一個耳熟能長的故事：耶穌經過了耶利哥城，呼喚那位曾在他人手中騙取財物的稅吏長撒該從無花果桑樹下來，到他的家中吃飯，使撒該的生命完全改變過來，他說：「主啊，請看，我要把我一半的產業送給窮人；我如果敲詐過誰，就償還他四倍。」耶穌便說救恩臨到了撒該，並道出他來到世上的原因：人子來，正是要尋找拯救喪亡的人。1 最近城中有一位「名人」決志信主，引起了不少人的討論和懷疑，正是陳振聰。雖然筆者認為陳氏決志的舉動必會引起部份人的迷思，但是筆者也認為香港的弟兄姊妹應該學習把判斷的主權交予上主，故然過往有不少人借入教之名想贏回名聲的做法叫人反感，我們依然要避免以偏概全把陳氏決志定格為「以入教之名來贏取法律上的求情牌」，因為主正是尋找拯救喪亡的那一位聖者。不過鏡頭一轉，需要批判的不是陳振聰，而是林以諾──那一位領他決志信主的牧師。事緣有記者問他，陳振聰過往參與睇相、睇風水有否與基督信仰有所衝突，這位牧師的回答叫人百思不得其解：「睇相、睇風水算是一種學問，不是信仰，無衝突。」2 到底中國傳統的睇相、睇風水是否一如林以諾牧師所說並無衝突？
在古代的中東，占卜觀星十分流行，人們都相信命運是可以透過大自然或通靈等等的形式預先知道。然而在律法書上，上帝卻在這裡上要求以色列人與周邊的文化為別出來：
「你中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀星象的、行法術的 、行邪術的、施符咒旳、招魂的、行巫術的和求問死人的。凡做這些事的都是上主所憎惡的；因這可憎惡的事，上主──你的神把他們從你面前趕出去。你要向上主──你的神作完全人。你所要趕出的那些國家都聽從觀星象的和占卜的，但是上主──你的神從來不准你這樣做。」3
雖然在這裡沒有提及睇相、睇風水，不過顯然只是「異曲同工」。申命記中上帝嚴禁以色列人參與中東盛行的玄學文化，是因為未來是未發生的事，而隱祕的事是屬上主的4，故此上主不容人以另類途徑意圖侵略上帝的主權。也許我們可以參考約瑟和但以理，他們分別對著篤信異教的埃及法老和巴比倫王解夢也再三先強調：奧祕的事是屬於上帝的，只有祂才有能力解答。誠然風水的原意並無預測未來的含意，起初是指建築選址的一種學問，後來在秦、漢朝開始與民間信仰與術學聯繫，直到唐、宋朝時風水與術數、民間信仰已密不可分5。至於相術，就更明顯是占卜的一種。就此，我們可以下一個定論：當代的風水、相術不是一種純粹的科學及地理學問，而是包含著玄學的宗教性意識形態。簡易來說，相信普遍人也明白，今日我們提起風水、睇相，又如何把它們與玄學分開討論呢？市面上有關風水和睇相的書籍或節目，都偏好討論如何預測人的未來或改變運程，那麼試問林以諾有甚麼理據支持他認為睇風水、睇相只是學問的說法？
我們沒有資格和能力判斷陳振聰先生是否真心歸向耶穌基督，但我們有需要批判林以諾牧師的言論，以免不信的朋友誤以為基督信仰與風水命理並無衝突。除非是傳媒有意誇大林以諾牧師的訪問內容，惟願林牧師自我反省，不要為了討好別人而與世界妥協，而他同樣需要明白他這番言論也無助於陳振聰認真悔改歸主。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.08.28）
- 參《路加福音》十九章1至10節。
- 參《新浪香港》的「陳振聰：信教後心境平和」，見網頁：http://news.sina.com.hk/news/2/1/1/2750953/1.html。
- 參《申命記》十八章10至14節。
- 同上，二十九章29節。
- 參《維基百科》的「風水」，見網頁：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A2%A8%E6%B0%B4。
