豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

【題解】：震象籩豆，離象玉環，震乘離，禮器盛滿玉環，豐之字也。震離同居東方，兌巽共舍東南，陽氣盛焉，民物阜焉，仁德熟焉，豐之名也。《大明》云：“明明在下，赫赫在上。天難忱思，不易為王。”豐之辭也。春生髮，夏長養，萬物生長，繁茂饒裕，豐之象也。推而廣之，盛世、憂患、日食、富饒，悉謂豐也。

【注釋】：王，君後，震也。假，正大，震也。勿憂，樂往，思王化，兌也。宜，裁斷合義，全王制，兌也。日，大明，被王德，離也。中，大正，行王道，震也。日中，行大中之域。

【玩辭】：亨通，君王能致正大，民物樂往，利光明行中。民物饒裕，豐其大矣，所以亨也。無所滯礙，亨其通矣，所以大也。豐而亨，苟非明王，孰能若此？亨而豐，夫復何憂？明不疑，動不窮，動明相資，所以豐也。老子曰：“天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王處其一焉。”所謂“王假之”也。故君子處豐，尚大、尚明、尚時、尚中。

【觀象】：初四互家人〔䷤〕，言有物，行有恆，人道所由，所謂“宜日中”也。二五互大過〔䷛〕，陽氣雖盛，處豐多患，獨立不懼，遁世無悶，所謂“勿憂”也。三上互歸妹〔䷵〕，王道坦坦，執大象，天下往，所謂“王假之”也。初五交革〔䷰〕，明王行道，天運加身，曆數授民，革觀五紀，行必日中。二上交恆〔䷟〕，恆民之業，格民之心，誠王道之中數。反體曰旅〔䷷〕，明慎用刑，使民協中，實王道之閏數。對體曰渙〔䷺〕，文盛之時多疑辭，處豐之世多憂患，立廟觀德，神道設教，則是聖王之大制。

【序卦】：“得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。”帝乙歸妹，廣土拓疆，王道蕩蕩，鬼神嚮往，民物歸仰，盛大亨通，此豐〔䷶〕所以繼歸妹〔䷵〕也。

【雜卦】：“豐，多故也。”明以動，物盡陳而事畢舉，事其既多則未能周，慎其大而略其小。故也者，事也。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

【疏證】：其德厚，其道深，其行廣，無所不大，所謂豐也。明以時動，明動相資，物伸其直，人致其宜，所以豐也。王者行中大之域，廣土徠眾，富有四海，貴其大也。日光明照，無所不及，雷聲遠震，無所不至，能保其豐，可以勿憂。蓋正午日中，太陽最高，日影最短，蔀暗最小。擬之修身，人慾去而天理見。擬之治國，君王正而積弊少。日昳於午，月掩於望，天地生化萬物，無不以時，人神皆不能違。豐道盛大，難守其常。宜日中，致其大也。日昃月食，戒其大也。與時消息，保其大也。

象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

【疏證】：雷有赫赫之威，妄心不敢生，電有燁燁之明，隱情不能掩，威明相資，肅物成功。君子觀法，審判罪案，執行刑罰，使民協中。致刑如雷之威，折獄如電之明，世無遺奸，民無冤情，用保其豐。明而能判，離承巽曰折獄。動而能行，震乘兌曰致刑。

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

象曰：雖旬無咎，過旬災也。

【注釋】：配，比而有助，帛本作肥。處豐貴中，六二配主，六五夷主，董仲舒所謂誼主也。《國語》云：“主亦有以語肥也。”韋昭註：“大夫稱主。”旬，曲從，巽也。《太玄》范望註：“旬，猶徇也。”往，順致。有，保也。尚，常也。

【玩辭】：獲見饒裕大夫，雖曲從於人，無咎。順致其道，得保其常。陽剛之體，失應用比，苟求於陰，失禮不周，或有咎也。上親六二，獲遇配主，得非其所，陰陽有情，相須以誠，往得佑助，行不失時，用之處豐，無其咎也。二既承三，比不可溺，親不可褻，過徇失常，或生災也。君子順致其道，以保其常。

【觀象】：離〔☲〕變艮〔☶〕體震〔☳〕，親同手足，寬其動止。曲從於上，徇而不溺。遇豐〔䷶〕參旅〔䷷〕之小過〔䷽〕，雷電皆至，立豐之體。折獄致刑，行豐之用。用刑過甚，泥用害體，恐失日中。詩云：“素衣朱綉，從子於鵠。既見君子，云何其憂？”所謂“遇其配主，往有尚”也。

六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。

象曰：有孚發若，信以發志也。

【注釋】：蔀，古通部，帛本通作剖，六五象席棚，巽也。《荀子》楊倞註：“部當為剖。”部與剖皆中也。斗，六五大辰。疾，嫉也。發，帛本作洫，洫通恤，揚也。若，順也。

【玩辭】：以蔀為大，正午獲見大辰，縱情以往則見疑，積誠行順，吉。陰柔之體，乘剛敵五，行非順也。過越兩陽，人疑其誠，往非宜也。積誠明順德，守正洽時中，承三有明，道吉善也。蔀，既避風雨，復蔽光明。豐其蔀，憂五之蔽。斗，天之大辰，黃昏始著。曰蔀謂中，曰斗謂主，指六五也。日中見斗，心疑境見，蔽於五也。往

