宇宙之天界人間地府各種遊記傳真 ★『廣』渡有情脫生死、『結』識佛法解諸苦、『善』功勤積佳徳助、『緣』盡塵俗超淨土...... ●佛法真理之感應貴在虔誠深信，敬請竭誠信受以得大利益，也請多多翻印廣傳流通利益眾生功德無量......

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●畜道輪迴記【人人及各教派修行者傳道者必看必知，尤其不孝順不信因果常造惡做惡者更要看，以改過向善而多孝順多行善勿造惡做惡，來助己早日修行悟道成就避免將來墮入畜生道受苦】民國七十年無極聖德寶宮（即今之「觀自在禪寺」）扶鸞著作《轉載自宗教寶書》

 

畜道輪迴記  目錄

著書懿旨

玉旨

上天所頒印贈此書『特賜賞例』

第一回：眾生本為一炁所孕化，前生不修墮落成異類

第二回：黑犬淒淒恨自造惡孽，家畜苦苦怪前生橫行

第三回：鸚鵡能言只因唇舌利，雁燕對話深啟世人心

第四回：雄雞啼叫原為修口德，驢馬負重正是還前因

第五回：貪淫好色轉生為山鹿，綠野深林清淨贖前非

第六回：山猴跳躍敏捷如盜手，巨樹乘風孤冷嘆無財

第七回：騙財倒債一時雖遠走，轉為黃牛苦作難高飛

第八回：好吃懶做生為豬形相，欺瞞無知血肉人爭吞

第九回：靈龜談道一篇玄妙理，鱔魚修真三洗污穢身

第十回：人生道路本來多坎坷，鼠輩橫行終墜慘下場

第十一回：肉乳牛隻前因各殊異，捐軀哺育還債自不同

第十二回：畜道雖非仍然通人性，羊毛護體切應感物恩

第十三回：動物知痛覺癢愛性命，虎象山林為家悔前愆

第十四回：濟佛闢邪勸人歸正覺，禪師樹上與鳥說真機

第十五回：香肉攤上群狗懷憤怒，陳姓人家白犬報前恩

第十六回：天性不昧化身成白鶴，五禽修身煉道有妙方

第十七回：喜宴殺生頻添愁氣氛，福神貪口遭受毒酒攻

第十八回：法師爛舌毀聖墮畜道，媽祖婆心拜神用素餐

第十九回：觀音救苦遍設石蓮座，人類行慈戒殺多放生

第廿回：轉輪臺前觀冥王審判，看迷痴罪魂自願投生

第廿一回：十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來

第廿二回：畜道遊記圓滿成寶典，瑤池老母設宴慶功成

完書懿旨

註：本書由臺中無極聖德寶宮（即今之「觀自在禪寺」）扶鸞著作　歡迎翻印流通廣種福田

 

懿　旨

瑤池駕前　麻姑　降

詩曰：三曹普度眾含靈。畜道四生學聽經。了覺微軀原幻化。輪迴路上轉身形。

聖示：今夜吾奉　母命帶懿旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣旨。

 欽奉　無極瑤池老母懿旨曰：

母居無極瑤池，心念六道四生。一切動植飛潛，蠢動含靈，形軀雖異，靈性本同，原由無極一炁所化。迨至今世，萬劫輪迴，脫胎換骨，不復本來面目，靈性墮落，天真日喪，故返本無期，令　母哀嘆！

「地獄遊記」著成，地曹露現曙光；「天堂遊記」圓功，天門廣為宏開，人知避地獄之門，曉登天梯之路，普度蒼生之職，已告功成。然眾生有多類，除度化世人外，對畜道尚未開有普度之法，一般骨肉一般情，母心不忍棄而不救，故今頒旨於臺中無極聖德寶宮，命由濟公活佛再帶領聖筆楊生靈遊人間，訪問畜道飛禽走獸原靈，令其道出生前作為，及今世淪為異類心聲，以警化世人，勿重蹈覆轍，以免將來墮落禽獸之身；並藉此機會，輔助低下原靈，有造功補過機會，以脫殼昇級，復轉人身。

楊生歷盡天堂地獄，著作巍巍聖典，普勸寰宇，建立奇功，今日天賦新命，希能隨濟佛完成此艱鉅使命，以普度萬類眾生，聖德澤及萬物，大仁大義，盡在其中矣。是書賜名曰：「畜道輪迴記」，旨到之日起，每逢鸞期著作，著成為止。希聖德諸子，矢志忠誠，協著奇書，以普度無量眾生。書成之日，論功昇賞，龍華會上，母賜蓮位也。

欽哉勿忽，叩首謝恩。天運辛酉年二月初八日

 

玉旨

金闕內相　徐　降

詩曰：玉旨頒來聖德堂。奇書一部惠陰陽。天堂地獄雲遊盡。畜道度牠菩薩腸。

又詩：畜道非人亦眾生。羊知跪乳報親情。犬能守義忠家主。報曉金雞信譽聲。

聖示：今夜吾奉　命帶旨宣讀，神人俯伏，不可失儀。

欽奉　玉皇上帝　詔曰：

 朕居靈霄，心懷世道，科技盛世，物慾橫流，犯罪激增，甚有衣冠禽獸之輩，做出傷天害理之事，令人不齒，自招天譴。然法網難逃，終而身陷囹圄，遭受因果報應。　朕不忍萬物之靈，人格喪失，誤入歧途，故奉　瑤池懿命頒旨敕命臺中無極聖德寶宮著作奇書一部，書名曰：「畜道輪迴記」。命由濟公活佛帶領聖筆楊生靈遊人間，訪問畜道生靈，令其道出前生因果，及今日心境，以作警世惕俗之用。

楊生前已著作「天堂、地獄」二遊記，廣度迷津，不負天命，故　老母再賦於重任，希楊生隨濟佛駕輕就熟，著成一本神奇妙書，一勸世人，勿作違法失德之行為，以免墮落飛禽走獸之身；二勉畜道了悟上進，令其分靈聚形，以恢復本來面目，廣為慈悲濟度，同登無極，完成　老母及諸天仙佛度世宏願，旨到之日起，每逢鸞期著作，著成為止，希諸生殷勤效勞，協著寶典，書成之日，論功行賞，勿違朕命。

欽哉勿忽，叩首謝恩。天運辛酉年二月初八日

 

上天所頒印贈此書『特賜賞例』

金闕主秘　駱　降

凡例　　　天運壬戌年二月十八日

一、本書奉　無極瑤池老母懿旨及　金闕玉皇上帝玉旨而著作，文雖淺白，內涵真理，誠為修身悟道，感化世人之寶典。

二、書中如有錯字，皆係謄真之誤，閱者幸勿輕視之。

三、本書費盡神人之苦心，一年始成之鉅作，全書記載畜道靈性生活情形，其用意在強調「萬物與我為一」及「仁民愛物」精神，以消弭社會兇暴戾氣。又為呼籲「保護自然生態資源」之善書，利益群生啟發「愛心」，故不可忽視、輕視之。

四、凡求壽、求功名、却纏病、消冤孽、修功果、化罪愆、為祖先超拔、求冥福者，先發慈悲心、懺悔心，然後在神前、灶君前〈瓦斯爐前〉或對虛空焚香稟告印贈此書勸世，自得靈應。

五、本書在處，十方神聖護法，閱後須奉置神案或書架，或轉贈親友，功德無量；若任意拋棄撕毀，獲罪於天，無所禱也。

 

第一回 眾生本為一炁所孕化，前生不修墮落成異類

濟公活佛　降  民國七十年三月十五日   歲次辛酉年二月初十日

詩曰：萬物隨緣幻化形。歸根無極賦原靈。天開普度滋禽獸。端正衣冠讀聖經。

又詩：中土難生今已生。真經難得幸知明。須循天理修天道。免作飛禽野獸鳴。

濟佛曰：哈哈！著完了「天堂、地獄」兩遊記，我與楊生總算卸下了大任。我們師徒不負蒼天所賦使命，對世界人類提供了最佳精神食糧，揭開了天堂、地獄神秘的外衣，現在就看大家的修為了。天堂、地獄明明現在眼前，你要選擇那一條路，那就請便了。老衲苦口婆心，已仁盡義至，希望眾生體悟這兩本寶典的妙意，好好做個善良的人。想想我說了那麼多，到底得到了什麼？未得一物，還是兩袖清風！今日顛到聖德寶宮來，哈哈！天降新命，吾又要帶聖筆楊生靈遊著書，這本「畜道輪迴記」，聽來新鮮，因為海產、山產、特產大家都想吃那「新鮮」的，為了迎合大眾口味，不得不跟畜道打交道，眾生只知道品嚐牠們肉體的新鮮味道，從來沒有細聽它靈性的呼喚與心聲，所以你們只吃到牠血淋淋的「肉體」，未曾吃到牠的新鮮「靈體」，老衲今天帶楊生訪問畜道，看看這些飛禽走獸及水族們在天地中的靈性生活情況，給世人開開眼界，增加對具有靈性的動物，有更深一層的瞭解，這不但是靈界秘奧，更是科學新知。萬物都具有靈性與生命，這是不可否認的事實，楊生你感覺如何？

楊生曰：五年來蒙受　恩師提攜開導，使我靈性有更深覺悟，能夠將「地獄遊記、天堂遊記」二書圓滿著成向上天繳旨，雖歷經種種魔難，但欣見兩寶書印送問世，我也就忘記了這一切。今後尚賴　恩師多提攜相助。今日心中甚喜又蒙上天器重，再賦新命，繼續完成普度蒼生使命，在這新的環境之下，有更充裕的時間，讓我反省自勵，感謝上天的安排，亦感謝　恩師日夜督促，但願這一生中能夠在聖業旅程上達到大覺大悟的境界，才不負上天及　恩師與諸同修期許寄望。

濟佛曰：山窮水盡疑無路，柳岸花明又一村。世道崎嶇，正是給你礪鍊機會，逢逆當喜，遇順須慎。逆水行舟，可以使一個人上進；順水推舟，往往一瀉千里，沉淪苦海而不知。聖德是聖道大德風範，任重而道遠。水往低處流，人往高處爬，這是天經地義的事。非具有大根器者，豈能火裏栽蓮，逆水行舟！聖德的光輝已在曉明的天空展現，為師於你左右，以大無畏的精神為社會，為人類多作犧牲奉獻工作。提倡道德，推弘慈善，這是目前社會迫切需要的事，我們全力以赴吧！大道光輝正向我們招手，不要辜負眾望，行走我們的善道，堅守我們的道志吧！

楊生曰：感謝　恩師勉勵，愚徒遵命就是，不知要用什麼方法訪問畜道呢？

濟佛曰：我們不只訪問畜道，如四生──胎、卵、濕、化，也都是「畜道輪迴記」一書中的內容，牠們的形軀雖然有異，不過這如一個電(靈)源，可以促動各種器具產生作用，如燈的光明，機器的運轉等皆是。宇宙萬物，雖然有飛潛動植等物，其原靈都是發源於無極，一本散萬殊，如今要尋「根」，就要「萬殊歸一本」。若「追根究底」，這個根底源頭就是「原靈、電能」。由於世人的過度消耗能量，加以生活脫離正道，日趨於物慾奢華，精神磨損，物質損耗過鉅，供不應求，所以產生了能源危機。舉世科技人才竭精盡慮地研究能源代用品，及提出節省能源的呼籲，這正告訴我們，人類的靈能如再不修養節約，終被物慾腐蝕；心智若不調節，也將被磨損的不堪使用，甚而造成心智變態與不全。隨著科學進步，神經衰弱，精神憂鬱之患者正急劇增加。因此要挽救人類靈能耗弱與恢復心智上的健康，宗教薰陶與靈性修養是一門迫切需要的功課。胎卵濕化，飛禽走獸，牠們喪失了人身，但仍具有人類相同的靈性存在，還長期成為人類生活的夥伴，如義犬、孝羊、聖牛、德雞等，常對人類作出了偉大奉獻與犧牲的行為，由此可以證明他們的軀體雖然有的細小，但牠們是有靈性，有血淚的。我們站在人道立場及求知增識情形下，對牠們實在有探察其究竟的必要，這不是迷信，只要你承認動物是有「靈性」的，那麼這本「畜道輪迴記」自然值得研究。仙佛是靈界先知先覺者，他們是靈性最高代表者，要探求這些動物靈性生活是易如反掌的。「動物奇譚」就是一個最好見證。要探悉動物的靈性生活，就如科學家取顯微鏡在窺視細菌活動一般。人類的「肉眼」所觀，只是動物們的外殼及肉體活動，至於萬物靈性的動態，非藉靈性清明者，或仙佛超覺的能力不可。這本遊記也可以稱為「動物靈性生活觀察記」，這是宗教一種突破及見證。在科學昌明時代，要探悉另一次元世界生活狀況，有人造衛星、太空梭，在宗教則用法眼（太空眼），通靈法去求證。但宗教的靈界之旅，是用在提昇人類靈性，避免人性墮落化為獸性，進而將人性提昇為神(佛)性，務使社會大眾，人人抱持著一顆菩薩心、慈悲心，人人互助同樂，不要弱肉強食，那麼才能達到孔夫子所說的「大同世界」。仁者愛及於物，善者惠施萬類，大仁博愛，慈悲喜悅充滿人間，這不是構成了一幅「萬物與我一體」的圖畫嗎？

楊生曰：恩師說得好，這些真經妙語，眾生聽了之後一定受益不淺，大為覺悟。

濟佛曰：現代世人的行為甚至不如動物，罵人曰：「衣冠禽獸」，遜於忠義的犬馬，所以今日天開普度，真道降世，不僅要將人類度回無極，還要將這些失去人身禽獸原靈度返本位。故頒旨著作「畜道輪迴記」一書，一可警世化人，二可覺悟生靈，以完成三曹普度使命，希眾生體悟老衲所說每一句話，行惡者速速改正，以免惡貫滿盈，淪落異類，那就慘了。

楊生曰：聖人的心與萬物合一，佛曰：慈悲。儒曰：忠恕。道曰：清淨。耶曰：博愛。回曰：清真。他們慈悲博愛，清淨修真，都具有不欺弱小，保有天真無污的德性，令人起敬。上天好生之德，即是廣大的仁道精神，我們當効法之。

濟佛曰：賢徒說得是。昔商王成湯，善政親民，每年多次出巡，訪問民瘼，探求民間疾苦，設法改進。一天，正當風和日麗，百鳥共鳴，群獸騰躍之際，商王成湯來到一地，看見獵人成群佈置陷阱和羅網，佈網的人喜氣洋洋，高聲祝道：「從天來者，從地來者，從四方來者，都進到我的羅網中，無一漏網。」商王於心不忍，便向前將網解除三面，只留一面，並改祝道：「想到左邊，便到左邊；想到右邊，便到右邊；想向上去，便向上去；想往下來，便往下來，不要活命的，便進入我的網中。」獵人聞後，大為感動。這段網開三面的佳話，終於傳遍天下。今日世人，有者心懷不善，殺生掠奪，習以為常，靜觀此商王好生實證，當有所感動。人亦動物之一，為萬物之靈，站在靈長立場，當有保護與同情責任，世界各國善心仁士亦設有保護動物協會，用意在此。所以老衲這副菩薩心腸也軟了下來，將帶楊生訪問畜道，揭開其它生物的生活情況，其用意是在促使世人養慈悲心，存好善行，以佛家四生六道因果輪迴理論，來證實所言不虛，願眾生勿以迷信視之！

 

第二回 黑犬淒淒恨自造惡孽，家畜苦苦怪前生橫行

濟公活佛　降  民國七十年三月十六日   歲次辛酉年二月十一日

詩曰：戒殺放生壽命延。慈悲養性可成仙。三餐魚肉雖佳味。素菜清心更潔鮮。

又詩：畜生修道有工夫。忍苦隨緣百念無。還債報恩三世業。絲毫因果別賢愚。

濟佛曰：畜道雖然失去人身，他的靈性與人一樣，同生活在這個世界，只因生前罪孽深重，喪失了「人格」，此世才幻化另一個姿態現形於世，凡是具有慧眼的人，或慈悲之士，都不忍心隨意去傷害每一個生靈。佛經云：「蠢動含靈。」說明了每一個會蠕動的物命，裏面一定含有靈性。你看人死亡時，一點聖靈離開肉體，他已「無能為力」，不再「生動」了。今天我將帶楊生靈遊人間，訪問動物原靈，聽牠們道出心聲，以為勸世，楊生準備好了嗎？

楊生曰：上天堂、下地獄都乘蓮臺，今日要遊人間，不知要乘坐何種交通工具呢？

濟佛曰：這座蓮臺可以行走空中、水中，現在就讓它長在陸上吧！雖然灰塵較重，但無傷大雅，反正蓮花出於污泥而不染。

楊生曰：恩師說得是，沒有水的蓮花才算是奇葩！

濟佛曰：不錯！蓮花無水而能長，全靠法雨甘露滋潤，我就先化些甘露法雨吧！

楊生曰：突然天飄法雨，蓮花洗得潔淨，顯得生機蓬勃，好像在微笑。不過路上卻甚多淤泥，還有凹處積滿了水，如何行走呢？

濟佛曰：哈哈！蓮花本來生長於污泥，這些凹地積水不正是「小蓮池」嗎？你看每一條路都化做蓮池呢！一些高尚愛清潔的人，一遇雨天都不願走路，坐上計程車來得安適。不過，一些耕田的農夫，他們捨不得花錢，穿上雨鞋，還是行走在泥濘道路，耕耘他們的土地。仙佛猶如農夫，專門行走在泥濘道路上，替眾生排解苦難、危險、病痛、煩惱，一遇災劫時，他們一定趕到現場，發揮救苦濟難的菩薩精神。吃力而不討好，這也就是仙佛的「福報」。蓮花也就是仙佛的化身，每天身歷紅塵苦海，救度眾生。大道的前程崎嶇難行，也是在考驗修道人的心志，在困苦患難中，不餒志，勇往前進，突破難關，最後才能成就無量無極的道果。楊生坐上蓮臺，向目的地前進吧！

楊生曰：遵命！請　恩師起程吧！與　恩師坐在蓮臺，心境輕鬆無比。夜間景色宜人，處處萬家燈火，房屋隱顯可見，新的使命，新的旅程，為普度眾生，勸化迷津，神人用命，不敢怠慢，勞累恩師了。

濟佛曰：眾生應該要想想，為誰辛苦為誰忙？老衲心中有感，特唱一曲勸世歌：「有人犧牲精神物質福不享，日夜道德勤唱，你們聽的茫茫，讓我好悲傷。眾生的幸福無兩樣，我們應該共駕慈航，現出道心與天良，好好修身向上。莫囂張、勿猖狂，多做善事好漢當，以免愧對仙佛與上蒼。拋棄私慾裝，跳出迷雲網，同心協助聖德堂。扶鸞寫文章，著書勸世，提攜世人登法航。你安康、我欣賞，快快樂樂壽無疆。」

楊生曰：恩師唱得好，愚徒聽得甚為感動。

濟佛曰：我們已到目的地了，快下蓮臺。

楊生曰：這是何處？

濟佛曰：是高雄市郊。

楊生曰：晚上來到這家門前，主人還未睡覺，正在大廳看電視，我們來此不知會打擾人家嗎？

濟佛曰：我們現在來的是靈體，他們看不見，不要擔心，你有發覺什麼嗎？

楊生曰：有的，門邊為何有一隻黑色的狗，躺在那裡？身邊亦有一個形像模糊的男人，緊隨在一起呢？看了有些害怕！

濟佛曰：不要怕，那人就是你剛才所看這隻狗的原靈。因你用靈眼觀之，所以會看見人影，不過還不太明顯，因你尚有肉體存在，所以靈體稍有阻礙，為師為你開光點眼，使你兩眼可以看清畜道的原靈，亦可以自由與他交談。

楊生曰：感謝　恩師。

濟佛曰：「左眼日，右眼月，日月對照，萬物洞觀無隱，開光點眼，障礙無礙，普觀一切，唵嘛呢叭彌吽。」

楊生曰：恩師佛法無邊，念動真言，果然我眼前景色全變，那隻黑狗躺下不動，已現出人形，不過為何趴在地上呢？

濟佛曰：因為他犯罪抬不起頭來，趴在地上，雙手拈滿泥土，表示不太乾淨。人雙足踏地上，雖穿有鞋襪，一天不洗，已經臭味難聞，這人前世一雙腳黑臭，還不要緊，連雙手也成了「香港手」，所以此世轉生為狗，四腳落地，讓他手腳踏「實地」，低頭懺悔。脊背朝天，是前世背天、逆天的象徵，他爬不起來，無法出人頭地，可憐不可憐。可看社會上那些犯罪者，記者為他拍照留念時，他一定遮頭掩臉，或低頭不敢看人。手銬加身時，被牽曳著行走，成了什麼樣子？哈哈！老衲慈悲，不願多形容，以免傷人自尊。也許他是一時不小心失足，原諒他吧！這樣也算「出家人積陰德」。

楊生曰：看他的樣子很可憐，請　恩師叫他站起來，以免太難受。

濟佛曰：好吧！我為他點化。他前生為人時叫「雲生」，只怪自己不好好「做人」，今天落得這個下場。我是濟公活佛，現在為你點化……醒悟吧！雲生你可以站起來了。

雲生曰：（嗚嗚……）我背脊生硬，已經定型，伸不直了，無法挺身而立，請　活佛慈悲解救。

濟佛曰：總算你今日有福，我奉旨帶楊生來此訪問，你要好好招出前生犯何過錯，變為今天這個模樣，以便勸化世人，不要步入你的後塵，如此你可以造功補過，早日脫胎換骨，「重新做人」。

雲生曰：是是！請　活佛快為我伸腰，不然這樣我好痛苦，過著爬不起來的生活，真是難受。

濟佛曰：可以，為你換骨，你這種骨頭稱為「賤骨！」，是低一級的「獸骨」，我為你換根高一級的「人骨」，你就能夠站立了！

雲生曰：千萬拜託。

濟佛曰：你要忍痛，換骨時不注射麻醉藥，傷口才會速癒。開始動手術了……。

雲生曰：哀喲！痛死我了，趕快為我換骨，不然我全身將癱瘓了。

濟佛曰：真「沒骨氣」！我為你換上一根「人造骨」，現在可以站立了。不過總是比天生的「人骨」還差了些；因人格不佳，骨中帶有邪氣，風雨來臨時，會令你酸痛不已！這也是一種刑罰。

雲生曰：感謝　活佛為我換骨，現在已能站立，但是背後疼痛不已，是否有止痛消炎的藥品服用呢？

濟佛曰：不用藥品，我用蒲扇，扇你幾下，自然清涼、消炎、止痛。「哈哈！蒲扇生涼風，止痛又消腫……不痛不痛。」如何呢？

雲生曰：感謝　活佛，果然像在人間時一樣，全身舒服。

楊生曰：你為何跑到這裡來呢？

雲生曰：說來慚愧，還是不說為妙。

楊生曰：你不必害羞，　濟佛恩師會為你解脫，快將你以前所作所為，說給世人做個參考，也是功德無量。

雲生曰：既然如此，我也就道出這一段令我墮落狗身的經過，讓世人明白，但千萬別學我的壞模樣，步我後塵。前世我是一位不務正業，專門勒索風化場所，索取保護費的人。在這些場所，任我欲為，酒色財氣無人能阻止，有時拐騙良家婦女，質押賣淫，貪圖不義之財。其中有一位叫「秀蓮」的賣春者，先被我姦淫後押賣，但她對我付出真感情，可是我視她如玩物，佯裝真情，五、六年來靠出賣靈肉賺來的錢，被我騙來賭博、或到處花天酒地，一生血肉錢，被我花費殆盡，一旦沒有利用價值，立即棄之如敝屣，然後另尋其他花間女人同居，如法泡製，一生拐騙財色無數，害她家破人亡。「秀蓮」為此尋短見而死，我最後亦染梅毒，百藥難治而亡。死後被黑白無常押進地府，經閻王嚴審判決重刑，經各獄刑罰後發交十殿冥王，命我投胎人世為狗。因世間是我非為之地，要我到處罰報，活生生受苦，以便自新。我已轉生為狗二次，此世為狗，投胎高雄陳家，此正是為我所絕命女子之家，因其家中不富，加上我身上臭味太重，常遭小孩投石、鞭打，一進廳門便被趕出，但我仍須代為看門，亦要代為收拾（吃掉）鄉下小孩大便，吃得真不是味道，但有一股力量驅使，不吃覺得很痛苦。憶起第一次轉生為狗，被一位老者殺死時，真是心驚膽戰，木棒擊頭，熱水淋身，利刃剝皮，任其宰割、烹煮，美其名為「香肉」，我實在嘔心痛心，但自己罪重又有何辦法呢？願世人不要學我壞事做盡，把傷天背理的事當做家常便飯，如此惡報難盡，痛苦不已，不知何日才能轉生為人？如能復轉人身，我一定做個頂天立地，堂堂正正的人，不敢再為非作歹了。前世任意宰割女性血肉，如今我大限「臨頭」，仍然任人宰割，世人愛吃香肉，說我大補元陽。我以前亦是為了滋補自己，今日給人當補品，沒話可說。

楊生曰：我看牠已有悔改之意，請　恩師渡牠吧！

濟佛曰：我已代為換骨，待你壽數終盡，到冥府時，自然可以脫胎，你放心吧！好好去償債，修修功德，再待來世吧！世人見到此景，當體會到：欺人、騙人所獲得的只是「債務」，不是正道得來的東西，有一天，還是絲毫不爽的去償還，不然老實人要喝西北風了，人云：「天才與白癡相等」，欺人是禍，助人是福，這是至理名言，世人體悟之！楊生準備回宮。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧！

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生魂魄投體。

 

第三回 鸚鵡能言只因唇舌利，雁燕對話深啟世人心

濟公活佛　降  民國七十年三月十七日   歲次辛酉年二月十二日

詩曰：千枝萬葉本同根。一點原靈萬古存。無極分形全世界。萬家生佛謝天恩。

又詩：修身保體煉元神。免教亡魂墮獸身。莫謂老來方學道。非為都是少年人。

濟佛曰：世人得有人身，稱為萬物之靈，實在榮幸之至。自己會製衣服、房屋、汽車、飛機、輪船、電視、音響，所需樣樣齊全，還可以天天變換花樣。看那些畜生生來一付身子，牠們身上羽毛（衣服）一生就只有這種顏色與式樣。可見生為人類，實在太幸運了。如果還嫌作人不好（不好好作人），專門做些違法勾當，害人的獸行，將自己人格日漸墮落，終有一天將自己改頭換面，走向「畜道」了。今日我將帶賢徒楊生走訪畜道，說來也很新奇，神人怎能與畜生談話呢？世人也許有的不相信，認為是荒誕無稽之談，那你就錯了。可看到動物園中馴獸師，不是天天在與動物打交道嗎？馬戲團及海豚的表演，這些動物、魚類聽懂人類言語，知道人們的手勢，牠們每一個動作，都是那麼靈敏，許多特技工夫，人類還自嘆不如哩！牠與世人一樣，同是具有靈性，世人千萬不要瞧不起牠們！這本遊記是在告訴世人，要尊重這些人類的好友。並且勉勵自己要求上進，不要輸給牠們。更不要為非作歹，帶給社會不安，製造不幸。如果一味想害人、傷人、騙人、搶人、姦人、罵人、殺人、誤人、打人、毀人，那樣還算是人嗎？這種人叫「不人(仁)」，可謂不倫不類，被稱為「人面獸心」，或是「衣冠禽獸」。一個人如果遭受這樣批判，已經很危險了，有墮落「畜道」可能。世人如果處處愛人、助人、救人、渡人、勸人，人稱為「善（好）人（仁）」。如果人心是菩薩心，這種人將來脫胎換骨成為聖人、仙人、佛人。善清者上昇，惡濁者下墮，人獸在此分野。世人你想步步高昇，還是想步步下墜呢？你們都很聰明，不願意做籠中鳥吧！人都想自由自在，不受拘束，要這樣你就不要去犯罪，才不致成為籠（牢）中人（囚）！楊生上蓮臺，我們今日訪問一個新奇案證吧！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，不知今日要訪問那裡呢？

濟佛曰：等一下你就知道，我們出發吧！……已經到了，我們進去這家「鳥店」吧！

楊生曰：這好像是臺中市光復路？

濟佛曰：不錯！你看這家鳥店鐵籠內養滿了各種鳥類，非常熱鬧！

楊生曰：每一個籠子，好像一個小家庭，牠們有些像夫婦兒女；又有一些看來像朋友，為何都住在一起？

濟佛曰：有緣份的關係。你再仔細看看，妙事將現，我先為牠們點化，使之恢復前生記憶，方便交談……

楊生曰：果然神奇，經　恩師施法，這個鳥籠變為一間房屋，牠們穿著各色美麗衣服有的正在吃飯，有的在那裡休息，不過沒有椅子，只有竹桿、水缸、及食糧而已。也沒有廁所設備，任意排泄，很不衛生。

濟佛曰：這個鳥籠就是牠的家，因為設備不佳，所以他們時常感染病菌生病而亡。人類生活舒適，吃住富有衛生，不像鳥類的糧食、茶水，常常滲入了自己糞便。人類住有高級臥房，彈簧沙發，任意躺臥；鳥類只在樹枝竹林中或電線上作為休息睡眠之處。縱有一個窩巢，還是雜草所舖，吃、住、排泄都在一起，這種生活是犯罪者的生活。今日我帶賢徒來此訪問鳥類，可以聽聽牠們的心聲，楊生向牠們討教吧。

楊生曰：鳥大哥！你為什麼跑到籠內呢？是否能夠道出原由，也藉此機會造功補過。

鸚鵡曰：我是穿著綠衣、紅嘴唇的鸚鵡，我也想不到會變成今天這副模樣。我前生是一位婦人，因為生性愛講話，挑撥是非，中傷他人，都是我的本領。一生中，每住一處都與鄰居不和，如果鄰家有小誤會給我知道，我便添油加醋，令他們起衝突。一次隔壁太太回娘家，適逢有一位女親友來訪，我看她先生對她有說有笑，還在一起吃飯，第二天隔壁太太回來，我便向她說：「妳不在家，妳先生帶女人來此，定有曖昧行為。」為此，隔壁夫妻大吵大鬧，演變成離婚。後來，其夫為此心情鬱悶，得肝硬化而亡。不但如此，我因作小生意，生意不好，便罵天咀地，一生中造下不少罪孽。死後冥王大怒，叱我破人婚姻，製造謠言，罵天怨地，判刑定罪十年外，刑畢轉世投生為鸚鵡，一點紅嘴，能學人語，話說不停。生活在小籠內，雖不愁吃，但無法飛翔天空，心裡也很煩悶，今日，　濟佛來此是否可以放我出去，救救我！

濟佛曰：哈哈！你在此生活也已經習慣，現在到處高樓大廈，放你出去，你也無處覓食，我佛慈悲，放你出去不是放生，而是放死，你還是安份守己，在此過一生吧！你已供出前因，記載「畜道輪迴記」，勸世有功，我為你授記，等你壽滿，可以脫去鳥身復轉人身，好好去修持吧！不要不滿現狀！

楊生曰：其他還有那麼多鳥類，到底牠們是犯何罪而轉生呢？

濟佛曰：鳥類靈性較輕，不一定是人類所化，有者為日月精華所結，所以牠們能夠飛翔空中。因日月都是一個無限大的「能源」（靈源），太陽、太陰之氣相合，天地之中可以產生許多精靈。許多鳥靈因受日月蘊化，漸漸進化成為人靈，再修煉成道。許多仙佛之腳力都是獸類所化，牠們能夠與仙佛同在，表示萬物有靈，只要加以修煉，都能進入超凡入聖的境界。現在世上人類出生率愈來愈多，所以各國提倡節育，有人問：「人到底從那裡來？為何愈來愈多？」我今日揭開這個謎底，萬靈的孕育日漸進化，許多動物（生靈）已在世界消失。因為人類智慧愈來愈進步，生活領域日漸擴大，這些弱小生靈的地盤已被人類侵佔，牠們最後只有轉世為人，才能繼續生存下去，人類增多原因在此。人類既多由禽獸異類投胎而來，牠們本性未脫，導致今日世界道德淪落，許多「人面獸心」的人，在製造傷天害理禽獸行為。人口激增，世界性的能源危機不斷，所以又有人倡導修道煉性，想由人世飛昇到更高一層靈界聖域，就是宗教所言的「天堂、西方」。不過這要有清淨靈性的人，才可達成目的地。

楊生曰：原來如此。

濟佛曰：現述一則「公冶長看燕雁問答五常」案證，參載「畜道輪迴記」，以啟化眾生。

孔子的學生「公冶長」，此人善識百禽之語，能知眾鳥之音，有一日，公冶長清閑無事，在家中遊玩，到小亭中，看見有一隻「雁鳥」，宿在池邊。片時，又有一隻「燕鳥」飛來宿在樹上，就問曰：「雁兄久別多時，近來貴體平安否？」燕鳥連問數聲，雁鳥並無回答半句。燕鳥心中怒氣言曰：「雁兄真是無禮，我連問數聲，因何未答我一聲？」雁鳥少歇片刻，開言答曰：「樹上蟬聲小，堂上熊語低，水清流漫出，人貴言語遲。」燕鳥言曰：「你生在青草坡前，口食他人五穀雜糧，口大頸小，你與我一般，豈能貴乎？」雁鳥回曰：「我雖然不貴，能曉得三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。是故名曰：三綱。君使臣以禮，臣事君以忠，為人父止於慈，為人子至於孝，婦從夫貴，夫唱婦隨。昔時，紂王無道，百姓受倒懸之災，後來武王遂托姜子牙，疏解其無道，百姓大悅，創業周朝，建立天下有八百餘年。此乃君為臣綱。昔有甘世衍，在朝為官，天下有三年大旱。一日，忽然天降大雨，聖上遂問世衍：『今日這場大雨淋漓，可值多少價錢？』甘世衍無言可答，聖上大怒，即命甘世衍回家，明日早朝回奏。甘世衍奉旨回到家中，悶悶不樂，憂愁在心，不言不語。其子甘羅看見，問曰：『爹爹回朝，為何事眉頭不展，面帶憂容，是何緣故？與孩兒說明，可與爹爹解憂，亦未可知。』甘世衍曰：『吾兒！為父今早上朝，聖上問起下雨之事，言此可值多少價錢，我一時無言可答，聖上大怒，即命我帶旨回家，明日早朝回奏，我因此憂愁在心。』甘羅答曰：『此乃小事，何須掛懷。』甘世衍曰：『我兒！明日若無言回奏，吾一家性命難保，此非小事，孩兒有何意見回奏？』甘羅答曰：『爹爹何不說，牆上一片濕，地下五寸深，五穀花果熟，滿地出黃金，此雨可值無價。』世衍聞得此言，心中大喜曰：『我兒之智慧才能，如此敏捷，可免我憂。』翌日早朝，甘世衍上朝啟奏曰：『臣甘世衍奉旨論昨日大雨可值何價，臣有奏：牆上一片濕，地下五寸深，五穀花果熟，滿地出黃金。』聖上大喜曰：『卿昨日不知，今日何能知之？』甘世衍奏曰：『昨日臣是不知，臣有一子，名曰甘羅，能知此理。』聖上大悅，開言曰：『甘卿有此子，才能敏捷，今有多少年紀？』甘世衍啟奏曰：『臣小兒如今年登十二。』聖上大喜，就傳甘羅入朝。甘羅奉旨入朝，上殿謁見皇上。聖上就問甘羅，如何治理國政，甘羅啟奏曰：『事君父者以忠孝，為君父者以慈愛，國家無異，君父相同，德顯揚名，惟忠與孝，榮貴不招而自來，恥辱不逐而自退。』聖上聞奏大悅，就敕封甘羅為丞相，乃是父為子綱。昔日春秋之時，齊王在臨潼關聚會，與十八國諸侯獻寶，有秦國進草琴，亦有魏國獻避塵珠，還有楚國進夜明珠，春秋十八國諸侯，齊到臨潼關來獻寶，齊王娶有一妃，名曰無鹽氏，智慧才能超群，端肅賢德，面貌奇醜，但能以德感化服人，十八國俱來降服進貢。後人稱讚曰：『無鹽君此夫為妻綱』。」燕鳥曰：「三綱已說畢，五常卻又如何？」雁鳥答曰：「五常者，仁禮義智信是也。」燕鳥問曰：「敢問如何分詳？」雁鳥答曰：「君子聞其聲不忍食其肉，見其生不忍見其死，這是有仁也。夫若先死，妻堅守節義，始終不配他人，這是有義也。長先次後而飛，長幼有序，一字登空而不亂，這是有禮也。飛鳴宿食，以訂生死二字，修心向善，這是有智也。春往秋歸，來去不失其時，亦能傳書信，這是有信也。吾與你們不相同，你們群中之類，口御青蟲，無有慈悲之心，豈有仁乎？夫若先死，妻不待晚，再嫁他人，豈有義乎？宿人家中厝宅樑上，看人家婦女，千嬌百體，豈有禮乎？只知與孩兒同伴嬉耍，不悟生死輪迴報應，不肯修心向善，久戀家園，不知修省，豈有智乎？來來去去，糊糊塗塗，失其時節，豈有信乎？這三綱五常；你全然不諳不知，並無悔悟之心，此是何也？」燕鳥聞得無言可答，不辭自飛而去。眾生看了雁鳥與燕子的對話，一定感觸良深，這些話啟示了世人，三綱五常是立人之道，登天之梯，你要學習誰呢？相信大家都想做好人，讓人稱讚，好好做吧！

楊生曰：恩師說了這則故事，寓意至深，鳥類還會鬥法呢！世人喜歡說是非，有的本身不好還指人是非，正如燕與雁的鬥嘴。

濟佛曰：俗士喜歡說是非，不知反省昧心違。為人應守口中德，免墮鳥身語亂飛。世人應修口德，以免言語傷人、害人，造下滔天罪孽，將來墮落鳥身，吱吱喳喳，言語如飛，像鸚鵡住在鳥籠，總不及人類幸福度日，萬事週全。今日訪問至此，準備回宮。

楊生曰：遵命！........

