求推荐关于解读公羊儒的书？

2020年4月7日修改：

1.5、春秋類

1.5.1、經義之屬

01《春秋公羊傳注疏》（2冊，p1224），何休著，上古十三經本。

02《春秋繁露義證》（p526），董仲舒著，新子本。

03《春秋董氏學》（p255），康有為學術著作選。

04《春秋公羊經何氏釋例·春秋公羊釋例後錄》，劉逢祿著，上古“清代春秋學彙刊”本。

05《春秋正辭·春秋公羊經傳通義》（p738），莊存與、孔廣森著，上古清春本。

06《春秋公羊禮疏》（p749），凌曙著，上古清春本。

07《公羊義疏》（6冊，p2934），陳立著，中華清疏本。

08《春秋筆削大義微言考》（p310），《康有為全集》第六集。

09《公羊家哲學》（p248），陳柱著，華東師範大學出版社“陳柱集”本。

10《從公羊學論〈春秋〉的性質》（p207），阮芝生著，華夏出版社“古學縱橫”本。

11《春秋大義述》（p305），《楊樹達文集》本。

12《春秋公羊學講疏》（2冊，p753），段熙仲著。

13《公羊學引論》（p397），蔣慶著。

14《穀梁古義疏》（2冊，p767），廖平著，中華清疏本。

15《穀梁真偽考》（p103），張西堂著，民國文存本。

16《春秋左傳注（修訂本）》（6冊，p1940），楊伯峻著，中華“中國古典名著譯注叢書”本。

17《左傳紀事本末》（3冊），高士奇著，中華“歷代紀事本末”本。

18《春秋胡氏傳》。

19《春秋大事表》（3冊），顧棟高著。

20《春秋會要》。

【以上經義之屬20本。】

1.5.2、師說之屬

01《白虎通疏證》（2冊，p812），陳立著，新子本。

02《新學偽經考》（p462），康選本。

03《孔子改制考》（p495），康選本。

04《康子內外篇》，康選本。

05《諸天講》，康選本。

06《萬木草堂口說》，國學基本文庫本。

07《大同書》，國學基本文庫本。

08《敷教在寬：康有為孔教思想申論》，唐文明著。

09《保教立國：康有為的現代方略》，干春松著，三聯“文化：中國與世界”新論本。

10《康有為與儒學的“新世”》，干春松著，華東六點評論。

11《皮錫瑞儒學論集》，四川大學出版社“二十世紀儒學大師文庫”本。

12《孔子未王而王論》，羅夢冊著。

13《政治儒學默想錄》，蔣慶著，論道書系。

【以上師說之屬13本。】

1.5.3、史論之屬

01《春秋公羊學史》（3冊，p1588），曾亦、郭曉東著。

02《公羊學發展史》（p758），黃開國著。

03《清代公羊學（增訂本）》（p366），陳其泰著。

04《三代可復：常州學派公羊思想研究》（p358），王光輝著。

【以上史論之屬4本。】

1.5.4、研究之屬

01《〈春秋公羊傳〉語言研究》，姚堯著。

02《春秋經傳講義》（p312），趙伯雄著，“儒學系列講義”本。

03《董仲舒研究》（p218），周桂鈿著，講義本。

04《文致太平：何休與公羊學發微》（p341），黃樸民著。

05《經典解釋與文化創新——〈公羊傳〉“以義解經”探微》（p317），平飛著。

06《公羊學解經方法》（p232），許雪濤著。

07《〈春秋穀梁傳〉與中國哲學史研究》（p336），秦平著。

【以上研究之屬7本。】

【以上春秋類44本。】

原答案：2015年3月21日

1、公羊傳原著類：
《春秋公羊傳譯註》：有上海古籍、中華書局兩版。個人讀過前者，有簡明譯註，宜於今人入門。
《春秋公羊傳註疏》：近有上古點校本。此書集春秋經、公羊傳、何休註、徐彥疏于一體，實為公羊之元典，有志於此者不可不讀。若不安今人整理水平，另有上古《十三經註疏》阮刻影印本，價稍廉，可讀。
《公羊義疏》：有上古《續修四庫全書》影印南菁書院本，編號130。另有《儒藏》精華編本，分冊序號86-88，編號120，據傳整理已畢而猶未出。若以《春秋公羊解詁》（東漢何休註本，後與北朝徐疏合為唐本《註疏》）爲炎漢公羊顯學之總結，則陳卓人（立）《義疏》允堪晚清公羊復興之集成。公羊兩盛，于漢與清。欲究公羊，則是書亦不容不讀。

