《滕王阁序》的语言美感是不是任何一篇骈文都无法超越？
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很多答案中提到《洛神赋》，但赋和骈文是截然不同的两种文体。古代文体可以分两大类，韵文和非韵文，前者的源流是诗经，后者的源流是书经（尚书）。辞、赋、诗、词、颂、铭 等，都是由诗经发展而来，为押韵文体，偏重抒情或简略叙事；文、记、序、表、论、策、书 等文体是由书经发展而来，不押韵，偏应用。
如班固《两都赋序》中所说“赋者，古诗之流也”，赋是由诗经发展而来，是应该押韵的，只是不同种类的赋对押韵的要求不同。 赋分有骚体赋、散体赋、骈赋、律赋、文体赋五大类。 大家所熟悉的汉大赋如《上林赋》《子虚赋》属于散体赋， 多采用“问答”形式，铺陈宏大、状物细腻而夸张，且篇幅较长。
骈体赋主要使用两句字数统一，讲究对偶与声律协调的骈句，骈句要押韵，但可以换韵。骈体赋兴起于汉代，如赵壹《刺世疾邪赋》，兴盛于六朝，如庾信《哀江南赋》。 而以骈句为构成主体的文体，除骈体赋之外，还有骈体文。用韵的叫骈体赋，不用韵的叫骈体文。
律赋由骈体赋发展而来，区别是要限韵，即只能使用某几个韵部，而且篇幅较短小，一般三四百字左右。限韵因为律赋是唐宋科举考试主要内容，为防止提前写好作弊。现存绝大多数赋为律赋，代表作有白居易《赋赋》等。
文体赋受唐宋古文运动影响，带有明显的先秦散文风骨， 对音韵与骈对不甚看重，注重返契古散文的朴质与畅达。 高中课本中绝大多数赋，如前后《赤壁赋》，《秋声赋》，《阿旁宫赋》都是文体赋。
赋说完了，简要说一下骈文。骈文不押韵，但也是有声律要求，其一是出句与对句节奏点的字平仄相对，这一点与诗词类似，在此不详述。第二点，也是很多人没有意识到的是，骈文要求“走马蹄韵”，而这也是骈文朗朗上口的重要原因。走马蹄韵指上一句的对句的末字要与下一句出句的末字平仄相同，举个例子：
平平仄仄，仄仄平平。仄仄平平，平平仄仄。仄仄平平仄仄，平平仄仄平平。
我们以《滕王阁序》为例，按照平水韵分析末字平仄规律（知乎不能用颜色实在可恶，只能用黑体）：
“时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。”
末字
月-秋-清-紫-路-阿-洲-馆-翠-霄-丹-地-渚-回-宫-势 的平仄严格按照
仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平-平-仄
再来看看另外一篇流传千古的骈文《讨武氏檄》：
“伪临朝武氏者（此句为散发句，句尾平仄不论），性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节（按平水韵为仄声），秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉（按平水韵为仄声），蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翬翟（按平水韵为仄声），陷吾君于聚麀（读音：忧，平声）。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。”
顺-微-陈-侍-节-宫-私-嬖-嫉-人-谗-主-翟-麀-心-性-僻-良 的平仄为（注意平水韵和今韵平仄区别）
仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平
总结：骈文之所以朗朗上口，极富音乐美感，是因为按照严格的声律要求：节奏点字平仄相对和走马蹄韵。
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铺陈了这么多基础知识，终于可以回到原题 “《滕王阁序》的语言美感是不是任何一篇骈文都无法超越”了。这个问题主观性很强，因为文无第一，其他骈文能否超越完全是主观判断，这里修正为“为什么很少有骈文达到滕王阁序的语言美感”（同样是主观，但至少避免了争第一，而可以分析原因）。
先说答案：
马蹄韵产生于唐初，这意味着唐之前的文人无法利用这一点达到抑扬顿挫的音乐美。而盛唐律诗成熟之后成为绝对主流，以后是宋词元曲，而且受历次古文运动的打击，文人对骈文的兴趣不大。
首先，骈文与骈赋类似，极盛在六朝。但是音韵学起步很晚，四声（平上去入）在南朝齐永明年间（483-493）才被沈约等人发现并开始利用，而这离南北朝结束只有一百年左右，这也意味着之前大多数文学家只是按照自己的感觉写。即使是这之后，利用声韵规律达到音乐美的技法也不够成熟。比如我的文学偶像庾信，被广泛认为是“南北朝文学集大成者”，在其代表作《哀江南赋》中，用骈文写了一篇序：
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归，中兴道销，穷于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于别馆。
天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有着书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及！畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅；楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言；不无危苦之辞，惟以悲哀为主。
日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻？
孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千；遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲；芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无籓篱之固。头会箕敛者合从缔交；锄耰棘矜者因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？
是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣。况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。
（哀江南赋全文见最让你欣喜的古文诗赋是哪一个？ - 知乎，文末附有庾信其他经典作品的链接，以及有什么气势磅礴的古赋推荐吗？ - 知乎，强烈推荐）
如果按照之前分析滕王阁序的分析方法，不难看出看出《哀江南赋序》并未走马蹄韵，也没有严格做到节奏点字平仄相对。这是因为庾信水平不够吗？显然不是。对于骈文骈赋，庾信相当于李白、杜甫、周邦彦、辛弃疾、马致远在相应文体的造诣和地位。庾信对于用典达到登峰造极，前无古人后无来者的水准，没有走马蹄韵是因为当时没有这个要求，也没有人知道这项技法。尽管如此，《哀江南赋并序》仍然朗朗上口，这是因为庾信已臻化境的语感和对文字如臂使指的掌握。
相比于《滕王阁序》，我更喜欢《哀江南赋序》，因为其中凝聚的家国之恨，可谓字字见血，比王勃的怀才不遇更真挚动人。庾信用典浑然天成，如“下亭漂泊，高桥羁旅；楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用”，“申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻”，自然而贴切的写出了当时的境遇和心态，这一点上胜过王勃。
正如我的老师凝樱子所说，我们作赋应该学习六朝的风骨和唐宋的技法。对文章来说，显然风骨比技法更重要。对我来说，庾信的作品虽不完美，但仍是不可超越的。
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上面关于赋和骈文的知识是我从凝樱子老师那里学到的。凝樱子出身辞赋世家，家传赋学研究与创作技法，从小受父亲私塾氏训练，著有《赋学微义》，代表作《华山赋》等，多次荣获各项大奖。
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华山赋
乾枢列道，地德含章1。宏其华岳，峻极八荒。拔峭直擎于上界，凌威崇镇于西方。摄秦岭而秉正，宰渭流以持刚。形若琼莲，香散绛宫之侧；势如天戟，影投紫阙之堂。皓质沉固，嘉色激扬。于是雄地表，振天邦。赤松布雨，白帝练祥2。轩辕驭风，兴聚仙之会；古圣临岳，放巡野之缰3。嵯峨领群岳之盛，雍肃成九州之昌。百祺覃而昭衍，四海披以维匡。嶙峋乎穆穆，浩荡乎汤汤。遂而一山巍丽，万物宁康。
既成华夏根骨，乃秉名山轨仪。汇妙之源，不可方其态；取微之典，莫能拟其规。昭王曾登，孤梯暂安险步；玄宗欲禅，隆誉更造巨碑4。凿阶而索荡，开岭则岩移。华山之道始具，宫观之构既随。于是探雄峰，触幽碧；攀独径，走悬危。仰首道山，应叹千寻之壑；涉身云路，更崇万丈之基。至若飞翮运妙，清飚玮奇。石浪层层，催昂昂以举；玄风焕焕，引凛凛而思。
嗟其万象垂威，五峰参宿。鸿鹄栖南顶之险，磊落相交；桧柏掩少昊之祠，劲贞互守。清池仰天而蕴寒，颢气临渊以铺秀。太上安鼎，应遗宝丹；茅公乘龙，孰为仙友。岩模巨掌，引奎星而牧云；崖出古松，从岳范而朝斗。恍惚霞台朴光，难穷紫阁真囿5。和萧弄玉，凤曲犹闻；驱雾公超，琼门可扣。毛女之餐既无所精，修羊之榻复有何陋6？
顽石三裂，更彰救母之心；苍岭独横，曾洒投书之泪。太白“搔首”而吁，少陵“问源”以志。棋敲宋祖之封，云掩希夷之寐7。更乃辉凌百妍，水激千粹。飞流澹涌，还挂峪谷之幽；倾素分湍，不舍云林之翠。或逢顿来山雨，骤失溟鸿；即染天香，渐生灵瑞。驻望璇霄若虚，回惊绝壁寥邃。若及寒岳堆银，鹅雪盖地。目迷天穹，晶雕万类。履玉则珠残，扶栏而冰坠。慨其九野，感天地之能；观于四时，尽乾坤之馈。卷舒与同，浩细无异。玄元旷而强名，道理滋而不易。嗟乎，华岳真形，奚可睹焉。
至若岭藏远圣嘉圭，既成福衢；岩储历皇诚祈，不负洞天。庆云拱日，祥鹤盘渊。磬钟绕树，星月入弦。腾仙音於谷外，漫宝气於林缘。思遥遥莫止，心眇眇而旋。青蚨之仓，抱诚有应；金天之库，怀善无愆8。或乃笑谈旧事，呼啸绝巅。竟似携风雷，御霞烟。恍若凌虚之客，亦是论剑之仙。当此时也，唯愿漱石轻身，偷云换骨；积光含慧，合素成全。
若夫一生三至华岳。或凭少年意气，问初九晦明9。磨心神而砥砺，经颠沛以弥宏。或携盛时蟠礴，茂岁功名。类庄生齐物之论，比老氏同尘之行10。至若遐木飞叶，黛草解英。则了大千未静，浮沤已更。呜呼！观华山及宇，叹人世难争。所谓险者，取乎志也。弱于志者，蹈乐能畏；勇于志者，临危亦征。遂而地兴崇绝，民以赤诚。固可砥砺国士，与作锵鸣。是谓国不可无其险也！至夫哉，西岳。
——凝樱子谨撰
注释：赋用平水韵。江阳，有宥共用。