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生魂魄投體。

 

第四回 雄雞啼叫原為修口德，驢馬負重正是還前因

濟公活佛　降  民國七十年三月二四日   歲次辛酉年二月十九日

詩曰：人期六畜旺成群。飼餵三餐用力勤。父母親情多淡忘。生財動物價斤斤。

又詩：籠雞有食湯鍋近。野鶴無糧天地寬。怕死貪生原一理。成仁取義業障完。

濟佛曰：世人飼養六畜，都希望興旺成群，所以極盡心力的去照顧牠，一來自己可以食用，二來可以賣錢。反過來，對雙親是否有如此耐心服侍盡孝呢？三餐飲食是否按時款待？身體不適是否延醫診治？臥房是否常為整理？父母病時為人子女是否憂心如焚？世人所飼養的雞、鴨、豬、牛，都三餐按時餵食、供水；一遇染病，立即延請獸醫診治；臥室巢屋常為消毒清洗，一切服務週到；若對雙親沒有這般盡心的話，你已犯「不孝」大罪，要趕快反省改過！

人都貪生怕死，被蚊子輕咬一口就受不了，非打死牠不可。聽到一句不關痛養的話，亦心如刀割，氣暴如雷。足見人類都很愛惜自己的生命，這也是理所當然的事。孝經云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也！」但若為國家盡忠，為民族盡孝，犧牲性命，此乃大忠大孝，犧牲小我，完成大我的壯舉。一人犧牲，可救萬民生命，此死謂之「再生」，靈魂昇天，逍遙天界，萬年俎豆馨香。畜道弱小身軀，被人宰殺食用，也是一種成仁取義壯舉，世人當懷有感恩心情，切勿弱肉強食而無忌，楊生準備上蓮臺吧！

楊生曰：遵命，不知今日我們要往何處訪問呢？

濟佛曰：今年是雞年，我們現在就去訪問雞兄雞姊吧！

楊生曰：好的。……坐在蓮臺一路順風，夜色淡淡，不知何家有養雞？

濟佛曰：我們往臺中郊區太平鄉雞場吧！

楊生曰：瞬間來到鄉郊，好大的一棟雞舍。夜色已晚，牠們好像都在睡覺了，不過有些還在吃飼料呢！

濟佛曰：牠們還在吃「宵夜」。因已習慣了環境，所以夜間一付「雞眼」還能尋找食物。

楊生曰：為何不見牠們的人形？

濟佛曰：為不使世人迷惑不解，所以我令牠以現在身形，以人語和我們交談！更為離奇。

楊生曰：牠們可以說人話嗎？

濟佛曰：當然可以。你不曾聞到晨雞啼叫，人們都曉得起床，足見人類也聽懂「雞語」！

楊生曰：恩師說的是。

濟佛曰：我先施佛法，使牠覺悟，以便用人語交談！……「雄雞！雄雞！你每天啼叫是什麼含意？」

雄雞曰：我是「晨鐘」的代表，我帶業而來，清晨作了這個信號，催促人們該起床了，我是施號員。因天生如此，除非嗓子啞了，否則一到清晨，喉中癢得難受，不啼叫，喉嚨就不舒服！

楊生曰：真有意思！不喊就不痛快，你來歷如何，介紹一下給眾生知道好嗎？

雄雞曰：善士啊！你不要讓我獻醜，好嗎？

楊生曰：你的聲音優美，何必客氣？

雄雞曰：善士既然不放過我，我也就實說了。我以前是一位農夫，生性暴烈，一遇不順意之事，便破口大罵，不論父母、長上、親友。三字經或粗野下流的話，一樣照罵不誤。父母時常罵我五倫不分，禽獸不如，但我毫無悔意，更加破口咀罵。生性如此，難以改移。只因惡口，一生四處得罪眾人。死後冥王判我在割舌地獄受罰，以磨煉我的原靈，刑畢，判我轉生為雄雞，但生為雄雞本性仍然好鬥。因失口德，亂罵父母長上，投生為雞，一到清晨，東方露白，我喉中禁不住想啼叫，伸長了脖子，用力呼叫：世人啊！驚醒了！不要學我這付模樣。我天天叫醒世人，使他們能夠起來工作，我這樣立德造功，以贖前生之罪。前世五倫不分，轉生為雞，「雞目」看見母雞時，一時眼睛昏花，不論牠們是否生我之母雞，一律向其求歡，所以雞常被世人罵曰：「畜生！五倫不分。」，無奈業力引誘，使我無法自主，做出這種「禽獸行為」！希望世人多修口德，不可「亂啼」！以免像我一到清晨便哭啼喊叫，後悔已經太晚了！

濟佛曰：你勿悲傷，你轉生為雞，嚐受到報應的味道了。不過，雞有五德：上有頭冠曰「文」，足有摶矩曰「武」，前趾能鬥曰「勇」，清晨能啼曰「信」，見食相呼曰「義」，雞有此五德，人能如此嗎？雞雖然成為人類家中六畜之一，仍有不少美德，希人多學習！

楊生曰：聽罷雄雞述說，甚有勸世意義，不知牠們被宰殺時，感覺如何呢？

濟佛曰：這要詢問另外一隻母雞了，牠已轉生為雞二次，我先為牠點化，再要牠說出被殺的經驗。

楊生曰：請問你第一次轉生為雞時，被宰殺時的心情如何？

母雞曰：不要談了，想起來心裡就害怕！我前世轉生在鄉村農家，是現代人最喜歡吃的「土雞」。當我突破蛋殼，看見天日時，主人餵以白米，不久就由母親帶我們七個兄妹到田中覓食，經過半年，我們已經長大。一天，來了一位雞販，他載著雞籠前來，向主人說有雞可賣否？主人說：「有有！不過土雞價錢要高些才賣。」雞販說：「當然！當然！」我們的命運就此決定了。雞販拿了綱罩追捕，我們驚慌奔跑，但速度有限，還是被綱住，捉住籠內。主人賣了錢，心中歡喜，卻不管我們死活。我們被送進市場，雞販向賣菜主婦說：「純正土雞，肉最好吃，不是純種不要錢。」如此一隻一隻，分散各家。我被一位主婦買去，她心中高興的說她買到土雞了。回家之後，便準備熱水，用刀向我喉頸一割，一聲哀叫，痛得死去活來，掙扎了幾下，覺得鮮血直冒，全身乏力，又將身軀投在開水鍋中烹煮，此刻覺得全身刺痛，一時昏昏沌沌，靈魂便逃出雞體，一股力量引我向地府報到，因罪業未完，所以又再投生一次，此世脫罪後，就可轉世為人了。

楊生曰：聽牠的話甚為可憐，不知宰殺及吃雞肉的人會怎樣？

母雞曰：人類只是吃到我的「屍體」，吃不到我的「靈魂」。殺我者因我被殺時，一時驚慌，有時靈魂飛奔，躲避在他身後。若殺生太多，許多動物靈性未去轉生，圍繞著殺生者身邊，久之，劊子手的身形受其同化，形貌常有相似特徵。

楊生曰：恕我打斷你的話。剛才所說，是否屬實呢？

濟佛曰：母雞所說是合乎邏輯的，譬如一個人進入學校求學，久之，就有「書生味道」。一個人從商久了，就有「商人味道」。耕農的，有「泥土味道」。做工的，有「工人味道」。專門殺生的，也有他的「葷腥味道」。昔孟母為何三遷，就希望孟子接近學校，以便養成向學上進的習性。與賭友相處，久也成為賭徒；與善人相交，儘成善人。這就是「習性感染」，「心形中和」作用。常親近聖佛，久成佛心佛面。萬事同此一理。

楊生曰：「近朱者赤，近墨者黑」就是這個道理吧！母雞啊！至於吃雞肉的人，有什麼關係呢？

母雞曰：雞群生活的水準，雖隨著時代有顯著進步，但衛生、飲食、居住，總在一個籠子內，感染病菌機會甚多，所以身上常染有病毒。由於形體殊異，有病難言，無法得到醫治，一付「病軀」，常成為世人宴上「佳餚」，不知不覺中，將病毒帶入人體。我們沒有能力叫你不要吃我們的肉，只寄望你們吃雞肉時，要注意衛生，俗語說：「病從口入」，若貪吃魚肉，吃到「病雞」的話，請不要怪我們就好了！

楊生曰：你說得很誠懇，常見經書上說：「吃半斤，還八兩」。確有這一回事嗎？

母雞曰：我不敢如此說，但肉吃多了，有害無益卻是事實。有時不止還半斤，甚至還了一命，怎麼說呢？許多人吃了肉類太多，脂肪過剩、毒質感染、患了血濁、中風、高血壓、癌症等病，終至醫藥罔效，不是「賠了一命」嗎？

濟佛曰：說得是。以前的人，食肉機會較少，現在物質豐盛，魚肉三餐上桌，吃得太多，營養太好，所以患「富貴病」的人越來越多，醫生有時也是束手的！

楊生曰：請　恩師再點化這隻小雞，令牠回復記憶，便於交談！

濟佛曰：好的！我施佛法！……「小雞！你出世不久，趕快說出為什麼前世不修，今天跑到這個籠子來呢？」

小雞曰：我前世是小太保，整天不務正業，吃迷幻藥，結群勾黨搶劫偷盜，並四處勒索善良，魚肉鄉民，五年前在街上搶劫錢財，被警方逮捕，移送法辦，被槍決斃命。死後靈魂被黑白無常押至地府，經閻王審判嚴刑，令投生為雞五世，週前才轉世，一切尚迷迷糊糊。現活在這一大遍的雞舍內，也是一個刑罰。既來之，則安之，我也無話可說。

濟佛曰：為人「魚肉鄉民」，現在也將被「鄉民魚肉」了。雖然閻王提早給你投胎，但還是在鐵籠裡度日！好好修吧！

楊生曰：牠們是屬於「飼料雞」，三餐主人就送飯來，倒也快樂，好像正受人類「供養」哩！牠們既是受惡報而來，被供養長大，賣出被宰殺食用，照理說是應該自受的罰報，為什麼說世人殺生不宜呢？

濟佛曰：我舉一個例子吧！譬如一個人欠你債務，你總不能殺他還債吧！當訴由法律解決，或用其他方法償債。  聖佛是基於仁者同情心，不忍生靈受害。如人對殘障者，仍施於愛心一樣。至於修道者，為培養仁慈之心及元靈清淨，宰食這些帶罪六畜，無形中靈性被罪靈污染了，而影響修道功程。況素食可以寡欲淨心，有益修道。牲畜血肉之體，體污性濁，多食令人多慾神昏。故自古以來，凡修道者都主張淡食寡慾，其理在此。

楊生曰：原來如此。

濟佛曰：自古以來畜道顯化奇蹟甚多，今再講述一則「龐居士夜聞驢馬訴說前因，後來覺悟修道」的案證參載「畜道輪迴記」。唐朝時候，襄州府衡陽縣，有一位居士，姓龐名蘊，字玄眾。家道豪富，世代書香，自小就領悟妙法，立志求悟真理。首先投拜石頭禪師，後又參學於馬祖禪師的門下。從此了悟心性，通徹真空之理。龐公平日為人，憐孤恤寡，樂善好施，賑濟貧人，救人之急，不遺餘力。在當時，有二位商人，本身經商沒有資本，來到龐公家中，向龐公要求借白銀一千兩。龐公欣然答應，商人取得貸款，想進城營商，可是財物過重，他們無力行走，龐公乃將飼養的驢馬交給他們，以作腳力。二商人行到古樹下歇息，就相議說：「龐公果然有慈心，竟沒有將這筆登記在帳上，如今我們可以將這筆錢侵佔，不必歸還。」說完驢子突然說起人話：「我前世向你借三升大麥米，暗昧不還，如今出世為驢，為你背負三十里路，以抵償虧欠你的債。現在，我債已還畢，我就要回去了。」二商聽驢這樣說，一時大驚，趕緊將白銀送還。龐公奇怪問商人：「為何將銀子退還？」二商於是將驢作人言，轉世還債的經過說了一遍。又說：「我們深恐自己後世也會如此，所以將銀子歸還。」隨後，各自回家。龐公於夜間走到驢馬欄邊，果然聽到驢馬互相討論今生轉世須酬還前因多少的事，乃仰天嘆道：「我本想助人，竟不知反而累人！」深深大悟。不久，將家裡的金錢財寶收集起來，裝在船上，準備悉數沉入大海。船行到漢陽江中，忽然有五百名海洋賊盜，要來劫奪龐公的金銀。龐公乃將二商借貸銀兩，驢子作人言訴說還前債的經過向海盜們說明。海盜們聞言大驚，心中悔悟不已，說道：「我眾人皆願出家修行，願隨你持齋修道。」龐公於是將銀兩送入佛寺，作為五百名修行者的齋糧。後來，他們修成，即為有名的「五百羅漢」。龐公棄富樂貧，其女以編作瓜籬度日，其子耕田為生，龐公夫婦子女四人都發心修行。龐公度五百名人眾，滿心歡善，日夜更加慇勤修煉，菩提覺性圓明，悟進無生地位。後來，全家皆修成正果而去。後人作偈曰：好在回心向善修。借錢負本作驢牛。心中藏毒難逃苦。無義錢財莫得求。眾生看了群雞驢馬敘述前世因果，當更為深信因果報應之真實性。宜警惕心，歸向正道，認真修行，方免誤入歧途，墮落惡道。今日訪問至此，我們準備回宮。

楊生曰：遵命！……

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生魂魄投體。

 

第五回 貪淫好色轉生為山鹿，綠野深林清淨贖前非

濟公活佛　降  民國七十年四月十一日   歲次辛酉年三月初七日

詩曰：深山活有千年樹。世上難逢百歲人。紫竹無塵觀自在。菩提遍佈性天真。

又詩：野鹿飛奔綠草原。青山為伴作家園。鞭茸大補和丹藥。自怨風流欲斷魂。

濟佛曰：科學進步，醫藥昌明，許多專家日夜費神在研究促進人類返老還童，延年益壽的方法及藥品。整型技術，更是日新月異，有注射、拉皮，都想將這副身軀，保持永遠青春美麗。不過，縱有這些延壽、整型妙法，可以「偽裝」一段時期，但要活上一百歲的「人瑞」，卻仍依稀可數。深山裡，樹木矗立雲天，它們沒有人工加以施肥、照料整修，還得經過狂風暴雨的摧折，卻能屹立不倒，活上千百歲。這是因為它立定腳根，堅守著站立崗位，不敢絲毫離開一步，生於此死於此，皈順著天地運行造化，默默的生長，養成了堅強自立個性；沒有人間的操戈、爭鬥、及情慾自我腐蝕，所以它能活有千年壽命，稱為「神木」。世人飲食講究精美，衣服追求新潮，臉孔不時清洗保養，醫藥保健日新月異，為什麼仍無法將這付軀體保護度過二百年？我看世人「太勞累」了，不能「固守本份」吧！今天我帶楊生去求得這個答案。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師起程吧！……

濟佛曰：這裡就是阿里山的深山了。我們今天要訪問山鹿！

楊生曰：深山四處不見人煙，但見前面有四隻山鹿躺在那裡休息。我們用何方式訪問呢？

濟佛曰：我略施小法，牠們就會覺醒本性。「山鹿啊！你們睡什麼覺呢？獵人來了，還不快逃！……哈哈！」你看這些山鹿聽了我的話，一時如夢初醒，都已起身，準備逃命。不過天色黑漆漆，往那裡逃？我發出佛光，牠們看見光明，一定會跑往這裡來的！

楊生曰：山鹿聽了　恩師的話，果然有所悟！

濟佛曰：佛法無邊，我說的話，雖然與人無異，但佛語法音，聲聲印心牠們聽了，自然有所領悟。仙佛所說，都是「實話」「真言」，仙佛用這種心靈的語言，對各種不同的眾生說法，大家都能聽懂的。

楊生曰：妙不可言。眾生形體殊異，但佛性平等，一些動物，尚能知人之性，聽從人類的教化；反而不少世人，聽不下仙佛的善言勸化，一昧橫行。由此可見，心靈的世界，都有共通的語言與平等的佛性。

濟佛曰：楊生說的是！你可以訪問牠們啊！

楊生曰：請　恩師為牠們點化授記，以便交談！

濟佛曰：剛才已小施佛法，再予點化，以提高牠們原靈的悟性。「山鹿看清我的手，佛手點佛心、佛手開佛門、佛手度眾生、佛手消魔障、佛手握佛手、你我皆成佛。鹿本山珍，性具純陽，生在青山，天地為家，修身自愛，體含金丹，奔跑如飛，飄飄欲仙仙獸仙獸，頓悟本原……。」

楊生曰：  恩師用蒲扇向每一隻山鹿頭上一打，突然看見山鹿頭上發出一道青光，不知這是什麼原因？

濟佛曰：山鹿出生以來，便與青山綠水為生。草為地之精，水為天之泉來往奔波於大地，受到日月精英普照，養就一身純陽之體，現刻我為牠們授記一打，靈竅便開，故有紫氣上昇現象。

楊生曰：果然神妙，山鹿的道行還真深呢！

濟佛曰：楊生你可以和牠們談話了！

楊生曰：是的。請問鹿哥，你住在深山裡，滋味如何？

山鹿曰：你們是誰？為何敲打我的腦袋呢？我的腳現在一直站不穩，有一種要飛昇上空的感覺！

楊生曰：我是臺中聖德寶宮聖筆楊生，這是我師父  濟公活佛，我們師徒奉旨著作「畜道輪迴記」一書，今日前來訪問你們，請不要驚異。

山鹿曰：原來就是　濟公活佛，您為我們開啟靈竅，跪拜叩謝……

濟佛曰：免禮，好好回答楊生問話。

山鹿曰：遵命！楊善士問我在這裡的滋味如何？我就說給你聽：我從母腹出生以來，日夜與青山為伴，吃青草，飲泉水，沐清風，我們的家就在山崗樹林，過著大自然的生活。因常有獵人設下陷阱及槍殺我們，所以我們已經移居數次，漸向深山隱退。心中也時常充滿著恐懼感，羨慕人類生活自由，安居樂業，遺憾的是人類總是想欺侮我們弱小。楊善士你是否可代我們向獵人求情呢？他們高興獲得獵物，可是我們卻損失了同伴！這樣太殘忍了！

楊生曰：我很同情你們的處境，當儘力而為，但還是自己謹慎為要。不知你們生為鹿身感覺有何不便？

山鹿曰：我們沒有雙手，只有用一對鹿角來保衛自己，所以覺得很不方便，只因前世失德、好淫，賺取不義之財，吸人精血，所以轉世為鹿。

楊生曰：是否可以將你的過去詳細說出，供世人參考，作為警惕之用？

山鹿曰：說來沒有面子。

濟佛曰：不要推辭，你現在滿面毛茸，早已「臉上無光」，說給世人聽聽，造功補過，可以恢復你本來面目。

山鹿曰：遵命！我前世為一男子，性好漁色，一生欺騙女子無法計數，大概記得姦淫處女三人，寡婦二人，良家婦女三人，風塵女不知多少。既愛色又騙財，整日花天酒地，所花所用都是女人的錢，如此度過一生，老年腎衰體弱，染患「尿毒病」而亡。死後冥王審判，受嚴刑二十年，再判轉生為鹿，以消罪孽。希望世人不要學我貪色好淫、騙財敗德，今日已失人身，無魚肉美味，只有吃青草素食了，雖仍有色念，但非時節不能交，所以精氣上昇，貫注於頭上兩茸角，久而鈣化變硬，成為披毛戴角獸，內心有說不出的苦味。

濟佛曰：你生前好淫貪色，此世不能再如此風流了。你的精神昇華於頭上雙茸中，世人又把它割來當作補品，稱為「鹿茸」。你的生殖器官，世人把它割下，作為補腎藥品，稱為「鹿鞭」。你前世太好色，所以此世這些淫根、孽角被宰割，也算是罪有應得。幸虧你們在深山裡面，已不能再到花花世界，做個「花花公子」。「花鹿」只好在山中吃青草、喝泉水，欣賞五顏六色的奇花異草了。好好修煉本性，不要重踏舊日荒唐的道路了。

楊生曰：這隻山鹿的罪孽真是深重，今世轉生到山中「修道」，還算慶幸。鹿哥！你也不要怨誰，都怪自己造孽，你已訴出前因，可以勸化世人，將來壽終就可復轉人身了。

山鹿曰：感謝楊善士提拔！我若能轉生為人，一定做好人，絕對不敢再重犯舊錯了！

濟佛曰：既知回心轉意，待轉為人身時，當來相度。楊生你可以再問其它山鹿。

楊生曰：是的！另外這隻鹿哥！你剛才聽了我們這些對話，心裡感想如何！

山鹿曰：首先感謝　濟公活佛為我們點化。剛才聽了你們談話，自覺慚愧萬分！

楊生曰：人不怕犯錯，只怕不認錯。既知悔過，是否能述出你前世的為人呢？

山鹿曰：好的！我將前世一段罪史公諸於世，勸世人不要學我的樣子，以免後世墮落獸身。我前世長得甚為英俊瀟洒，見隔壁一位太太生得頗有姿色，便動起邪念，漸漸親近，終而勾搭成姦。因乾材烈火，姦情熾熱，為求一勞永逸，想盡辦法，暗下秘藥，使其夫不能人道，情婦藉此離婚和我結婚，心喜可以長相私守。從此過著如膠如漆的生活。其夫後來知道此情，怨憤異常，但也沒有我的辦法，終而日日飲酒麻醉自己，變成瘋瘋顛顛，一日酒醉，在路上被車子輾斃，一條怨魂至地府控告我拐騙其妻及用秘藥毒害其身之罪，要求報仇。  冥王准旨，前來索報。所以，有一天我用機車載著愛妻，經過她前夫車禍地點，一時精神恍惚，被車撞倒，後面又一輛車子煞車不及，雙雙被壓斃命。魂被黑白無常押到地府，冥王大怒，被判嚴刑，刑畢，年前我轉生為山鹿，她轉生為母雞，各分東西。今幸　濟佛為我們點化，使我們有超昇機會。以上這一段醜史，盼世人不要見笑，更望世人不要自演風流劇，以免後日步入我的後塵。

楊生曰：因果報應真是可怕！　恩師啊！另外這隻山鹿為什麼頭上發射強烈光芒呢？

濟佛曰：你問牠就知道了！

楊生曰：請問鹿哥！你頭上為何發出強光呢？

山鹿曰：我是母鹿，不是公鹿，你這樣叫我，使我害羞萬分！

楊生曰：鹿姊！我看妳十分客氣，修養有素，真是與眾不同，請妳告訴我頭上的光芒是如何產生的好嗎？

山鹿曰：好的！我前世是佛門弟子，出家為尼，後來動了凡心而破淫戒，死後轉生為鹿，到深山中，以修補前孽。我前世雖然一時破戒，但佛法未泯，仍想懺悔修道補過，以成正果。所以轉生為鹿，我始終保持純真。清晨便到阿里山高崗，對著日出，吸取陽光；夜間也一樣吸取月光，希望藉著日月光輝的能源，以補足業障所造成靈體上的殘缺。吃青草、喝泉水，齋戒精嚴以修道，希望磨煉自己，化解業孽。因日月累積，身上充滿一股靈氣，剛才濟佛為我點化授記，一時天門頓開，蘊藏已久的靈光，突然如日月光輝，直向外射出，希望世人，多接近陽光、月光，養身中正氣，吸其天地靈氣，對身體及修道工夫，都有很大幫助。

楊生曰：山鹿也會修道，實在不可思議。

濟佛曰：野鹿山中煉妙功。還精補氣有神風。調陰借日超因果。母性身軀轉作公。禽獸能知修道，不日可以脫胎換骨，以成正果。看罷山鹿敘述，當思得有人身，修道甚易，眾生速速回頭是岸，切勿慾海中不覺醒，輪迴路上永無止境，何世才能遇到正法，以修大道呢！今日訪至此，楊生準備回堂吧！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧！

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第六回 山猴跳躍敏捷如盜手，巨樹乘風孤冷嘆無財

濟公活佛　降  民國七十年五月三十日   歲次辛酉年四月廿七日

詩曰：歲月無情應早修。玄關且向靜中求。天開普度求真道。頑石懷恩亦點頭。

又詩：違背倫常即罪人。佛前懺悔好修真。無明遮住光明路。淨水柳枝洗俗塵。

濟佛曰：常言道「人心不古」。到底「古」字好在那裡呢？「心口上」掛著一個「十字架」，表示是一個有道君子。今人不古，表示現代的人，不掛十字架，無畏於十目十手的監視。講仁義、說道德的人實在太少了。新潮雖然很好，但世人這副身軀還是「老樣子」，絕對「新」不起來。外表的衣食住行可以求新，但將原來這顆「赤子之心」標新立異，變得太新的話，一旦，走了樣，就不適用於這付舊肉體，成了「壞心人」。要治療這種「人心不古症」，除非再釘上十字架，否則已沒有「復活」的希望。科技發展，可以促進人類生活享受，是件可喜的事；相對的，物質進步，精神卻向後退步。科學家絞盡腦汁，在窮天地之秘，以改善人類生活，但對道德淪落之病態，都束手無策。其實物慾橫流的病態，是科學發展之下的副作用，要由宗教家來加以救治。所以科學與宗教是存在宇宙間的兩股力量，相並行而不悖。二者出發點都強調美化人生，但機械下的「人性」染受「油污」，用一般水已無法洗清。不少大自然的生態受到污染而變質，只有依靠宗教從後進行搶修工作！足見科學、宗教都是人生的必須品！

楊生曰：恩師說得是。我看要治療「人心不古症」只有找「古聖仙佛」了！

濟佛曰：我這個「蒙古大夫」也不錯啊！哈哈！開開玩笑！準備上蓮臺吧！

楊生曰：遵命！不知今日我們要往何處呢？

濟佛曰：今天還是上山打獵去。

楊生曰：恩師喜歡開玩笑，出家人想打獵，不是很不對稱嗎？

濟佛曰：現在許多聖門中人，也是「道心不古」，心中懷著利刃，不能以慈悲救世精神為懷，處處心懷不義，造業多端，這種人就像出家人帶著弓箭在佛前誦經，實在很可笑！我今日想上山打獵，與俗人不同，我是想打下那隻「心猿」「野獸」的個性。

楊生曰：恩師言語中蘊藏著無限禪機。

濟佛曰：我們起程吧！……已到目的地。

楊生曰：果然前面樹上，有三、四隻猴子在那睡覺，好像未察覺我們到來。

濟佛曰：我點醒牠們，否則牠們還在作「美夢」呢？「猴子們醒來吧！獵人來啦，你們還不快躲。」

楊生曰：恩師用蒲扇在他們頭上敲了一下，牠們都驚醒過來，一雙眼睛直瞪我們，顯出驚魂失魄樣子。

濟佛曰：我們這不速之客！令牠受驚。我已點化牠們，牠們的原靈正在清醒回憶中。

楊生曰：我看猴子甚為精靈，吃甘蔗、花生、香蕉都曉得剝皮，這到底是什麼原理。

濟佛曰：人的心叫「心猿」，猴子的心叫「猿心」，二個字相同，僅是顛倒而已。猴子形相似人，已得到人之偏氣，可謂人之分靈，所以有「靈猴」之稱。牠們手腳靈活，吃起東西，有板有眼。

楊生曰：我可以向牠們問話了嗎？

濟佛曰：牠們已清醒過來，你可以問話了。

楊生曰：猴子們，你們現在心情如何？

猴子曰：在睡夢中，聽到人的聲音，又被打了一下，突然驚醒，腦海中先由一片空白，漸漸回想過去一切，才曉得打我的是　濟公活佛，不過我還不認識你。

楊生曰：我是臺中聖德寶宮聖筆楊生，與恩師　濟佛奉命著作「畜道輪迴記」一書，今日有緣訪問你們，盼你道出生為猴子的心境，藉以勸化世人。

猴子曰：甚為失禮，請楊善士原諒！我們生活在深山，覺得非常逍遙，每天與同伴蹦蹦跳跳，爬樹吃水果，過的還很愉快，不過最怕毒蛇及獵人，許多同伴喪生在毒蛇之下，及被獵人逮捕，使一群親人友伴失散，所以我們漸漸遷移深山，不敢接近世人。

濟佛曰：世人都想欺侮弱小，一遇小動物，都想捕捉；若遇到猛虎、惡豹，看你們逃到那裡？世人若是懷有慈悲心，看見弱小動物，牠們既無傷於人類，則須加以愛惜保護，讓牠們有自由生活園地，也是一件慈悲的善行。

猴子曰：感謝　濟佛慈悲愛惜。

楊生曰：你們為何轉生為猴子，盼能說出來，以便警世化人！

猴子曰：說起前生實在羞恥，為勸化世人，不要學我惡習，說給你們知道也無妨。我前生是一名樑上君子(小偷)，以偷竊為生，一到夜裡，便翻牆入室，或爬樹上樓，進入屋內偷竊財物，財物一到手，即變賣花天酒地，飽食魚肉，如此度過一生。在賊道生涯中亦曾失手，被人逮捕送到法院審判，受到牢獄的刑罰。好在生前已入牢獄，今生才不致被人捉去關在鐵籠，供人欣賞。一生中偷竊東西不計其數，如金銀、現鈔、衣服、電視、收錄音機、機踏車、轎車，樣樣齊全。死後  冥王大怒，經孽鏡臺，明鏡高懸，對證認罪後，受到五年嚴刑。  冥王說我喜歡爬樹、翻牆，判我刑畢轉生為猴，每日過著爬樹攀藤生活。因前生大飽魚肉，福已享盡，現在只有以山上的水果、樹葉充飢。許多在世專門收贓物的缺德不法商人，也紛紛變成我們的同伴。

濟佛曰：你因前生訓練有素，手腳靈活，今生做猴子甚為「恰當」。那些「收當」不法商人，也都有志一同，常在一起了。前生吃盡太多魚肉，這些不「正當」所得來的「賊錢」，讓你們逍遙享受盡了，此世只好罰你們吃山果、樹葉贖罪，認命吧！

楊生曰：這些罪魂受過短期刑罰後，立即投胎轉生，這些事情我前遊地獄時，好像未曾聽  冥王說過。

濟佛曰：因「地獄遊記」一書注重闡述地獄刑罰情形，所以  冥王未詳細說明。其實許多在世為非作歹罪魂，在冥府對案後，有者受短期刑罰，有者立刻轉為飛禽走獸，因天機無數，要一一述盡，則馨竹難書，只好隨機說教。

楊生曰：原來如此。剛才這隻猴子，說他在前世曾受牢獄之刑，所以此世不必再受牢籠之災，那麼人家所養的猴子及動物園所關之猴子，是否都是樑上君子來轉生的呢？

濟佛曰：這並不一定，但人類所養猴子頸部必套於鐵鍊，綁在木柱上，不是好像對待「犯人」嗎？在動物園中的猴子，也是生活在鐵窗內，世人願意如此生活嗎？牠們各有因果存在，相信一旦打開窗門，牠們都想到處跑跑，所以說，得有人身是「難能可貴」的。現代人出門有轎車代步，吃有山珍海味，穿有華裝美服，如不多做善事，多行道德，一味為非作歹者，一旦失去人格，喪失人身，來世轉生為異類，不是一件可憐而悽慘的事嗎？看見其它動物的生活遜於人類萬倍，並任由人類差役。所以說人為萬物之靈，是千真萬確。佛云：「中土難生，人身難得，大道難逢，普度難遇。」今天世人都得到了，可謂三生有幸。生在文明盛世，應好好修心學道，自度度人，如此才不會愧對自己，浪費光陰與生命。現唱「好了歌」一首，願眾生參悟之：

(一)世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。

(二)世人都曉神仙好，惟金銀名忘不了，終身只恨聚不多，直到多時眼閉了。

(三)世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了，君生日日說多情，君死卻隨人去了。

(四)世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了，痴心父母古來有，孝順兒孫誰見了。

楊生曰：聽罷　恩師唱了這首歌，心裡感觸良多。

濟佛曰：你可以再訪問其它猴子！

楊生曰：好的！請問這隻猴兄，你是否可以介紹前生的經歷呢？

猴子曰：濟佛與楊善士既然為勸世而來，我就獻醜吧！我前世住於雲林，務農為生，兄弟四人，我排行老大，因讀至高中畢業，頭腦較為聰明，老父重病彌留時囑咐將所有二甲多田地由兄弟平分，我因受妻子慫恿，一時心貪，選擇最好土地及將本應屬於弟弟的土地大部份都登記在我的名義下，待父親去世後，一切手續辦好，弟弟們才發現，一時爭吵不已，我發怒加以毆打，弟弟們為了孝心，不願將家醜外揚，只得認命。從此兄弟鬩墻，斷絕手足關係，分家而住。我霸佔祖產之後，每年收入增加，而染上嫖賭惡習，由淺而深，妻子屢勸不聽，漸漸不能自拔。後因落入賭場郎中圈套，將田產輸得一乾二淨，妻子怒而離家出走，我為度三餐，淪落到北部鐵工廠做工。一日，工作不小心，被鐵板重壓，經送醫急救，因大腦破裂，一命嗚呼！魂被黑白無常押往地府，經閻王審判，觸犯(一)不孝之罪：未遵父親遺囑，獨霸兄弟應得財產，使亡父九泉之下不能安心。(二)不義之罪：兄弟本當以義相待，一時受妻子慫恿，起貪妄之心使親兄弟骨肉斷絕往來，有失兄弟仁義、友愛之道。(三)嫖賭不絕，妻勸不聽，致家破人亡，罪大惡極。所以被判刑二十年，刑畢轉生為猴，現在一無所有，只有野生植物可以食用，沒有一個屬於自己的家與財產，可謂兩手空空，住無定處，想來悲傷！後悔前世野心太大，喪失仁道，今生才會遭受到這樣下場……。

濟佛曰：不必傷心流淚，我已為你們點化，好好遵守本份，下輩子轉生為人不要再犯老毛病就好了！楊生準備回堂吧！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧！