2、公羊學義理類：
漢
《春秋繁露》：董子（仲舒）乃前漢今文大師，公羊宗主。《繁露》一書與經傳相表裏，發明義理，啟迪條例，直開後漢何邵公（休），堪稱開山鼻祖。欲明公羊，是書不可不讀。
《白虎通義》：東漢古文竄起，淆亂家法。天子鴻儒集議正義，諟定是書，遂爲今文綱紀，漢家憲章。《通義》與《繁露》，竝爲兩漢四百餘祀今文經學最重要之著作。夫詩書禮易，三代舊文；微言大義，夫子新制。述而後有作者，其惟春秋乎。六經之主在春秋，麟經之要在公羊。欲知夫子，必讀春秋；欲明公羊，須通今文。蓋先儒之家法師學存于是焉，夫子之自傳親說存于是焉。今文重心在公羊，夫子大義在春秋。通今文，明公羊，達春秋，所以知夫子之行與志也。故今文學即公羊學，公羊學即春秋學，春秋學即孔子之學。首通今文之理，昭暲本明。然則今之讀公羊者，于《通義》一書，實切切不可恝然忽之。陳默齋（立）《白虎通疏證》版本最佳，此其爲撰《義疏》而豫作者也。

清
《春秋公羊經何氏釋例·春秋公羊釋例後錄》：有上海古籍合栞版。晚清公羊復興，劉申甫（逢祿）實廼第一大家。是書迺其發明公羊條例之作，于理甚當，允爲清代公羊學首讀之書，優于其前後莊方耕（存與）、孔撝約（廣森）遠甚。彼二人實不必讀，孔書尤繆，妄立科旨，舛不可覩。劉氏後有龔羽琌（自珍）、魏良圖（源）輩，實政治家、文學家，于經義無甚發明，亦無甚要著。後復有凌曉樓（曙）《公羊禮疏》、王湘綺（闓運）《春秋公羊傳箋》，其書在可讀與不讀之間，聊備一家之言。維凌氏嘗爲陳默齋師，故陳氏《義疏》或受其影響。再後則康南海（有為），又復爲政治家矣，“貌孔心夷”，舊瓶新酒，幾乎突破公羊範圍，不可視為醇正之經學家言。最後之廖季平（平）、崔觶甫（適），復歸經學家言，而今文公羊學亦告終矣。要之，有清一代醇乎醇者公羊經學著作，惟劉氏《釋例》與陳氏《義疏》為不可或闕之二書。
《春秋董氏學》《新學偽經攷》《孔子改制攷》《春秋筆削大義微言考》：康南海二攷一破一立，破劉歆之偽古文經，立孔子之託古改制。以孔子爲素王，爲教主，以三代爲孔子假託，以六經爲孔子自作，以爲其維新變法張本，蓋二攷大義。謂康子爲今文宗，在此二書；謂康某爲野狐禪，亦在此二書。要之，為清代今文公羊學不可不讀之影響重大著作。另，康氏于二攷前後有《春秋董氏學》《春秋筆削大義微言考》二書。前者發明董子義理，後者排比公穀，推敲筆削，發明夫子微言大義，可謂先後兩期經學家言之作。可見其人乃至整個清代公羊學 “經-政-經” 之軌跡。《微言考》頗罕見。有中國人民大學出版社《康有為全集（第六集）》版。
《今古文考》《春秋復始》《史記探源》：廖井研（平）前承王壬秋（闓運），後啟康長素，隱見清代今文學流變。其人之至勣則在 “以禮制判分今古” ，使千年聚訟一朝冸渙。故欲明公羊，先通今文；欲通今文，先辨今古；欲辨今古，則不得不先讀廖六譯（平）《今古文考》。其弟子蒙文通更引而申說之，理愈明矣。然蒙氏竟由經而轉乎史。然則今文經學之殿軍，則不得不推吳興崔懷瑾（適）焉。廖氏判經，以公穀屬今，左氏屬古。崔氏更進一步，厥《復始》更判穀梁亦屬古文矣。然言之不為無據。究公羊而欲以穀梁爲援者，觀崔氏是書，但當更慎乎其慎。崔氏《探源》一書，推史返經，使《史記》經學本色復明于千載之下，太史公起，當引為知己。蓋史公著作本義，不在賬載陳蹟，而實欲 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” ，步武春秋，垂法萬世。故亟言夫子作春秋，貶天子，退諸侯，當一王大法，懾亂臣賊子。天子之事，素王之號，非空名也。史公師事廣川董子，精揅公羊，豈甘為一流水賬工耶！故史記法春秋十二公， “本紀十二，象歲星之一周；八書有八篇，法天時之八節；十表放剛柔十日；三十世家比月有三旬；七十列傳取懸車之暮齒；百三十篇象閏餘而成歲”（《補史記序》） 。人副天數，董學昭然；知我罪我，儼然自許。其本紀項羽，世家孔子，傳首夷齊，或謂自亂體例，而不知史公褒貶誅賞之意存焉。或明知之而以為大逆不道，昧不敢言，使千載真意，泯而不顯。王允雖斥史記爲 “謗書” ，然乃實見史公譏刺之本心者。崔子《探源》，明史記之經義；上推春秋，則豈但斷爛朝報耶？則春秋之爲 “經” 而非 “史” 明矣，則大義之在公羊而非左氏亦明矣。至此，公羊之名大正，天下無復可疑。是則崔子厥勳亦至著矣。然崔氏晚年執教北大，學者寥寥，淒涼以終。而今文經學一至於章氏古文史學，再至於胡顧國故史料學，愈變淩夷，終于瓦解。蒼茫晚景，餘響浩歎。