①：乾枢：即天枢。乾又指西北方位。含章：包含美质。《易·坤卦》：“六三，含章可贞。” ②：天邦：指古华夏。赤松：即赤松子，传为上古雨师。汉武帝元封元年曾下诏在华山下建集灵宫（今西岳庙前身）“以怀计集仙者石乔、赤松子”。白帝：即少昊。系黄帝之子。传为西方金天之神，即西岳大帝。 ③：轩辕：即黄帝。华山曾是黄帝会集群仙之所。古圣：指虞、舜等远古首领。据《史记》载，虞、舜皆曾至华山巡狩。④：“演”：通“衍”。推演。《三国志》——“敷演皇极,流化万里”。轨仪：仪制。 昭王：即秦昭王。秦昭王曾命工匠施钩搭梯攀上华山。玄宗：唐玄宗。唐天宝九年，玄宗决意封禅华山，惜三月关中大旱遂作罢。西岳庙曾有《唐玄宗御制华山铭碑》，高五十余尺，谓天下第一碑，今余残迹。⑤清池：指华山南峰绝顶之仰天池。位华山海拔的最高处，池水不盈不枯。太上：即李聃，亦称老子、太上老君。曾著《道德经》。道教尊为“三清”之一。华山是老子修炼之处，曾在南峰安鼎炼丹。今尚有老君洞、炼丹炉等遗迹。茅公：茅蒙。战国末人。在华山修炼得道，后乘龙白日飞升。岩模巨掌：指仙掌崖。在华山东峰，有手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真，人称华岳仙掌。素为“关中八景”第一。“真囿”：《字林》“有垣曰苑,无垣曰囿” 真囿：喻指仙苑。⑥：和萧弄玉，凤曲犹闻：指秦穆公之女“弄玉”与萧史之典。如今华山“中峰”所留二人遗迹颇多。驱雾张楷：张楷字公超。有道术，能兴五里大雾。曾居华山修道，至今尚有张超谷在。毛女之餐：毛女，字玉姜。秦末避难至华山。饥食松籽，渴饮清泉，年久成仙。羊公之榻：羊公即修羊公。曾在华山的石室中修行得道，石室中唯石床，别无它物。⑦：顽石三裂：指沉香劈华山石救母。今华山莲花峰遗有巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。苍岭独横：苍岭指华山险途“苍龙岭”。韩愈游华山，回途至苍龙岭，惧其险而不敢下，遂坐岭大哭，投书呼救。后华山令闻讯派人负愈归之，一时传为趣谈。如今岭上端有“韩退之投书处”刻字。李白“搔首”：李白登华山，曾兴叹“恨不携谢眺惊人句来，搔首问青天耳”。少陵“问源”：杜甫游华山，曾做《望岳》诗，有句曰“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”宋祖之封：相传赵匡胤未登帝位时，曾与陈抟真人赌棋，因输棋而将华山赐封于道家，至今犹有“华山自古不纳粮”之说。希夷之寐：宋太宗赐号陈抟为“希夷先生”。陈抟有“锁鼻术”，民间称“睡功”，能一睡三年。陈抟长居华山修炼，于华山道教发展影响极大，留下传说遗迹甚多。⑧：金天之库：白帝少昊主西方金天，传掌天下财富。青蚨之仓：青蚨喻为金钱。⑨:初九晦明：卦以六、九分谓阴阳。卦中第一爻为阳者，乃名“初九”。表明正处于发展变化阶段。后亦以"初九"谓尚未发迹之时。⑩：庄生：即庄子。曾著“齐物论”收于《庄子·内篇》中。老氏：即老子李聃。曾著《道德经》。其第五十六章有云：“和其光，同其尘”。和光同尘语即出于此。
原题目：《滕王阁序》的语言美感是不是任何一篇古文都无法超越？
答：
惯例上，古文指散文，不包括骈文。
中国文学史上对古文的整体评价远高于骈文。
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现题目：《滕王阁序》的语言美感是不是任何一篇骈文都无法超越？
答：《滕王阁序》显然是流传最广、最知名的一篇骈文。
骈文短处在”说事“。单纯”语言美感“好话，只要堆砌出的骈文如此美感的还有很多，如：
《与朱元思书》
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
《答谢中书书》
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
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但是真正流传千古的骈文，说理叙事能与文体美感结合，《古文观止》选四篇骈文（滕、过、岳、讨）均是千古名篇：
《过秦论》
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
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及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
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《岳阳楼记》
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
.............
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
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《代李敬业讨武曌檄》这篇相对需要更多的”梗“才能欣赏，不过仍然有很多名句。
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敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，誓清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！ 公等或居汉位，或协周亲，或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？
一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛。试看今日之域中，竟是谁家之天下！
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另外还有《归去来兮辞》
归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！