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第七回 騙財倒債一時雖遠走，轉為黃牛苦作難高飛

濟公活佛　降  民國七十年六月十一日   歲次辛酉年五月初十日

詩曰：買賣公平不可欺。金錢週轉按時期。分文虧欠冤相報。一點違心罪業隨。

又詩：人面莫隨野獸行。抬頭三尺有神明。青天法眼難逃避。善惡分班鬼亦驚。

濟佛曰：做「生意」的人都想賺錢，但「生財有道」，不可違背自己的良心，或用欺騙手段，賺取無道之財。「生意」是要維生活命，千萬不要只顧自己生存，而不顧別人死活。買賣更要公平，做到童叟無欺，分文清楚，則口袋裡的錢，才是「淨財」。世人借錢給親友，一旦親友賴帳，相信你會大罵這個人「沒有良心」。可是世人常常在欺騙別人的時候，又覺得很自然沒有什麼？一件事情兩種心態，這就是一個「人心」，一個「獸心」。一個人放縱自己，把原來的好人「寵壞」了，變成充滿「獸性」的「壞人」！世人切勿責人嚴，責己寬，讓自己走入墮落的道路。所以老衲發起「捐獻良心運動」，希望世人不要把本有的一顆圓陀陀光明燦爛的「良心」埋沒了。

楊生曰：恩師說得是，良心失落，被埋沒在心地下，一時很難找到，這到底是什麼原因？

濟佛曰：這些「沒良心」的人，不知到底是怎麼活的？我來到凡塵，從世人身邊經過，一股很濃腥臭味道撲鼻而來，定神一看，並不是糞尿味道，原來是人的「良心」變壞，惡化腐臭味道，使我嘆氣搖頭！糞尿雖臭，還可用來澆菜施肥；良心一臭，害人害己的惡行不斷發生了。今天我特帶來了一包「正字」標記的「良心」，免費為眾生換裝，眾生如有「惡心、壞心、毒心、傷心、恨心、苦心」，請別客氣，趕快掏出來換上我這顆「好心」，保證健康愉快，不致病入膏肓！

楊生曰：您說今天帶來了一包良心，我怎麼沒有看見呢？

濟佛曰：自古道：「真經不在紙上，真心不在肉體。」所以世人看不到自己的良心，故而為非作歹。你可看我的蒲扇就知道一切！

楊生曰：扇中只劃一個「心形」圓圈而已，其它不見一物。

濟佛曰：你再定神看看！我用手指對此圓心一點，有什麼變化？

楊生曰：但見扇中圓圈漸漸發出光芒，越來越強，有些刺眼！悟悟！恩師的意思，是說人的良心，本來圓陀光明，因被塵埃遮蓋，所以埋沒不彰，今　恩師用手一點(擦)，拭淨塵埃，泯滅慾念，良心的光芒才有機會出現。否則良心被慾念佔據，如雲遮月，一時昏天暗地，無法無天了。

濟佛曰：果然不凡，我畫「○」，表示人的良心(本性)，本居無極佛地，如一顆明珠，閃爍著光芒，一旦墮下凡塵，被七情六慾污染，漸漸失去光輝，走入黑暗獄道中。今天我施佛法，點化這位良心主人，並加以按摩擦拭，令其復活，回復本來面目。

楊生曰：果然玄妙，此扇中光芒，如白晝陽光，劃破整個黑暗！

濟佛曰：良心一現，便是天堂。眼前一片毫光，看清了一切，從此不再迷失，一條光明大道正浮現在眼前。找回了失落的良心，如在黑暗中得到了明燈。我搖動蒲扇，輕風吹來愈顯出光明火花！楊生我們準備出發吧！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師起程。……

濟佛曰：已到目的地。

楊生曰：今天我們來到這戶農家，是什麼地方呢？

濟佛曰：這裡是臺東鄉下的林姓農家，今天我們要訪問他們飼養的「黃牛」！

楊生曰：走到牛稠(舍)，裡面一隻黃牛正躺在地上休息，似乎很疲倦的鼾聲喘著氣，似乎不知道我們已在牠的身邊。

濟佛曰：牠白天工作，身體很累，所以呼呼大睡，不知道我們來到。我叫醒牠，並為牠點化。「黃牛！黃牛！你勞苦耕種，卻一無所得，到底前世做了什麼缺德事，今生賣命的還債，驚醒吧！不要再黃牛！」

楊生曰：  恩師說了幾句法言，並用蒲扇在牛頭上一打，黃牛從睡夢中驚醒，睜開開兩眼，流著眼淚，並呆視著我們！

濟佛曰：黃牛！我是  濟公活佛，奉旨帶臺中聖德寶宮聖筆楊生靈遊三界，首先將「地獄遊記、天堂遊記」著成問世，現又著作「畜道輪迴記」，特來訪問你，希望你將轉生為牛的經過，坦白說給世人聽，可以造功補過，來世即能復生人道，脫離畜道之苦。

黃牛曰：失禮！失禮！原來是　濟公活佛及楊善士！從夢中驚醒，一時不知所措，聽了你的點化訓語，一時悲從心來。因為白天拉車耕田，勞累不堪，加上受到主人鞭打責罵，實在有苦難言，只有加快腳步，想把這條泥濘道路早日走完。想起我的前世，真不堪回首。我本來在市場賣菜，為了賺取更多利益，賣菜都偷斤減兩。現代的主婦，生活較為富裕，不像以前都會將菜帶回家再秤一次，所以每天最少偷上廿斤的菜。後來覺得賣菜要競爭，便在市場租了攤位，改賣牛肉，因牛肉貴，數量少，較為方便，不必一大早就去果菜市場批買果菜。為獲取較高利益，用水灌入牛肉，以增加重量，不但如此，暗中還是偷斤減兩。肉商賺錢雖然容易，但因煙酒嫖賭不離，每天中午一收攤，不醉不歸，酒鬼賭友相聚，臭味相投，所賺已不敷應用，所以開始招會，邀集市場一些賣獸肉同業入夥，一會再一會，收了錢花用。自覺要再賺這麼多錢不太容易，所以心一狠，便遷居逃之夭夭，一些同業被我倒會，心不甘願，四處打聽下落，有一天在車站相碰，要逃避已來不及，被揪到旁邊，受到一陣毆打，我下跪求饒，言因沒有錢才出此下策，請求原諒，同業見我求情，暫時饒我，命我一個星期內出面解決，我連稱好好。返家後，與妻子們即速搬到鄉下，以逃逼債。債權人終於找不到我，在鄉下只得替人幫工維生，生活安定後，酒賭之病又復發，沉迷其間不可自拔，做工已無法維生，夜晚便四處偷竊鄰居東西，雞鴨、財物，樣樣都偷，幸好都沒有被捉到。因生活不正常，不久就得到肺病，常常嘔血，屢醫不癒，鄰人漸漸疏遠，身體虛弱，也無法再操勞工作，五十二歲即病亡。死時魂魄被黑白無常押至地府，經  閻王審判，叱我一生不做好事，罪大惡極，除判入各獄刑罰外，刑畢被判轉生為黃牛，替人耕田拉車，每天忍辱負重，受到鞭打臭罵，鼻子穿著一條繩子，被主人拉來揮去，沒有辦法自由自在。回家已累得要命，晚上睡在一間窄小牛舍，尿糞堆中為床，味道不佳，但也沒有辦法。每天辛苦工作，任由風吹雨打，替主人賣命，吃野草，喝清水度日，實在清苦，求　濟公活佛及楊善士度我出苦，我實在不想做牛了！

濟佛曰：你不要悲傷，既來之，則安之。為了償還你前世的業債，你必須付出勞力，所以要忍耐受苦，苦盡才能甘來，如果逃避現實，就像你前世逃債一樣，下一世還是要償還的。你已說出實情，勸化世人，可以造功補過，我亦為你點化，來世可以回復人身，希望不要再「黃牛」就好了。

楊生曰：看牠怪可憐的，幸虧　恩師已點化牠，來世復轉人身，千萬不要重操舊業，否則輪迴永無止境。

濟佛曰：因果循環是可怕的。古云：「種瓜得瓜，種豆得豆。」是不變的真理。我趁此機會，再為黃牛及天下眾生說一個「木魚與木魚椎」的因果案證，以提高世人警惕。從前有一個忠實的農夫，名叫阿寶，住在光明寺前的小村中，他常常去光明寺聽得道的和尚說法。有一天傍晚，他到田裡去放水，看見一條蛇在喫著青蛙，青蛙在蛇嘴裡哇哇的喊救命！阿寶看到，一鋤頭砍了下去，蛇疼的張開了嘴，青蛙得保性命，蛇也沒有死。七天以後的一個晚上，咯咯的聲音吵醒了阿寶，他覺得奇怪，青蛙怎麼會到床上來？他還是呼呼的睡，青蛙咯咯的聲音老是不停的叫，吵得阿寶生起氣來，點燈尋找著牠，燈一亮把阿寶嚇了一跳，原來是一條蛇，就是前次救青蛙被打逃去的那條蛇，正從帳頂的破洞中倒伸下來，張開嘴，伸出顫動不息的蛇舌，要不是帳頂的破洞很小，蛇通不過來，阿寶早被咬傷了，可惡的東西，竟想來報仇，要不是青蛙叫得響，我早被你咬死了，就持木棍將蛇打死了。一年以後，阿寶養了一隻狗，長得聰敏靈慧，能夠聽人的話，善解人意，看門、看牛羊，真討人喜歡，每天跟著阿寶到田裡、山上以及到光明寺聽老和尚說法。有一天阿寶帶著愛犬去禮佛，被老和尚看見了，老和尚道：「善哉！冤家對頭，假裝親善，禍多善少，阿寶呀！你將愛犬送給我吧！讓牠在這裏看守山門，以完結你們的冤業，因為牠的前身是條蛇，前世被你打死的，這一世要來跟你算帳！」阿寶聽了半信半疑，卻又有點拾不得，像這樣聽話的愛犬竟會是自己的冤家嗎？老和尚又道：「阿寶啊！我也不勉強你，但是你要相信我，我老和尚不會騙人的，你回家以後記住，五月五日午時要扎一個草人，穿著你的衣服，放在你的床上，你自己一定要躲起來，千萬別讓你的愛犬看到，」阿寶回到家後，五月五日一切按著老和尚的吩咐，自己隱藏在床後，半信半疑的守候著，弄不清楚和尚的葫蘆裡賣的什麼藥？噹噹！時鐘正敲十二點，突然，「碰碰碰！」，不知是什麼東西在猛力的撞著房門，但是沒有撞開，嘩啦碰！一隻凶猛的狗衝破窗子，跳進來了，鮮紅凶狠的眼睛，張得大大的，血淋駭人的舌頭，吐出長長的，在房中亂嗅亂跳的真像吃人的野獸，突然跳到床上，一陣亂咬亂抓將草人弄的粉碎，好像已經出了冤氣，凶猛的狗慢慢的安靜下來，但是躲在床後的阿寶卻因駭極而發怒，而一棍將狗打死。第二年的秋天，阿寶要上山打柴，當他經過光明寺的時候，老和尚正在山門外看日出，一回頭看見阿寶，隨即把他叫住說：「阿寶啊！你今天的臉色不太好，自己要小心注意，如果有人叫你的名字，千萬不要答應，要緊記住！」阿寶因有上次的經驗，拿老和尚當神仙看待，那裡還敢不聽話，連說謝謝！過了三個鐘頭，跑得氣喘呼呼滿身大汗的阿寶，臉孔鐵青全身發抖，手足冰冷，跪在地上緊抱住老和尚的大腿，一句話也說不出來。老和尚道：「阿寶！不要怕，休息一下慢慢的說，你是不是遇見了什麼？」老和尚一面替他擦汗、摩胸，一面很溫和的問阿寶，阿寶抖索而結巴的講了半天，方道出他驚駭奔逃的原委。「師父我看見美人蛇，原來當我辭別了師父您以後，就一個人向深山去打柴，早晨的山氣剛被新出來的陽光趕走，現出一派清新的氣象，山裡的小鳥在歌唱，大鷹翱翔，小猴子在歡躍亂叫，我正被這大自然的美景陶醉，只覺得山景的幽美可愛，忘記了老師所叮嚀的話，正在喜洋洋，樂不可禁的時候，忽聽有人叫我的名字，那聲音是多麼婉轉動聽，直像出谷的黃鶯其溫柔多情，就如戀人呼喚，使我不由自主的答應出來，隨聲看去，原來是一位絕世佳人，我看呆了，只疑是仙女下凡，誰知再看時牠的身體乃是一條龐然大蛇。」師父說：「阿寶啊！為什麼不聽我的話呢！這一次，我和尚也無能為力了，你回去準備後事吧！」阿寶說：「師父你一定要設法救我，否則我願意死在佛殿下。」說罷，跪在地上，如搗蒜一樣的叩頭。和尚說：「好吧！你起來，盡我的能力，試試看吧。今晚你可坐在大殿上，用一隻大缸覆起來，看是否能夠逃避這個劫數。」第二天早晨老和尚到大殿一看一條美人蛇盤住了整個大花缸不放，但是已經死了，和尚把美人蛇與花缸移開一看，阿寶被毒蛇的氣悶得變成了黑人，也一命嗚呼了！美人蛇的毒多厲害呀！好心的和尚將他們埋葬在一起，希望他們能從此解冤歸好；誰知結冤容易解冤難，在不久以後，阿寶的骨堆上長了一棵樹，美人蛇的骨堆上生出一條籐，籐即將樹一圈一圈的纏住，到了這種地步還不肯放鬆。和尚為使後人知道，一報還一報的厲害，因果報應不差分毫，同時為點醒世人多廣結善緣，少種惡因，所以將阿寶的樹彫成「木魚」，將美人蛇的籐做成「木魚棰」，使他們永遠的撞擊著，發出「報應」的聲音，在佛前懺悔警惕著世人。世人也許覺得這是一則寓言，但其中的真理是不可思議的！也可由此體會出動物各有靈性，是千真萬確的！楊生上蓮臺，準備回堂。

楊生曰：聽了這則故事，覺得甚為有趣，也覺很害怕，因果循環是如此厲害，世人當有所警惕了！我已坐穩蓮臺，請　恩師回堂吧！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧！

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生魂魄投體。

 

第八回 好吃懶做生為豬形相，欺瞞無知血肉人爭吞

濟公活佛　降  民國七十年七月十五日   歲次辛酉年六月十四日

詩曰：佛前懺悔好修身。往事雖非洗自新。豬狗籠中常苦嘆。只因作惡害他人。

又詩：一失人身萬劫難。拋頭露面宿風餐。無權衣食行差役。宰殺由他感鼻酸。

濟佛曰：畜道生活於籠中，雖由人類供給食物，有時卻吃得不是「味道」，但有口難言，所以還是咬著牙根吞了下去。世人三餐，沒有魚肉，味口即感不佳，看畜道常吃些人類拋棄的糟粕，相信他們也是不願意。所以生為人類要珍惜人身，好好修身養性，為社會國家多盡點心力，做些有益的善事。世人餐桌上要吃什麼，任可挑選，畜道就沒有這份權力了。楊生準備上蓮臺，我們前去訪問畜道，以便著書勸世。

楊生曰：我們今天要往那裏？

濟佛曰：隨我走就知道了。……已到目的地，楊生下蓮臺吧！

楊生曰：這是一家養豬場啊！

濟佛曰：這是苗栗一個鄉下的養豬場，我們今日就訪問這些豬哥，楊生你感覺如何？

楊生曰：很好，不過牠們有的已躺下休息，有的還在走動，我們來到這裡，他們好像無動於衷。

濟佛曰：我不略施佛法，這些笨豬，恐怕不知所以然，看我施法：「一二三四五六七八九十，十隻豬，你們性太痴，只知吃飽睡，睡飽吃，等什麼？長大上屠場，醉生夢死，沒有一點警覺性，看我  濟佛猛點醒，開智慧，悟生死，頓悟本來，跳出輪迴池！」

楊生曰：  恩師用蒲扇往豬頭一個一個打點，牠們如觸電一般，好像已在回憶前生之事，是否可以與牠們交談呢？

濟佛曰：牠們已漸漸覺醒，可用人語作心靈交談，你可以訪問牠們。

楊生曰：豬兄！你剛才覺得怎樣呢？

甲豬曰：我已在睡覺，突然被你們驚醒，本來心裡有些不高興，但說不出口，卻被這位師父往頭上猛打一下，覺得痛徹心肺，漸漸覺得心中及眼前所見，回復到前世做人的景像，好像吃了「回魂水」一般，覺得莫名其妙！

楊生曰：祂是我的師父　濟公活佛，你不可對祂失禮。

甲豬曰：那敢失禮，原來是　濟公活佛前來度化，才有這種驚奇的感受，跪下叩拜濟公活佛。那麼你這位年輕人是誰呢？為何與　濟佛同行，深夜來到「寒舍」，有何貴事？

濟佛曰：他是吾徒楊生，我們師徒已奉天命，完成「天堂遊記、地獄遊記」兩本寶書的著作任務，如今又奉旨著作新書「畜道輪迴記」，要將畜道輪迴實況公諸於世，以勸化世人，畜道眾生也可以求早日復轉人身，便於修道，今日由臺中聖德寶宮前來訪問你們，速將前世作為說出，以資勸世吧！

甲豬曰：因一時不知，對二位失禮之處，請多原諒。我前世家住臺北市，開設銀樓，買賣金銀珠寶，做此行業要賺錢，如果心敢狠做的話，可以一本萬利，在買賣中，對老實外行人，常暗做手腳，金內含銅，或其他珠寶常以假亂真，如一假珠偽稱鑽石，外行人看標價高貴，以為是寶物，許多觀光客更是不知不覺被騙。不少風塵女郎吃暗虧，花錢買不到真貨，事後被鑑定出來，紛紛回店理論，但我硬不認帳，自知如此下去，遲早會出事端，即變賣商店移居臺南，一樣經營銀樓，仍然做此勾當，所以賺了不少錢，古云：「飽暖思淫慾」。一旦錢多，就想花天酒地，風化場所行如廚房，唯一的兒子，卻不成器，在外與太保為伍，吃喝嫖賭，無所不為，我不但約束無效，後來更是暴逆不孝，伸手要錢，如果不照數給付，便開口大罵，我氣得半死，想打他，看他已失理智，恐發生弒父事件，所以任由忤逆，最後常帶一批壞朋友到家中居住，整天吵吵鬧鬧，我講他，反被訓了一頓，言房子是兒子的財產，如果太過份，便要趕我出門，我本有心臟病及糖尿病，再加上逆子不孝，心中愁悶不堪，便停止營業，以酒消愁。過了半年，糖尿病加重，心臟病發作，又得了肝硬化，四處求醫，花掉積蓄，仍然病體不癒，終而一命離開世間，魂被黑白無常押至地府，受閻王嚴刑。因我賺取不義之財，所以報應由不孝子花費破產，此為現世報。還得轉世為豬，受人宰割，才能復回人身。希望世人不要違背良心賺錢，否則錢財不能造福，而且遺禍子孫，死後還得轉生為豬，被人分屍割食。我轉生為豬已二次，再轉一次才能業滿，求　濟佛慈悲救度，使我早日出苦。

濟佛曰：你已受我點化，並說出醜事，可算真心懺悔，勸世有功，壽滿之後，自然可以回復人身。

甲豬曰：感謝　濟佛開赦救度之恩。

濟佛曰：楊生你可再訪問其他豬隻。

楊生曰：請問豬兄，你為何轉生為豬呢？

乙豬曰：我前世初中畢業後，好吃懶做，遊手好閒，與不正當朋友為伍，每日過著偷錢、賭博、吸食強力膠的生活，五年前因酒後騎摩托車撞上電線桿，一命嗚呼哀哉而死，實在太對不起父母了。死後魂到冥府，被判入枉死城中受罰，刑畢，二個月前轉生為豬，過著非人生活，實在太痛苦了。

濟佛曰：你因好吃懶做，轉生為豬，不是很洽當嗎？為什麼覺得不好呢？

乙豬曰：濟佛你有所不知，在世時吃山珍海味，高級料理，還有酒喝，美女為伴，住旅社都是高級套房。現在三餐都是吃工廠倒出來的剩飯菜渣，其味酸臭。雖然也有飼料佐餐，裡面都含有腥味甚重的魚骨，吃來常覺得不是味道，但不吃挨餓，同伴又搶著吃，不得不忍耐的吞下去，久之，不覺其臭，也就習慣了。睡在地板，排泄在床上，開始覺得很不自然，現在雖較習慣。但心裡總是覺得這個環境污穢不堪，希望世間的人，要遠離惡道，以免落得像我這個下場。

楊生曰：聽你訴苦一番，覺得也很可憐。不過現在的豬已很享福，起碼衛生設備進步。飲食飼料也講究品質營養，不愁吃睡，也不必換衣服，還可以沖個涼水澡，像這個大熱天，也該算享福了。

乙豬曰：楊善士你有所不知，不久我們長大，豬肥壽命終，將送往屠宰場被宰殺，豬肉供人食用，想來心裡害怕，全身都發麻了，還是做人較好！不會讓人抽腸割肚，分屍而食。

楊生曰：聽得好噁心！

濟佛曰：你雖然受到地獄短暫的刑罰，但轉世為豬，受到剖心割腸活刑也是一樣，所以世人不要以為陰律不公，讓牠們罪沒受過就能轉世。好好修吧！已受到我的點化，並說出罪狀，可以消去罪愆，下世復生為人，不要再好吃懶做，胡作非為了。楊生！現刻我們趕回臺中肉品市場－－電動屠宰場，訪問那些臨刑前豬隻的感想。

楊生曰：好的。我已坐穩，請　恩師起程吧！

濟佛曰：已到肉品市場。

楊生曰：圓型的屋頂，廣大的一片房屋！

濟佛曰：我們進去看看那些待宰豬隻，順便訪問他們。

楊生曰：好的！……裡面關滿了豬隻，牠們頭上浮著一層零亂的光波，不知倒底是什麼原因呢？

濟佛曰：牠們由豬舍捉來，經過運送顛簸，加以大都自知死期將屆，所以心中一片慌亂，而且求救無門，心中驚駭恐懼，所以元靈分散，射出散亂的光波。我為牠們點化，你可以訪問了！

楊生曰：請問這隻豬兄，你來到屠宰場，覺得心情如何？

甲豬曰：因為明天就要被殺，心中害怕，請您們救救我好嗎？

濟佛曰：不要害怕，既來之，則安之，貢獻一點血肉給世人食用，以消你的罪業。

乙豬曰：拜託！拜託！請您們救命吧！

濟佛曰：「人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀；豬之氣斷，其聲也慘！」誰教你前生不仁，欺騙善良，殺人不眨眼，此世受報，應該甘心赴宴，我已為你們點化，明天就可放棄這罪惡身軀，脫胎換骨了，還是慷慨就義吧！雖然老衲不忍觀之，但伸援無力，因果是自作自受的，誰也幫不上忙。

楊生曰：看牠們乞憐的眼光，實在於心不忍。不知他們的肉被世人烹煮分食，吃肉的人會有什麼後果呢？

濟佛曰：俗語說「肉」字兩個人，門內一個人，門外一個人，看來還是人吃人。世人若喜歡吃，我老衲無權阻擋，只願奉告世人，肉食吃太多，有害無益，不信的話，可以去請教醫生。尤其年紀大的人(肉吃多了)，抵抗力較弱，吃多了身體也不長肉，有時還常生病，血濁、中風、心臟病的症狀隨著發生，聰明的世人，還是少吃為妙！現在我再講述「六畜的功用」，讓世人了悟吧！

第一、牛：在堯、舜太平時代，科學不發達，上蒼乃動了悲憫的慈腸，因而降下牛為人們耕田，代替人們的辛勞，其功勞無非是人們第一大功臣，時代的演變，牛除耕田之責任外，還要以「牛奶－－奶粉」為人們哺育下一代，其偉績更是無以能比，但人忘恩負義，未曾想到牛的辛勞及偉大，一俟到牛老了衰弱了，便把牠們送往屠宰場，不是太殘忍嗎？

第二、馬：馬的降世，乃為人們代步，背馱東西，並非是讓人關在動物園內任人欣賞，供人玩弄，但時代的進步，科學的突飛猛進，以致使馬遺失牠們原本的任務罷了。

第三、羊：羊奉命為人清除雜草，以便利人們能辨識方向，更能讓人提高警覺危險之處，羊的降世，並不是要來給人們做迎親娶媳婦的祭品，更不是要給人們滋補身體！

第四、狗：狗為人看守門戶，對主人更是忠心耿耿，牠們不會因主人的貧富而起二心，但人卻不知狗的恩情，竟拿這忠狗宰成「香肉」！唉！感嘆！狗肉真是香肉嗎？假若把你最忠心朋友的肉拿來吃而又說香的話，我相信你已經無人性可言了。

第五、雞：報曉乃雞最重大的責任，牠們不論陰天、晴天、雨天，或是因生病而忘記牠們應有的任務。給予人們太多益處。但人們卻大量飼養，以牠們的身軀來填滿人們的口袋，不管牠們流浪街頭，橫屍滿街，更不用說會對雞產生感恩的心情，這樣不是很不忍(仁)嗎？

第六、豬：人不能浪費五穀，那剩菜怎麼辦呢？上蒼有鑑於此，乃降豬來吃這些剩菜，使人們不致落於浪費五穀的罪名；但人卻想豬被人飼養，並無恩惠給予人，是要讓人吃其肉，如此更名正言順大吃特吃。殊不知此並不能滋補身體，怎能不讓人擔憂呢？

以上是六畜的由來與責任，願世人好好去體悟。楊生準備回堂。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧！

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第九回 靈龜談道一篇玄妙理，鱔魚修真三洗污穢身

濟公活佛　降  民國七十年八月八日   歲次辛酉年七月初九日

詩曰：六道輪迴轉未休。非為作惡令神憂。身成異類虧人道。品性改良向善修。

又詩：畜道修真倍困難。改頭換面洗心肝。天開普渡滋三界。一點原靈九轉丹。

濟佛曰：世人生於富裕自由世界，不愁吃穿，甚而浪費奢侈，情願捨去人生本來應行正道，進入左道邪路，猶如身居天堂而足行地獄之路，自尋黑暗，實為可惜。幸天有好生之德，真道降世，大開普度之門，人若不知修道向善，佳機一失，後悔已遲。畜道雖為異類，但靈性與人無異，深山裡與大海中，尚有修真煉道之士，牠們一旦火侯純熟，脫殼可以飛昇極樂天堂。如果不信，我今夜帶楊生一開眼界，以證明我言不虛。楊生準備出發。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師起程吧！

濟佛曰：今天我們訪道去吧！

楊生曰：往那裡訪道呢？

濟佛曰：世人修道不稀奇，禽獸修道才是妙呢！……已到日月潭，下蓮臺吧！

楊生曰：遵命！天氣炎熱異常，來到日月潭，是否可以趁此機會泡涼（游泳）一下呢？

濟佛曰：賢徒別太天真了，我們現在要訪問前次你來此放生的靈龜。「靈龜、靈龜，探出頭來，看我們是誰？昔日救一命，今日氣數回，速返道岸，談談玄微！」

楊生曰：站在岸邊看見許多靈龜已游向這裡來，好像知道我們來訪問牠們。

濟佛曰：正是，靈龜本是修道士，牠們以清水為生，吐納煉氣，靈光充足，所以能享遐齡。靈龜已來到面前，我為牠們說法：「靈龜、靈龜，離別數日，眼前主人是否相識，救命超生死，近水得安處，含道煉真氣，吐出玄機，說出你的來歷吧！」

靈龜曰：感謝　恩公，今日您隨　濟佛駕臨明潭，我內心非常高興，我本生於臺北碧潭的河中，一天被小孩發現，捉去賣給收海產漁販，一時驚慌悲淚直流，幸被人轉賣至臺中建國市場，適逢臺中聖德寶宮修士，於母親節舉行放生會，我及數百同類幸運地賣給聖德堂，受　觀世音菩薩皈依點化，法水沐浴，一時覺悟本來面目。緣於我前生為一持齋修道之出家和尚，初而發心有餘，出家三年後，塵心日增，貪財騙取善男信女之佈施，飽入私囊，並將善信建寺之地私自賣出，有違佛規，死後不但不是「涅槃」，反而變成「孽盤」，罪孽盤身，墮落地獄，受冥王嚴刑，五年前刑畢，轉生為龜，補罪修煉，只以空氣，清水為生，過著清寒孤寂生活，因尚有一點善根，所以有此因緣轉變，才能受聖德堂諸恩公放生，　觀世音菩薩及　濟佛之點化，幫助我修道功程進步甚多，感恩不盡。

濟佛曰：你原是　觀世音菩薩門徒，發願下凡度人，無奈塵緣未滿，再犯清規，而墮落四生道中，幸慧根未斷，造成今日善緣，希好好清修，後日功果完滿，自然可以脫殼飛昇極樂。

楊生曰：靈龜！你知修道，令人欽敬，是否可以告知其中奧秘呢？

靈龜曰：人因慾雜性燥而氣急，氣息急，則壽命短。尤其工業社會，生活緊張，呼吸急促，血液混濁，如洪水濁流奔放洶湧，所經之處，災痕遍佈。如一巨大原木－原靈樹，被洪流沖頹流至下游，經過湍流急水與沙石沖激，已是傷痕疊疊，不成原形。人慾橫流，導至心靈浸蝕受創，所以變易形體，故人身一旦頹死亡壞，有者轉世已站不起來，如我龜背沉重，無法立身行道了。

楊生曰：靈龜你也不要太自責了。你轉生為龜，慧性未泯，曉得修身養性，實在值得安慰，希望把你修道煉氣方法，吐露一點給眾生參考，好嗎？

靈龜曰：好的！現在就把我修道方法提供給眾生參悟。相信眾生都知道兔子與烏龜賽跑的故事，兔子就是人的「慾心」沉不住氣，蹦蹦跳跳，烏龜是人的「道心」，沉著冷靜。人生的旅程，猶如兔子、烏龜賽跑，開始蹦跳的兔子一路領先，累了身子躺了下來，烏龜終於趕上牠了。烏龜壽命長，還活在人間。兔子命短，消失無蹤了。這都是烏龜善於養氣、寡慾、沉著的關係。世人要體會其中妙意。人落後天，靈氣受物慾消磨殆盡，所以當吸取天地靈氣，以培本潤根。龜以水為生，能長生不死，全靠呼吸靈氣充實生命。龜為地兵，背甲護體，善修其身，長養其氣，一呼一吸，吐穢納新，閉氣絕塵，身置活水，充滿生命。試看一泓死水，久而發臭，蚊蟲繁生，如人之死也、敗也。所以世人想將肉體化為聖體，俗靈轉為聖靈，需要每日吐穢納新，排污進清，肉體健康精神舒暢，原靈光明，修道自然有成。平時行正道勿多出手、開口、伸頭，以免惹禍招災。多行善以口開法言，用鼻吸呼清淨之氣。原靈守宅，家安而神不亂，修道無捷徑，神不離家，而道自在吾家(真宅)。

濟佛曰：哈哈！修道不用衝動，守性自然到家。人心常如兔子行走跳動，所以成道者寥寥無幾。眼前神案上的仙佛，不是端坐不動嗎？

楊生曰：說得有理。常言道：「是非常因多出口，招災每因強出頭。」這話很有意思！請靈龜作一分析好嗎？

靈龜曰：開口是非多，少講閒話為妙。世人多唸幾句經咒(懺)，或吐幾口穢氣，對自身有益無害。強出頭，逞英雄的人，有時「垂頭喪氣」的回家。所以行「龜息」的人，靈龜常縮，真陽內藏，只吐穢納氣隨之伸縮，平時絕不強出頭，走進陰道，而洩漏陽神。精液中含著多少元靈生命，濫慾多洩者，無形中損傷身體與靈性。一般人過度勞神，體內真陽也會消耗損傷。靈命一旦不足，身體虛弱，元神無力上昇天庭，只得拖著沉重腳步走入地獄道了。所以學道者，有心脫離輪迴之苦，道先須煉就金剛不壞身，平常注重養氣調息，氣由鼻至丹田延伸至靈臺，週而復返靈臺，此為延命秘法。如此，身如龜甲金剛不壞，可以延年益壽。這是龜息奧秘，願世人細心體會之。

濟佛曰：這段真工夫，洩盡天地玄機，願有心人仔細揣摩之。許多靈龜紛紛爬上岸來了。哈哈！我有一偈：靈龜已慣陽道生。偶而濕潤莫貪情。常侵陰水氣受損。道岸憩息運功行。我們再往高雄澄清湖，訪問前日你們放生的龜魚吧！

楊生曰：好的！我已坐穩蓮臺，請　恩師出發吧！……天氣炎熱，經過這裡好像是「西螺」的路上，夜間路邊燈光仍然明亮，農人搭了許多棚寮，堆滿了西瓜，許多駕汽車的過路客正停下車來購買，有的當場切開，吃得津津有味，  恩師是否可買一塊請客呢？

濟佛曰：「西螺」路上有「西瓜」，西瓜是西天的瓜果，生津解渴，好吧！我請客沒問題，但先聽我唱一段「西瓜偈」：昔日唐僧過流沙，一去千里無人家，七晝七夜無齋供，腹中饑餓亂如麻，路旁見一青籐草，青籐綠葉開黃花，唐僧仔細來觀看，青籐裏面一西瓜，分明將刀來破開，黑子紅心像硃砂，吃在口中甜如密，甜甜蜜蜜不吐渣，問師怎麼留傳種？問師怎麼種西瓜？問師怎麼來下子？問師怎麼長根芽？問師怎麼青籐草？問師怎麼開黃花？問師怎麼生一個？問師怎麼結成瓜？問師怎麼來觀看？問師怎麼亂如麻？問師怎麼將刀破？問師怎麼叫西瓜？問師怎麼為黑子？問師怎麼像硃砂？問師怎麼甜如蜜？問師怎麼不吐渣？無始年來留傳種，無生地上種西瓜。持齋把素來下子，三皈五戒長根芽。參禪悟道青籐草，心花怒放開黃花。智慧聰明生一個，功成圓滿結西瓜。分明都是菩提子，自己靈光像硃砂。喉中甘露甜如蜜，法輪常轉不吐渣。參拜明師來觀看，多思多想亂如麻。明師口訣將刀破，大道原來叫西瓜。西方路上一株瓜，世人不吃到底差。有人吃瓜得滋味，同到靈山見釋迦。如果能夠悟徹這首西瓜偈，才明白自己身上也結了一個西瓜(頭)，這個西瓜還會講話、呼吸哩！只是世人不知尋找罷了。讓西瓜自生自滅，終至枯萎腐爛，不是很可惜嗎？

楊生曰：恩師不愧為禪師，這首西瓜偈包藏無限禪機，弟子聞偈覺得滿口生津，已不渴了，真是奇妙！

濟佛曰：既然不渴，我們趕往澄清湖吧！……已到了。

楊生曰：澄清湖的夜色好美，夏夜涼風吹來，覺得心曠神怡，這裡就是前日我們放生魚龜的地方，站在岸邊，隱約可見魚群鑽動。

濟佛曰：我已引來你們放生的鱔魚，以便訪問牠們。

楊生曰：果然前面游來一群鱔魚，慢慢的蠕動著，好像對我們表示謝意。

濟佛曰：鱔魚靈性很高，我施佛法引牠們靠岸，多少已有感應。再略施佛法即可醒悟元靈，做心靈的交談。「鱔魚！鱔魚！生於泥濘，充滿葷腥，渾身光滑，跳不出五行。驚醒、驚醒，蛻變蛇形！……」我已打點施法，鱔魚已漸漸變化身形，楊生可以訪問牠了。

楊生曰：鱔魚你認識我們嗎？

鱔魚曰：不太清楚，但略有記憶。只知道你是我們的救命恩人，感謝你請　觀世音菩薩點化我們，使我們皈依佛法，還放我們到這裡來，免遭受到烹煮之刑。

楊生曰：還蠻有靈性。我是臺中聖德寶宮聖筆楊生，今日隨　恩師來訪問你。前日眾善信發慈悲之心，施捨淨資到市場買下你們，送到這裡放生。現奉　上天懿旨著作「畜道輪迴記」一書勸化世人，特地來訪問你們，是否可將你的來歷告訴世人呢？

