对《易经》的注译与解析谁写的好？

你好啊！书友。对「易经」的译解书籍太多了。在易学类和术数类这方面，个人推荐多看些台版书籍。相对地道传统些，没有阉割。

如果只是想对易经做简单了解，可以看杨维杰老师的《周易精解》，台湾志远书局的。该书内容扼要简明，是入门的参考好书。

「周易精解」简介：周易分經、傳二部分，經是最初最早的內容，絶大多數是占筮的記錄。周易的卦是由爻組成，爻有陰、陽二種，然後由三爻組成八卦，八卦分別代表許多自然界、社會界的事物。八卦兩兩相重成為六十四卦，六十四卦含意更豐，代表更多事物。六十四卦每卦有卦辭，闡説全卦總義。有爻辭，闡説每爻含義。周易的深奧意蘊就在這些符號系統中變化。認識陰陽八卦六十四卦，就是讀易的初步。

　　一般人看重周易主要因為它是一部哲學書，周易中充滿了智慧，研究周易能使人聰明，尤其是它的思維方式，充份的體現了中國人的智慧，可説周易即是中國人的智慧之庫。周易內容極為豐富，天文、地理、兵法、政法、經濟、文化、思想、民俗…無所不包。其哲學理論涉及天人合一、對立統一、漸變突變、物極必反、過程階段等等。對於人生各種可能遭遇的問題，都有一套對策，所以孔子說：「不占而已矣」，荀子也説：「善為易者不占」。周易將占筮建立在哲學基礎之上，因而使它不同於一般的占筮之書。

　　周易日益受到世界各國人士的重視，並繼而出現了周易熱，吸引更多的人閱讀研究周易。由於中醫與易經的關係密切，唐代孫思邈説：「不知易無以為大醫」，深入認識易經，對進一步研究中醫有極大助益。基於這方面的需要，中華中醫説學理學會1999年於台北特別舉辦了易學講座，個人不才，忝為主講，從易經之條文譯解説明開始，旁及太極、陰陽、三才、四象、五行、六儀、七政、八卦、九宮、河圖、洛書…等。由於時間匆促，僅就經文方面編集了這本講義，其它課程則以市面上較為精華之有關著作作為參考。

初阶书籍还有周鼎珩的《易经讲话》、黄元炳的《易学入门》，这两本也都是相当好的。

如果有志于易学术数方面，要进阶深入学习的，可以参考以下书籍：

黄元炳「易学探原」系列简介：　

黃元炳先生字星君，江蘇無錫人，沉潛於易學研究，達三十餘年，綜覽易經千種，所著有「易學入門」、「河圖象說」、「經傳解」、「卦氣集解」四種，凡七巨冊六十餘萬言，冠名「易學探原」插圖百餘幀。其內容則兼主漢、宋，旁搜博證，首在究明易學的本源，次則溶「象」「數」「理」於一鑪，即「體」即「用」，多所闡發！誠如黃自序所說：「漢、宋門戶之見一去，便覺心地開朗，如撥雲霧而見青天！」

　　黃氏「易學入門」一書，原線裝一冊，不分章次、插圖片、表解計五十餘幀，察其用意，無非欲以圖(河圖)、書(洛書)、卦畫，盡天地人物之象數；而又以文字解說，究明其「體」「用」。

　　「河圖象說」，原書上下兩冊，舉「稽古」、「數象」兩篇於書首，然後引而申之，提出了「一百二十觀」，如「天地生成觀」、「兩儀渾分觀」、「三五倚數觀」、「分合觀」、「動靜觀」、「勾股觀」、「三角觀」、「二十八宿觀」、 「宿談從位觀」、「中國觀」、「人生觀」等等，大抵哲學科學並舉，內外一元，發前人所未發，特多創見。

　　「經傳解」一書，原分上中下三冊，乃集漢以來各家的註解，取精用宏，多申己意，以解說四聖人之易。每讀他家易註，於「象」於「數」，輒多晦暗不明，而讀此書，則如面對光風霽月，陰霾一掃而去之感。

