對他所做的報復我們，我們怎麼辦呢？
50:16
於是他們請人轉告約瑟，說：
父親臨終的時候
50:17
交代我們告訴你一句話：
『你哥哥們得罪了你，求你饒恕他們的罪過。』
我們是你父親的上帝的僕人；所以，求你赦免我們所犯的過錯。
約瑟聽到這話就哭了。
50:18 後
來，他的哥哥們親自來見他，俯伏在他面前，
說：「我們都是你的奴僕。」
50:19
約瑟告訴他們：
用不著害怕，我不能替代上帝。
50:20
你們本來想害我，但是上帝卻化惡為善，
為的是要保存許多人的性命；
由於從前所發生的事，今天才有這許多人活著。
50:21
你們用不著害怕，我一定照顧你們和你們的兒女。
約瑟用仁慈的話安慰他們，使他們放心。

約瑟的死
50:22
約瑟和他父親的家族繼續住在埃及。
他死的時候是一百一十歲。
50:23
他活著見到以法蓮的孫兒，
也抱過瑪拿西的孫兒─瑪吉的孩子們。
50:24
約瑟對他的兄弟們說：
我快要死了，但是上帝一定照顧你們，
帶你們離開這地，到他應許給亞伯拉罕、以撒，
和雅各的那片土地去。
50:25
約瑟又叫以色列人發誓；他說：
你們要向我發誓。
當上帝帶你們往那片土地去的時候，要把我的骸骨一起帶走。
50:26
約瑟一百一十歲的時候死在埃及。
他們用藥物防腐，把屍體安放在棺材裏。

（第伍拾章解釋）
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不代替神
我豈能代替神呢？（創五○：19）
敬畏耶和華是智慧的開端（箴九：10）。
我們與神與人的關係，都應該以此為基準點。

約瑟的哥哥們不懷好意，恨他，害他。
現在，父親死了，他們全家都在埃及，需要仰賴約瑟養活；
而且約瑟是在權勢的頂峰，身為法老王的宰輔，
有權有勢，落在他的手裏，想起來該是何等可怕！
現在，他們唯一的希望，是藉著父親名義，
向約瑟認罪求恕，只好想約瑟念在“本是同根生”，
忘記哥哥們過去的“相煎何太急”！
他們有足夠的理由真實懼怕，那是認罪的最好動力。

出乎意外，約瑟慈愛的答覆說：
不要害怕，我豈能代替神呢？
從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，
要保全許多人的性命，成就今日的光景。

約瑟在人的惡意之外，看見神的好意。
論人如何籌畫，如何運作，都不能改變神的好意。
像大衛在被逆子押沙龍追迫逃難時，
連示每投擲的石頭，都當作從神來的（撒下一六：10）。
人不能代替神，因為全能的神掌管一切，叫萬有成全祂的旨意。

智慧的人在於認識神，就認識自己的微小，
不能代替神。是神的手安排了他的全路程，
你不能只歡喜登上高位，而不接受所經過的路。
像旅行一樣，許多人只歡喜達到目的地，
卻不欣賞沿途的風光，反以為是勞苦。

推羅的君王“靠自己的大智慧和貿易增添資財，
又因資財心裏高傲”說（結二八：10）：
“我是神，我在海中坐神之位！
”他“雖然居心自比神，也不過是人，不是神。
”結果，是他自己完全被毀滅。這是人代替神的結果。

希律亞基帕王一世，因為掌握了推羅西頓人的糧食供應，
使他們不得不仰望他，奉迎他；
他就“在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番”。
何其神氣！百姓從胃裏喊萬歲：
“這是神的聲音，不是人的聲音！”
他得意忘形，“不歸榮耀給神”。
神的刑罰立刻臨到，仆倒在地，被許多蟲子所咬；
據史家約瑟弗記載，五日後痛苦崩逝（徒一二：20-23）。