鱔魚曰：首先感謝聖德寶宮各善信大德，出錢救我一命，免遭人宰殺烹煮，此恩不忘，一待有機會，當來報恩。我前世為商人，為人玲瓏活潑，手段高明，財源廣進，如江水滾滾而來。生活可以說富裕奢華，由於酒色過度，身體極為虛弱，一日受到一位商場朋友誘惑，開始注射嗎啡，注射之後，覺得精神百倍，暢所欲為，漸漸上癮，終日沉迷於此，商場生意一落千丈，入不敷出，後來為支付注射嗎啡費用，開始也幹起販賣毒品勾當，行為偷偷摸摸，每在「暗地」交易，如此賺了不少錢，以補充所需，因吸毒是慢性自殺，肝臟、肺臟漸漸起了異常變化，有中毒象徵，四十九歲即染患肺癌及肝病而死。死後被黑白無常押至地府，判刑十二年，受到各殿刑罰，刑畢轉生為鱔魚，生長於爛泥中，鑽來鑽去，好像「軟骨頭」一般，三餐吃泥巴及渾水，就像前世吸毒一樣，覺得不是味道。只因前世為商時，曾以金錢幫助一個危急想自殺的少女，造下此世被各位善心人士放生的因緣，實在很感謝大家，因果的報應絲毫不爽，希望世人多造善因，以免像我落到這個下場。幸虧來到澄清湖，每日浸於水中，以清淨身軀，除去毒氣，修身補過。

楊生曰：因果是如此可怕！

濟佛曰：因果律是萬世不變的，世人聽了鱔魚的自述，會有什麼感想呢？鱔魚們！好好在這個澄清湖洗淨污穢的身軀，泥濘毒氣「澄清」後，下一世可以復生人道了。

鱔魚曰：感謝　濟公活佛楊善士救命之恩！

濟佛曰：時刻不早，楊生準備回宮。

楊生曰：遵命！我已坐穩蓮臺。

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十回 人生道路本來多坎坷，鼠輩橫行終墜慘下場

濟公活佛　降  民國七十年九月五日   歲次辛酉年八月初八日

詩曰：微涼氣候近中秋。普度蒼生又一週。遊記天書皆玉律。用心研讀道勤修。

又詩：真機妙理現鸞壇。聖德無非救世丹。雜誌慈刊資普化。家家拜讀得平安。

濟佛曰：光陰似流水，一年容易又中秋，但見月圓花好，眾生德性是否一樣圓滿無缺？或者如秋風飛揚，落葉片片呢？聖德堂諸生皆是有道之士，人人本乎至公之精神，日夜辛勞於普化蒼生工作，心如明月，性似潭水，願祝人人明心見性，道業光明。

楊生曰：感謝　恩師之眷顧，五年來與師朝夕相處，神靈相交，完成了「地獄遊記、天堂遊記」著作的任務，這段時間使我得到了無窮盡的靈源及智慧上的開發，欣見兩書普傳世界，但也遭受了不少魔難，冷靜時刻常自省檢討，覺得為人不易，尤其處於當今現實功利社會，要尋一大道為公者，實寥寥無幾，所以有時想隱居自修，不問紅塵世事，來得清淨瀟灑些。然蒙天恩師德普照，今又奉命著作「畜道輪迴記」，任務重大，請　恩師能夠加賜靈光，助徒一臂之力，以免有負　上天委任的聖命！

濟佛曰：楊生你不要嘆氣，俗語云：「生有人身易，要為人事難。」在人生旅程，沒有一條始終平坦直線無彎的道路，我們已盡天職，不負天心，仁盡義至了，舊的車子坐久了，總是需要下車，再換一部新車，人生的際遇都是因緣，聚散分合原有定數，我們是在追尋目標與理想，況人往高處爬，水往低下流，仙佛為度眾生，雲遊四海，豈拘一小處或定一形象，千變萬化，才是無極之妙法。俗語云：「與君子爭理，勿與小人爭氣。」新的旅程，新的使命，金雞啼唱，三陽開泰，聖德應運而出，光輝普照三界，我們往目的地去吧！

楊生曰：今日要往何處呢？

濟佛曰：我們往屏東去訪問「鼠輩！」

楊生曰：遵命！已坐穩蓮臺，請　恩師出發吧！

濟佛曰：……已經到了！

楊生曰：今天　恩師怎麼帶我站在人家的屋頂呢？這裡好像是一個鄉村，住的還是舊式土瓦房屋，主人好像在家裡看電視？

濟佛曰：林姓主人一家吃過晚飯，正在客廳欣賞電視節目，還不知道自己屋上已經來了二位「樑上君子」！

楊生曰：恩師喜開玩笑！我們是靈性來到此地，身輕如羽，所以他們不會察覺。我們就在這裡乘涼真好！

濟佛曰：不是來這裡乘涼！今天要訪問幾隻老鼠，牠們現刻躲在屋樑上，不敢到處走動，恐怕被人發現。定下慧眼一觀，老鼠就在我們腳下，這個地方藏著老鼠窩，我掀開一塊瓦片，你就可以發現牠們了！

楊生曰：請　恩師動手吧，但要小心些，以免驚動牠們！

濟佛曰：你放心，我對付鼠輩自有一手妙法。……掀開瓦片，你看這是什麼呢？

楊生曰：果然奇妙，一個老鼠窩內，藏著四隻老鼠，牠們伏著不動，好像有些驚怕。

濟佛曰：牠們在此等待深夜來臨，再下樑走動，偷吃飯菜。「老鼠！老鼠！伏著不動，等待什麼？大盜無能，小偷專家！今日  濟顛為你送來幾粒「蓬萊米」，吃了快覺醒，爬上蓬萊仙島修道吧！」

楊生曰：恩師唸動法語，粒粒白米往鼠口裡送，牠們正吃得津津有味！

濟佛曰：這是「仙餌」不是「毒餌」，這回吃對了，等一會牠們會變為「靈鼠」，你就可以與牠們談話了！

楊生曰：吃了「蓬萊米」的老鼠正發出一種好像哭泣的聲音，好像用感謝的眼光注視我們，現在已開口說話了。

濟佛曰：我是  濟公活佛，今日帶臺中聖德寶宮聖筆楊生訪問你們！

甲鼠曰：感謝　濟公活佛賜我靈米，也謝謝楊善士！剛才吃了靈米，體內一陣熱氣發動，一時昏頭轉向，過後覺得好像恢復前世記憶及人身般，腦海中浮出自己的來歷，請　濟佛渡我上西天吧！

濟佛曰：幾粒蓬萊米總算沒有「白吃」了。老鼠最高只能爬到屋頂，要想爬到天堂恐怕能力不夠，體力也難支持。希望你坦白陳述過去的罪證，供世間的人知道，以造功補過，要改變這付身軀，才能如願以償的。

甲鼠曰：好的！回想我過去，一部罪惡史也寫不完。我前生為人住於香港，是一個無惡不做阿飛歹徒，不務正業，以偷盜、強劫、吸毒過日子，後來覺得收入還是不夠開消，經一些惡朋引誘，暗中走私毒品，獲得暴利，還強姦少女三名，生活在醉生夢死之中，為了害怕警方逮捕，過著偷偷摸摸日子。一天酒醉與人吵架被人殺死，魂魄被陰差押往地府，受  閻王嚴刑處罰，計受苦刑十二年。後來轉生為鼠投胎此地，已有半年，這些鼠親都是在世為非作歹的惡人。生為鼠輩非常不自由，白天睡覺，晚上才敢出來活動，還要步步小心，最怕看到警察，一不注意便被捉去！

楊生曰：那裡有警察會捉老鼠呢？

甲鼠曰：黑貓就像警察，牠們的任務就是巡察家中食物安全，我們的行蹤如果被發現，生命難保，這家主人養了一隻黑貓，令我們害怕萬分，要偷點東西吃，都是提心吊膽，構成很大威脅，這樣生活實在太痛苦了。一生偷偷摸摸過日子，只有黑暗巢穴可以安居，後悔前生罪惡太多，今生才會落得這悲慘下場。世間的人，千萬不要學我的模樣，否則遲早會被  冥王安排來這個巢穴居住。

楊生曰：請問第二隻老鼠，是否談談你的過去呢？

乙鼠曰：感謝　濟公活佛及楊善士，我現心臟跳動得很厲害，不知怎麼說起。我前世是一個以賭為生的人，因混跡黑社會久了，漸漸變成老江湖，開設賭場，在賭具內做手腳，以搖控方式詐賭，邀來富商或風塵女郎，先假裝賭輸，以激起他們賭興，然後暗作手腳，使他們敗北，再以高利貸款給他們繼續賭博，一樣再輸，然後再以字條寫借據豪賭，許多商人被詐，賭得家破人亡。賭債若要不回來，便雇流氓以生命威脅，如此獲得暴利。後來因有黑道人物前來勒索，我拒絕給錢，所以曾被追殺，由於懼於惡勢力，只得遷移。後來改做「金光黨」騙錢，以另一男子裝傻想找女人，向老太婆或有錢之婦女偽稱只要代為介紹，可得厚酬，再向被害者言這傻子很有錢，整個皮箱都是鈔票，其實這只是上下二張真鈔，中間夾著流行歌本。向婦女們偽稱我們可用賭博方式騙他的錢，一些貪心的人，一時財迷心竅，利令智昏，結果金鍊、金錢被騙精光。一生以詐騙為生，雖然得有錢財，也只用在吃喝玩樂，一生也無所得。四十二歲時染患胃癌而亡。死後被陰差押至地府，受各殿嚴刑，三個月前被判轉生投胎為鼠，才到這個小窩裡，覺得很不舒服，吃住都是偷偷摸摸，有黑貓在監視著我們的活動，隨時都有喪命的可能。想來前世如果好好做人，就不會有今天了。

濟佛曰：前生不喜光明做事，今世只得在暗地裡生活。前世騙人錢財，生活在戰戰兢兢生活中，這一世有「貓眼」監視你，使你嚐受到緊張的滋味。既不好好做人，喜歡當「鼠輩」，上天按你的性向為你安排適當的「出路」，轉生為鼠。所以要怪自己，不要怪別人。

楊生曰：為什麼稱「老鼠」而不稱「小鼠」呢？

濟佛曰：牠們都是「老資格、老油條」，所以才配稱「老鼠」。牠們前生專門「吃人」，今生當老鼠，仍尋舊路而「偷生」。不過，已沒有前生那麼舒暢了。這些老鼠吃了我的「蓬萊米」，一旦壽盡可以復轉人身了。楊生準備換一個地方訪問「田鼠」吧！

楊生曰：要到那裡尋找地鼠呢？

濟佛曰：臺南的鄉郊，上蓮臺吧！

楊生曰：我已坐好！

濟佛曰：師徒駕著蓮臺，天正下著雨，可是淋不濕我們的法身。因水災過後農田淹水片片，有瘡痍滿目之感，賦「勸世吟」五首勸世：

〈一〉光陰誠易逝，一去不重來，搔首空嗟嘆，問心獨感懷；少年如過客，暮景亦堪哀，若不知修早，枉將白骨埋。

〈二〉世事如春夢，黃粱不久時，無端心感慨，不料意興悲；寧免榮枯數，難逃得失期，明人能感此，立德作鎡基。

〈三〉天地一逆旅，人生若水流，東西誰預料，南北不長由；富貴花間露，榮華水上鷗，何須圖百計，勞力更招尤。

〈四〉看破世情事，自然萬慮刪，打開名利鎖，跳出生死關；滄海推層浪，孤峰聳疊山，長城秦帝渺，惟聽水潺潺。

〈五〉沙盤藏錦繡，無字亦成文，泣鬼驚豪士，敬神服使君；賢能參拙任，鳳鳥出雞群，成就不凡客，名垂百世勳。

吟罷「勸世吟」，我們現在到這裡是臺南縣佳里的鄉郊，現在要訪問住在地洞的田鼠，談談牠們生活情況。

楊生曰：地面甚為潮濕。

濟佛曰：雨後積水關係。

楊生曰：我們到何處去尋找鼠洞呢？

濟佛曰：不管鼠輩躲在那裡，我佛眼一觀便知究竟，這個石堆邊，不是有一個洞嗎？

楊生曰：恩師果然好眼力，石堆邊有一個小洞，但看不見老鼠蹤跡！

濟佛曰：此洞有二隻老鼠，正躲在潮濕洞中，我施佛法引牠們出來。「田鼠！你們吃盡了農作物，卻未曾嚐到鮮魚滋味，今日濟顛從水中捉來二條鮮魚，送給你們做禮物，趕快出來領取，否則被跑掉就太可惜！」

楊生曰：恩師手中化了二條鮮魚，還會跳動，放在洞口，但聞一股濃腥味道，洞內果然有些動靜，已有一隻老鼠兩眼發光，走了出來，後面又跟了一隻，牠們看見鮮魚，只是注視不動，好像不敢捕捉！

濟佛曰：這二隻「膽小」鼠輩，看見跳動的鮮魚，口角流著唾涎，但心裡有些害怕，不敢向前獵取。已經引牠們出洞，我看還是「化魚歸水」，撒些香噴噴的仙餌－蓬萊米，給牠們嚐嚐，以免這「菜鼠」開齋破戒。「水清魚現，水濁魚沒，蓬萊仙米在前，吃吧！」

楊生曰：恩師唸動真言，二條鮮魚，突然不見，變了二把白米在洞口，香味觸鼻，老鼠們已張開口近前覓食。看牠們身上的毛濕透了，肚子好像很餓的樣子！

濟佛曰：一連幾天大雨，躲在洞內避雨，沒有出動找尋食物，所以肚子飢餓不堪，牠們吃飽了這些仙米，等一下就會脫胎換骨，回復靈光，楊生即可訪問。

楊生曰：二隻老鼠迅速吃盡了白米，突然伏著不動，停思片刻，滿身發抖，漸漸顯出有力氣樣子，已經開口說話了。

鼠甲曰：感謝二位　恩公，賜我「回魂靈丹」。

濟佛曰：我是  濟公活佛，他是我的愛徒臺中聖德寶宮聖筆楊生，師徒奉旨著作「畜道輪迴記」寶典，今日特來訪問二位，剛才所賜靈米，你們吃了已產生脫胎換骨、恢復靈光作用，這算你福份大。希望你們將前生為人做何失德之事，坦白向楊生說出，以便記載寶典之中，勸化世人，趁此機會造功補過，來日可以復轉人身。

鼠甲曰：原來如此，內心感激萬分。剛才我們夫婦在洞內突然聞到一股腥味，因外面下了幾天大雨，洞內又進水，我們躲在裏面，以為會被大水淹死，幸無大礙，但已是饑寒交迫，聞到這股魚味，肚子愈覺得餓，所以夫婦相邀出來看個究竟，一出地洞，二條活魚在眼前跳動，我們有些害怕，不敢向前捕食。一會兒魚兒不見，看見眼前許多香味撲鼻的稻米，已經忍不住了，所以爭相吞食，一生中從未吃過這麼好吃的米，吃飽之後突然覺得渾身發熱，頭昏腦脹，有窒息感覺，漸漸感到身子輕鬆，恍惚間回復前生為人狀態，聽了活佛法語，才明白這一切。

濟佛曰：你們平常只是爬出地洞，偷吃生的農作物，我這種蓬萊米，已用「三昧真火」炒過，專供修道人食用的，所以你吃了這種靈物，會有脫胎換骨情形，快將前生一切說出。

鼠甲曰：我們前世是夫婦，年輕時經營風化事業，專門拐誘良家婦女，及買來年幼少女，供人姦淫。我妻亦是楊花水性之女，一樣在花街打滾，我是好吃懶作之徒，兩人臭味相投而同居，共同經營私娼館，造下了一段罪史。後來利用假名四處招會，標走全部會款，逃之夭夭，又怕被人找到，所以四處躲藏。不正當的錢不能久留，病魔終於臨身，我先得了中風，四肢行動不便，我妻只得重操舊業，自己在花間出賣靈肉，以賺錢維持生活及支付醫藥費，這種長期折磨，痛不欲生，不久妻又患了嚴重性病，無法再出賣靈肉賺錢，精神肉體，受到無限痛創，一日便雙雙飲毒而亡，屍體在一個小屋中，經過十餘，日已經腐臭，才被人發現，草草被埋葬。夫婦一生害人不少，以拐騙手段經營不淨事業，及詐騙人財，故受此惡報下場，悽慘萬分。死後雙雙被陰差押至地府受到百般嚴刑，我們已經投生三次為鼠，夫妻一同生活在這個不見天日小地洞中，有時還有毒蛇侵襲及大水淹家。平時出洞到田裡偷吃稻谷甘薯、蔬菜作為食物，生活很清苦，世間的人生活富裕，要知道愛惜，否則地府之刑，苦慘萬分，再轉生為畜獸，更是不好受，只有偷吃份兒，一不小心吃了農民放的毒餌，只有中毒肚脹而亡，也沒有醫師解救，只有死路一條，生活全無保障。人類住有高樓大廈，豐衣足食，浪費的有時比食用的多，比起鼠輩，實在天淵之別！

濟佛曰：鼠輩是社會害蟲，田鼠是農家害蟲，俗語云：「過街田鼠，人人喊打」。誰教你們前生不好自為之，才會招來今世惡報，只有怪自己不好。幸今日我已賜靈米給你們，來世可以轉生為人，千萬記著：多行光明大道，少走小洞黑道，才不會再跳到這一個陷阱來！

鼠乙曰：感謝　濟佛及楊善士，今日對我們夫妻之恩賜，金言玉語，句句入耳，來生定要拜佛修善，以報答二位恩惠！

濟佛曰：既有悔改之心，祝你們還本返源，脫離「鼠輩」而做個「正人君子」，我當來度化你們。

楊生曰：人為什麼形容一個沒膽量的人叫「膽小如鼠」呢？

濟佛曰：因為老鼠前世都是「膽大包天」的惡徒，受到地府嚴刑，被罰轉世也只有當個「小偷」的份兒，看到人及貓便逃避躲藏，已經喪失了前世那份「耀武揚威」勇氣，膽量可謂很小，這也是上天對他們一種懲罰，故稱「膽小如鼠」。今日訪問至，此楊生上蓮臺。

楊生曰：遵命，我已坐穩蓮臺，請恩師回宮。

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十一回 乳肉牛隻前因各殊異，捐軀哺育還債自不同

濟公活佛　降  民國七十年九月十九日   歲次辛酉年八月廿二日

詩曰：歲月如梭又一秋。涼風送意身披裘。豐衣足食居安樂。富貴仍須道德求。

又詩：惡作非為似馬牛。皮毛附體嘆無修。任人宰殺空懷怨。露乳呈私墮下流。

濟佛曰：秋天已至，覺得涼意，眾生大多添了秋裝，一旦寒冬來臨，皮裘毛衣，盡皆出籠，人體要藉牛皮羊毛保溫，是否人類禦寒能力比牛羊差呢？還是人類的身軀冷酷，發出無法溫暖愛心呢？今日我帶楊生實地去瞭解一番。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師起程吧！……

濟佛曰：已到目的地。

楊生曰：恩師今日帶我來到這裡，聞到一股濃厚腥味道，整個房屋內外，都堆滿了大塊大塊東西，這是什麼呢？

濟佛曰：這是牛皮加工廠，牛被宰殺後，取其皮加工，可以製造皮鞋、皮衣、皮包、皮帶、皮帽、皮手套，供人類使用。

楊生曰：為何牛皮有這種功用呢？

濟佛曰：因牛「皮厚」的關係。

楊生曰：為什麼人皮還要套上牛皮才有保護作用呢？

濟佛曰：牛皮是由人皮蛻化而來，不信我帶你到屠牛場看看即知。

楊生曰：好的！

濟佛曰：坐上蓮臺，我帶你往臺北某處之屠牛場。……（因距離不遠，剎那之間，便到達現場了。）

楊生曰：果然聞到一股腥臭血味，有欲嘔吐的感覺。看到裡面關了許多牛隻，是否準備宰殺的呢？

濟佛曰：正是！這些牛隻在裡等候「行刑」！

楊生曰：好像是肉牛。

濟佛曰：牠們是牧場飼養的肉牛。我點化幾隻，楊生可以訪問之。「肉牛！肉牛！在這裡發愁擔憂，等待行刑，有淚難收，誰教你殘殺無度，誰教你臉皮太厚、五倫不分，如今為牛，肉體供養世人，一肉還一肉，一刀賠一刀時機已到，  濟佛為你點化，快說出前生作為，以勸世人吧」！

楊生曰：我乃臺中聖德寶宮聖筆楊生，今日奉命與　濟佛恩師著作「畜道輪迴記」一書，希你自述前因，提供警世資料，以勸化世人。

甲牛曰：剛才受到　濟公活佛點化，突覺驚醒過來，回想起我的前世，實在不堪回首。我前世生於富有家庭，自幼被父母寵壞；花錢方便，染上花天酒地及賭博惡習，因開支過鉅，引起父母不滿，時常惡言相向，我一氣之下，便離家出走，在外與惡朋廝混，四處偷劫財物。一日走在路上搶劫一位路人的金錢；因其喊救，我情急便抽出尖刀向他胸部刺殺三刀，立即帶搶到的錢逃離現場，受害者因傷中要害，送醫途中死亡。我搶到這些錢，既高興又害怕，獨自到酒家飲酒作樂，以壓驚及麻醉自己，並將錢藏在女友家裡。一日在賭場出手大方，聲言搶錢乃家常事，此話被人密報，終於被警方逮捕移送法辦，判處死刑，槍斃而亡。死時黑白無常在刑場等候，押至地府，受閻王嚴厲凌刑，在陰府與被害者對質，令我無言以對。受地府刑後，再轉世為肉牛三世，此世為第二世，因被害者，家中大小喜歡吃牛肉，我近日被殺後，因冥冥中之安排，其家人會到市場購買我的肉烹煮；以還殺人割肉之罪。

楊生曰：因果安排真的不可思議。照你所說，以肉還苦主，但他們所食總是有限，一隻牛的肉量甚大，還可以賣給很多人食用，這又跟他們有何因果？

甲牛曰：苦主一家人吃不完我的肉，所以再分賣給他人，正如一人為惡，萬家痛恨。眾人都打抱不平，咬牙切齒，共食我的肉，他們吃得香噴噴痛快，這樣才能替苦主消恨！

楊生曰：既然如此，吃肉的人正為你消罪，不但無罪，應該有功呢！

濟佛曰：如此豈不是在鼓勵世人殺生嗎？其實修道人不吃肉，其為動物消罪方法，更為慈悲友善。修道者不殺生食肉，平時唸佛修行，以功德回向蠢動含靈及六道眾生為其赦罪，如此動物生活在世，受人類用友善消業方法相助，不但動物可以消罪，更可以開悟靈性，助其早日出苦。何況食了帶罪動物之肉，無形中受罪靈感染，還得付出功德，助其超昇，絕對不是「白吃」。俗語云：「佔人一分便宜，付出一分代價。」這也是公平原則，所以吃素、吃肉任人選擇。吃植物性素菜為日月精英所化，不必為其超度；若食肉，因動物具有靈性，牠既貢獻身軀，助你三餐，你食其肉，也要助其靈性超昇出苦，這是公平交易。咬人一塊肉，不是賠錢可以了事，動物被分屍宰割，若其能言，相信會痛罵你一頓。

楊生曰：肉價不貴，人人吃得起。

濟佛曰：吃肉人人有份，超度人人有責，這也是很便宜。

楊生曰：恩師說的有理。再請這隻牛，你轉生為牛，有何感想？

乙牛曰：肉牛比較輕鬆，不像耕牛日晒雨淋、鞭打叱喝，可是不必一年就要受到利刀宰割，我還是想作耕牛，雖然辛苦一些，但可以多活幾年。

濟佛曰：牛也想延命！但上天對你們待遇公平，不必勞動，這付身軀只好供給人類食用，也是善事啊！

乙牛曰：  濟公活佛說起風涼話，請您口下留情吧！

濟佛曰：我吃素很久了，絕對不會吃你一口，別害怕！

乙牛曰：如  濟佛要吃我，倒很幸運，活佛食我一塊肉，我可以纏住您，要您帶我上西天。若給俗人吃了，看他們土俚俗氣，沒有一點善功，想索取一分功德，都不可能呢！

濟佛曰：善哉！善哉！既然你有心善道，我就為你拔幾根牛毛，你向我索幾分功德，助你靈性復原，早日超昇吧！

乙牛曰：感謝　濟佛不棄，快拔毛吧！

濟佛曰：你不怕痛嗎？

乙牛曰：咬緊牙根，要得些功德，只好忍耐！

濟佛曰：好的，拔下幾根牛毛，賜你百分功德罷！

楊生曰：世人有言：「多如牛毛」，這句話是什麼意恩？

濟佛曰：表示無價值。楊生繼續訪問吧！

楊生曰：請問你為何轉生為牛？

乙牛曰：我在前世風流成性，讀書時常對女同學毛手毛腳，對過路婦女常暗中調戲侮辱，有時公然猥褻婦人，不畏人見。因為母親早逝父親再續弦，後母為風塵女性，心性淫蕩，我高中時因長得一表人才，後母偽言照顧，不時親近，一日父親外至遠親做客，後母趁機與我成姦。我心性好色，早有心意，想後母非我生身之母，親近無妨，造成亂倫之罪。由於姦情熾熱，後來父親發現，大為震怒，但我外表偽裝改過自新，實仍罔顧倫理，暗通款曲。死後魂至冥府，因犯了風流成性、侮辱婦女、顛倒五倫，與後母成姦之罪。受  冥王嚴刑。受刑後判轉生為雞二世，為牛二世，現在是轉生為牛第一世。……後悔前生為人，不知禮義廉恥、五倫八德，故轉生為禽獸。

濟佛曰：你皮厚不知廉恥，做出違背倫常醜事，滿身是毛，像沒開化野蠻人，故今世轉生為牛，你的皮還要被製成皮鞋，任人踐踏，以消你罪業。

乙牛曰：請　濟佛救度我重轉為人身，來世為人一定守三綱五常，好好做人，不敢出半點差錯！

濟佛曰：你已實招前因，論該有功，准你來世轉生為人。今逢三曹普渡，畜道輪迴，其苦不堪，故須藉「畜道輪迴記」出版勸世之功德，超拔畜道出苦。世人若犯下禽獸行為，或殺食動物過，或累世冤孽，也需藉印贈此書勸世，以此功德迴向超度牠們，以消罪業。如屠宰場內設有「獸魂碑」，按節祭拜超度，也是同一道理。殺生者須為獸魂超度，食者也有責任。我們再換個地方，訪問乳牛，聽牠們敘述前因。

楊生曰：遵命！我已坐穩蓮臺……。

濟佛曰：已到目的地。

楊生曰：這是何處呢？裡面養了許多乳牛。

濟佛曰：這是臺北新莊地區一家酪牛場，我們進去訪乳牛！

楊生曰：用何方式訪問呢？

濟佛曰：我先點化牠們。「乳牛！乳牛帶著乳汁，供給世人飲用，功德如流，速速覺醒，說說原由。」

楊生曰：恩師為牠們點化，果然乳牛已開言了。

丙牛曰：二位是誰，今日為何來打擾我們呢？

濟佛曰：我是南屏  濟公活佛，他是臺中聖德寶宮聖筆楊生，我們師奉旨著作「畜道輪迴記」勸化世人，造功補過，後世自然可以復轉人身。

丙牛曰：原來是　濟公活佛為我點化，才會突然覺得我已恢復前世為人之情形。為了立功補過，我願意將前生因果，提供給世人知道。我前世生於美國，為一個脫衣舞孃，因我身材豐滿，擁有一副好體態，首先當起模特兒，後來改為脫衣娛樂觀眾，在舞臺上，脫去衣服，展露雙乳及私處給客人欣賞，一些客人都看得目瞪口呆，拍手叫好。並結交富商，出賣靈肉，如此至四十五歲，才轉業販賣珠寶，但生活仍是花花綠綠，視貞操如敝屣，吃喝玩樂，與異性交往遊戲，不當做一回事，死後魂至地獄，因犯了上帝的戒條，所以魂到地獄接受刑罰磨煉。現轉生為乳牛，這是我的前因後果。

楊生曰：為何你轉生為乳牛，不轉生為其他動物呢？

丙牛曰：因我前生喜歡展露乳房及私處，轉生為乳牛，一樣乳房豐滿，私處展露無遺；加以前生愛美，乳房只供撫弄，勾人淫思，不給孩兒餵乳，所以乳牛只好將自己之乳汁提供給世上嬰孩食用，或煉成奶粉，供應世人，這都是為前世因果贖罪。

楊生曰：這種轉世投胎法則，正合你前生的興趣，造物者的安排，實在太巧妙了。妳轉生為乳牛，有何感想呢？

丙牛曰：我很後悔前生做此行業，因脫衣娛眾，使男性心神搖動，生出淫念，行邪淫行為，實非神聖道德職業，故有罪過。乳牛吃飼料，努力生乳，主人為我擠出乳汁販賣，我一無所得，因乳房發漲，乳汁不擠出我感覺難受，主人為我擠乳，則覺舒服。但我一日一日蒼老，一旦孔房衰退，無法再產生乳汁時，只有被賣出宰殺，牛肉供人食用，我只有耕耘，沒有收獲！一無所得，這不是很慘嗎？

濟佛曰：主人接近你身邊，天天為你擠乳撫摸，這樣不是你生前所喜愛嗎？雖然科學進步，已有擠奶器材，但還是受到主人撫弄啊！

楊生曰：請問另外一隻乳牛，說說你前世因果如何？

丁牛曰：聽了同伴敘述一段前因，覺得羞恥萬分。我前世一樣是於風化場所中打滾，在一歌舞團中表演脫衣舞為生，因警察捉得甚嚴，所以只得偷偷摸摸，後來轉入地下酒家工作，脫衣陪酒，坐在客人身邊，與男士調笑，任其戲弄。因與甚多商人同居，破壞他人家庭，造下無邊罪過。我在一次意外中死亡，死後被  閻王判為轉生乳牛，每日乳房腫脹，由主人擠出乳汁，雖然快樂一時，事後又覺得很空虛，但後悔已來不及了。

濟佛曰：這是例行工作，前世靠這付「本錢」賺錢，今世一樣用這個「本錢」給主人生財，這是因果報應啊！

楊生曰：牠們供給人類鮮乳，奶粉養育世上嬰孩，論該有功啊！

濟佛曰：牠們為了補償前世過失，今世撫育世人，造功補過，所以世人不要看輕牠們，牠們是嬰孩的活命恩人，剛才所說，只是敘述因果而已！

楊生曰：現代世上嬰孩，大都不吮人乳而吃牛奶，這是什麼原因呢？

濟佛曰：當今世上婦女愛惜身材，恐怕供給人奶會影響身材美麗，所以用奶粉代替，幸好一些愛轉生乳牛的人越來越多，才足夠供世人所需！

楊生曰：乳牛是否都為剛才所述之女轉生呢？

濟佛曰：大部份是。凡是女性喜歡暴露雙乳或私處者，表演活春宮、演黃色電影。有傷風化，引人淫心，破壞道德，又不喜養育子女者，都有可能轉生為乳牛。

楊生曰：世上嬰孩，自小吃牛奶長大，充滿牛性，對雙親不能盡孝。當如何改進呢？

濟佛曰：世態變遷，各國孝道日漸沉淪，與吃牛乳大有關係。所以勸天下為人母者，最好用人乳餵小孩，如此可以建立母子親情，何況人乳含有人性，牛乳卻含牛性。古今孝道差異甚大，與此有密切關係。願世上之母親，上天賜予乳房、產道，是為生育後代，培育子孫，切不可以此做為商品，任意展售，不但有虧道德，且違天心。更當以人乳餵小孩，不但營養，更能發出母性愛心。今日訪問至此結束，楊生上蓮臺。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧！

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十二回 畜道雖非仍然通人性，羊毛護體切應感物恩

濟公活佛　降  民國七十年十月九日   歲次辛酉年九月十二日

詩曰：道德修來福特多。三陽開泰唱山歌。人人歡樂家圓滿。世界大同海靖波。

又詩：畜道輪迴受苦磨。任人鞭打淚滂沱。看來還是為人好。自在逍遙唸彌陀。

濟佛曰：畜道與人道的生活相比，可謂天淵之別，雖然科學時代，人民生活水準提高，畜道受到人類喜愛，如各種「名犬」受到富人之特別照顧，生活享受，比起人類待遇好數倍，但大體而看，畜道仍居人下，受到人類管轄，起碼人類的死亡較為人道，畜道的死亡還要被人宰殺分屍食用，這點就是人勝物之處。所以希望世人要守人道，以免行為如禽獸，若列為犯罪之身，有時要受到勞役、鞭打、槍殺之噩運，犯罪者做了非人行為，視同畜生，所以不能得到人道的待遇。「畜道輪迴記」著作以來，閱讀者都能猛省警惕，惡者視之膽驚，善者視之心慎，不敢步入歧途，本書具有勸世、醒世、覺世之作用，世人切勿視為無稽之談。

楊生曰：有人懷疑畜道，並非人類，如何能夠與人交談？認為畜生只是行屍走肉，那有靈性存在。如今我們卻若有其事的訪問著書，不是千古奇談嗎？

濟佛曰：世人太淺見了，古有公冶長識鳥語，與鳥類交談。鍾子期聽伯牙琴音而知其心，稱為「知音」。再者南極仙翁之白鶴，聽懂仙語。楊戩元帥之天狗，明白仙帥之語。觀音騎龍、天師座虎、玄天上帝足下龜蛇二將，不都是神畜合為一體之證明嗎？如果畜道沒有靈性，牠們怎能登天界與仙佛為伍，一起相處生活呢？許多禽獸經過訓練，不但聽懂人語、替人工作、看門、表演特技、還能學人語呢！從這些古今之印證，可知動物雖非人身，但其具有與人相同的靈性，是不可否認的。牠們有各自的語言，只是凡夫俗子聽不懂而已。螞蟻碰頭傳話，鳥類遇難鳴叫，牠們的同伴一一知曉。物人各有痴迷一面，人類聽不懂物語，動物聽到人類互相交談，一樣也是莫明奇妙，把人類視為不同一體的動物。所以世人不要排斥、輕視牠們。至於我帶楊生與牠們交談，是我施以佛法，使牠們恢復元靈，而做人語。再舉一例，我如帶楊生訪問一位美國人，一般人認為美國人只會講英語，如何訪問交談呢？其實凡是有靈性的動物，只要肯學習－都能說各種(國)語言；我施佛法為畜道加靈，而說人語，如一個靈性聰明的人，可以說中文、英文、德文等等之語言。各國都有馬戲團、馴獸師，以各國不同的語言，對動物施教，牠們一樣能夠聽懂，足證動物的靈性，只要加以開發訓練都能適應。以現代科技而言，颱風可以用雷達測出其行影，不可思議也，人與動物皆有一個頭腦，腦波之發射，只要加以引導，人及動物都有相同之處。腦波即電波，動物之靈敏度有時勝人類數千倍，故畜道是佛教所說六道輪迴中的一道，六道輪迴由一化為六，可謂「一體六面」。如果認為畜道無法與神人交談，則六道輪迴之說，不能成立。仙界西方諸仙佛座下之動物，皆是虛偽。故聖人言：「萬物與我為一」都是說明了天地萬物，沒有靈性也有物性，有靈性者要善待之，有物性者要善用之。一個飯碗它能盛飯、一付眼鏡能帶來光明，都是物性的表現，此具物性的東西，應善以利用之，不可輕視拋棄。物性如此，靈性焉可否認之！聖人視物如人，故慈悲愛及於物。如本省南部有人大量捕殺伯樂鳥，保護動物人士及政府當局一再呼籲，禁止捕殺，因吃一口肉要殺一條命，捕捉一隻只賣數十元，獲利微小。鳥也有求生權力，任意捕殺，不但有傷愛心，又破壞天然物質，有傷人道。這些都說明了仁政、仁民之慈愛施之於物。天本好生，世人如能體會天心，發出仁心，對本書所言，自會加以讚揚為一本推弘仁慈愛心的寶典。世人家裡一隻小雞遺失了，就會四處尋找，他人的雞捉來就殺得痛快；你打人殺人無動於衷，你被蚊子咬一口，則心生不願。將心比心，你心好幾分呢？以上引證了人心之自私不仁，動物具有不凡的靈性，也是人類的朋友。牠們甚至犧牲生命，養活世人，世人千萬不要忘恩背義！「畜道輪迴記」一書強調靈魂不滅，輪迴投胎轉世事實。勸世人不要虧心做惡，要做個堂堂正正的人，以免投胎為畜道，任人宰殺、差役。總之，本書的目的，是在警告世人多行善道，不要再做出禽獸的行為。