　　「卦氣集解」一書，原書一冊內八章，尤多新見。按卦氣之說，肇始於易緯乾鑿度，降及漢代，乃有卦氣(孟喜)、消息(虞翻)、爻辰(鄭玄)等之分。黃氏揭其精要，統以卦氣為名，蓋欲復古易之舊，而復與時俱進。

杭辛齋「易學妙理要訣筆談」简介：

　　作者杭辛齋精通曆算及漢宋經義，故被推崇為清末民初的易學大師，從其易學著作的內容上看，可用「縱橫十萬里，上下六千年」來賅括，而本書便是其一生的代表作，其重要性更可見諸一斑。

陈立夫「易学应用之研究」简介：

1.本書為中華哲學精華論著。

2.此輯集結十三位海內外「易學」大師，各就其獨到之處，研究專論出版一書。

3.陳立夫先生以為「易學」為復興中華文化之肇始。

本書由陳立夫先生選編，集十三位海內外精擅「易學」諸君、大師，各就其獨到之處，研究專論出版一輯。立夫先生自美返國後，即致力於復興中華文化，他認為中華文化始於《易》，欲謀文化復興，必先昌明《易》學。本書以實用觀點，分門別類加以探討，藉使「易學」由實用之價值昌明於世，所以定名為「易學應用之研究」。

订正版易经来注图解·来知德

周易折中·李光地

「周易三观」简介：

目錄
第一章 周易概說
第二章 周易之名義
第三章 周易之起源
第四章 周易的性質
第五章 易的種類
第六章 周易的內容 組織結構
第七章 三才論
第八章 應比乘承往來
第九章 卦象
第十章 論錯
第十一章 論綜
第十二章 變化
第十三章 中爻
第十四章 八卦正位
第十五章 陰陽五行學說
第十六章 宇宙形成之源
上經
下經

「藏山雷学」

「现代图解逻辑易经」

皇极经世书今说

　　《三易新論》是近代著名易學家沈瓞民（一八七八-一九六九），年近九十，窮數十年心血的易學巨著，共三卷十八章百萬言，數易其稿，是沈氏畢生研究易學精華結集。內容包括：三易考原、易名義考、畫卦原始、河洛考源、河洛發微、太極義證、歸藏蠡測、連山蠡測、消息闡微、周易新論、大衍義證、中爻釋疑、虞氏易平議、九宮考辨、制器尚象索隱。再參其父晚清著名易學家沈紹勳(竹礽) 《周易易解》、《周易示兒錄》、《周易說餘》、《說卦錄要》(收入《增補沈氏玄空學》卷六)及作者的《周易孟氏學》、《九宮撰略》、《八風考略》、《玄空古義四種通釋》等，可知沈氏兩代易學、術數、玄空風水要義。
　　本書定稿後只曾印小量油印本內部流通，一直未有出式出版，流傳極稀，至今無傳。為令不致煙沒，特據虛白廬藏本將原書修復精印出版。
本書特色
　　● 近代著名易學家及風水家沈瓞民畢生研究易學精華結集
　　● 窮數十年心血的易學巨著，共三卷十八章百萬言
　　● 可知沈氏玄空宗師兩代易學、術數、玄空風水要義
目錄
內容包括：三易考原、易名義考、畫卦原始、河洛考源、河洛發微、太極義證、歸藏蠡測、連山蠡測、消息闡微、周易新論、大衍義證、中爻釋疑、虞氏易平議、九宮考辨、制器尚象索隱。

　　《京氏易傳箋》，三卷，【民國】徐昂撰。

　　【漢】京房「京氏易」現今傳世的主要是《京氏易傳》三卷。已出版五種三卷本善本《京氏易傳古本五種》。歷來《京氏易傳》注解不多，本書《京氏易傳箋》及今人虎易《京氏易傳校注》(輯入《京氏易六親占法校注系列，已出版)均為研究、注解《京氏易傳》三卷本方面重要著作。