民國
《公羊家哲學》《春秋公羊學講疏》《從公羊學論〈春秋〉的性質》：世變學絕，人亦隨之。經學瓦解，自性無存；譬如人死，魂去骸在，淪為文史哲種種專科之解刨研究對象。陳守玄（柱）雖欲名家，然不得不以 “哲學” 相標榜。蓋民國以後，實無經學立錐之地矣。邇來重刻其1929年《公羊家哲學》一書，蓋當時名著，一時載譽，然曠野孤嗥，無所續命。又有段先生熙仲者感時局，激大義，著《春秋公羊學講疏》一書于1948年，不旋踵而神州陸沈，大雅云亡，國學遂絕于中國。再復有臺灣阮先生芝生者著《從公羊學論〈春秋〉的性質》一書于60年代，絕學獨繼，苦心孤詣。是三書者，乃民國百年來絕學瓦解、公羊消隱時代之孤星幽爝，亦中華文明百年淪喪之見證。

紅朝
《公羊學引論》：今日所謂大陸新儒家，所謂政治儒學，所謂今文經學，所謂公羊學，實皆蔣子（慶）《公羊學引論》《政治儒學》一路開創復興。《引論》初成于1992年，然其時反響寥寥，甚至無人能評。遝及2003年《政治儒學》出，而是書始熱。先生自謂是書爲 “公羊學著作” ，爲 “今文經學” ，而非 “客觀研究公羊學之著作” ，信矣。先生毅擔道義，繼學往聖，書分六章十二說，縷析公羊三世三正一統經權夷夏之說，力證孔子聖王素王文王先王後王之義。暲明公羊傳乃孔子自傳，公羊口說乃孔子親說，公羊傳本即春秋傳，而孟荀董馬皆傳其學。今日欲學公羊者，實以是書爲不二典則。
坿：《公羊學解經方法：從〈公羊傳〉到董仲舒春秋學》、《經典解釋與文化創新：〈公羊傳〉以義解經探微》、《〈春秋公羊傳〉語言研究》、《〈春秋〉經傳講義》、《文致太平：何休與公羊學發微》、《董仲舒研究》

3、公羊學歷史類：

《清代公羊學》《公羊學發展史》：前者乃陳先生其泰詳論有清一代公羊學之發展，私家著述，頗中正精要。後者乃人民出版社 “國家哲學社會科學成果文庫” 之一種御纂，其立場不問可知。其長在材料豐贍，乃首部公羊學通史；其弊在馬氣陳腐，念念以 “寫死經學” 爲意。讀其書，取其材料，摒其觀點可也。

坿：《公羊學與漢代社會》、《“術” “學”紛爭背景下的西漢〈春秋〉學》

楼主我们对话好伐？

这么一提，我觉得@

@管伯舆已经回答的很好了，当然，我是不建议你直接看原著的，

《公羊家哲學》《春秋公羊學講疏》《從公羊學論〈春秋〉的性質》

《公羊學引論》

《清代公羊學》《公羊學發展史》

这些看完就行了，探碛索微的前人都做的差不多，看注疏之类的乾嘉学派的著作，比较适合做学术的

私人建议