楊生曰：恩師苦口婆心引證了這些實例，為的是要使世人相信輪迴轉生的真實性，畜道也有牠的天地，這本遊記開啟了世人對畜道的認識，所有引證，是很合乎邏輯的！

濟佛曰：楊生上蓮臺，準備起程訪問吧！

楊生曰：今天要到那裡呢？

濟佛曰：出國觀光。

楊生曰：到那一國呢？

濟佛曰：我們到紐西蘭訪問綿羊。

楊生曰：趁此機會溜躂也好，今天天氣突然轉冷，紐西蘭的羊毛很出名，是否帶些回來織毛衣呢？

濟佛曰：算你聰明，出發吧……已到了，楊生下蓮臺。

楊生曰：這裡好多羊隻，每隻羊的身上都長滿了很長的毛，與本地的羊不同，不知牠們為何滿身長毛呢？

濟佛曰：羊毛出在羊身上，這裡野草甚多，適合羊群生活，綿羊為了保持體溫，所以需要毛髮護身，這也是造物者的巧妙造化啊！

楊生曰：冬天來臨，世人為了禦寒，都穿上了羊毛衣。牠們對人類貢獻不少，賜給世人毛衣，是否可以請牠說出身為綿羊的滋味呢？

濟佛曰：今日來此，正是要訪問牠們，瞭解牠們的來歷。「綿羊！綿羊！滿身毛髮，穿著一件毛衣，敘述自己來歷！我施妙法，點醒本來靈性，自述前因，以勸世人。」

楊生曰：這群羊被　恩師佛法打點，若有所悟，我訪問幾隻吧！請問羊兄你轉生為羊，有何感想？（群羊受到  濟佛點度，突然覺悟，已能夠開口說話）。

甲羊曰：我因前生為人之時，貪污公帑，造成過失殺人，故今世轉生為羊。

楊生曰：如何貪污呢？

甲羊曰：我前生當官，為了新造一座橋樑，我是主辦者，為謀利益，官商勾結，偷工減料，水泥、石頭、鋼筋等皆未按設計施工，偷取三分之一盜賣。此橋竣工時一樣驗收通過，獲利數十萬。一次山洪暴發，許多車輛、行人，行至橋上，突然橋樑崩潰被水流失，造下過失殺人、陷害人命之罪。故今世轉生為羊，全身是毛，毛一長，就被人剪去販賣，輸出各國紡織毛料、毛衣，一生只有生毛供給世人，以還前債。

楊生曰：貪一毛還一毛，你貪了數十萬，不知要還多少年？

甲羊曰：反正還活著，有生之年只有長毛還債，又能怨誰呢？

楊生曰：有心懺悔還債，相信所欠的債務，一定能還清。

濟佛曰：前世所為令人寒心，害了不少人做水鬼，今生送毛衣還世人禦寒，溫暖軀體，也是罪有應得。

楊生曰：請問另一隻羊，你為何轉生來此呢？

乙羊曰：感謝　濟佛及這位善士之提拔，使我清醒了許多。我前世是一個奸商，專賣假毛料。以普通之布，佯稱是外國洋貨，向人詐騙。一般人都覺得物以稀為貴，高價購買，被騙不知，還「洋洋得意」。我一生以賣劣布為生，賺了不少錢，還娶了兩位太太，享盡齊人之福。生時不信「因果報應」，那知死後，孽鏡臺前一照，「西洋鏡」拆穿，一時害怕萬分，受到  閻王百般刑罰，刑後轉生異國為羊，我身上的毛，就是我的衣服，吃了草，吸取營養，自然生長羊毛，但我一長出毛，好像成為一件衣服時，便一件件被脫去(剪去)，供給世人紡織毛衣。可謂只有耕耘，沒有收穫。身上的衣服，穿了很短時間，就被世人脫去，覺得很不甘願。

濟佛曰：不要心生怨念，你的毛衣不能久穿，這是福薄。誰教你前生販賣「假布」，此生只好出售「貨真價實」的100%純羊毛，還給世人穿著了，這樣才能消罪！

乙羊曰：聽了濟佛之語，甚覺後悔。前生雖然榮華富貴，但只是數十年的享受，如今在荒野草原流浪，做個義賣「毛衣生意人」；而一文未得，只怪自己了！

楊生曰：再問另一隻羊，你為何轉生為羊呢？

丙羊曰：我前生專門開地下錢莊，高利剝削急難的人，凡是有急難，向我借錢，扣取高利息，可謂「血利」，吃我一餐如割破血管，任我抽血一樣。因困難的人，為了濟急，什麼條件都答應。我則利用此機會逼債，而淫人妻女，債主有時被逼，也只好忍辱求全，趁人之危，劫奪財色，而干犯天律，死後在地府受嚴刑，後來轉生為羊，如今落得這個下場，實在悽慘。前世富有，出門轎車美女，如今一無所有，轉生為異類，披毛戴角，醜陋不堪。

楊生曰：是否借錢放利息，都有罪過？

濟佛曰：不能一概而論。銀行貸款存款，仍有利息，豈有罪過！若貸款與人濟急，無利有功，薄利無罪。使人度過難關再生，仍算助人一半。專門放高利於急難者，又做下惡行，屬於不仁。趁人之危，奸淫債主妻女，則干犯天律。剛才所說就是如此。俗語云：「羊毛出在羊身上。」欺人自欺，害人害己，以上這些案證，可以警告世人，正正當當做人，一定有好的善果。若在世間，奸詐、欺騙、貪污者，不但國法難容，天律忌之。既不好好做人，來生上天自然給你換個適應你喜愛的環境，給你嚐嚐苦味。你們都已招出罪狀，勸世造功，准予來世復轉人身，但勿忘了要守「人道」，以免再走到「畜道」來。楊生上蓮臺，準備回宮。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧。

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十三回 動物知痛覺癢愛性命，虎象山林為家悔前愆

濟公活佛　降  民國七十年十月二十一日   歲次辛酉年九月廿四日

詩曰：天地好生法自然。含靈動物性不偏。一般血肉稱兄弟。兩樣形軀佈大千。

又詩：萬善不如發愛心。濟人利物救呻吟。今時救物放牠去。後日懷恩報答深。

濟佛曰：老衲近日心情特別好，看到了本省南部屏東地區各學校發起了保護自然生態－－候鳥的活動，學校舉行作文比賽，鼓勵小小心靈，存著保護動物的愛心，由此影響整個家庭，共同發出仁慈之心，那麼自然生物生存的領域可以加大了。海闊天空，任我遨遊，這是人與物所祈求的願望。動物除非有危害人類的行為，大家應該加以保護。弱肉強食，是一種野蠻行為。文明的世界應該是高雅斯文，如果濫殺無辜，自然生物有絕種之憂！老衲奉旨與楊生著作「畜道輪迴記」，其目的也是在於發揚「愛物仁道」精神，欣見社會有志之士，也提出了保護動物的呼籲，可以說「順天、應人、利物」的善舉。足見「畜道輪迴記」是一本應運益世之作，世人切勿輕視之，楊生準備出發。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師起程。

濟佛曰：今日我們要遠征非洲。

楊生曰：免費搭乘蓮臺到非洲，也是一件新奇的事。

濟佛曰：心靈的世界，無遠弗屆，所以世人要注重靈性的修養，從凡塵肉體超越時空，如光如電，能夠迅速至每一個地方，這也是仙佛所擁有的超能力，修成這種境界，自然生死如一，不受氣數輪迴拘束。我們往非洲去吧。……，已到目的地。

楊生曰：這裡一片森林，人地生疏，看來有些害怕。

濟佛曰：不必害怕，為師在此，安心吧！

楊生曰：前面有群老虎，虎視耽耽，很兇惡的樣子，我們會不會被咬傷。

濟佛曰：現在我們是以法身來到這裡，老虎無法傷到我們，不要害怕！

楊生曰：這些野生的老虎，很兇惡！

濟佛曰：牠們生活在深山，無人管教，所以充滿野性。一個人如果沒受教育，經老師、父母，不時薰陶，潛移默化，也是變成「野孩子」。今天我們要訪問這些老虎。我為牠們點化說法：「老虎，老虎，虎老，虎老，不要露出兇惡嘴臉，猙獰面目，無人敢接近你，這樣不是孤單、野蠻嗎？速速懺悔，改頭換面，重新做人，收回暴戾習性，濟佛施法點化，速速招出前世因果勸世人，可以讓你脫胎換骨，來生轉世為人」！

楊生曰：老虎受到　恩師點化，各個現出人身原形，有男有女，都長得很兇惡，一股氣勢凌人的樣子！

濟佛曰：楊生可以訪問牠們了。

楊生曰：我是臺中聖德寶宮聖筆楊生，奉旨隨恩師　濟公活佛著作「畜道輪迴記」勸世，今日特來訪問各位；希望你們各說出前世因果，可以造功補過，來世轉為人身，不必在深山野外露天生活，快說吧！

甲虎曰：我前世是一位番邦的人，住在山中部落，生來身體魁武粗壯，以打獵、捕捉野生動物為生，過著未開化民族生活。一日與同村一位同伴，發生口角，怒氣沖天，便以刀殘殺其全家人，然後再放火燒屋。因昔時法律疏漏，我也未受到任何處罰。但我死後靈魂在地府受千刀萬割，鼎釜烹煮之刑，然後轉生為獅一世後，今再轉生為虎，住於深山生活，覺得清苦萬分！

濟佛曰：你的野性太烈，殺人如殺物，毫無人性，行為慘無人道，生時愛吃動物血肉，熟食生吞，已成習慣，今生仍住山中，捕捉其它動物以充飢，這也是你自作孽。希望從此刻起，脫去獸性，回復人性，好好改過自新，來世准你轉生為人，不過仍是貧困替人做工維生，以償還前罪。

甲虎曰：感謝　濟公活佛及楊善士；我來生為人，一定好好修身，不敢再作惡，才免惡道行走不完。

楊生曰：再問另一位，你前世做何惡事呢？

乙虎曰：我前世是一位黑道首領，搶劫、殺人、放火、強姦婦女，無所不為，視如家常便飯。一生中殺死二人，傷者十三人，盜竊財物二百多萬，放火燒屋二次，強姦婦女三次，一生不務正業，魚肉鄉里，萬人痛恨。一日惡運來臨，因犯殺人案件，警方輯捕甚緊，逃入山中，向山民偷物維生，一日睡在山中樹下，被百步蛇咬傷，因無藥可治，又不敢出山求治，所以毒發而死在山中。死後被山神押至地府，交由閻王百般刑罰，判轉生為蛇二世(地頭蛇)、為虎一世、為牛一世，才能轉生為人，蛇已轉輪完畢，今世轉生在非洲地界為虎，覺得甚為後悔。

濟佛曰：生來如惡處，專門吃人維生，罪大惡極。死在深山，屍骨暴露，無人埋葬，地府嚴刑，再轉生畜道。今日你尚幸運招出前生惡事，造功補過，來世可以復轉人身，不必做牛馬了，但會四肢不全，淪為乞丐，以免再害人。

乙虎曰：感謝　濟公活佛，祈求能度我出苦！

濟佛曰：苦由己做，亦由己受，我已助你不少，要滿足了，不可貪求！

乙虎曰：是！是！

楊生曰：再問另一位，此位是女人相，妳前生到底做何惡孽，老虎也排上女流呢？

丙虎曰：請楊善士不要見笑，我已經後悔，但已覺太遲！我前世是一位潑辣女人，因自小生在不正常家庭，養成一付傲世嬌漫個性，終而淪入黑社會，以販毒及經營淫窟為業，男人女人皆要聽從我，否則殺打毫不留情，是一個黑色社會的組織，人稱我為「黑玫瑰」。一生罪惡滔天，嚴如一位女暴君，死在梅毒之下。在地府可謂動刑數百種，今世轉為母虎，這就是我的罪史。

濟佛曰：你不是人啊！是一隻「母老虎」，今生做老虎，深山任你遊蕩，已沒有前世那份神氣，希望懺悔修身，來世復轉人身，但皮肉仍要受人百般凌辱，以消冤孽，希你來世好好做人吧！

丙虎曰：感謝　濟佛相救。

濟佛曰：「虎輩」訪問至此，我們再換一個地方訪問「象群」！

楊生曰：好的！我已坐穩蓮臺，請　恩師出發吧！……

濟佛曰：已到了。

楊生曰：這裡有一群大象，有的好像較小，應該說是小象。

濟佛曰：不管「像」不「象」，總是少了一個「人」字旁。

楊生曰：恩師說得妙，這些大象，身體粗壯，牠們的來歷一定不同凡響。

濟佛曰：我為牠們開竅點化。「大象小象，生來不像樣，粗身笨體，萬般嚴重，抬了這付軀體，多麼不自由，悔改醒悟，踏上慈舟，說說原由！

楊生曰：這群大象，被　恩師點化後，為什麼一直搖頭晃腦呢？

濟佛曰：此刻他們很難受，因我用佛力灌注靈台，大象的身軀過巨，一時要回光返照，出現原靈，多少有些阻礙。身軀太大，活動不易，所以才有此「現象」。

楊生曰：原來如此。現在象群已漸蛻變身形，化為人像，個個如彪形大漢，看來有些恐怖！

濟佛曰：牠們都是大力士化身，所以身材高大。楊生你可訪問牠們了！

楊生曰：我是臺中聖德寶宮楊聖筆，奉旨隨師　濟佛著作「畜道輪迴記」一書，訪問畜道，敘述因果，勸化世人，今日特來訪問各位，如能自述前因勸世，可以立功補罪，絕好良機，你們不要隱瞞實情，詳細訴出自己前因，好嗎？

甲象曰：原來是　濟公活佛為我們點化，剛才忽然驚醒過來，恍惚回到前世為人狀態。既然有立功機會，我也趁此，自述因果。我前世是一位國術師，自小習武練身，所以有一副強壯身體，但因武術在身，養成驕傲心理，結交黑道朋友，以打架兇殺為常事，一聽到朋友給人欺侮，或被瞄一眼，便相邀尋仇，殺打肆無忌憚。一日在夜市吃宵夜，飲酒作樂，高嚷喊叫，一付目中無人姿態，隔桌食客看不慣，對我言：「兄弟啊，客氣些！」我聞後大怒，起身對準他要害，猛打腳踢，致使對方內傷嚴重，內出血而亡。我看不妙，呼嘯而逃；後來被逮捕，判重刑。出獄後惡性不改，仍然猛龍過江，處處滋事生非，欺侮善良，造下滔天大罪，死後  閻王嚴刑後，判轉生非洲為象，這是我的前因。

楊生曰：你轉生為象，有何感想？

甲象曰：擁有一具龐大身軀，壓力很重，走起路來吃力笨重，覺得很不暢快！

濟佛曰：你的身體很棒，不夠粗手粗腳，已無用武之地！

楊生曰：大象吃東西都用鼻子捲食，這是什麼原因呢？

濟佛曰：因他前生訓練有素，手腳靈活，「能屈能伸」，一身好工夫，此所以此世化為一怪手，能屈能伸，取物勾人方便，不過長相很難看！

楊生曰：造物者神力實在非凡，設想週到，輪迴道上可以說是任人選擇，也是品嚐自己所喜好的果實。再訪問另外一位，你前生做何事，為何成為大象呢？

乙象曰：我前世生長在山區，野性未脫，脾氣兇惡，性猛力大，與同族一位少女相戀，因其父母反對，我一時性怒，大開殺戒，殺害其家；並咬吃其肉，以消心恨，可謂慘忍無比。前世做出此種違背人道的事，所以今世轉生為象。

楊生曰：看來他好像外國未開發部落的人，臉上刺有花紋，有些怪邪之氣！

濟佛曰：這隻象的兩隻象牙特別大，這就是吃人肉的獸齒。人類牙齒短小整齊，這是上天要人類吃蔬菜的牙齒；若吃東西以前要磨齒以待，這種動物就太恐怖了！人獸的分別，可以由此區分。文明的牙齒短小整齊；野蠻的牙齒粗長，猙獰似箭。所以希望世人，以文明態度行事，不可藏刀欺人、害人，這是野獸的行為，今日訪問至此，楊生準備回宮。

楊生曰：我已坐穩，請　恩師回宮吧。

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十四回 濟佛闢邪勸人歸正覺，禪師樹上與鳥說真機

濟公活佛　降  民國七十年十月二十八日   歲次辛酉年十月初一日

詩曰：蝴蝶穿林百鳥飛。一團和樂少網圍。天然生化天倫樂。日暮黃昏燕鳥歸。

又詩：鳥飛羽脫復元來。樹上安居實快哉。人住高樓心性墮。慾財色火化成灰。

濟佛曰：蝴蝶穿梭花木之間，群鳥飛翔天空，沒有界域限制，無人管轄，何其逍遙自在！世人住塵世，如果奉公守法，不貪不取，不淫不詐，雖然法律有千條，也拿你沒有辦法！不「犯法」則「無法」，逍遙人間，不是也像「莊周化蝶」、「禪師化鳥」嗎？

楊生曰：莊周夢蝶，故有逍遙遊，禪師化鳥是否鳥巢禪師呢？

濟佛曰：正是。人也要有這種心境，才能過著歡樂的生活，得失不要看得太重，得到的東西，如果不好好把握，終有一天會失掉它，如果能檢討失去的原因，那麼失東也許會補西，最怕的是「得意忘形」，或「失意妄行」，那麼成功註定失敗，失敗化為毀滅。於今金雞三唱，大道普傳，人各有志，如能將天賦的使命，四處去廣度有緣人，所立下的功果，是無涯，無盡的！

楊生曰：恩師說得是，弟子立志行道度人，遊方四處，見道助道，以了己之心願。五年前，緣至中州，先後代天宣化，隨　師著成「天堂、地獄」遊記，可謂費盡心力，自覺已完成「助人、助堂、助道」使命，「天堂遊記」著成後，奉瑤池懿命，創設「聖德堂」以弘揚大道，然人心難測，有一二短見之士，認為有損其利益，頗有微詞，困擾弟子，不知　恩師有何看法？

濟佛曰：哈哈！亙古至今，能將天地之玄機，揭示無遺，只此「天堂、地獄」二遊記。著書責任已完，故須他處開荒，駕著慈航，另闢一條航線，為了眾生，乘風破浪，何懼苦海浪波大！目前天開普度，已非昔日單傳獨授之時，故處處闡道，此為適應世界潮流之所需，辦道不是獨門志業，你之辛勞感動天人，能在功成之時，急流勇退，可謂明智之舉。萬法不離「因緣」，況且上天為加強普度，廣開無量法門，願家家設佛堂，人人多宣化，新堂之設，正符天意，世人豈可因私心作祟產生嫉妒呢！昔日惠明禪師求道心切，離開東禪寺，問六祖惠能曰：「惠明今後往何處去？」惠能曰：「逢袁則止，遇蒙則居。惠明到了江西「袁州府」，就停留下來，在該府的「蒙山」即安處弘法，惠明禪師此生在此建立了弘法道場。老衲當初若僅守在靈隱寺，恐怕無人相識了。自古以來，學佛修道之士，莫不行腳天下，廣渡有緣，況弘化度眾，仍在因緣。要主持何處道場，冥冥中的因緣亦有安排。你能認理歸真，突破萬丈重圍，有平衡聖門參差之弊，語云：「緣至則聚，緣盡則散。」吃不到葡萄的人，當然喊酸。老衲在此呼籲天下各善堂，領命代天宣化，要順天行事，以公正之心，推弘聖業，切勿由「道業」變成「怨業」，如此庸俗行為，開堂闡教，已失意義。鸞門興衰，繫於正鸞之身，凡為正鸞者，不可被人情左右，識神用事，將道化為魔，如此失去世人信服之力。

楊生曰：正鸞之使命重大，但以弟子之見，鸞門參差不齊，是否有何方法令正鸞傳真無誤呢？

濟佛曰：以佛法言，現為末法之期，天地正氣消失，道魔參雜，故鸞盤如散沙。有者乩靈未足，文詞不達，亦言為無極高真降筆揮鸞，令有識者，貽笑大方。鸞筆即神筆，下筆文句傳神超俗，理合中庸，不偏不倚，才能代天而言，否則如黑雲亂流，狂風暴雨，言正為邪，說假為真，此乃是世上之凡筆，識神之作品。故要代天宣化者，首要靜煉身心，如禪入定，無有外緣印心，一片空白，神跡傳真，句句真理；若心為識神所染，沙盤印字，並非天來神意，則一字之差，天淵之別，遺禍非淺。故老衲希天下眾生，閱讀鸞書，當要選擇，取有理者信之，無理者棄之，不然便流為迷信，孟子曰：「盡信書，不如無書。」故老衲勸世人：「信乩不如信理。」願眾生心性勿被人情左右，及受到文字迷惑，要撥開這些「迷障」找到真正的「自我」，如此你才是「覺者」，否則只是一個無知的修道人。

楊生曰：恩師說得中肯，點破了許多玄機。

濟佛曰：哈哈！遠離是非地，跳出名利圈，尋找「濟公」的佛殿，願大家修成「活佛」的法身，來去自由，何能外緣所拘！楊生上蓮臺，繼續著書，完成我們的聖命吧！

楊生曰：我已坐穩，請　恩師出發。

濟佛曰：賢徒坐在蓮臺上，有什麼感覺呢？

楊生曰：五、六年來，頻坐蓮臺，在飛奔的蓮車上，覺得安穩舒適，逍遙萬分！

濟佛曰：坐慣了這一臺蓮臺車，歷盡了驚濤駭浪，狂風暴雨，已沒有暈感覺，雲遊三界，需要有探險家精神，冒險患難，才能採得天地精英啊！

楊生曰：恩師誇獎了，一切都是　天恩師德的造就！

濟佛曰：「天堂、地獄」兩遊記，風行海外，造成空前轟動，洛陽紙貴，人爭閱讀，我們師徒沾光不淺。在聖道途程，已樹立一個導世、引迷名碑，足供後世遵循，願世人切勿利慾薰心，過河拆橋，而愧對仙佛及前賢，使後進無遵循目標，如此枉費上蒼降道之苦衷。

楊生曰：我們只管耕耘，後頭收穫的人，是他們的福份。種樹給人乘涼，也是造福桑梓，功德無量啊！

濟佛曰：哈哈！賢徒心懷若谷，志在四方，老衲也是喜歡雲遊四海，處處為家，師徒因有這份相同志趣，所以才能相攜出入三界、採取警世奇案，勸化世人。

楊生曰：弟子有穿鞋不穿襪的「陋習」一直都改不過來，不知這是何因？　恩師是否可以為弟子「對症下藥？」

濟佛曰：哈哈！不穿襪子是標準「羅漢腳」啊！

楊生曰：但我無出家之意！

濟佛曰：現時修道不一定要出家，在家居士，弘道度世，更容易度人。因目前佛法普傳，道緣隨俗，在家修道，不妨工作，半聖半凡，親朋為伴，夫婦同修，內而齊家修道，外而推行社會慈善工作，如此不僅獨善其身，更而兼善天下，內外雙修，老少安懷，以建大同世界。

楊生曰：恩師說得有理，根據弟子觀看各地寺廟道場，在家修道士，腳踏實地，熱心替上天宣化，弘法傳佈福音，已收到淨化人心功效。

濟佛曰：因時代變遷，在家修道，可以減少許多家庭糾紛。「羅漢腳」，就是腳踏實地在弘法度眾。我為羅漢化身，俗名為「修緣」，佯狂度世，出家而在眾生之家，西湖靈隱寺留下一段異蹟。我們師徒，有一段因緣，所以你會有此「陋習」。因此，今世才能一起締造了「天堂、地獄」遊記度世之聖蹟。但誓願未完，聖德新使命，有更宏大的聖命，要我們共同來完成，絕不能為外境之毀譽，而退志或忘形。法船有時一路順風，但也有逆水行舟時刻。但求自己一日三省，莫管他人日日生非，則大道行來，自然而輕鬆了。我們現刻已到西方，以前著作「天堂遊記」時，你雖來過，但未全部觀賞，今日來此，另有一番風光，你可瞧瞧！

楊生曰：與　恩師一路對話，不覺來至此地，看見樹木扶疏，處處鳥歌聲，動聽悅耳。在凡間未曾聽到如此美妙鳥聲，甚覺驚奇！

濟佛曰：這些「天堂鳥」，當然異於凡鳥。是由凡間的鳥修煉而成，好像凡人修成聖佛，另有不同的「神氣」，故天堂鳥唱出的歌聲不但超俗，還別有味！

楊生曰：真是「人上有人，天上有天，鳥上有鳥！」不知這些「聖鳥」，如何修成正果呢？

濟佛曰：我們拜會　鳥巢禪師就可知道一切。向前進「逍遙精舍」晉謁　禪師吧！

楊生曰：遵命！這裡翠樹林立，綠草如茵，好一個世外桃源。前面有一宮殿，上書：「逍遙精舍」；但見群鳥跳躍於殿樑上，還有許多修行人出入，各個狀甚逍遙，行走輕盈飄逸，與眾不同！

濟佛曰：他們都是天堂鳥化身，因在空中飛翔慣了，走起路來，輕飄飄的！

楊生曰：不可思議，鳥亦能化人身！

濟佛曰：不奇，不奇！人能轉變禽獸，鳥化為人，那還有啥稀奇呢？我們進入精舍內吧！

楊生曰：遵命！隨著　恩師背後，踏入逍遙精舍，看見裡面有一位出家人正在禪定中，殿內樑上及四邊還有許多很美麗鳥隻，在歌唱、跳躍，兩邊站立了出家人模樣的修士，看見我們進來，都合掌唸佛號，表示歡迎！

濟佛曰：這些化為人形的出家人，道力較高。那些飛入宮殿中歌唱築巢鳥隻，不日也能蛻化成為人身的法相。端坐之僧者，即是鳥巢禪師。精舍即是鳥巢。

楊生曰：曾聞　禪師之名，不見其面，如今幸會，福緣不淺。弟子為臺中聖德寶宮楊聖筆，奉旨隨師　濟佛，著作「畜道輪迴記」，今日來到西方逍遙精舍，拜見　鳥巢禪師，請　禪師開示。

禪師曰：善哉！南瞻部洲，蓬萊寶鳥，臺中聖德寶宮弘揚我佛正法，濟佛、楊生，師徒奉命著作「畜道輪迴記」，闡述六道輪迴真面目，教主如來，大為讚頌。佛法無邊，應化聖德，著作奇書警世，遏止世界惡端，書中宣揚佛法，慈悲、戒殺、放生之理，盡述無遺，有挽回世界凶惡殺氣，勵行慈悲仁道之功。此書為如法寶，救世針鍼，三界無不讚揚，六道更為歡頌。今日二位來此，我早已知之，正在禪定遊於鳥語禪音之中，一時人我兩忘，故慢起迎接，請濟佛、楊生勿見怪！

濟佛曰：禪師正陶醉於大自然境界之中，我們師徒冒昧驚擾，請禪師勿見怪了！

禪師曰：濟佛汝我同是禪師，各有一套禪機，請勿相逗。

楊生曰：禪師「語」中，別有「聲」！禪師談話果然有「禪味」！

禪師曰：我無何道法，空有這張嘰嘰喳喳鳥嘴，唱些「口頭禪」而已。倒是世人不棄還蠻欣賞！現在世人養鳥風氣很盛行。高樓大廈林立，樹木都被砍光，小鳥無處築巢，有的歸山去修行了，有的被捉來關在籠中，養於屋內，日夜餵以飼料、茶水，對鳥友們還蠻照顧！我在此代表牠們，向人類致謝！不過籠內小鳥，有時唱著不是山歌，而是囚鳥之歌，只怪人類靈性不夠，聽不懂鳥語，否則早就被你們給「放生」了！

楊生曰：禪師的禪音美妙，弟子聽了甚有心得，回堂以後一定盡力鼓勵世人放生鳥類。

禪師曰：感謝楊生的善心，你們在「明德水庫」等數處放生了不少鳥類。我一一心領，而記其功德。鳥為大自然之物，如果無傷害人類，願世人高抬貴手，切勿張網捕捉，那是缺乏仁意愛心的行為。我若張繩架在路上，世人騎車一過，人車兩倒，跌落路中，再給予搜身劫物，然後綁回禁在屋中，供你三餐美食，更要你唱歌給我聽，甚至殺來烤肉，有誰樂意呢？

楊生曰：禪師比喻甚妙，世人聽了禪師為鳥類諍言，一定有所感慨。弟子有一疑問，請　禪師開示。

禪師曰：楊生問之無妨。

楊生曰：西方佛國，鳥語花香，逍遙殿內，鳥隻飛翔，牠們吃什麼呢？

禪師曰：天堂鳥不食蟲類，牠們在凡間修行多年，功德足夠，而靈性飛昇西方。牠們在人世為鳥時，只食樹果、花蕊、甘露清水，過著淡泊生活，有僧人風格，所以靈性清明，才能超越凡間而進入無極天空、西方極樂世界。在殿內的鳥隻，功果日漸成熟，牠們於此再加修煉，已經不思飲食，如蠶作繭為巢，不飲不食，漸漸蛻變。此處之鳥，亦是相同。築巢於逍遙精舍樑（樹）上，漸而脫羽化身，語云：「麻雀雖小，五臟齊全」。神鳥脫羽後，已有人體胎形，經一段時間，可以化為人形，再加修煉，即現法相。

楊生曰：奇妙！奇妙！

禪師曰：我有「鳥巢禪師度白侍郎之故事」傳世。楊生可以將此典故附於「畜道輪迴記」中，作更深入印證。人能修道，鳥亦能修道；人、鳥體雖不同，但其靈性無異。人類尚常期望化為天上的飛鳥，飛翔空中，逍遙自在；逍遙精舍即是自在地，歡迎飛鳥返巢，亦望世人放鳥歸於山林。

【鳥巢禪師度白侍郎】

昔日西天佛祖，觀見娑婆世界兒女，造作罪業，不思返本還源，不得歸家，就差二位祖師下凡，勸世度人。二位祖師曰：「我二人恐怕迷失東土，不能歸家。」佛祖曰：「你若迷失東土，我就另差人度你歸家。」二位祖師各自臨凡，投胎出世。一人投在白家出世，名曰：「白樂天」，官拜侍郎之職。一人投在馬家出世，名曰：「馬天章」，官拜翰林院大學士之職。這馬天章時常看經典悟知前因，就辭官往大雙林出家修行，功果圓滿，自東土回來覲見佛祖。佛祖問曰：「你下凡去度回多少人？」馬天章曰：「我師兄投在白家出世，名曰：「白樂天」，官拜侍郎之職，卻被紅塵所迷，不能歸家。」佛祖曰：「你尚不能度一眾，反而失去同行一人，你自回家鄉是何道理？你須再下凡，去度白樂天歸家，安級定位。」馬天章此時心中思想，白樂天現在年近八旬，我若再投胎，不及度他。信步而行，來到秦望嶺綠水橋，看見傍邊有一棵古松樹，樹上有一個鳥巢，馬天章即時投在鳥卵出世，變化為人面鳥體，稱為「鳥巢禪師」，終日開堂說法，勸世度人。

有一日，白侍郎騎馬進朝，來到秦望嶺綠水橋邊經過，看見眾人圍聚聽法，白侍郎就叫家人去看眾人圍聚何事？眾人說：「這樹上有個鳥巢禪師，盡日開堂說法，勸世度人。」家人打聽回來，就將此事從頭至尾稟了一遍。白侍郎曰：「既然如此。」就勒馬前進，乃問曰：「禪師你說何經？行何道？」禪師答曰：「你行你路，我說我經，相逢不下馬，各自向前程。」白侍郎就下馬又問：「禪師你生在何處？日間化何緣？夜間那裡住？」禪師答曰：「我生在無相天，住在青松裡，日間十字街頭化度有緣人，夜間依然空裡住。」白侍郎再問禪師曰：「何為正宗？何為眷屬？何為天堂？何為地獄？」禪師答曰：「我依三藏經書為正宗，普天下諸佛為眷屬，遇著善人為天堂，遇著惡人為地獄。」白侍郎問曰：「敢問尊師，如何是道？」禪師答曰：「諸惡莫作，眾善奉行，此就是道。」白侍郎曰：「此話三歲孩童也曉說。」禪師曰：「三歲孩童也曉說，八十老翁行不得。」白侍郎曰：「我觀禪師，你身居古樹，五丈之高，豈不危險乎？」禪師作偈曰：「身居古樹五丈高，空中寄足永堅牢，清風明月常作伴，縱橫自在樂逍遙。」禪師曰：「我觀侍郎你比我危險更甚矣。」白樂天曰：「弟子位鎮江山，官居一人之下，萬人之上，有何險乎？」禪師答曰：「葉火相交，氣息不停，豈言無險乎？」禪師作偈曰：「為官盡日伴君王，日伴君王伴虎狼，五更三點朝皇帝，朝花艷冶暮淒涼。」白侍郎聽聞此偈，心中開悟，欲拜為師，對禪師曰：「再寬數月，我就來拜你為師修行。」禪師就許他。白侍郎作別而去，後來卻被紅塵所迷，遂未來拜。

有一日，禪師知他凡情太重，親自來到白府，但不能見面，就將詩題在粉壁之上。禪師即題詩曰：刀筆為官四十年　是是非非有萬千　一家飽暖千家怨　半世功名百世冤。有一日，白侍郎出來，觀看粉壁上詩句，念了一遍，心中覺悟，來見夫人。白侍郎曰：「我雖然官爵高居，將來難免『無常』兩字，去到陰司，有八百斤罪業難擔，我今意願入山修行，減了多少罪業。」夫人曰：「相公你錯了主意，家居千日，福在一人，莫說相公你有八百斤罪業，就說是千萬斤罪業，奴一家大小都要替相公你去分擔，何須相公掛意，要入山修行何用？」白侍郎對夫人曰：「我今夜要備辦酒筵一席，點燈結彩，合家開懷暢飲。」宴之中，白侍郎三杯以後，即將龍燈吹滅一盞，就問家裡眾人，何人將此龍燈吹滅一盞？眾人俱知白侍郎自己吹滅，無人敢擔認。白侍郎就問大夫人曰：「龍燈妳吹滅麼？」大夫人曰：「奴不知。」又問二夫人：「此龍燈妳吹滅麼？」二夫人答曰：「奴也不知。」再問三夫人：「此龍燈妳吹滅麼？」三夫人答曰：「奴也不知。」又問四夫人曰：「龍燈是妳吹滅麼？」四夫人答曰：「奴也不知。」後問其子：「此龍燈汝吹滅麼？」其子答曰：「明明是爹爹你自己吹滅龍燈，反說一家眾人。」白侍郎言曰：「我今看破家眾人心事，我只吹滅小小龍燈一盞，一家大小就無人敢來擔認去，若作得罪業，日後到陰司，閻君鐵面無私；在陽間行善功，到陰司有人恭敬，接引西方，吾作此罪業，到陰司有十八層地獄，八百斤重擔，你眾人焉肯替我分擔去？看破世界從無長遠之計，吾今願要入山修行學道。」