　　徐氏對《京氏易傳》中體例如納甲、飛伏、世應、世建、積算、五星、建候等，加以系統整理及解釋。書中卷三歸納「京氏易」並建立系統，使京氏易「八宮世魂飛伏建候積算星宿節候干支五行，會歸通貫，為表以揭之，或統計，或對照，或別其異同」。徐氏書中對「京氏易」有所補充及改正, 至於是否京氏原意或原文之誤，有待學者研究。

本書特色

　　●近世術家精卜筮者，多本《火珠林》之法，即「京氏易六親占法」，其法祖於本書「京氏易」

　　●本書為研究、注解《京氏易傳》三卷本方面重要著作。

　　●徐氏對《京氏易傳》中體例如納甲、飛伏、世應、世建、積算、五星、建候等，加以系統整理及解釋。

　　●書中卷三歸納「京氏易」並建立系統，使京氏易「八宮世魂飛伏建候積算星宿節候干支五行，會歸通貫，為表以揭之，或統計，或對照，或別其異同」。

　　●研究「京氏易六親占法」(「六爻占卜)」必讀。

「观易外编」简介：　傳曰，君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，辭占道之顯者也，象與變，道之費而隱者也，聖人立象以盡意象立則變生，而辭占于是出，故觀象要焉，竊嘗學觀之矣，天下之至賾不可極也，天下之至動不可窮也，一日有感于摩盪之機，而靜而觀于天地之象，動而觀于陰陽之變，返而觀于吾之象與吾之象之所以變，而以觀于易之象之變，蓋悚然于三極之道之同歸而殊塗，百慮而一致也，然則觀其象，觀吾之居焉斯可矣，觀其變，觀吾之動焉斯可矣，因就所見而謹識之，非敢以說經也，姑略附于雜象之一端，譬諸寸壞之求附泰山，涓流之欲歸河海，亦其趣向之切也云爾。

「易问」简介：　　按本書作者：紀慎齋，清臨川人，少習易學，對陰陽、曆算、壬遁之學，皆有獨到的見解。除本書外，紀氏尚著有「地理末學」、「壬遁聚類考」、「河洛理書便覽」、「周易參同契集韻」以及「雙桂堂稿」、「老子約說」等書，是清初研究易學很有成就的學者。杭辛齋氏認為：「紀氏講宋學，而能闡發性理與六十四卦之爻象變通化合，尤為歷來講易家所未有。」觀易外編於天地摩盪、河洛理數、卦象、卦變、參余錯綜以及幽明生死、鬼神卜筮等精義，均有所見，誠有志於易者，不可多得之佳構。

　　本書對「觀易外編」有更深入一層的探討，紀氏以問答方式，進一步提出「觀易外編」之核心問題，并加以發揮。全書共提問題一六六個，本公司特將所有問題加以編另，並編制目錄，以便流覽查閱。

《河洛理氣象數圖說》简介：夫河圖之數，八卦之理，昧於世也遠矣，自邵子述圖南陳子之說，以羲皇三畫卦為先天學，後儒多遵信之，愚竊以為未盡也，蓋物之未生者為先天，已生者為後天，自古不易之定論，倘誤以己見天地之象之數，而為未分天地之數之象，無是理也，宜其以後天之水、火、木、金，配先天一、二、三、四之數，先後天源頭一錯，故千言萬語無破的之論耳。愚不揣蕪陋，察其變卦，以他卦反者，疑其求深之誤也，後閱薛、溫，其蹇、解兩卦相反之義，欣欣然，以為識同古人，觀玩不已，讀至「近取諸身」一句，恍然會圖書八卦，各具三才之道，從古未有論及者，此古人之剩義也，於是以羲皇八卦，合河圖之數，配人身之四體，且以八卦易豎圖式，分屬五臟，宛然有人形之象焉，是說雖數千年未經人道，實乃河圖八卦精義也，況古聖皇，按圖畫卦之意，指安見非先參人道，後定天道之卦位也哉？又發明洛書元運，闡註奇門秘訣，並及筮蓍、勾股、音律之源字母、序卦、說卦之義，無一非上古之秘竅，分內外篇為天人三部，吾友齊君學裘，題曰《譯古含奇》，以為是書行世之為人後者。