得疑疾，因疑生嫉，失時無孚。有孚發若，順釋其疑。

【觀象】：動離〔☲〕變乾〔☰〕體震〔☳〕，乾德圓滿，離體文明。盛極之時，多生疑情。信以明志，王道大行。遇豐〔䷶〕參大有〔䷍〕之大壯〔䷡〕，大有運通，民物日豐，豐多疑情，君子唯懷厲用往，非禮弗履，明志積誠。詩云：“君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。”如屆如夷，順天休命。

九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。

象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

【注釋】：沛，通旆，旌旗。帛本作薠，同棼，麻布。沬，帛本作茉，皆通末，斗杓後星。上六象沛沬，兌也。右肱，喻臣子。帛本作弓，古字。終，道也。

【玩辭】：以沛為大，正午獲見小星。折斷右臂，無咎。陽剛之體，處明應暗，大其蔽也。沬，天之寒星，合夜始見，日中見沬，捨本逐末，察見淵魚而人無徒，折斷右肱而臣不事，或有咎也。以其不用，故無咎也。在臣為事，在君為政，大小之別。

【觀象】：離〔☲〕變震〔☳〕體震〔☳〕，大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。遇豐〔䷶〕參噬嗑〔䷔〕之震〔䷲〕，豫樂者多憂患，恐懼多福祉，君子恐懼修省，樂而不溺，恐而不憂，刑獄無所加焉。《樛木》云：“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。”愷悌君子道不憂也。

九四：豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。

象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

【注釋】：遇，近比六五，陽而承陰，得非其常。夷主，六五平易寬舒；譬喻幾兆，坤也。吉，行也。行，道也。

【玩辭】：以蔀為大，正午得見大辰。獲遇太平天子，吉。陽剛之體，出明入動，居失其位，覆蔀於五，非致其道，反掩其明，終生疑忌，乃憂其蔽。君子得遇平易之主，守其時中，豐之所貴，雖失時生疑，然陰陽相須，吉之道也。日象君王，斗象臣子，日中見斗，君失其光。遇其夷主，見微知著，無失於明。

【觀象】：震〔☳〕變坤〔☷〕體離〔☲〕，乘明而動，簡易而行。遇其夷主，獲其常情。遇豐〔䷶〕參豫〔䷏〕之明夷〔䷣〕，遇其夷主，豫樂其心。於出門庭，助益其行。建侯者，王道之常，象朔數也。行師者，王道之變，象閏數也。建侯行師，王道之全，象中數也。王道大行，日月貞明，不相食也。《皇矣》云：“帝遷明德，串夷載路。”天地行閏數，聖人用兵甲，所謂人副天數也。

六五：來章，有慶譽，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

【注釋】：章，著明，離也。慶譽，稱美，離也。譽，帛本通作舉，《文選》作譽名，五臣作舉名。

【玩辭】：招徠章明，贏得令名，吉。柔中文剛，主乎豐而不自大，誠致天下之明，用資天下之動，德昭而無微不至，道行而無大不包，遺物反己，賢良瞻仰，生民美譽。天下一人，非為有功，民物歸往，始為有慶。親比九四，陰陽有遇，來其章明，二四不蔽，民物安生，處豐無憂，王假之也。《泰誓》云：“邦之杌隉，曰由一人。邦之榮懷，亦尚一人之慶。”天下一人而已矣。《洪範》云：“百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。”所謂“來章”也。

【觀象】：震〔☳〕變兌〔☱〕體離〔☲〕，我覯之子，維其有章。維其有章，是以有慶。遇豐〔䷶〕參歸妹〔䷵〕之革〔䷰〕，下懷誠明志，上推誠委任，革行己日，道成永終。《下武》云：“受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。”其所謂也。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人。三歲不覿，凶。

象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。

【注釋】：窺，倚門竊視。帛本通作閨，門也。闃，寂靜。爻辭悉取上應三。覿，顯也。帛本作遂，明也。藏，障蔽。

【玩辭】：大其屋，蔽其家，伺其門，空無人，蔽三歲，凶。陰柔之體，遠剛明而暗於視，居高亢而躁於動，始掩人之明，終致己之暗，豐屋蔀家，窺戶無人，三歲不能相見，凶其宜也。豐其屋，居之高亢，失所安。蔀其家，五滯其應，蔽於人。窺其戶，闃其無人，掩三之明，絕於人。三歲不覿，蔽人者終蔽於人，絕人者將自絕，既不能令，又不受命，是絕物也。

【觀象】：震〔☳〕變離〔☲〕體離〔☲〕，炎炎者滅，隆隆者絕。天收其聲，地藏其熱。遇豐〔䷶〕參豐〔䷶〕之離〔䷝〕，豐而有明，反生不覿之凶，何也？翔乎天際，失之安平，蔽人之明，失己之聰，自絕於人，人亦絕之，自藏甚也。

【總論】：豐者，君子用明處暗之道也。尚孚誠，用大中，忌逐末。初九，遇配主，上比六二，親明主。六二，豐其蔀而蔽於五，見斗而尚大體。九三，豐其沛而蔽於上，見沬而逐微末。九四，豐其蔀而蔽於五，見斗而道不伸。六五，來章有慶而資於明，為主於豐。上六，蔀其家而蔽於五，三歲不覿而絕於人。六爻變化，比吉應凶。離體有明無咎，震體無明，四五求明得吉，上六失明獲凶，所謂“宜日中”也。六爻行用，所以慎大略小也。