白侍郎作偈曰：合會堂前一盞燈　我今吹滅有誰承　一家大小無人認　誰肯分擔八百斤。白侍郎言曰：「譬喻自身有病苦痛，只有自己受苦，無人替得。」次日白侍郎，竟往秦望嶺綠水橋，參拜鳥巢禪師為師，修行學道。再說白府四位夫人看見相公入山修行學道，惦念夫妻恩愛之情，兩眼流淚，心中痛切傷悲。家人遂對四位夫人言曰：「汝等不必苦楚傷情，亦是無益，待小奴入山去請老爺回轉府中來相聚會。」家人奉命來到秦望嶺綠水橋，拜稟白侍郎曰：「小奴奉夫人之命，特來懇請老爺回府，夫妻再聚會。」白侍郎曰：「我在此參拜師尊，學佛修行，正是一日清閒一日仙，無憂無慮樂安然。」家人再稟曰：「夫妻恩深情重，老爺豈能割捨乎？不念功名蓋世，富貴安得棄捨乎？伏望老爺回到府中，夫妻重相逢。」白侍郎曰：「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛；功名蓋世徒何用，轉眼成空罪難當。我今看破世情，不要回府，我有書一封，付你帶去與夫人知。」家人奉命帶書回府，入內稟夫人，遂將老爺言語說了一遍，老爺有書一封，請夫人觀看便知。

四位夫人即將書拆開，觀看其書曰：為官終日細沉吟　紫袍無心懶整襟　罪業案情由我作　陰司地府有誰親　即將官職為僧職　脫卻凡身即佛身　寄語賢妻休再會　從今不必問來音。四位夫人將書看完，大夫人言曰：「相公如此決意修行，咱姊妺都願意隨相公去修行嗎？」三位夫人齊聲說：「願同修行。」大夫人遂修書一封，付與家人帶去，與相公知情。家人奉命入山求見侍郎，稟曰：「四位夫人願意同修，有家書一封請老爺觀之。」白侍郎將書拆開，觀看其書曰：緘書一到即開吟　讀罷妻兒淚滿襟　烈女不堪重再會　夫妻何必更相親　君今既悟為僧去　妾亦為尼捨色身　但願西方同善果　九蓮臺上禮觀音。

白侍郎看信已畢，遂曰：「難得賢妻如此信心，待我回轉府中，勸化一家修行。」對家人言曰：「你先回府去，我隨後就來。」家人回府，將言稟過夫人知情，四位夫人歡喜，就嬌粧打扮得齊整出來，迎接相公。白侍郎看見作偈曰：金枝玉體傷人劍　頭上珠翠刺人鎗　胭脂花粉迷人鬼　眼中流淚潑人湯。大夫人開言曰：「相公你雖然會割捨得奴姊妹四人，獨不思府中高樓大廈，錦繡千般。」白侍郎答偈曰：高樓不久屬荒畝　錦繡猶如只破裘　樓閣千間誇何用　難免無常一旦休。大夫人言曰：「相公你雖然捨得高堂大廈，獨不思金銀千箱，你心中可思得割捨麼？」白侍郎作偈曰：黃金半壁未是金　同床共枕未是親　雙手撥開生死路　終然金玉付他人。白侍郎再作偈曰：二十年前是我妻　即今夫要分離散　持刀割斷腰下帶　你在東來我在西。大夫人曰：「相公果有真心修行，真是奇男子，奴今也要學修行。」侍郎曰：「妳是女流之輩，怎麼曉得修行？」大夫人言曰：「奴今看破天下事，如一局棋，一子差，滿盤錯。」正是：「朝中宰相三更夢，萬載君王一局棋。」大夫人作偈曰：珠冠寶貝今不要　夫妻恩情今日休　前生不修今為女　誠心用意再重修　夫要修來奴要修　因緣隨分度春秋　三教聖人男子作　觀音菩薩女人修。

侍郎曰：「大夫人既要修了，二夫人妳意如何？」二夫人曰：「奴今也要學她修行。」侍郎曰：「妳今怎麼曉得修行？」二夫人曰：「奴記昔日龐居士，將家財金銀寶貝悉沉滄海，龐招女能得安分樂貧，賣菰籬度日，後來龐招女也修成得正果，奴今也學她修行。」二夫人作偈曰：珠翠綾羅今不要　鴛鴦繡枕今日休　我今要學龐招女　方顯奴家道法高　夫要修來奴要修　西方妙意各自求　十八羅漢男子作　文殊菩薩女人修。侍郎曰：「二夫人既要修了，三夫人妳意如何？」三夫人曰：「奴今亦要學她修行。」侍郎曰：「妳今怎麼曉得修行？」三夫人曰：「奴記昔日梁武帝，棄捨江山，不圖帝王之位，後來修成正果。醣氏皇后破了齋戒，後墜蟒蛇報應，梁武帝念夫婦之情，求誌公禪師代他懺悔，方得超昇。」三夫人作偈曰：夫婦恩情今日離　沐浴齋戒今日持　我今要學梁武帝　七寶金身智慧明　夫要修來奴要修　西天一氣各自求　三千諸佛男子作　普賢菩薩女人修。白侍郎曰：「三夫人既要修了，四夫人妳意如何？恐妳青春年少不能修行。」四夫人曰：「奴雖是女流之輩，青春年少也要學她修行。」侍郎曰：「恐妳半途而廢。」四夫人曰：「奴記得昔日妙善公主，除了色身，不招駙馬，後來修成觀音菩薩，至今萬古流傳，奴今也要學她修行。」四夫人作偈曰：十八青春心意堅　為著生死緊向前　我今要學妙善樣　誠心同虎亦不懸　夫要修來奴要修　長生妙訣各自求　八洞神仙男子作　瑤池王母女人修。白侍郎曰：「一家大小都要修了，後日同登極樂國，亦不負我修持之功。」

白侍郎乃作偈曰：感謝菩薩暗扶持　四位夫人同歸依　凡間相會知覺醒　佛榜標名眾人知　一家大小俱回頭　多謝賢妻解我愁　苦海沉迷今上岸　前生修來今又修。白侍郎作偈已畢，就命一家大小人等，齊往山上拜鳥巢禪師為師，行出大門外，看見粉壁上有詩一首曰：滿腔存惻隱　片念絕粉纏　回心知感悟　參道學聖賢。白侍郎乃作偈曰：紫袍金帶無心要　麻衣柱杖自天然　有人問我修行路　雲在深山月在天。白侍郎行至半途，遇一故友，名曰：「李觀察」，言曰：「家中有一個人從海上而來，觀見一座仙房，說是白樂天所居，今日果然在此相遇，故作詩一首送與侍郎。」詩曰：近有人從海上來　海山此處見樓臺　中有仙房開一座　此處要待樂天來。白侍郎看詩已畢，含笑就回詩一首和之：吾學真空不學仙　勸君此語莫傳真　海山非是我居住　歸者歸去極樂天。白侍郎吟詩已畢，同四位夫人一家大小人等，入山同拜鳥巢禪師為師，精進修行，其後一家修成正果。

濟佛曰：今日感謝禪師妙理篇篇，所附度白侍郎經過一卷，世人閱後定能有所覺悟，楊生準備回宮吧！

楊生曰：今日聞　禪師篇篇妙理，耳目一新，心中開朗不少，感謝之。

禪師曰：客氣！送駕！

楊生曰：我已座穩蓮臺，請　恩師回宮。

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十五回 香肉攤上群狗懷憤怒，陳姓人家白犬報前恩

濟公活佛　降  民國七十年十一月二十一日   歲次辛酉年十月廿五日

詩曰：夜來聖德寫金箋。恩及飛禽佈大千。正合天時開普度。收圓萬類煉神仙。

又詩：胡說濟佛狗肉香。家家救苦造慈航。心懷大道期匡世。豈敢貪葷飽肚腸。

濟佛曰：飛禽走獸也是眾生之一，牠們與人共住在世界上，上天賦予生存權利，世人饑而知食物，寒而求衣暖，知痛覺癢，可以說是有神經、有感情的動物。這也是生命的靈力。人一旦沒有生命，則如骷髏、器物了。難能可貴的是人類有一種天生的感情，而能維繫共同生活法則。動物身軀雖異，但在地球上扮演幫助人類的角色，所以也成為人類的朋友。偏偏有些人，卻忽視了這一件事實，而產生了血腥現象，今日我帶楊生訪問畜道，採取實證，以勸化迷津。楊生上蓮臺，準備出發。

楊生曰：我已坐穩，請　恩師起程吧！

濟佛曰：已經到了，楊生下蓮臺。

楊生曰：剛坐好蓮臺，為何就下來呢？

濟佛曰：遠親不如近鄰，今日不必遠遊，就近在臺中市內，就地取材。

楊生曰：取什麼材呢？

濟佛曰：烤肉啊！你看前面路邊一小攤；掛著燈籠，上寫「香肉」呢！

楊生曰：看到了，這是健○路賣狗肉的攤子，白天曾經路過此地，但未見開市。

濟佛曰：香肉大多在夜間寒冷天氣下開市，才有生意。

楊生曰：攤子旁邊有許多狗在那裡吠著，好像要咬人，有的躺在那裡睡覺，又有幾個人坐在椅子上好像不是顧客，眼睛赤紅，手握拳猛敲桌子，好像要向店東討債樣子！

濟佛曰：這些狗兒是香肉的原靈，狗被殺後，有者心中不甘願，便隨牠的肢體血肉，守在攤邊，客人在那裡喝酒吃狗肉，甚為得意，不知背後，惡犬猛吠不停。那些坐在椅上敲桌打椅的人，亦是被殺之狗靈，因其原靈較強，已經化為人形，他們心中發怒，想向殺牠們的人討債，真是冤魂不散。

楊生曰：世俗的人常說，　恩師在世時，也喜歡吃狗肉，今天來此，可以大快朵頤，飽餐一頓！

濟佛曰：賢徒開玩笑，我吃的狗肉，不是這種狗。我吃的是「天狗肉」，那種才真正「香肉」，這種俗狗的肉，應該叫「臭肉」！

楊生曰：什麼叫做「天狗肉？」弟子還是第一次聽到！

濟佛曰：俗語說：「癩蛤蟆別想吃天鵝肉！」我道：「粗俗人吃不到天狗肉！」天狗是什麼呢？惡星也，世人為防偷盜，門上書有「內有惡犬，外人勿進」。「濟公傳」將老衲形容為狗肉和尚，世人不察，以為老衲出家人，太不像樣，怎會做出破戒違規的事呢！小說只是一種比喻，酒者為瓊漿，因我為羅漢化身，先天道種在身，故在靈隱寺中，與眾不同，體內法輪常轉，瓊漿玉液交流，如痴如醉，與天地同旋轉，故言為我好酒。俗酒亂性，此聖酒定性，我也沒有語無倫次，但見言談句句禪機，何嘗出岔？買酒要錢，老衲雙手空空，要喝此菩提酒時，伸手就有，沒錢也無須付帳，這是甘露雨－－「沐浴心靈的覺醒劑」！我是「活佛」，他是「醉鬼」，怎能相比？至於吃狗肉，人體中有一物叫「尸狗」，此狗甚惡，貪淫橫逆，專咬主人。養這種毒狗，不殺來下酒，要等何時呢？世人因不知此理，心門栓住一隻「惡狗」，見盜賊一來，搖尾點頭，表示歡迎；一見主人便惡口相對，這種狗老衲最喜歡吃！

楊生曰：恩師所言，以人的心性惡念作比喻。此種惡犬為先天之原靈所變的，故說是「天狗」。吃天狗肉，表示殺妄、除慾、滅念，不知是否如此呢？

濟佛曰：正是！我們行住坐臥，體內法輪常轉，瓊漿玉液滿溢，真氣上昇，如酒精蒸發，如痴如醉，心得大快樂、大自在。每見一般僧尼心憂意愁，菩提無處種，心地不開花，昏沉不堪，此皆枯修無益。我有蒲扇，隨手一搖，自送清風。一雙芒鞋，天邊海角，足下便是。一頂僧帽，頭上一戴，佛國即臨。專打惡狗警世，喜握善杯醒心，有何不可？世人如果有此道力，能不亂心性、不顛腳步，學我濟公法，活佛即成！

楊生曰：恩師道出了這段修道秘笈，凡是有心人，一定能夠同享「真味」！正值寒冬，喜愛香肉的人特別多。據說香肉有暖身壯陽功效，身體虛弱的人都想一試，　恩師吃了不少天狗肉不知其中奧秘如何？

濟佛曰：香肉！香肉！多麼吸引人！吃了渾身發燒，豈知是狗靈在那裡猛吠、爆跳、衝動、發作，引起血脈亢張，還以為是進補了，不知道這是狗性在作弄，想補益的人，吃了還是洩漏出去，不是白吃嗎？古云：「節慾勝於補精。」世人若沒有狗肉可吃，豈不人人虛弱不堪！

楊生曰：狗肉不香，為何掛名「香肉」呢？

濟佛曰：這是商人噱頭，野狗終生不洗澡，吃腐屍、人糞長大，捉隻來嗅嗅看，一定喊「臭狗」，商人如寫「臭狗肉」誰敢吃呢？故美名曰「香肉」。若用香水為狗兒洗個澡，再殺來吃，名為「香肉」，尚說得過去。不論野狗、家犬，因睡於地上，吃不衛生食物，大多帶有病菌，勸世人不吃為妙。若硬要吃不要說是學濟公模樣，濟公吃的狗肉，是「天狗肉」，是自己養大的，天天為其洗澡、刷牙、灑上香水、消毒水，每餐餵予人蔘湯，每天帶牠上山跑步，夜來與我同臥，這隻「純土狗」吃了才有補益。不過牠既然與我那麼近，已產生了深厚友誼，有時還要替我看門，殺了這位忠實朋友，來補自己身體，我看太心狠手辣了，縱然能補益我的「身」，卻補益不了我的「心」，我會終生遺憾。

楊生曰：弟子曾聞佛徒毀謗　恩師，說您以前喜食狗肉，如今卻在鸞堂大談齋戒，還為生靈請命，豈不是有違　恩師本意。或者是　恩師以前吃太多酒肉，現在「改過自新」，造功補過，說教化人呢！

濟佛曰：哈哈！「顛僧」這個時刻唸起「正經」，反使佛徒疑惑不解。昔日老衲以活佛之身，幻化一切形象，戲弄頑俗，他們慧眼未開，以俗眼看世界，當然自陷泥沼之中。眾生既喜歡我說些「正經話」，現在說了不是更好，為什麼還毀謗老衲呢？

楊生曰：今日這個香肉攤很熱鬧，食客甚多！

濟佛曰：他們身體太虛弱的關係！人體已無法應付，只有向狗兒求助了！

楊生曰：狗肉真能補身嗎？

濟佛曰：屠狗仍要受到警方取締，因屠狗是不道德、不衛生之行為，縱然有補，是「惡補」，不是「善補」。

楊生曰：這是什麼道理呢？

濟佛曰：狗忠於人類，傳統不願殺食，有飼料雞、鴨，則尚少專門養來殺的「飼料狗」。所以屠狗者不擇手段，每以毒餌餵狗，使其死亡，然後偷捉屠殺，狗食毒餌而亡，其肉含有毒素，食者常生毒瘤、瘡痔之病。野狗在外專食腐屍，其毒菌更烈，有者食狗肉後，全身起皰生斑，染上了終生無法治癒的皮膚病，故勸世人少食狗肉為妙。

楊生曰：這些狗魂在這裡猛吠，我們可以訪問牠嗎？

濟佛曰：正是要訪問牠們，可以讓牠現身說法。

楊生曰：那麼請　恩師為牠們點化，使之各現人形，便與交談。

濟佛曰：「狗兒！狗兒！具有佛性，身雖臭味，而人喊香，奇怪！奇怪！香狗！香狗！抬起頭來，不要面對自己身屍發愕、生怨、暴怒，他們不嫌你的肉臭，還句句喊香，你們要滿足了。試看世人一死，人人喊臭，不敢接近，火葬場中，無人說那味道是香味，做狗兒幸運多了！捨棄這具屍身吧！快頓悟本來佛性，不要猛吠不停，你咬不到他們肉身，世人不怕你。還是認命，乾脆以『香肉』『脫凡』，還得到一個『美名』！」

楊生曰：經　恩師這番話，對牠們心靈施於點化，已見狗兒停止吠聲，走到我們面前下跪流著眼淚，漸漸在幻化身形，有男有女，穿著白衣、黑衣、咖啡色衣服，眼淚汪汪，狀甚悲淒！

濟佛曰：我是  濟公活佛，奉旨命帶賢徒聖筆楊生前來訪問諸位，剛才施於佛法為諸位點化，希能自說因果，以便刊在「畜道輪迴記」書中，一者可以造功補過，二者可以為生靈伸冤，功德無量！

黑狗曰：感謝　濟公活佛為我們渡化加賜靈光，我們不幸轉為狗身，三餐吃人剩飯、殘菜。值此寒冬，又無暖被好蓋，還得被世人殺來暖身，想來真不甘願，所以一直想咬殺我、賣我、吃我的人一口，聽了　活佛金言勸解，心裡已平靜了一些，祈求　濟佛為我們同類伸冤！

楊生曰：「冤可解，不可結。」你現在不是還活著很好嗎？那只是一具假殼，就讓世人為你收屍吧！當著脫去一件毛衣，留給世人暖身，想開了不是很自在嗎？

黑狗曰：說來容易，做來難。被殺時痛苦情形，令我髮直。我本生於臺中縣太平鄉，一日出外走動，被一個陌生人從後面用鐵鎚向頭上猛打，只是一聲慘叫，便頭破血流，死倒於地。他便將我捉起放在汽車後箱中，裡面已經有許多同類在那兒哭叫，到家時，已準備了一大鍋熱水，一個個被拋入滾水中，因有者尚未完全斷氣，火燙熱水，使得大家哭叫奔跳，漸漸靈脫肉體，但痛苦之情絲毫未減。在熱水中靈魂之身感受著痛苦煎熬，整個心腑好像要裂開，然後被剝皮，再來就是利刀分屍，每一刀讓我們心中痛裂驚駭，此為批發香肉的屠商，然後再賣給各地零售香肉攤，一本萬利賺取殺狗害命的錢，我們要向  閻王控告。

濟佛曰：放棄吧！何不自我檢討前世作為呢？

黑狗曰：聽了　活佛勸告，內心冷靜多了，回想前生為官，做事太黑，貪污不法之財甚多，對屬下之妻女見有美色，便思染指，軟硬兼施，如有不從便設計陷害。我有一個屬下之妻，甚為美艷，思而不可得，便設計害其入獄，然後對其妻施加壓力，如願意獻身，則可以為其伸冤、保釋。其妻愛夫心切，只好忍辱答應，受我淫污。但我心思其夫一旦出獄，便失去機會，故另造罪名加於其夫身上，使他罪刑延長，對其妻偽稱我已盡力而為，但是無法減刑保釋。其妻發現我之奸計，一氣之下飲毒而亡，我因造下此件罪案，故才轉生為狗。

濟佛曰：既然如此，你提供一點肉給世人吃，還計較什麼呢？這位吃你的人，你不認識他嗎？就是被你姦淫自殺身死的婦人所轉世，冥冥中安排吃你幾口，解解心頭之恨。你看他吃得很快樂，與你當時為惡時相同，這就是「因果報應，人吃人啊！」在香肉攤費時已多，我師徒到另一個地方，換換口味吧！

楊生曰：要到那裏呢？

濟佛曰：到臺中縣大里鄉東興村東興路一一二巷×號，訪問一隻與主人甚有因緣的狗兄！隨我上蓮臺吧！

楊生曰：遵命！……

濟佛曰：已到了！這是陳家，你看那裡有一隻毛髮白裏帶紅的狗。這隻狗兒每天隨著男主人出入，晚上同床睡在一起，形影不離，日前由聖德雜誌讀者莊○榮帶牠到聖德寶宮，說這隻狗很奇異，與眾不同，希望我們能訪問牠，道出牠的來歷，你忘記了嗎？

楊生曰：對了！對了！前日莊同修與陳先生曾用車載這隻狗到本堂參拜仙佛，要我們訪問牠一趟，這隻狗長得很美麗，沒有一點兇氣！

濟佛曰：我為牠點化，使牠現出人形，方便交談！「小圓！小圓！主人親暱稱呼！朝夕相處，莫非前緣，世間異犬，說說從前！」

楊生曰：恩師為牠施法點化，唸動真言，這隻異犬漸漸變為一個穿紅花白衣的女孩子，長的非常秀麗！

濟佛曰：賢徒可以訪問牠了。

楊生曰：我是臺中聖德寶宮楊生，今日隨　恩師濟佛特來訪問妳，是否可以將前生來歷介紹給我們知道？

小圓曰：原來是　濟公活佛為我點化，所以剛才如大夢初醒，從黑暗中見到陽光一樣……回憶起我的前世，就是現在陳家主人的女傭。因自小家貧，所以到他家中幫傭。我工作勤奮，頗得主人喜愛，我姓張名圓，他們都呼我為「小圓」！我也很喜歡。因主人待我很好，金錢上也幫助醫治父母重病而保全生命。我懷著感恩心情，漸漸對主人產生愛慕心理，暗戀主人，但因當時禮教甚嚴，我也不敢啟齒，可謂害了相思病，身體從此虛弱多病，一日病中發燒，頻呼主人名字，被其妻聞之，甚覺奇怪，暗察我的表情，已略知其意，便對其夫說明此事，主人便來相慰，叫我不要想不開，心情要開朗，大家都對妳很好，安心養病方為妙策。並延醫診治。但因心情積鬱已久，肺部成癆，終而含怨離世。魂至地府，此情難忘，閻王見我痴情已深，但要了結此段因果，時機未至，便在地府候旨。及至主人身逝再轉生為人，成家立業時，才得轉生為狗，以報前因。

楊生曰：既然有此真情，冥  王何不令妳投生為人，與主人結為夫妻呢？

小圓曰：因主人與他人另有夫妻因緣，而我三世因果罪業深重，加以主人又資助金錢，治癒雙親重病，我有此真情，但也只有作「犬馬報恩」，尚沒有資格轉生為人，配為妻子。

楊生曰：原來如此！

小圓曰：我在賣狗商店，被陳家主人見到，自己心覺喜歡，陳家主人也有莫名的好感，便被買下。我到陳家後，日漸長大，我盡忠職守，看守門戶。他們待我很好，天天為我洗澡，因前世有一段因緣，所以與男主人甚為親蜜，形影不離，外出經商遊玩，一定坐在車上，一同出入。在家也都坐椅子上，晚上爬上床同主人睡在一起，主人的呼喚百依百順，時間一到，還會叫主人起床，雖無夫妻之實，但也覺得很安慰了。這就是我的前世因果。

楊生曰：這是奇聞了，人畜還有這段羅曼史。你們現在語言不通，不知還有什麼話要對主人說嗎？

小圓曰：主人夫妻善待我，內心感激不盡。只希望主人不要只為生意勞碌，要抽點時間看看經書，親近有道，修身養性，革除不良習慣，這樣來世才能上昇極樂或轉生更好的家庭，如果墮落不修，那麼我心傷痛，他來世的命運也將漸入下坡！

楊生曰：此情令人感動，願這家主人善體其意，不要給前世的痴情女失望了。

濟佛曰：小圓痴情之心，令老衲感動，已道出了這段因果，勸世有功，來世給妳復轉人身，進入富貴之門。今日時刻已到，我們準備回宮。

楊生曰：遵命！

濟佛曰：聖德寶宮已到楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十六回 天性不昧化身成白鶴，五禽修身煉道有妙方

濟公活佛　降  民國七十年十二月九日   歲次辛酉年十一月十四日

詩曰：南極星輝白鶴飛。天羅地網不能圍。仙禽慧性通神意。遠去人間是與非。

又詩：鳥知擇樹作棲身。人要修真近聖神。自愛羽毛勤立德。逍遙快樂免沉淪。

濟佛曰：禽獸善體人意，故每出忠禽義獸；反而世人甚多喪失人性，連禽獸不如。「羽毛」就是人的榮譽，許多人處在幸福生活中，不知愛惜，甘願玩火自焚，燒得面目全非，無顏見人。人平常都想頭上擦油，臉上抹粉，愛惜面子，但這些外表的粉飾，仍無濟於事。衣冠楚楚，有些是禽獸的化身，一舉一動，皆是違背倫常。這樣的話，臉上、身上的裝飾，只是一層「偽裝」罷了。當我將他這幅假面具摘下來時，現出一幅醜陋面目，給人一種畏懼的感覺！不像小狗、小貓那麼可愛，人類還抱在懷中親近呢！楊生準備上蓮臺。

楊生曰：遵命！今日我們要往何處呢？

濟佛曰：到南極去。

楊生曰：南極不是很冷嗎？

濟佛曰：南極雖冷，需要用我們的溫暖道心加以溶化；人心雖寒，我們要熱心善意去感化他。今日我們到無極天－拜訪南極仙翁及白鶴童子。

楊生曰：能與  白鶴童子相晤，實是三生有幸，請　恩師出發吧！

濟佛曰：已到南極長生殿，快下蓮臺吧。

楊生曰：這裡環境非常優美，綠樹如林，百花齊開，小橋流水，還有成群的白鶴站在水池中，雪白的羽毛，令人喜愛。前面有一座巍峨宮殿，上書「南極長生殿」。

濟佛曰：這就是  南極仙翁的宮殿。  南極仙翁是位「壽星」，故又稱曰：「長生大帝」。他帶領群仙，道歷最老，是一位混元金仙。楊生隨我進殿，拜謁金仙吧！

楊生曰：遵命！（跟隨恩師步入殿門，但見殿內，星月爭輝，光耀照人，真是奇景，頓覺一陣舒爽。中殿坐有一位「鶴髮童顏」，白鬚綿長的長者，手中還握著一把拐杖，狀甚慈祥。旁邊立著一位穿白衣仙童，甚為可愛，滿臉笑容。）

濟佛曰：老衲今日帶愚徒「楊生」拜謁　南極仙翁及  白鶴童子，請仙翁、童子，多予開示。

仙翁曰：善哉！濟佛身負天命，普度三曹，帶楊生暢遊三界，前著「地獄」、「天堂」兩遊記，開天門，閉地戶，今為普度人曹畜道，再領　瑤池懿旨，帶楊生訪問畜道，敘述因果，拯救畜道生靈，警惕世道人心，其豐功偉業，可謂空前絕後。今日兩位駕到仙鄉，老仙準備薄品坐酌一談，聊吐心聲。命童子速準備上品仙茶、仙果，以宴請濟佛及楊生。

仙童曰：遵命！……已準備好仙茶、仙果。

仙翁曰：  濟佛、楊生請坐！六年來二位奔馳三界，太辛苦了！薄品慰勞，聊表寸心。

濟佛曰：感謝　仙翁厚禮招待，賢徒我們坐吧！

楊生曰：石椅石桌閃閃發光，坐在上面，覺得陣陣涼爽。

仙翁曰：童子我們也坐吧！

濟佛曰：今日來此，請仙翁多開金言，以刊載「畜道輪迴記」書中。

仙翁曰：二位不要客氣，請用茶、果。

楊生曰：感謝　仙翁如此厚禮恩賜，仙果香氣噴人，仙茶溫甘潤喉，各有不同滋味。

仙翁曰：世人稱老仙為「壽星」，這些物品都是長生茶、果。因你隨濟佛奔波三界，著作奇書，普化傳世，教化群生，功德難計，心神體力消耗甚鉅，故今日以南極妙品，聊為補給，助你靈氣！

楊生曰：感謝萬分。

濟佛曰：今日來此，主要想請「白鶴仙童」，介紹自己來歷勸世。因白鶴為仙禽，以六道而論，仍在畜道之內，為何能夠住在南極逍遙，立於  仙翁身邊呢？

仙童曰：要探悉我的來歷，可從我身上羽毛觀之。白鶴羽毛潔白，無一絲污點。人的品性，如果一生中，像白紙一樣，無一點污漬，則已有白鶴身價。白鶴毛白腳長，立足紅塵污泥，因腳長關係，自然不會污染到身上來。一個人，不論立足於任何骯髒環境，腳雖然踏在那裡，但他的身心能夠卓然獨立，則是愛惜羽毛，越黑暗地方越顯出自身「清高潔白」。我本為崑崙山上一位道童，隨師修道十餘年，因童性未泯，仍喜嬉戲，一日不小心，墜下懸崖，適  南極仙翁雲遊而過，以仙拐將我接上，而度回南極，收為門徒，傳授工夫，日夜修煉，所以說　南極仙翁是我的救命恩師。　恩師是位歷無數混沌之古老金仙，故世人生日祝壽時，都請他－壽星賜福，故又號「長生大帝」。　恩師為表示道高而神不老，有「鶴髮童顏」之形貌，故將我的形骸變異為「白鶴」。我為童身，需要鶴髮相配，才能達到幼清老白面貌。

楊生曰：南極仙翁如何將您變為白鶴呢？

仙童曰：恩師將我變為白鶴，其中有一段離奇經過。恩師對我言，昔日你墜崖，我救你保命，今日傳你不少工夫，我要再將你推下雲端崖下，你要自己運用道功逃生，如果無法逃生，就令你墮落凡間，轉生為人，輪迴苦海，永無回頭之日。我受　恩師叮嚀面命後，一時心中驚慌，心想：若不自己求生，恐一去不回頭。三日已到，　恩師前來告訴我時刻已至，賜你白色道袍一件，速速穿好，若一動塵念，白衣染污，天衣漏洞，恐無法保有生機存在。我換了道衣，心中一片空白，將生死置之腦後，自想：  恩師有救命之恩，又教我多年道功，每日冶煉身心，此刻應從容赴義，不管能否回來，不能讓　恩師失望。　恩師帶我行雲至崑崙山上，一把將我往下推，一時身軀滾轉，我一心不亂，只起一念：飛在空中化為白鶴，可以免墮凡塵。心中因生此念，霎那之間，身軀頓覺輕浮，飄浮雲上，白袍化為白羽，身軀轉成白鶴，飛翔空中，並無下墜。一時驚奇駭異，只聞  恩師空中傳聲曰：「白鶴童子歸來吧！總算你能守著天真，志在雲間，所以免墜凡塵，來日在我身邊，隨我出入雲間。」從此我變成了白鶴童子。

仙翁曰：我雖古老，但足下（身邊）還有一位童顏仙童，顯示人老而心少，仍然一樣天真不老。老仙就是「長生大帝」，世人要求長壽者，就要有老仙的童心了。

仙童曰：我雖化為白鶴，但經過長時間修煉，又能復轉如今仙童之面貌，故道由心學，相隨心轉，大道既成，變化形骸乃是輕而易舉之事，這就是我的一段因緣。

仙翁曰：仙童已自述經過，這種奇異變化，告訴著世上修道者，不要畏懼魔難阻礙，人只要一心一意，純真不偽，在離世霎那之間，堅定信念曰：「我的去處，一定昇天，飛翔極樂。」一發此點信念，產生無窮道力，人亦可以生翅，化為白鶴，飛往天國的逍遙境界。這又說明了一隻白鶴，如能愛惜牠的潔白羽毛，不為塵污，守著本份，縱然猛虎亦能成神。世上廟壇神桌下，不是安奉著「虎爺」嗎？猛虎人人畏懼，還被奉祀在廟堂，證明了萬物具有光明本性，只要一念純真，改惡從善，都能得道。世人啊！你們並非大惡之輩，要得道成道，不是更容易嗎？還要等到做「虎爺」擺在桌下嗎？我看還是做個人上人，仙上仙，不排在天上，也得擺在桌上，這樣比較高尚，光明正大啊！

楊生曰：仙翁是位「壽星」，世人也都想求得「長壽」。但大多不知養生方法，每見殺害禽獸，用來補身，實在有失「仁道」。為了避免畜道每遭殺生之禍，請　仙翁提供一些延壽妙法，好嗎？

仙翁曰：仙道即長生之道，今好逸惡勞，雖然飽食魚肉，厚味膏梁，仍然體弱多病。殺生補身，無益於身，不如學習禽畜運動法，自己鍛煉身體，才是治本之道。今為著作「五禽戲煉功法」公諸於世，願世人利用時間學習之。現在開始，白鶴童子在前示範表演。

五禽戲

「五禽戲」是後漢華陀仙師所創，具有保健、治病、延壽功效，是「神仙健康法」，包含導引、吐納、熊經、鳥伸之術。每一個動作配合人體臟腑、經絡和氣血循環，故能怯病延年。五禽即「虎、鹿、熊、猿、鳥」也。

虎戲（能使肺氣充沛，精力旺盛）

說明：虎性兇猛，身體強壯，善於用爪撲及跳躍，所以練虎戲時，要模仿虎的威猛形態。必須雙眼有神，圓睜而下視，故謂「虎視眈眈」。雙手要呈虎爪形，伸縮有力。軀幹要扭動有勁，一切動作，均發力於腎部。

方法：(1)首先匍匐伏地，向前三次，向後二次飛跑，跑時腰部關節要盡量伸展。(2)然後，仰著身子，逆行匍匐在地上，同樣飛跑，向前三次，向後二次。(3)以上動作，連續做七次。

鹿戲（能增強脾胃功能，強肝益腎）

說明：鹿為純陽之體，動作輕快敏捷，而且善於奔跑，也善用角摶鬥。所以練習鹿戲時，要模仿鹿的動作，以活動關節，尤以下肢必須協調配合。

方法：(1)首先匍匐伏地，頭部伸展向後轉，並朝左轉三次，右轉二次地搖動。(2)然後，左足先向後伸展三次，右足再向後伸展二次。

熊戲（能平疏肝火，強壯體力，靜神安眠）

說明：熊性勇敢，強壯有力。善用前肢推物和攀登。所以練習熊戲時，要模仿熊的勇敢，及左右晃動行走的姿態，以從動中求靜。

方法：(1)仰著身子，雙手抱膝，頭向上揚，左右竭盡全力轉動。(2)然後，站起來蹲著身子，用左右手輪流地支持著身體。

猿戲（能靈活筋，開展心胸，促進血液流通）

說明：猿的動作靈巧、敏捷。所以練習猿戲時，要模仿猿的神態，輕鬆而活潑，雙手呈爪狀。其重點在於呼吸和自我按摩動作。

方法：(1)作出任何攀登的動作。(2)首先雙手捉緊橫木(單槓)，上下垂吊移動身體七次。(3)然後，左右足各緊靠橫木，倒懸身體七次。(4)接著雙手按地，作倒立姿勢七次。

鳥戲（能舒暢經絡，舒筋活血，活動關節）

說明：鳥類中，鶴代表著長壽象徵，故鳥戲是模仿「白鶴」的動作。鶴身型輕巧善於飛翔，並有高度的平衡力。所以練習時，要模仿鶴的飛翔姿勢，並配合各種伸展動作來協調平衡能力，發展呼吸功能。同時，頭頸、身軀，上下肢要隨動作而相呼應。鳥落時，單足（鶴立）平衡穩固，腰盡量後伸，提起腳，腳底要與頭的後部相對。作鳥狀飛時，上肢各關節要柔韌而有力，快慢要適中。

方法：(1)兩手向外伸直，一足向後舉高而伸展，作雉雞的長尾羽狀。(2)然後，雙手一直向前伸展，眼要像鷹眼般，定睛而視。(3)集中精神，左右腳各重複作此動作七次。(4)然後，坐下，雙足伸展，用手接著腳後跟，共作七次。接著，兩肘屈伸，再作七次。

以上這些五禽戲，在練習過程中，可能會出現酸麻、脹痛、出汗、發癢感，這都是正常反應，不必懼怕。也不必一定依次練習，隨便練習那一種都可以。主要是持之以恆，每日練習，到老年時，便能耳聰目明，牙齒堅固，身體強壯，未為天上客，亦為地上仙。再配合多行善道，積功累德，不但強身，還可養性，而成就無上道。

楊生曰：聽罷　仙翁講述「五禽戲」修煉方法，及看了  白鶴童子的示範表演，真是大開眼界，這些寶貴資料，使「畜道輪迴記」一書，更顯得價值萬千。

濟佛曰：禽獸各有牠修煉的方法，人如能加以學習其動作，自然會得到不可思議的好處。勞其筋骨，餓其體膚，吸其真氣，吐其穢氣，是修道養生之士應當學習的，今日訪問至此，楊生準備回宮。