註：此書原名《譯古含奇》因恐一般讀者看其書名無法知其內容，故更易其名為《河洛理氣象數圖說》。

（河洛理數入門起例）是紀大奎撰，以最淺顯之易卦以圖表方式註解詳盡引述，即可入門而將河洛理數之推命連為運用。

（易卦釋義）為陳希夷註、邵康節補，是（河洛理數）推命最為權威之秘傳密法，擁有此書，易理象數推命已得。

「易经证释」，易学重磅书籍，值得收藏学习。

易自伏羲畫卦，亦文亦畫，本合圖畫文字為一，雖太極等圖，係後世傳出，源流自遠。講易時，應並及各圖，以資參證。
易為聖人明天道以立極，立人道以制教，本為明道而作，有關內脩性命之功甚多，故講易應注意道功。
易既本天地之道為教，內中多闡神鬼之德，陰陽之情。習易者，必有敬信之誠。而講易時，應注重人神因果之理。
易明神道，為明性命之源。吉凶禍福，均屬易中固有之義。凡人生窮達壽夭，皆有定數，不可妄干。則習易者，必明行藏之所宜，得失之有定。故講易時，應注重吉凶悔吝之說，而求其毋悖于數也。
易者，包乎道德性情數象各類而言者也。言文必顧義，言數必徵象。因名思義，因類辨物，因詞審情，不可偏執。故講易時，務求其貫通一切，而洞明聖人立教之旨。
易之言吉凶，重在數；言數，重在象。數見其氣，象別其類，以徵人事之所合，即以測天道之所宜。而見象必因蓍龜，明數必候氣運。天干地支、五運六氣，皆易所重。故講易時，應並及占筮之術，測驗之法。
易之為教，原以授民全生之道。推之成人成物，以至治國平天下，莫不貫通。而原始要終為第一義，人之習易，亦當求其先後，不可好為素隱行怪之談。故講易，雖不能如王弼之掃象，亦不可如費氏之徒以災異言也。
易道博大精深，無不包被。內則脩己以一天人，外則成人以一道德，而本末一以貫之，即時中也。習易者既諳斯義，必期實行，務求行動咸宜，言思不悖，而能有德以為世則，有道以為人師，庶可使易教重明，聖道彌廣。
易之為教，始于古聖，闡于道宗，成于儒者。言既精微，旨尤玄妙，固賅各教之義，集諸派之大成。習者當以聖人天下為公之心，一本有教無類之旨，不可自存門戶，有入主出奴之見，以自狹而狹聖人之教也。
易傳至今，注說不一，漢宋各異派，儒道不同宗，遂致議論紛歧，爭持齟齬，徒亂人意，何裨聖經。今茲講易，務求闡明微言，表章至道，不執于宗派之習，不徒微同異之求，即令漢宋諸儒有所卓見，能探經旨，不睽經義，仍可互相引證，期其貫通，無問其人，祇徵于是。則于聖人講示之後，有可多得研究之助云爾。
以上各條，係為講易之前，必知之事，以易經至不易明，必先知其研習知道，方不為歧途所誤，略指大概，以告讀者，或亦極深研幾之一助焉。

【說明】
易經在未講之先，有應行準備諸事。因此經不比他書，但釋文義，即可明白，必將圖象數理占驗諸學，均為說明。凡講述時所應注意者，當先指出，使讀者隨文參證，更無疑義，並可求其實用，不蹈虛談玄理之弊。故于講經之前，須略加說明，訂為例言，使既講之後，均可按圖索驥，不致惝怳迷離，有偏于漢宋門戶之見，而能會通究竟，有以探天人道德之源，庶不負　夫子臨檀教誨之苦心也。