知道自己不是神，對所作的善事，就歸榮耀於神，
承認所有的權柄都不是自己的，人不過是管家，是神所用的器皿。
願我們低頭承認自己不能代替神，對人對事看法就不同。

（第肆拾玖章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~雅各的遺囑
49:1
雅各召集他兒子們，對他們說：
到我面前來，我要把你們將來要遇到的事告訴你們：
49:2
雅各的兒子們哪，要一起來，要聽！
要留心聽你們父親以色列的話。
49:3
我的長子呂便哪，你是我的精力；
你是我成人後生的第一個兒子，是我最強壯最值得驕傲的兒子。
49:4
你像洪水氾濫，控制不了；你跟父親的妾同床，
污辱了你父親的床榻；所以你不能居首位。
49:5
西緬、利未是難兄難弟；他們同謀以刀劍行兇。
49:6
我不參與他們的陰謀，不跟他們同夥；
因為他們在烈怒中殺人，任意砍斷牛的腿筋。
49:7
他們暴躁忿怒，該受詛咒；他們狂暴殘忍，該受懲罰。
我要使他們分散在以色列全境；我要使他們散居以色列人當中。
49:8
猶大呀，你的兄弟們要稱讚你。
你要掐住敵人的脖子；你的兄弟們要在你面前下拜。
49:9
猶大像少壯的獅子，撲取獵物，回到洞穴；
牠伸直身子躺臥，誰都不敢驚動牠！
49:10
猶大將始終掌握王權；他的後代要長久統治。
萬國要向他進貢；萬民要向他跪拜。
49:11
他把小驢拴在葡萄樹，拴在最好的葡萄樹上。
他在血紅的酒池洗滌衣服。
49:12
他因飲酒而雙眼發紅；
他因喝奶而牙齒雪白。
49:13
西布倫要住在海邊。他將成為船隻停泊的港口；
他的領土伸延到西頓。
49:14
以薩迦像粗壯的驢，蹲伏在羊圈之間。
49:15
他喜歡安定的地方，愛好肥美的土地。
他屈肩負重，被奴役，做苦工。
49:16
但要統治自己的子民，像以色列其他支族。
49:17
但要像路旁的蛇，小徑邊的毒蛇；
牠咬傷馬蹄，使騎士往後墜地。
49:18
上主啊，我等候你的拯救！
49:19
迦得將被強盜襲擊；他卻要轉身追趕他們。
49:20
亞設的土地是豐富的糧倉；他有美食可供奉君王。
49:21
拿弗他利是奔放的母鹿，牠生下可愛的小鹿。
49:22
約瑟像泉水旁的野驢，像山岡上的小野馬。
49:23
敵人猛烈攻擊他，以弓，以箭追趕他。
49:24
但是依靠雅各大能的上帝，他的弓仍然堅硬；
依靠牧人─以色列的保護者，他的手臂仍然有力。
49:25
是你父親的上帝幫助你，全能者上帝賜福給你。
他賜給你天上的甘霖、地下的泉水，牛馬成群，子孫眾多。
49:26
他使你五穀豐收，鮮花常開；
有亙古的山岡、永在的峻嶺。
願這一切福澤降在約瑟頭上，
降在兄弟中最卓越的那一位身上。
49:27
便雅憫像兇猛的豺狼。他清晨吞食獵物，晚間瓜分掠奪品。
49:28
以上是以色列十二支族之父臨終時對每一個兒子所說的話；
他用合適的話祝福每一個兒子。

雅各的死和埋葬
49:29
雅各吩咐他兒子們：我快死了，要到列祖那裏去。
你們要把我跟我祖先葬在一起，在赫人以弗崙田間的一個洞裏。
49:30
這個洞在迦南，在幔利東邊的麥比拉，
是亞伯拉罕向赫人以弗崙買下來作墳地的。
49:31
亞伯拉罕和他的妻子莎拉葬在那裏；
以撒和他的妻子麗百加也葬在那裏；我也把麗亞葬在那裏。
49:32
這塊土地和洞穴是從赫人買過來的；
你們要把我葬在那裏。
49:33
雅各交代他兒子們這些話後，
就躺下，氣斷而死。

（第肆拾玖章解釋）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
失與得
臨到那與弟兄迥別之人（創四九：26）

雅各將行完人生的路程，由老而衰，臨近死亡。
但他的信心，卻更加成熟。
他“給約瑟的兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。”
（來一一：21）他信心的眼睛，遠遠望見將來，
但他也憶起所發生在家中的往事。

在多妻的帳棚裏，有污穢的床榻。
雅各去到巴旦亞蘭的時候，年齡已經大了，
拉結還是待嫁的牧羊女，
拉結的使女辟拉給雅各為妾，必然更年輕；
雅各的長子流本“情慾滾沸”，就與庶母亂倫，
這事為雅各所知（創三五：22）。

現在，雅各聚集了兒子們，來在他的病榻旁，
以先知的身分，莊嚴的把“日後必遇的事”告訴他們知道。
他宣告長子流本“必不得居首位，因為你上了你父親的床，
污穢了我的榻”（創四九：1-4）。

聖經又說（代上五：1-2）：“以色列的長子原是流本，
因他污穢了父親的床，長子的名分就歸了約瑟…”。
流本的缺陷，正是約瑟的長處。
約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，
他的枝條探出牆外。
弓箭手將他苦害，向他射箭逼迫他；
但他的弓仍舊堅硬，他的手強健敏捷。
這是因以色列的牧者，以色列的磐石，
就是雅各的大能者。…
這些福必降在約瑟的頭上，
臨到那與弟兄迥別之人的頂上。（創四九：22-26）
約瑟與弟兄全然不同。
他不僅在家裏有義行，在遠離家鄉的埃及，
也持守聖潔的品德，拒絕波提乏之妻的引誘；
因為他不隨從行惡，他在家被弟兄所恨，在埃及也被誣害。
雖然被人用口舌和惡行的箭所射，但他堅守不妥協。
這都是靠神同在，是以色列的牧者，大能的神，
使他能爭戰，“甚至膀臂能開銅弓”（詩一八：34）。
雖然一時受苦，至終他得勝了，得榮耀的冠冕，
得著流本所失去的長子名分。

作“與弟兄迥別之人”，似乎是不討好的事，
吃眼前虧，不僅行窄路，還走到監獄裏；
但那是得榮耀的道路。求主使我們敢作與眾不同的人，
在任何環境為主見證。