楊生曰：感謝　南極仙翁及　白鶴仙童的盛情招待及精釆演出，因時間已到，拜辭　上仙。

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十七回 喜宴殺生頻添愁氣氛，福神貪口遭受毒酒攻

濟公活佛　降  民國七十年十二月十九日   歲次辛酉年十一月廿四日

詩曰：拜佛敬神勿殺生。飛禽刀下淚盈盈。悲哀走獸呼冤枉。害得神仙辯不清。

又詩：廟寺神前多怨魂。只因迷眾口中吞。推言拜拜答天意。反造無邊罪業根。

濟佛曰：由於民生富裕，本省各地寺廟，每逢仙佛聖誕，場面浩大，有者宰殺「豬公」比賽，有者魚肉滿桌，蒼蠅紛紛駕到，既不衛生又浪費，此種陋習，已不合時代需要，應該改用鮮花水果敬神拜佛，方合乎道理。今日我帶楊生訪問各地神聖及那些祭品之牲畜靈魂，以引證之。楊生準備上蓮臺。

楊生曰：遵命！我已坐穩蓮臺，請　恩師起程吧！

濟佛曰：帶著楊生尋找訪問的對象，來到這裡是彰化縣員林鎮地方，楊生我們下蓮臺，你可冷靜觀察一下，有什麼發現？

楊生曰：這戶人家門上掛著八仙彩(幛)，貼著新的門聯，好像辦喜事的樣子。

濟佛曰：是黃家娶媳婦。

楊生曰：為何沒有發現什麼呢？

濟佛曰：哈哈！那些雞鴨豬魂，已經哭了三天三夜，所以聲音已經沙啞了，我帶你到屋後就有新的發現。

楊生曰：好的！（隨　恩師走到屋後，果然看見數十隻雞鴨及二頭豬，在那裡抽泣，聲音低弱！看來真可憐！）

濟佛曰：前天黃家辦喜事宴客，宰殺了這些牲畜，因其肉體已失，看見人家歡天喜地，卻用牠們生命取代了這場喜宴，心中痛苦不平。

楊生曰：我看牠們很可憐，請　恩師為其超度吧！

濟佛曰：正逢我們著作「畜道輪迴記」，我趁此機會，為牠們超度，並引其靈魂至地府「四生回魂府」報到。

楊生曰：牠們死後為何不離開此地呢？

濟佛曰：有一部份怨氣較少，早已離開此地。有的因看不開，所以尚在此地徘徊不去。我為牠們點化說法。「群雞、群鴨、豬兒們！不要再傷心，滿足了世人口腹，犧牲小我完成大我，這是前世業報，世人因無慧眼，不知你們有者是他們親戚，如今改頭換面，所以忍心吞食，不要怪他們，聽濟佛的話，隨我回到地府報到，來世復轉人身吧！」

楊生曰：這些牲畜受　恩師說法點化，好像領悟其意，各個點頭示意！

濟佛曰：你們暫在此地，待我等今夜著書結束，再帶你們到地府報到。因事關婚喜，老衲不願訪問太詳細。這是一種社會習俗，結婚喜慶，男女希望夫妻白頭偕老，早生貴子，如今卻將這些牲畜母子、夫妻分開，宰殺用來宴客，使牠們牲畜無法白頭偕老，及傳宗接代。願世人逢喜宴，戒殺放生，萬物同樂，宴客以素宴為佳！昔日「寒山拾得」二位道人，看見施主之家裡兒女結婚，敲鑼打鼓，殺生宴客，慧眼觀知這些都是他們三世眷屬的大會串，故作偈云：「堂上打公皮，鍋內煎煮是姑姨；三世祖媽娶為婦，我今不笑等何時。」此偈深具妙義，願世人悟之。楊生再上蓮臺，我們再往第二站。

楊生曰：遵命！我已坐穩，請　恩師起程吧！

濟佛曰：這裡是雲林縣崙背鄉，前面有一處小土地公廟，我們師徒下蓮臺，前去訪問土地公。

楊生曰：好啊！能與土地公談話，覺得很高興。

濟佛曰：土地公啊！今日不告而來，請原諒！因聞土地神靈顯赫！香火鼎盛，初一、十五，善信很多，雞鴨魚肉吃不完，今日老衲帶愚徒楊生前來做客，想與老土喝一杯，不知你意如何？

土地公：  濟佛愛開玩笑，請裏面坐！還有米酒、高粱酒，請你喝幾杯，沒有問題。

楊生曰：這裡腥味很重，覺得陰氣逼人，有點怪怪的，不知什麼原因呢？桌下還堆積了許多魚肉及米酒、高粱酒，肉上還灑滿了香爐中的「香灰」，這是生平第一次看到。這是什麼原因呢？

土地公：因我神靈顯赫，有求必應，所以各地善男信女不時帶牲禮酒品來答謝我，我一時吃不完，又無櫃子可裝，便收藏在桌下，怕其腐爛，所以灑下「香灰」，有「防腐作用」。

楊生曰：奇了！奇了！為什麼不叫善信送個「冰箱」較為方便實用？

土地公：恐怕不宜。小神只可用此方法，以飽口腹。

濟佛曰：土地公說了那麼多，知道老衲的來意嗎？

土地公：濟佛不是說了讓我請客嗎？你愛吃新鮮的，這些用香灰醃成的「鹹肉」，恐怕不合你的胃口？

濟佛曰：俗語云：「無魚蝦也好，誠意吃水甜」。無訪！

土地公：既然不嫌，二位請坐。我準備酒菜。

楊生曰：恩師今日為什麼要變把戲呢？

濟佛曰：噓！小聲點！這是演戲，今日為了要度這位土地公，我們要先以友善態度相待，表示志同道合，然後再下手，如鼈入甕中，順手捉來，不是易如反掌嗎？

楊生曰：恩師妙計，妙計。

土地公曰：今日天氣特別寒冷，這些冷肉、冷菜，不知二位吃習慣嗎？不過！所幸這裡還有三瓶高梁酒。這種烈酒喝了，可以暖和身體，二位今日來此是稀客，我先敬 濟佛一杯，…為何 濟佛不喝呢？

濟佛曰：此酒無味，喝不夠癮。

土地公：我這裡又沒「洋酒」，如何是好呢？

濟佛曰：今日我們誠意而來，清茶一杯就可以了。

土地公：那怎麼好意思呢？要清茶這裡也有。因庄中每日有人煎茶奉敬，茶壺還放在這裡，我倒二杯請兩位！

濟佛曰：感謝老土地！

土地公：那麼我喝高粱酒，二位喝茶，恕我無禮！

濟佛曰：不客氣，大家請便！（各自飲用）

土地公：……唉唷！我的喉中如火燃燒，痛得不得了！這種烈酒，我已喝了很多年，覺得味道如水，為何今日不同呢？唉唷！肚內肝腸絞痛不已，將支持不住了！請　濟佛搭救，這是什麼原因呢？我痛得快死了……

濟佛曰：老土地快提起精神，我為你診療……，這瓶酒有問題，「化驗」看看便知……原來是「工業用酒精」製成的「假酒」，你貪吃而中毒了！

土地公：久聞　濟佛佛法無邊，快快急救我。

濟佛曰：因一時忘帶「佛丹」，怎麼辦才好？

楊生曰：看土地公已趴在地上滾叫，狀甚痛苦，請　恩師慈悲施法診治！

濟佛曰：賢徒既然如此說，我也就施法救土地吧。這壺清茶已派上用場，我唸動真言：「天一生水，天水潤地，土地沾露，萬物復生，唵嘛呢叭彌吽，(敕水)。」施法完畢，快快將土地嘴巴撬開，灌下法水洗腸，才有救活希望。

楊生曰：遵命！我已將土地公嘴巴撬開，請　恩師為其洗腸吧！

濟佛曰：誰叫你貪杯，不慎喝了假酒，幸虧老衲在此，否則，恐怕「土地公」要變成「貪吃鬼」了。

楊生曰：土地公本來已經全身發黑，奄奄一息，　恩師為其灌下法水，已漸回復氣息，面部亦有起色！

土地公：唉唷！好痛苦！剛才整個心腑好像要裂開，腸肚絞痛，喉中如猛火中燒，痛苦異常，幸　濟佛為我灌下法水，現已股清涼，覺得舒爽。

濟佛曰：楊生你扶土地公坐起來吧！

楊生曰：遵命！請土地公起來，我扶你上座椅，深覺抱歉，為了要請我們，害你中毒！

土地公：這不能怪你，要怪就該怪那善男信女！明天一定要對那位「假酒」拜我的人作弄一番。老朽的命，差點斷送在世人手中！

楊生曰：這不能怪世人，世人不知道這是「假酒」，他也是誠意拜敬你，要怪你「貪杯」！

濟佛曰：幸這位善信有福，當這瓶假酒要提回家時，老天有眼，讓他摔了一跤，一瓶摔破了，躲過了這場災難。

土地公：好險！這樣也好，不然拜畢回家，中毒死亡，村民又會怪老土地無保佑，以後香火斷絕，怎麼辦？

濟沸曰：害自己沒關係，害別人千萬不可，你現在覺得身體如何？

土地公：已覺清爽，但是肚子很餓！

濟佛曰：因用法水洗腸，連那些油膩全部沖洗乾淨，所以現刻覺得肚子很空虛，快把這些魚肉吃了吧！以補充營養，我們改日再來做客。

土地公：  濟佛既然如此說，我也不客氣，肚子實在太餓了！

楊生曰：土地公！你是主人，自己為先，今日我與　恩師在此喝茶陪你聊天好了！

土地公：……為什麼肚子現在又覺怪怪的，不行了，又開始絞痛，受不了！唉唷！唉唷！……

楊生曰：土地公又舊病復發了，不知是什麼原因？

土地公：救命啊！救命啊！　濟佛快救我，今天不知是怎麼搞的，我已受不了啦，請　濟佛再施法救命！

楊生曰：土地公已不支倒地，抱著肚子喊痛，在地上翻滾。

濟佛曰：因另有重事不能相陪，請「老土地」固守這塊「土地」吧！

土地公：濟佛你出家人為什麼這樣不慈悲，見死不救呢？

濟佛曰：非我不救，因你中毒已深，無法解救！

土地公：向你哀求，只要再解救我一次，願聽你的教化！

濟佛曰：我看你難救了！

土地公：拜託楊善生向你　恩師求情，救我一命！

楊生曰：佛以慈悲為本，　恩師再救他一次吧！

濟佛曰：看在賢徒份上，再救你一次，但要條件交換。

土地公：任何條件，我都答應！

濟佛曰：既然如此，我就救你。從今以後，只准吃清茶、水果，聞香淨心，好好修煉。「土地」只是人間小小神位，你貪圖口福，血食人間，有一日福盡之時，只有墜落六道，輪迴不斷。你前生是一位里長，在里中為里民服務，稍有功德，故死後被派任為福神。因生前無求道研理，對修心養性之法，全然不知，故尚執生前肉身，不知幻體既無，只有此點靈性，魚肉酒菜只是幻境，你執幻為真，自誤誤人。今為三曹普度，神人鬼及畜道，均在普度之內，故今日來此度你修成正果，不可再貪戀人間血食，煙火吃太多，酒肉過份，令你迷失本性，墜落輪迴。既知悔改，我再用法水救你，楊生速再撬開土地神嘴巴！

楊生曰：遵命！已經撬開了！

濟佛曰：好好！灌下法水！因這些魚肉被蒼蠅沾過，留下病菌，「老土地」胃腸已弱，再吃這些不衛生食物，難怪受不了！

楊生曰：土地公吃了　恩師法水，已經清醒過來。

土地公：感謝　濟佛救命之恩，亦感謝楊善生幫忙，自今起皈依  濟佛，持齋修道，求  濟佛度我上西天。

濟佛曰：楊生快扶土地公坐好，我為其點化。

楊生曰：遵命！已將土地公扶起，看他病後體力虛弱。

濟佛曰：無妨，我為土地公點化，土地公聽著：「頭上有靈山，足下有土地，人身黃中戊己土，是你生死門戶，指頭明本性，指地地開花，法身為本相，肉體歸塵土，當念未生前，眼前虛空地，就是混元居。為你一指點，血食本虛幻，木偶亦非真，乃悟無生路，返本生西天」。

楊生曰：恩師為土地公指點明路，土地公似乎已有所悟！

土地公：為我開門指點，感恩不盡，誓願修身煉性，助道救人。

濟佛曰：善哉善哉，如此而修，三年有成，可以返回西方，再加修煉而證正果，為土地公說偈曰：正門已開鎖，小廟非居所，大道好勤修，金仙福德做。

今日訪問至此，楊生準備回宮。

楊生曰：遵命！我已坐穩蓮臺。

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十八回 法師爛舌毀聖墮畜道，媽祖婆心拜神用素餐

濟公活佛　降  民國七十年十二月三十一日   歲次辛酉年十二月五日

詩曰：輪迴幾次復人身。手握利刀怒目嗔。畜道哀聲頻叫苦。餐中血肉暗傷神。

又詩：動物同仁有感情。雞能報曉犬鳴聲。羊知跪乳鴉反哺。世上為人應自驚。

濟佛曰：金雞報曉，天地開泰，聖德寶宮應運而立，隨之奉旨著作「畜道輪迴記」，作為普度三曹先聲。歲月如飛，著書至今已近一年，這新的一年，聖德新的使命，新的作風，新的著書，做為宗教革新的第一步，雖然新舊的交替，難免有所阻礙。以雞而論，公雞會啼，作正義的呼聲，難免「風雨如晦，雞鳴不已！」母雞會生蛋，而產生新生的一代。此為天地造化自然之理。今日為人父母者，以前也是為人子女。今日為人子女者，後日亦為人父母。自古至今，道統維繫，由此生生不滅之繼起，才能達到普渡眾生之使命。故老衲在此呼籲各宗教、各鸞堂，應該拋棄私人之見，以廣大胸襟，慈悲心懷，團結合作。不可見人之成，起怨妒之心而毀之，大道是至公無私，上天需要有道德，有善願的眾生，共扶道業。但觀今宗教，各言己是人非，攻訐不息，已經喪失宗教精神。離開真理的闡述，皆是走上沒路之途，也是聖門不幸。故老衲寄語眾生，修道辦道應本此公道之心，何患堂運不興，眾生難度！在「畜道輪迴記」中說了這些話，是為了防止眾生也在不知不覺中，步上了違背「人道」的路而走上「畜道」，那豈不是誤人誤己嗎？一年來，老衲與賢徒楊生暢遊人間訪問畜道，為生靈開啟了一線生機，也為眾生阻塞了一條惡道。可謂苦口婆心，費盡唇舌。聖筆汗水，使沙盤結晶；諸生心血，令寶典生光。欣獲　瑤池老母懿示，本書定在明春「聖德雜誌」創刊一週年時，著成繳書，老衲無限欣喜，天下眾生，又有一本揭開畜道真面目的寶書可參讀了。天地玄機既現人間，已有遵循之道。畜道雖然在人之左右，但能識其心聲，瞭解其道者甚少。人與人之間，同類言談容易，尚少有知音，遑論畜道！有言「寧度禽獸，不度世人！」及「願救蟻蟲，不可救人」之言。從這些話，可以獲悉人性的險惡、與惡質，將原有的本性蒙蔽，不堪使用！所以「畜道輪迴記」之著作，有振起人類靈性清醒作用。古云：「以鑑為鏡，可以知古今之興衰；以心為鏡，可以照人之善惡。」老衲曰：「以本書為鏡，可辨別人畜之不同。楊生準備上蓮臺。」

楊生曰：遵命！聽到　恩師傳來上天的喜訊，知道「畜道輪迴記」一書，明春就要著成繳書，又了一件心願了。

濟佛曰：新的道途，新的寶典，即將告成，願師徒同心協力，再創更高的佳績，使三界聖神仙佛有更深的期許厚望，那麼我們付出去的心血，也就成了無價之寶。……

楊生曰：今夜　恩師為何帶我到此荒野的深山呢？前面又一個山洞，洞邊雜草蔓莚，覺得有些陰森可怕？

濟佛曰：這裡有地獄景像，你敢看嗎？

楊生曰：敢看！為了著書採取資料勸世，語云：「不入虎穴，焉得虎子！」

濟佛曰：既然如此，我就帶你往洞內一瞧！

楊生曰：唉唷！裡面有條大蟒蛇，還有山鹿、山羊、山豬、野狼及各種獸類，看來有些害怕，為何牠們聚合一洞，不會互相殘殺嗎？

濟佛曰：你有所不知，這是一種很奇怪的聚會，我賜你一粒「通靈丸」，服下之後，自然可以聽懂牠們在此聚會是在談些什麼？不必再讓牠們化為人形對話，以節省時間。這粒「通靈丸」服下吧！

楊生曰：感謝　恩師。服下通靈丸，感覺雙耳鼓動，有一種碰碰聲音！

濟佛曰：等一下你就可以聽到畜道的言語了！

楊生曰：果然不錯，雙耳如瓶塞開通，已聽到山洞裡面動物的言談……。

蟒蛇曰：今天我們找到這隱蔽山洞，分食這隻野熊。我們前世都是黑道兄弟，雖然轉生不同形軀，但我們結義精神不滅，有福同享，趕快分食吧！

山豬曰：蛇老大既叫我們分食這隻獵物，大家用吧！我前世亦替老大賣命，今生轉世為山豬，活得不很痛快，獵人處處佈下陷阱，又沒有為人那麼「吃香」，那得吃喝嫖賭樣樣方便，只有在山裡吃草根，樹皮的份了！難今天有此豐富大餐。

山鹿曰：感謝老大，今日賜我們兄弟有此盛宴，但我覺得還是吃草好。山熊肉我不喜歡吃！

山羊曰：我與鹿哥相同，吃慣了野草，不願再傷害同類，而且我對葷肉已經沒有味道了！

野狼曰：你們要反叛前世結義誓言嗎？有肉吃肉，有菜喫菜，有酒飲酒，要殺便殺，要打便打，如今你們卻吃起「素」來，不願給老大面子，恐怕你們要遭殃了。

蟒蛇曰：你們都是叛徒，有肉不食，還說了這些風涼話，如果不服從老大命令，今天別想逃出洞外，我先把你們宰了，再吃掉你們身屍！

山鹿曰：救命啊！我們已經改過自新，吃素草修行，怎麼說不與你同吃肉，就說我們是叛徒，還要吃掉我們呢？

蟒蛇曰：不要再嚕囌！我先吃掉你們再說，想不到轉過一身(世)，就變化那麼多！

楊生曰：恩師你快救那些山羊、山鹿。這些地頭蛇想逞兇了，已經張開口，吐出毒舌，想進攻善良的動物。

濟佛曰：今日來得正好，地頭蛇不知悔過，還想逞兇開毒口、吐腐舌，不知此山洞上一塊石即將崩落，如再內亂者，一觸動的話，立刻被壓埋此黑洞，萬年不能超生，我施佛法，制伏這隻蟒蛇混物！

楊生曰：但見　恩師唸動真言，用葫蘆內的酒往蟒蛇身上一潑，蟒蛇立即伏在地上不動，混物各個吃驚！

濟佛曰：毒蛇已被我制伏，命其他獸物速速出洞，各奔前程，好好修身度日，來世才能復轉人身。現在特為你們施法點化，以改變習性！

楊生曰：這些動物，聽了　恩師施法點化，各個點頭感謝救命之恩，各奔向洞外而去！

濟佛曰：這隻蟒蛇凶惡無比，前世結黨成群，結拜黑社會兄弟，專門魚肉鄉鄰，欺侮善良，奸淫搶騙，殺人害人，集眾惡於一身，罪惡滿盈。死後全部轉世深山為禽獸，有者知修善道，有者尚痴迷悟，因其惡氣甚強，精靈不滅，今日以獵物召集舊惡，在此分食，因有不食者，故激怒蟒蛇。現時世間社會有此種現象，自誤誤人，害人害己者甚多，如不早日回頭，「畜道輪迴」路上有一份，我現刻請  玄天上帝，將此惡蛇收回。

楊生曰：恩師唸動真言，向北方一招，　玄天上帝果然由天而降，一身威武，令人起敬！

玄天上帝：感謝  濟公活佛召我來。

濟佛曰：此蛇請你收回為腳力，以免再遺害人間！

玄天上帝：我即度回北極，加以刑罰，然後充為兵將。

濟佛曰：這裡已辦妥了，我們再往他處吧！

楊生曰：遵命！我已坐穩蓮臺，請　恩師起程吧！

濟佛曰：興之所來，特吟一詩：為度世人日夜忙。雲遊三界造慈航。鸞門普種菩提樹。聖德欣成選佛場。（吟詩中，不覺已到了北港鎮……。）

楊生曰：到這裡為什麼突然聞到雞啼聲音，請問　恩師！雞是「報曉」為何這隻雞卻「報夜」呢？

濟佛曰：其中必有緣故，我們順道訪問牠，以探個究竟。這是林家飼養的雞，我們走近雞舍吧！

楊生曰：這家屋後建有一小雞舍，裡面養了十幾隻雞。　恩師啊！我們夜裡悄悄來到人家雞舍，一旦被人發現，一定喊賊，說我們在「偷雞摸狗」，那就慘了！

濟佛曰：你忘了我們是法身來到這裡，牠看不到我們，放心吧！

楊生曰：這隻公雞又再啼了，感覺怪怪的！但牠的啼聲像很痛苦的樣子，好像喊「救命啊！」

濟佛曰：你剛才在山裡吃下「通靈丸」，藥力未退，所以已經聽懂雞叫的聲音，牠的確在喊救命！我先為牠點化，然後你再訪問牠！「雄雞！雄雞你為何夜啼？是否心煩意亂，痛苦沉不住氣！誰叫你前世亂啼，出口都是毀謗言語，自以為得意，得人食糧，忘恩負義，如今為雞，痛苦哀啼，今日特來度你，好好訴說過去！」

楊生曰：這隻公雞聽了　恩師說法，已經停止啼叫，若有所悟的低著頭。

濟佛曰：楊生你可開始訪牠了！

楊生曰：請問公雞，你為何轉身為雞呢？

公雞曰：阿彌陀佛，罪過！罪過！我前世是一位出家人，人稱我為○○法師，因多讀了一點書，講經說法及提筆著作一些批評外道的文章，當時覺得自己是為正法護教，所以文筆充滿理直氣壯火藥味，凡是其他宗教的神聖均被我貶值，教人不可信、不可拜，還有排斥鸞堂扶鸞均係邪魔鬼怪扶筆的，唯有信我的教才是正教！一生中雖有修行、唸佛，只因刀筆太利，殺氣重重，也犯了佛家第一戒－－「殺」。去世後，才知佛法之大，無所不包，絕非不同顏色的人即能呼為「魔鬼」，不同的宗教，即稱「外道邪魔」但後悔已太遲了。眼見許多高僧大德，因有高度涵養，他們都覺「自省己非」已來不及，焉有時間評人是非！所以都能往生西天佛國，我因殺（爭）氣太重，故墮落雞身，日日在此呼叫懺悔，因善根未泯，知道　濟佛路過，故夜啼求救！今天已道出前世罪過，寄望世上各宗教人士，要有廣大胸襟對待其他宗教人士，若犯了毀謗、攻訐的罪行，已離  佛陀教義，這些都是「自私的說法！」將來一定墮落三惡道！我已說完前因，求濟佛相度！

濟佛曰：善哉！迷途知返，尚可救之！你前世大多受到「外道」人士供養，卻視恩人為魔，口「亂啼」，今世有機會讓你發揮「長處」了。佛性平等，各宗教無非教人「諸惡莫作，眾善奉行。」當給予同等尊重，何況出家以慈悲為懷，對隻螞蟻尚欲放生，對於「他教」的人類卻口誅筆伐，有失佛門風度。願世上佛門子弟深思之。今日的世界，宗教與學術已進入一種交流（誼）時代，已非昔日專制－－自居於天上天下唯我獨尊優越感的時候，故當互相砌磋琢磨，共勉提高人類精神信仰而努力，你已知過能改，三日內當會自斃，主人不敢食，而給予拋棄，免受刀山、油鍋之刑，並能復轉人身，有緣再進入佛門修道。但來世已無法像前世那麼活潑生動，出家生性憨直木吶，清掃佛寺，唸經修行，以免再造惡業。

公雞曰：感謝　濟佛度化之恩。

濟佛曰：我們準備到「朝天宮」參拜聖母！

楊生曰：遵命！　恩師為什麼想到要拜媽祖呢？

濟佛曰：媽祖救人神蹟甚多，我們前往訪問，談談本省拜拜情形，給眾生參考！

楊生曰：恩師實在設想週到，我已坐穩蓮臺，請起程吧！……

濟佛曰：已到北港「朝天宮」，正值深夜，香客已散了！我們進去參拜吧！

楊生曰：朝天宮我來過兩次，因神靈顯赫，平常香客擁擠！廟裡香火鼎盛！……隨恩師進到殿內，看見  媽祖坐在正殿，千里耳、順風耳兩位將軍已走出來了。

千里眼、順風耳將軍曰：歡迎　濟佛及臺中聖德寶宮楊善生駕到，請裡面坐！

濟佛曰：感謝將軍多禮！

楊生曰：將軍多禮，愧不敢當！

千里眼曰：千里之外，已看到二位行蹤，今夜大駕光臨，無限歡迎！

順風耳曰：千里之外，已聞二位風聲，歡迎光臨！

楊生曰：二位　將軍真是神通廣大！

濟佛曰：媽祖就是中國的觀世音菩薩，所以左右有千里眼、順風耳，這是「觀世音」的顯像。

楊生曰：原來如此！弟子係臺中聖德堂聖筆楊生，今日隨　師濟佛來到貴宮，向媽祖參駕！

媽祖曰：楊生免禮。歡迎濟佛及楊生駕臨本宮。

濟佛曰：因師徒奉旨著作「畜道輪迴記」，素聞貴宮香客特多，為了改善民間拜拜習俗，請媽祖開示金言！

媽祖曰：各地善男信女到本宮參拜者甚多，這表示本省信仰自由，民生富裕，故有閒情到各地進香、旅遊。到寺廟參香拜拜，是一種有益身心活動。但為了使清靜聖殿，保有衛生又不浪費，敬神拜佛宜戒殺生，改用鮮花、水果，不但經濟實惠，且能得到神靈感應。茲有善士印發「媽祖是吃齋的！請勿殺牲拜拜！」一文，甚合我心！最能代表媽祖心聲，現送一份給楊生帶回，刊載「畜道輪迴記」中，亦可作為替「畜道」保命、伸冤之「陳情書」！

楊生曰：感謝　媽祖惠賜寶篇，使「畜道輪迴記」生光不少！

畜道陳情書

媽祖是吃齋的！請勿殺生拜拜！

聖母媽祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏，俗姓林諱默娘，自幼即持齋茹素，拜佛修行，後來功果圓滿，奉玉詔而飛昇，成道後受封為「天上聖母」，經常威靈顯化救渡沿海漁民。因此，甚受我國東南沿海各省漁民的尊仰與崇拜，由於聖母大慈大悲，有求必應，顯化奇蹟，不勝枚舉，所以流傳民間僅數百年，廟宇即遍於東南沿海各省，凡是捕魚為生的沿海居民，莫不敬拜之，故被尊奉為「海神」。

近年來，臺灣在政府的德政下，經濟成長迅速，人民生活富裕，雖然科學發展，物質文明遠超乎一切，但是本省的同胞們雖不業捕魚的士、農、工、商中崇拜聖母的人，也不可勝計，而且隨著交通的進步，每年到各地的聖母廟頂禮膜拜的善男信女所組成的進香團，更是絡繹不絕，尤其是在農曆三月二十三日聖誕前後的日子裡，聖母廟前真是車水馬龍，熱鬧異常。然而，同胞們虔誠的敬拜媽祖時卻犯了一項特大的錯誤而不知，是什麼大錯誤呢？即是－－聖母在世時，自幼即持齋茹素，而今世上的善男信女，反而用血斑腥濃的雞鴨魚肉做牲禮來供奉祂，聖母神明靈知，非但不敢受納，唯恐反而還要為那批龐大的牲畜而哀憐掉淚呢？這個固是陋俗積習，也是無人倡導以素牲鮮果作為供品敬拜聖母的原故。

聖母慈悲而正直，祂之所以顯化救世，只是為救度眾生的苦厄，並非要世人祭拜祂，如今我們既為了感恩圖報而發出了崇敬聖母的心，照理應當以聖母的慈悲為懷，持齋修身，行善立德，濟助別人，造福社會，纔合聖意。所以同胞們若景仰聖母浩蕩巍峨的厥功偉德，而登廟堂，也僅以齋戒沐浴，清淨身心，恭敬莊嚴，拾階而登，或俯伏叩拜，或合十跪拜，或誠敬鞠躬，滿懷崇聖的敬意，即可表露無遺了，何必殺牲祭祀呢？若為了許願祈求而入寶殿，則也只須誠敬恭備清香素果，神座案前，跪以表白心意，聖母即可神聆明知，而因功報果，按德授福了，又何必殺牲呢？若為了謝願酬神，而進聖閣，則以所行善事，所修陰德稟報祖前，豈不更慰母心？豈不更勝於浪費金錢買來聖母不用之紙錢，供上媽祖不食之魚肉？若為了媽祖聖誕而來祝壽，則更不可殺牲拜拜。傳聞媽祖在世，事親至孝，母難之日，必定誦經拜佛，以求父母延壽增福，而今世人卻在其壽旦生辰，大肆殺戮，反使眾牲成為喪命忌日。又供上眾牲屍體於神案面前，有的用來為父母祝壽，有的用來酬神謝恩，嗚呼！雖蟻民無知，聖母憫恤而不加怪罪，然而慈悲的聖母，能不因此而心哀神傷嗎？

悲哉！天欲語而無言，神欲說而無聲，有誰能知道在這  聖母聖誕的前夕，聖母眼觀天下蒼生，不知行善修身，只知奸巧奪取，不肯積德造福，反而求神問卜，東往西奔，空度一生，受苦無涯，輪迴不息，此刻  聖母將會如何的悲憫痛心呢？又看見自己生辰吉旦，眾多生靈反而以畜生屍體獻供神前，欲求福壽添利祿，斯時，  媽祖也將會是如何的哀傷落淚呢？故愚伏勸同胞們要敬  媽祖當體天心（好生之德）、法聖行「慈悲救世」，要酬神恩答誓願，最宜多行善事（以身行善→戒殺、盜、淫，而交善人，行善地，做善事。以心行善→戒貪、嗔、痴，而敬天地，敬神明，敬父母，敬賢良。以口行善→戒惡口、兩舌、綺語、妄言，而說善言講道理，勸人行善修身。）積陰德（布施棺，修橋築路；蓋廟宇，裝金身；翻經典，印善書；出錢不吝，出力不怨，不求回報，不欲人知，終生行善，猶感不足。）要祝聖壽，只用素果（壽桃、壽麵、水果……等，如果一定要用牲禮可買豆雞、豆鴨、豆魚代替畜牲。）切莫殺生。如此雖不祈求天賜神佑，皇天亦必賜福之，聖母亦必佑庇之。如果您誠心，請用素果拜拜！

如果您想請一位素食的人做客，而您卻辦了葷菜，您想對方敢讓您請客嗎？而您這樣做還存敬意嗎？同樣的道理，如果我們知道聖母是吃素的，而卻獻供了血葷的食物，您想媽祖能受納嗎？而我們還算誠敬嗎？也許有人會說媽祖的門下與神兵神將有吃葷的，但是我們在敬拜呼請的聖名卻是媽祖啊！而「既為神明，即厭血食。」正直的神明更喜歡善男信女持齋戒殺，以答天地好生之德，既然媽祖素食，祂的徒弟與部屬久被聖德感化，亦必不喜歡血葷食物的，否則，豈能護衛於聖母左右，而同享香火。所以，如果您真誠心的話，請用素果拜拜，必邀天眷，必得神佑。

擲無筊，只因不該用牲禮！

大約是二年前，曾經聽說住在福興鄉的一位黃姓人家，祖德流芳，家道忠厚，有婆媳倆人皆茹素拜佛，也許是因為家中還多人吃葷的關係，當年媽祖聖誕，黃家小媳婦就準備了一付葷的牲禮，到鹿港天后宮去祝壽祈福，拜拜完畢，黃家媳婦就按習俗，舉筶請問  聖母對她的供品是否滿意？可是卻一連擲了數次都沒有陰陽爻，既不是因為金紙太少，也不是因為忘了帶酒；既不是因為雞太小，也不是三牲少了什麼？問來問去，皆不是原因，正疑惑不解時，忽然靈機一動，再請問聖母說：「那麼會不會是信女與婆婆都吃素而卻用牲禮來拜您，您不歡喜？如果是請賜允一筊。」信女心中驚喜，當時即時向聖母許願說以後聖母生日必用素果來拜拜，所以近兩年來，黃家小媳婦逢媽祖聖誕，都不再用葷物去供拜。

豬頭五牲雞鴨魚肉排滿桌

神明只得到了一付素牲禮

彰化有一曾姓人家，由祖父母到兒孫，閤家三代茹素，堂上和樂祥融，善氣沖天。有一天，神明千秋聖誕，一般善男信女都好像作比賽似的，準備大魚大肉大付的牲禮，獻上供桌，以祝千秋，大大小小擠滿了各桌。慢到的曾太太，因家中持齋信佛，卻供上來一副用豆雞做成的小小素牲禮，此時因為廟前的供桌已無位置可放，廟祝看到了就將那副素牲禮接著端上了頂桌供拜，剛到曾家做媳婦不久的曾太太眼看別人的豬頭五牲，雞鴨魚肉擠滿了各桌，唯獨自己家一副小小的素性，卻引人注目的被排上了頂桌，心中十分的難為情。可是，不久後，神明降乩指示訓諭時，卻附帶說他當天在眾弟子供拜的牲禮中，只有得到了曾弟子的一付牲禮，使諸神明最高興喜歡。

由此可知，神明莫不勸人喜戒殺，莫不喜人以清素食品供奉之，這也許是天界清淨，而牲肉葷濁，所以居住清淨天界的神明，喜歡清素食物而厭惡腥臭的魚肉。

濟佛曰：這篇「陳情書」甚妙，眾生閱後定能有所感悟！拜神敬佛切勿殺生了！今日著書至此，楊生準備回宮。

楊生曰：感謝　媽祖指教，弟子辭駕了！

媽祖曰：命將軍敲鐘擂鼓送駕！

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第十九回 觀音救苦遍設石蓮座，人類行慈戒殺多放生

濟公活佛　降  民國七十一年一月二日   歲次辛酉年十二月初八日

詩曰：度世無辭世路頑。登高望遠俗情刪。遊書字字凝甘露。德澤堪溶須彌山。

又詩：收圓萬類返西天。老母慈悲眼欲穿。畜道輪迴成寶鑑。流傳警世一佳篇。

濟佛曰：世人生活在人間，走的是一條神聖的人道，為什麼許多人卻在社會做出「違背人道」的事情呢？失去「人道」就是違背「天理」，天理即良心，人道即天道。所以修天道者，要從人道著手，三曹普度首重五倫大道。緣於人心不古，世道澆漓，天地正氣消失，上天為拯救原靈，才降下大道，故修大道者須由人道修起。「大」者「人得一」，故「人道」即「大道」。「天」者，大道之「加冠」也。「大道」得一謂之「天道」，天道者，何也？守此一點「本性、良心」也。故天道加一點即是「『夫』子之道」。孔子之道講究人倫，注重三綱五常、四維八德，故今之修道大都是在家居士，應該修全人道，在家孝順雙親、夫婦和合、兄弟友悌、朋友信義，言為善言，行為善行，在這種充滿善氣環境中，自我塑造成為一個「神聖的偶像」，言行修成了「仙佛的形態」，那麼在人間已經是一位「標準完人」，天堂極樂世界也已經為你訂了「座位」，後日拋棄假體，靈返逍遙樂土，是一種自然成就法門。楊生準備上蓮臺，今日我們要訪問  南海古佛。

楊生曰：又要往紫竹林，弟子心中無限喜悅。

濟佛曰：……已經到紫竹林，觀世音菩薩端坐在金蓮上，見我們師徒來到，面露微笑！

楊生曰：以前我與　恩師著作「天堂遊記」時，曾來到此地，拜謁　菩薩，今日有幸再來西方紫竹林，心感喜悅。紫竹顯得更加青綠，流水潺潺，有一股清涼感覺。　觀音菩薩旁邊的紫竹，站有一隻青色鳥兒，口裡啣著一「佛珠」，真是奇妙。