「周易变通解」　聖賢有句古諺曰：窮則變、變則通、通則久。用來形容先賢萬澍容先生實為不過。

　　先生大著《周易變通解》乙書，曾是海內外學易者，非看不可的一部曠世鉅著。

以上书籍，均为台版易学类好书。希望对你有帮助。

你好朋友，《易经》正如中华文明的根，诸子百家皆是易道，每个人都能获取到他想要的营养。谁对易经解读最好，这个真的说不上来。若要提一个人，孔子是对《易经》解读最全，还为易经作了《十翼》，可他本人也人为自己没把《易经》完全读懂。

所以我们读《易经》一直都要有自己的思想，但不可以目中无人，一定要有先贤的思想，且可以不可墨守成规，这样我们在去看《易经》，那么我就有书推荐给题主了。

易理入门：

1、先学会易经的基础知识，下面答主把知识点列出来，你可以通过知乎、百度、或者百家讲坛把曾仕强教授的易经启蒙课给听了，需要培养一种自行学习的能力，这样的入门书太多了，乱花渐欲迷人眼，因为没有感觉特别不错的，所以不做推荐。

入门知识点：

a、周易的前世今生

b、什么是太极

c、什么是阴阳

d、什么是先天八卦、后天八卦

e、阴阳与五行的关系

f、八卦与五行的关系

g、太极如何演成了八卦

h、六十四卦怎么来的

学习完上面这些之后，你要知道卦怎么画，知道每一卦代表什么，就可以了进入易经的学习了。在易理入门的书籍当中，金景芳先生《周易全解》，是答主目前发现很好的一本入门+进阶读物。下面拍一段给你看下：

为什么会推荐这一本书呢，这一本是答主读过三遍以上的，它里面的内容很大一部份是参考宋代大儒程颐所写的《周易程氏传》，这本书经过历史的大浪淘沙之后，说是易理派的巅峰之作，都一点不为过。它的可靠性非常高，它继承了易理派创始人王弼的风格，是一位集大成者。若是能读古文，可以拜读一下程颐的作品，一般的古文水平就可以了，我也贴一段原文给你看下：

若是读上面的古文不费力的话，这本书绝对是易理进阶非常不错的选择。当然在程颐之前，易理派的鼻祖王弼，他也是有著书传于后世的，当然还是需要，一定的古文基础，这里有一本王弼、韩康伯、孔颖达的合集版本， 亲身体验，绝对绿色无公害，放心食用。上图，先睹为快：

对学易经而言，易理就像是大数的根，根基越扎实，亭台楼阁才越稳，上面的任意以一本，你学了之后，都可以继续深入，下面我们看下象数派：

象数入手：

世面上有很多讲象数的，讲得好不好我们没有必要去议论，但象数派承前启后的书要不要看？这本《焦氏易林注》顺上承先秦易学，下启京房象数易易学，是秦汉易学之集大成者。老规矩，给你拍照先看一下：

象数的研究，非常的有趣，有一种，一边玩一边学的感觉，其乐无穷吧。最后你若是喜欢占卜，也给你推荐一部最容易上手的占卜书籍绍雍的《梅花易数》，上图：

这个需要一定的易学基础，入门级别的易经基础就足够了。但若要学到精通，不通易理，不懂象数，那就难办了，像题主所说的南师的易作也很不错，点到为止，曾老的作品，雅俗共赏，在学易的路上都是值得参考的。

闲坐小窗读周易，不知春去几多时。易经需要学，也需要玩味，愿你在快乐中，找到自己的易道，上面这些书都是答主学在易路上，大浪淘沙后的精华，希望能帮你少走些弯路，萍水相逢，有缘再会……