濟佛曰：我們先向　菩薩行禮。

楊生曰：遵命！弟子參禮　南海古佛。

觀世音菩薩曰：濟佛及楊生免禮！二位辛勞，前著「天堂、地獄」二遊記，今又奉旨著作「畜道輪迴記」恩及「畜道」。夙具無上因緣，無極的使命才會落在你們的身上，今日來此，我心喜悅，命善才、龍女奉上甘露茶，請二位貴賓。

善才、龍女曰：遵命！……已奉上甘露茶二杯。

楊生曰：恩師坐在蓮池邊之石蓮椅上，覺得很新奇，這是用什麼東西做的呢？

濟佛曰：菩薩坐在蓮花上，此為「水蓮花」，但我們現刻所坐是陸地上的蓮花，稱為「石蓮花」！

楊生曰：水中長蓮花，曾經聽過，陸上長蓮花還是第一次看見！為何前日來此沒有發現這個奇景呢？

濟佛曰：前日只是海中駕「慈航」，今日陸上泛「法舟」，更有一番不同凡響的工夫！

楊生曰：這如何說呢？

菩薩曰：善哉！看見二位在此論道，我也就趁此機會說明原由吧！蓮花生於水中，若無污泥護根，則其花不潔。因一個修道人，如果生活在一個單純環境，食住行臥無憂無慮，在這種沒有「細菌」的環境，栽不出美艷花朵。人一生中，沒有逆境挫折，他的成就是「平凡的」！人如一個「皮球」－－皮肉身軀。裡面充滿空氣（人的呼吸），這個皮球如果放在地上靜止不動，只是個「死球」（死人）。如果只放在平地上滾來滾去，這也只是「平凡球」。如抓起球，用力往地上一丟，置其於「死地」，它不但不會死，而且跳得比你高，所以對你不滿意的人，應留三分情、讓一條路，否則害人往往反害自己。世界許多成功的人都是經過磨煉、挫折、打擊，才能跳的更高。蓮花沒有污泥，顯不出它的清白芬芳，水蓮雖然生在水中，但水下積有泥土，一旦水乾之時，「蓮池」不是變為「淨土」嗎？有水稱「污泥」，無水即「淨土」，所以現刻你所看的就是「淨土」上的「蓮花」，其質硬化，故曰「石蓮」，這是要讓大地眾生方便修道的蓮臺。

楊生曰：為什麼不讓眾生坐「水蓮臺」，而要給眾生坐在「石蓮臺」呢？

菩薩曰：現為末法普度眾生之期，大家都是在家學佛修道，半聖半凡，少有蒲團可坐，每日都是坐在「木椅上」，為了給這些修士方便在家修道，陸地上也可以成佛，故西方處處浮生了石蓮花。

楊生曰：菩薩大慈大悲，救苦救難，為了普度眾生、方便世人修道，費盡心機賜下老少咸宜的石蓮臺，弟子代表天下眾生向您致謝。

濟佛曰：哈哈！上天本是慈悲為懷，只要眾生在世間「木椅上坐得正，心地上修得好」，「塵土」化「淨地」，「俗椅」即「蓮臺」，人人西方有份。

楊生曰：那樣不是天下眾生都成佛了嗎？

菩薩曰：是的，願天下眾生都成佛道，可是世上幾個坐（做）得端正？心地掃得乾淨？既然有這麼好的機會，不必讓眾生「跋山涉水，萬里訪明師，千里求口訣」，仙佛化身至你家指點度化，只要求道修身，行為做（坐）得端正，家內（心）、家外（身）打掃乾淨，則地上可以坐，草上也能躺，不是形成一個人間天堂，世上的仙境嗎？

楊生曰：這些石蓮椅為什麼會閃出金光，還浮出了人的姓名呢？其中又有本堂同修的名字呢！

菩薩曰：善哉！聖德堂內都是善根深厚的佛弟子，精研經典，真修大道，立功立德不少，又能內外合一，忍辱精進，所以西方已按其功德為其安排了果位－－蓮臺。這些蓮臺大小還會隨人的心境、功德轉變，故云：「欲求天上位，須培世間德」。所以云：「事在人為。」

楊生曰：菩薩座旁的紫竹上有一隻青鳥，口內啣著一串佛珠，在那裡呼叫，還會循環轉動佛珠，好像世人唸佛數唸珠，真有趣。不知牠到底口中叫些什麼呢？

菩薩曰：善哉！這隻青鳥是我身邊的神物，又稱為「青鸞」，牠口中銜著唸珠，正在「唸佛」！這說明了飛禽也有牠超俗的一面。反觀世人有一隻嘴巴，無法「能言善道」，只是「巧言惡道」，說盡了欺騙、虛偽、惡毒的語言，實在不如飛禽，還能唱些悅耳動聽的歌聲，使世人聽了，頓消愁悶與火氣。紫竹林中的靈鳥，口唸佛號，皈依佛道，已成正果，世人還不趕快「修口」「改心」嗎？紫竹林是一片大自然世外聖境，紫竹參天，綠草如茵，流水潺潺，能夠來此一日，等於世上一年。石蓮臺、綠草地，坐來舒適，已為世人準備好了這麼多「第一等座位」願世人齊上法船吧！

楊生曰：青鸞果然善根深厚。請問　觀世音菩薩，「畜道輪迴記」已接近尾聲，菩薩願力甚深，有「不度盡眾生，誓不成佛」之誓願，有云「禽獸易修，世人難度。」無始以來，眾生業債累累，脫骨如山，有者想修道歸真，但常因身體多病、家庭不安、兒孫不孝、逆境不斷，致使修道者，心有餘而力不足，菩薩有度盡眾生之宏願，請能開示一條捷徑之路，使眾生身心健康、萬事如意，修道才能專心，靈性方有成佛之時？

菩薩曰：我雖有度眾生之願，但眾生痴迷，未能淡慾修身，故愈沉愈下，苦海滔滔，流浪三途，未能成佛，故云：「佛不能度人，賴人自度。」今日特藉「畜道輪迴記」乙書中，闡述「眾生自度成佛之道」。無始以來，眾生住世，弱肉強食，人與人爭，人與獸鬥，尤以世人不讓畜生，以血食為生，故「人畜」靈性混雜，久而產生身心變化。因人體內含有畜道血肉，人畜血氣，不能調和，自然疾病叢生。故血食者，人畜靈性容易混濁，影響人之心性，造成今日人心不古，到處人面獸心之現象。屢見文明社會之人，做出野蠻行為。因累世以來，人已侵犯畜道領域，危害其生命安全，故與畜道交纏不清，業力受低級靈影響，墮落不堪，距成佛之道日遠。故要成佛道者，應與動物之靈斷緣，由戒殺進而戒食再而放生，完成清淨人性，並要輔助「畜道」成道之責任，自然日近於佛道。

楊生曰：請菩薩將戒殺、戒食、放生意義，及如何輔助畜道成道方法，闡述給眾生遵行，好嗎？

菩薩曰：好的！現吾一一說明之：

一、戒殺－－動物具有靈性，有血淚，有痛癢，有感情，基於仁道及慈悲精神，故不忍殺之，孟子曰：「君子遠庖廚。」即是不忍殺、不忍見殺。人類既有愛護動物心懷，人與人之間，自然沒有打架、兇殺行為，所以戒殺動物，是培養仁人君子的基礎。

二、戒食－－除不殺之外，宜戒食，因戒食可以使人少殺或不殺。植物素菜對人身有益無害。因飛禽家畜，從不洗澡，病菌甚易繁殖，肉食者每因受食物感染病菌，造成各種癌瘤怪病，群醫束手，最後只得拋棄這付「血肉之軀」了。甚者，人食牲畜軀體，易受畜靈侵擾，造成今日世人精神不安、身體疾病叢生之主因。故希世人改葷從素，縱然環境不便，亦應減少食用為佳。既不弱肉強食，對人自然不起貪污、詐騙、搶奪之心。

三、放生－－已做到戒殺、戒食，仍嫌不足，尚有許多飛禽魚龜，即將遭到殘殺之禍，宜起惻隱，發慈心，買來放生，使其重享自由！救出即將受宰動物，其感恩之情，不可言喻。有人言，牠們轉生為畜道，都是前世罪業深重，殺之應當。但仁者心懷「恕道」，原諒其過錯，何況此世牠已無害你之意及能力了！人既能放生動物，對人類自然懷著一種慈悲寬懷，忍辱能屈的個性。

以上戒殺、戒食、放生，是有志修道者，培養道心，清淨性靈的一個重要課目。至於輔助畜道成道方法，就是多予宣揚「畜道輪迴記」內容，使人對畜道起同情愛護之心，也能廣傳畜道的心聲，使牠們有造功補過機會。眾生要消業成佛者，宜發願廣印「畜道輪迴記」，勸化世人，使世人了解畜道原來是由人所變，有權共同生存在世界，如此才能遏止兇殺暴力之氣，將娑婆世界化為蓮花佛國，人畜相安，為朋為友，還可替人做事，如此一片祥和，人間即淨土，我度盡眾生之誓願才能完成。

濟佛曰：菩薩所言正是佛國慈音。

菩薩曰：幸我佛門子弟倡戒殺放生者不乏其人，如蓮池大師之戒殺文，利世甚眾。又佛弟子「李圓淨」所述「護生痛言」，有警世惕人，起死回生之功，楊生可取之附載「畜道輪迴記」中，以廣勸世。

護生痛言　　李圓淨　述

〈一〉

天地之大德曰「生」，世人之大惡曰「殺生」。這是古人昭示天下後世，最直捷了當，而十分沉痛的兩句話。我們總該知道，生命是世間最貴重的東西，殺生是世間最悲慘的事情。我們讀書，讀到五刑之屬三千，其罪至死而極，就知那些作奸犯科，罪惡滔天的絕頂惡人，一死也儘足以蔽辜，而無可復加的了。可是竟有於人無害的，罪不至死的，天理所能容的，國法所不及的生靈動物，而人們卻悍然不顧地，加以殘殺，加以慘死，加以吞食，並且視為等閒，唉呀！世界上，罪大惡極，不講公理的事，還有比這個更甚的嗎？世間一切有生命的動物，自人類以至水陸飛潛等類，雖然在形體上有大小的不同，那靈性總是一般的。換句話說，物雖不具人之形，卻具有人之情，無不各愛其命，知痛怕死的。那麼，為人者，實在應當以待人者待物，斷不該因其形體上的不同，而有判然分別了。在這一點上，我們至少該認定生物界中最根本的原則，就是同稟天地間生生之氣，彼此息息相通，而絕對無可歧視的。試想個人因一毛之拔，而四體震驚；因一艾之灸，而全身苦痛，便可以推想到這一體本全體之體那眾生即吾生之生，血氣既屬相同，悲慘怎能無涉呢？固然稱許人類為萬物之靈，卻是人類絕無食萬物之理。須知天地間生育一種聰明貴重生命，稱之為「人」；又雜生各種愚蠢輕賤的生命，稱之為「物」，同受生氣，同處兩間，正如人生嫡長子，又生各幼子庶子，雖有長幼嫡庶之分，總是一般的骨血，一般的親切。不過因為人的智力，足以制萬物之命，一般迷妄的人，就此藉口說天生萬物，原是給人吃的，這話有何根據，姑且不論。那虎狼遇人便吃，難道天之生人，也是為給虎狼吃的嗎？人之養生，有五穀蔬菜，儘足取給，天賦於人，不為不厚，豈有人生日用食物，盡靠萬物的性命來養生的道理呢？

說到眾生一體這句話，世人總覺得是大而無當似的，以為各人有各人的個體，怎能並為一體呢？其實家人一體，母子一體等，都是眼前確鑿有據的現成事實，怎見得眾生就非一體！那母體看見兒子歡喜了，他便感歡喜；兒子痛苦了，他便感痛苦；甚至兒子病了或死了，母親情願替他病替他死。普天下做母親的人，那個不把兒子和自己當成一體的呢！推之愛家愛國的道理，也正是如此。乃至愛人類愛眾生的道理，亦莫不如此。孟子說：「禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也。」地藏菩薩說：「有一眾生不成佛者，我誓不成佛。」這個道理，正如母親看待兒子一般的真切，實實在在覺得有同命一體不可分離的緊切關係。這一個人，和那一個人，和一切的眾生，性質本來是一。不過形體上，因為皮囊裏幾十斤肉把他隔開了，便成了這是我的我，那是他的我。然而當這個皮囊隔不開的時候，一碰著機會，這同性質的此我彼我，便拼合起來，於原有小我之外，套上一層新的大我，再加擴充，再加拼合，能夠層層擴大拼合，直到橫盡虛空豎盡來劫的我合為一體，纔是完全無缺的「真我」呢！須知這我的分量大小，是和那人格道德的高下成正比例的，最卑劣的人，簡直拿皮囊裏幾十斤肉當做我，所以他的行為便成了一種極端的自私自利，甚麼罪惡都出來了。殺生這種罪惡，就是因為缺乏同情心所致，同情心之所以缺乏，就是因為毫無眾生一體的觀念啊！

〈二〉

無論誰殺誰，總是不該有的事。但是世人卻有幾樣不同的看法，殺，有人殺人、人殺禽獸、和禽獸殺人三種的分別。人們看得第一種的人殺人，確是兇暴的，但以為第二種的人殺禽獸，卻視為當然的。至於第三種的禽獸殺人，便覺得是大可駭怪的了！我倒要請大家把自己的良心徹底審問一下，且看是否應該有如此三種不同的分別。說句良心話，以人殺禽獸，實在比人殺人的罪惡還要大，比猛獸殺人還要兇得多哩！為什麼呢？因為人之相殺，或是為了法律的抵償，或是為了戰鬥而自衛，也許還有相當的理由。至於禽獸相殘，則虎之害不及空飛，魚之害不及陸走，也有相當的限度。獨是人之殺物，上至天空，下至海底，中至山林田野，無不設法搜取。大而牛羊犬豕之屬，小而蝦蟹魚鱉之微，都一律殺劫，來供人們的口腹。使鳥失侶而驚飛，獸離群而孤絕，真正的是無生不嗜，舌底撩天的了。這非特法律不會來干涉，而且同類反為羨慕他，贊歎他呢！可見得世間一切的害處都有個分限，而人類殺生的害處實無底止，這樣看來，以人殺物，不是比以人殺人的罪惡還要重大嗎？不是比禽獸殺人還要兇暴嗎？自號為萬物之靈的人類，該是這樣卑劣殘忍的嗎？

可嘆世人在這一生的過程之中，自少至壯，自壯至老，實在無往而不造殺業的。當初纔出娘胎的時候，即因稱慶而殺生。不久滿月了，再殺生。不久週歲了，又殺生。不久議婚了，因納吉而殺生。因請神而殺生，因成婚而殺生。況子又生子，子的子再滿月、週歲、議婚、輾轉無不殺生。至於有女的，出嫁時要殺生。信神的，拜神時要殺生。好客的，宴客時要殺生。那貪味的、多病的，又為口腹而殺生。加以步履殺、樹藝殺、隨喜殺、讚歎殺，積之一生，被自己殺死的生命，真不止千百萬數，這還罷了！獨不解當疾病祈禱的時候，本欲求生，倒反傷生；獻壽稱觴的時候，本欲長命，倒反戕命。婚姻原是團圓之始，偏去烹雌宰雄。生子原是續嗣之祥，卻來殺母及雛。到底是什麼道理？照常情講，人們逢到喜慶的日子時，應該取個吉利的兆頭纔是。如賀生日，總要說句龜齡鶴壽。如賀生子，總要說句螽斯衍慶。偏是在這自己想好的時候，卻大殺特殺起來。把長命的弄得他不能長命，多子的叫他死亡滅絕。一間房子裏頭，前面是個喜地，後面是個殺場；一邊在這裏恭喜祝福，一邊廚房裏宛轉哀鳴，真令人難以索解了！更可怪者，有以生命為嬉戲而殺的，有以生命快意氣而殺的，有以生命逞威風而殺的。嘻！真奇怪啊！

況且世人祗因吃的一餐，便每每不止殺一命了。如鳩鴿雀，須是十幾條命纔一餐。如蚌蛤蝦蜆，就非得百餘命不夠一餐。又有一種好美味，貪適意的，還要千方造作，百計烹煎，什麼生蟹投糟啦！刺血生吞啦！又是什麼開腹取胎啦！剝皮刳殼啦！花樣真多。那些闊氣的，還要遠致珍異，備物候烹，吃飽了便揚揚得意，稍遲了就恕罵庖人。怎不思量盤中之物，都是從砧几怨號中來的。以牠極苦，為我極歡，也虧他們食能下咽。姑無論報應如何，試一細想，何得殘忍狠毒一至於此？因為世人口腹的要求如此其甚，所以在這世界上，一到天亮時候，即有無量無數的屠戶，手拿利刃，霎時間，全世界上幾萬萬生靈身首異處，積其屍當堆過高山之頂，收其血可染赤江水之流，觀其狀慘過屠洗城池，聽其聲急似雷霆震烈，從朝一直到晚，只見利刃剖腹，尖刀刺心、剝皮刮鱗，斷喉劈殼，或滾湯活煮鱉鱔，或鹽酒生醃蟹蝦。天啊！可憐難伸，極苦難忍，造此彌天大惡，結成萬世深仇，這口腹造作的惡孽，可真不小呀！

〈三〉

仁義禮智信，是做人必備的條件。能守五常的，纔不愧為堂堂地一個人。我們可要曉得人生天地之間，這渺小七尺之軀，卻能和那廣大高厚莫測的天地，並立為三，稱為三才者，究竟仗的什麼呢？人為萬物之靈，又恃的什麼呢？因為人具有五常的美德，所以不愧和天地並稱為三才，不愧號為萬物之靈啊！但是一犯了殺戒，就把人之所以為人的美德，統統都毀掉啦！屠戮他身，甘肥自己，便是不仁。離他眷屬，宴我親朋，便是不義。將他肉體，供獻神人，便是不禮。稱言祿命，應食腥羶，便是不智。設餌裝媒，引入陷阱，便是不信。唉！人居塵世，全藉五常，人之所以為人的條件已失，人和畜類比較起來，不是相差無幾嗎？周安士說：「仁列五常首，慈居萬德先。」我們倘若要恢復自己做人的資格，便先要把我們的仁恕之心喊醒過來。什麼叫做仁恕之心呢？就是祗將此心，推及物類，如果能夠處處替物類設想，即使窮凶極惡的人，也不由得不動心的了。既能不忍於物，則更當不忍於人，所以古今能仁民者必定愛物，愛物者必定仁民。我所以不惜煩瑣縷縷為物說者，正欲推此不忍之心，視人民如同胞，而消除殺劫，同享太平啊！

且請大家當那殺生的時候，回心想想：想那眾生驚飛駭走，恨天不賜梯，恨地沒縫鑽的當兒，和我們畏怖追拿，魂飛魄震之時，有什麼分別沒有？想那眾生同類相憐，因殺一雞而群雞驚怖，因殺一豬而群豬不食的當兒，和我們被賊所綁，合家恐懼，或當死別，六親痛哭，難分難捨之時，有什麼分別沒有？想那眾生臨殺悲鳴，望或見赦，血瀝命斷，聲猶汶汶的當兒，和我們臨刑無措，或望神佛救護，神識分離，猶冀片刻生存之時，有什麼分別沒有？如果吃肉的人，說禽獸是不會說話的，那啞子也該殺了麼？說禽獸是不知禮義的，那孩子也該殺了麼？說禽獸是無恩義的，那癲醉的人也該殺了麼？說禽獸是惡業墮落，應還此債的，那貧賤的人也該殺了麼？唉！世人每責異類以弱肉強食，卻不知異類又將怎樣的責人呢？吃他時候，固然是我強他弱，可要知道還他的時候，卻是他直我曲呢？須知貪生畏死，人與物同。愛戀親屬，人與物同。當殺戮而知痛苦，人與物同。所不同的，不過人有智，物則無智；人能言，物則不能言；人力強，物之力則微弱罷了。人以其無智不能自衛，以其無言不能告訴，以其力之微弱不能勝我，就此硬說彼此輕重不同等，便該殺來吞食了，這種絕無天理的說話，也難為人們說得出口呢！

世人每當災難臨頭，無不呼號爭命，目不瞑不休；倘受刀鎗，遇盜賊，無不渾身發抖，毛豎齒震，如見其人意色稍改，不禁又警又喜，更有人從旁解救的，即感極生悲，銘刻不忘至死。卻是一旦捕得生物，此情便都忘卻了什麼哀鳴悲痛，也似不聞不見的了！可歎一般人，每因蚊蟻咬膚便會生煩，卻是砧刀加物而不稍恤。暫時頭昏眼痛，便要延醫買藥了；遇傷湯火刀針，就要呼號求救了。愛惜自己到這個樣子，為什麼對於禽獸便不稍生憐憫，任意殘害起來了。且莫道天理明有報應，且莫道佛法明有戒論。卻是這種但知愛己，不知愛物的心理，這種不仁不恕，自私自利的行徑，就不是稍知自重的君子所該有的了。大抵世人處在愚者弱者地位之時，心中無不渴望著他人憐憫的。雖盜賊那般兇忍，虎狼那般冥頑，也還希望他會發發慈悲呢！但是自己一旦處在優勝地位的時候，可就不對啦！再也不肯為愚者弱者憐憫啦！可笑世人對於別人的欺善怕惡，心中便很容易感覺到，一定不稍遲疑地鄙視他，獨是自己一生在欺善怕惡之中，便毫無所覺了。那惡者無法制伏他，就選擇那易制的欺負他。這種以強凌弱，以眾暴寡的惡劣卑鄙心理，實在是天地間一切罪惡之所從出。由這一點來觀察人類，簡直和異類沒有分別，也許有時還不及他們，這真是人類的奇恥大辱啊！所以聖人立教，最重在仁恕一著，仁恕就是推己及人，仁民愛物之心啦！

近年發現戒殺文中最動人的一篇「淤溪戒殺會公言」，這篇文章的主旨，就是這「祗將此心，推及物類。」八個大字。世人的良心，被殘酷的鐵門，緊緊的關閉住了，關閉得麻木不仁了，這位無名英雄發出十問來叩這關閉良心的鐵門，他的力量真大啊！他把人們的良心驚醒了罷，他的十問是：

一、往年兵亂，我等逃避，邀天之幸，竟得生全。假若爾時，為賊追迫，步步逼近，知必不免，此心如何，不慌張否？

二、又若爾時，竟被擄去，如牽羊豕，知必見殺，此心如何，不惱亂否？

三、又若爾時，見我伴侶，已被屠割，血肉狼籍，此心如何，不驚怖否？

四、又若爾時，見我眷屬，綁縛就刃，號救無路，此心如何，不慘痛否？

五、又若爾時，殺及我身，肢節殘墮，痛急聲嘶，命尚未絕，不得速死，此心如何，不冤苦否？

六、又若爾時，本當即殺，忽遇一賊，放我令去，此心如何，不喜幸否？

七、又有一賊，無冤無仇，勸阻勿放，必欲殺我，此心如何，不仇恨否？

八、又若爾時，賊忽大赦，凡我被虜，皆可望生，忽又一賊，言我諸人，生當劫數，理合盡殺，此心如何，不瞋憤否？

九、又若爾時，我伴侶中，多半病廢，本擬放去，乃有一賊，大不謂然，云此廢物，本無生理，不如殺之，了卻殘命，此心如何，不忿怒否？

十、又若爾時，我眷屬中，多半嬰孩，本擬放去，乃有一賊，更大不然，云此小命，不殺亦死，不如蒸食，尤嫩可口，此心如何，不怨毒否？

他再叫我們捫心自思。

如是種種，捫心自思，我為口腹，烹宰禽畜，乃至魚蝦蛤蚌之類，彼諸物等，當捕得後，刀俎之側，鑊湯之前，自念此身，及其眷屬，並諸伴侶，頃刻畢命，受痛無量，口不能言，宛轉就死，與我遇賊種種景象，種種心念，是同是異？將心比心與我所說，忽然遇賊，九死一生，幸蒙憐赦，而被他賊，無端勸阻，終歸慘戮，種種景象，種種心念，是同是異？最後說：故我同人，誓願戒殺，非為求福，非為免禍，但為己身，知痛畏死，此心難昧，因代彼物，設身處地，反覆思量，實大不忍。此心真難昧啊！我們的良心，該被驚醒了罷！

〈四〉

世人倘能一生不起殺心，看那放得一個生物，如護衛自己生存般真切；看那救得一物免死，如自己免死般真切；則一切的眾生見之，自然都不生怖畏。如果能在一日十二時辰，一時六十分中，只管放生救死。不可稍遲，恐物不耐其困；不可託人，恐物反受其害；不可有定期，恐貪利的人預先捕捉；不可有定地，恐貪味的人探知去取。但在眼見的時候，隨意買放；在曠野的地方，隨處遠放，久而久之，殺機自然消滅，生機自會增長。這一團和氣，也許不在宇宙之間，而在我自己的方寸之內了。切不要以為殺小是無妨的，切不要以為放少是無益的。不要因為怕麻煩，便把善念阻了。不要因為計較物價，便把善緣廢了。須知一物非少，眾生非多，非蚊蟻小，牛馬非大，一錢非不足，萬金非有餘，只是自己的心發真切最要緊。但我們更要注意到生物愈是微細的，則殘殺愈是眾多。所以在自己實行戒殺之外，仍當時常用好話來勸解鄰里親朋，使大家都存惻隱，處處留心，也是一件口頭的大功德了。

世人常常說，只心好罷了，何必定用齋素！試問殺其身而食其肉，天地間的狠心毒心慘心，還有比這個更甚的嗎？好心到底在那裏啊？大概不忍之心，是人人都有的；所以人們看見了屠兒劊卒，沒有一個不特別的憎惡，卻是對於屠兒手中的肉，可就是要垂涎食吃起來了！倒說是人生所不可免的了。難道想把罪惡歸他人，甘肥快我口麼？怎不想這吃的人肯斷肉，那賣肉的人自會斷屠呢！須知天地生物以供人食的，如種種穀、種種果、種種蔬菜、種種水陸珍味，實在已經是很夠的了。人們又想出許多法子來，什麼煎啦、炒啦、燉啦、炰啦！

也可謂千足萬足的了。何苦再將同有血氣，同有子母，同有知覺的生命殺來吃！傷殘生命至極，在我但得一時的適口，可是放箸之後，滋味已空，而殺業具在，真是犯不著呀！世人往往一下箸則萬錢，一染指則千命，倘能以素代葷，以生代殺，一得一失，相差真不可以道量計了！

實行素食，固然於我心有無限的安處，並且於我身也有無限的益處。年來各國素食的風氣頗見盛行，考其原因，大概是因為各種科學都進步了，於是對於素食和肉食的利害上，便有了種種確切的證明，和種種驚人的警告。自己的生命，是誰都愛惜的，因此實行素食的便漸見普遍，此風尤以美國為最盛行，這種衛生式的素食見解，雖然不是澈底的，卻也未嘗不是改變陋俗習慣的一個好現象！我雖然抱定一個寧喪失生命，不食眾生肉的主張，很不願意在這個衛生不衛生的問題上，來討論應肉食不應肉食，但是在這個有了堅強理論的衛生論上，來證實肉食之絕為有害，素食之絕為有益，則戒殺的基礎已經成立，戒殺的悲音，自然地更容易彈動人們的心弦了。肉食之害，科學上有種種的說法，我且專就這個「毒」字來解說一下，分兩層講：

其一、法國著名化學家健德，發現各種禽獸肉內，常含有一種「疲毒」，當禽獸受痛苦極甚的時候，發生這種毒素很多，頃刻間便遍佈全身了，如果吃了這種肉，必受大害。美國心理學家愛爾馬凱說：「當人們心理正在劇烈變化的時候，便有各種相應的化合物質分泌在體外，如忿怒時出汗的顏色，就和悲哀時所出的不同，甚至我們口中呼出的氣體，也因時而變化不同。他自己曾吹氣息在一條冰冷的玻璃管子裏，在平時所凝結的，是無色的透明液體，可是在憤怒的時候，便不然了。怒時吹氣經五分鐘，那管內所凝結的露，便是有色的沉澱物了。這就是表明當我們憤怒心情時，所凝結的化合成份。他用這種方法，作各種的感情試驗。結果知道怒情，是化生鳶色物感質。悲情感，是化生灰白色物質。悔恨情感，是化生石竹色物質。」後來他更作進一步的試驗，他將某甲怒時所呼出的鳶色液體，注射到某乙或其他動物的身上去，感受這怒質的，一定勃然怒發，在精神上立刻發生了劇烈的反應。他又將嫉妒情感化生的物質，注射到豬鼠身上，不過幾分鐘便死了。據各種試驗下來的結果，要以忿恨情感消耗身上的精力最多，所分泌的化合物最複雜，也最毒。當小孩飲乳時，不幸遇著乳母情感正在激變的時候，飲乳後往往會生病，這也無非為了乳母因情感而化生毒素的緣故。這樣看起來，那冤深如海的碗裏羹，那怨恨難平的箸上肉，天天照例輸送到你們的肚子裏去，哼！這還有什麼滋補的去處啊！危險呀！危險呀！

其二、現在一般醫學家，大概都知道各種肉類，在顯微鏡底下，時常可以看見有多少的微生物，那種有毒的微生物進了人身，可就關係不淺啦！輕的使人生病，重的送人性命。在豬肉牛肉裏，都有不少的絛蟲，所以從前美國調查統計表說：「人的絛蟲病，因吃牛肉得來的，居然佔了十分之九。」美國所驗的牛，生肺病的有時竟居其半數。故生肺病的人，因吃牛肉得來的也很多，那虎列拉疫症（霍亂病）中，有一種名為豬虎列拉的。不消說，當然是從豬肉上得來了。英國的痛風症，從前說是酒毒所致，現在都已經知道是從吃肉得來的。我們又知道，肉食能使體內尿酸增加，血行遲鈍，失卻向腦循環的常度，故易生癲癇症。肉食能減卻人體抵抗癌腫的力量，故易生癌腫症。食肉飲酒過多，容易引起腎臟炎。算了罷！我並非要和諸位談什麼醫學，我只是要諸位略知現在有許多真憑實據，可以證明肉食的確是有許多害處，決不是毫無根據的空說。至於在暑天，葷腥容易臭腐，罐頭肉食啟封容易變質等等，都足以證明肉食的危險。這是比較通俗的常識，也無須我來多說了。總之這些生蟲腥臭的死屍肉，儘管常常向自己的口裏送進去，哼！可要留神上得山多遇著虎呢？可怕啊！可怕啊！

我再來說說吃素的好處，飲食之主要目的，無非是在養生，所以我們吃的東西，總要取那最富於精力的一種，須知精力是出自陽光，能夠得到陽光的熱度，從而吸收其精力的，只有天地間生長的植物。那攝熱蘊精最豐富的，要以種子果實為第一。如果分析肉類的滋養料，便有澱粉蛋白脂肪糖鹽等質，這些在植物的米麥豆類中，都是有的，而且比肉類的更易消化，即將豆類來講，其中所含的蛋白質，已達百分之四十，那肉類中所含的，只有百分之二十罷了。肉類的蛋白質，非特不易消化，並且因為已經組織成動物體內機關之用，養育的生機已經很缺乏了。倘和植物的蛋白質比較起來，其新陳優劣，不是很明顯的麼！我們的食物，總須取其新鮮清潔的為是。天地間生長植物，經日光雨露的培養，足供養生，真犯不著去吃那陳腐無益的血肉啊！

如將素食和肉食比較起來，我們更可以看見種種顯然的分別，就是素食的長壽，肉食的早衰；素食的嗜慾淡，肉食的嗜慾濃；素食的腦力敏捷，肉食的神經遲鈍；素食的血液清，富於抵抗力；肉食的血液濁，易生痛風症。外國當大體育會舉行的時候，統計各項運動員，佔優勝者多屬素食的人，這就是個明證。可見得想要創立事業，無論個人與群眾，都不是粗暴血氣之勇所能成功的。古人說得好：「肉食者鄙。」我如果立志想堂堂地做一個人，首應除肉食，實行素食，這不特於我們身體有極大的益處，而且於我們的良心上，也實在有無限的安處啊！

〈五〉

這是最後的一章了。我是個佛教徒，我且再從佛法上來一論戒殺的必要。戒殺吃素，原不是佛教獨有的主張，凡顧重人道主義的，都有這種主持公道的言論和實行。上面所講的，就都是從人道主義的立場而宣說。但佛教主張戒殺，更有嚴重的理由，所以佛教戒律，無論五戒、十戒、比丘二百五十戒、菩薩戒，都是以不殺為首。倘動善機，必從此始。世人每每以為吃肉是沒人加罪的，怕什麼呢？唉！這種居心，就先不可問了。推究他們的本心，如果律條稍為放縱，豈非將目無全命了麼！我們可要知道戒殺護生，原在個人方寸的心中，而不在外面律條之有無。況且不趁這時根究本心，擴充仁術，一旦機緣失卻，改頭換面的時候，雖具形軀，怎能設施？即有耳目，何所見聞？即有肺腑，那來開示？諸位啊！勿恃百年身，隔世在轉眼，真可寒心呢？人們祗知道此生之為人，卻不知道這一生以前，其為異類者又何限！這一生以後，其為異類者又何限！所以佛說：「今生被我所殺的眾生，前生多是我的眷屬。」言之痛切，理確不誣。佛又說：「人具八識如田，起善惡之念為種，如果起了一念好殺之心，薰入八識田中，便累劫永為輪迴之種。」那眾生被殺的，起了一念忿恨之心，薰入八識田中，便累劫永為怨恨之種，生生世世，因緣會遇，報復就永無窮期了。

蓮池大師說：「我今哀告世人，不敢逼汝吃齋，且先勸汝戒殺，戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算延長，子孫賢孝，吉祥種種，難以具陳。」這不僅是幾句恭維的話，實在含有因果的至理。什麼叫做因果呢？我且把下列兩段文字作為本篇的結束罷！

『世界上一切的事物，其中都有個恰如其分的因果律，那人生的生死壽夭、祿享豐薄、際遇盛衰，乃至一地一國的興廢，都不是偶然發生的，都不是憑空而來的。古人說得好，積善餘慶，積不善餘殃。所謂積，所謂餘，就是因果的道理了。這因果之理，和數理是相同的。如一加一是二，三乘三得九，都有個一定的程式。有這樣的因，便有這樣的果。因已形成，果是遲早終須出現的。出現果的分量，一定和那因的分量相應的。這種簡單的因果，世人便易得明白，複雜的因果，就難得索解了。一個因種下了，如果到時不相應的，一定是另造他因混和了進去的緣故。這依然還是個相應，不過那因果就非簡單而是複雜的罷了。世間人事的複雜萬變，是和人心的複雜萬變息息相應的，所以就有六道輪迴中千差萬別的景象，因為有這心念時刻不停的因，就有那善惡相間發生的果。所以善報惡報先後長短的事象，全都是隨著業因轉變的。業因既時刻有變遷的機會果報自然也時刻有變遷的可能了。卻是無論他，怎樣的複雜萬變，其中的因因果果，正如債主追償，強者先牽；所謂善惡到頭終有報，只爭來早與來遲罷了。又如種瓜得瓜，種豆得豆一般地準確。』

佛以慧眼洞見一切十方三世，無所障礙，所講因果報應的道理，都是依實而說的，因為佛所見的，是超出時代，遠至歷劫，好比我們能見眼前的事物一般地清楚。而我們的肉眼，只能見存空間的物質，卻不能見超時間的因果。肉眼見物，無論了見得怎樣明白，卻是一紙之隔，紙以外便看不見了。至於超時間的因果，那就更不消說了。因為眾生在輪迴之中，生死相續，神識變易，五蘊障蔽，正如以紙障目，但見此生，不知隔世的。我們應該知道智慧和知識不同。智慧是朗然大覺，普照無遺，一切世間出世間法，無不明了，無不洞徹的。

至於智識範圍內的事，是凡情所能計度思議的，是常人所能看得見，摸得著，或想得到的。現在世界上一切的學問，如科學哲學之類，我們誠篤的佛徒自然是不反對，而且還應當鼓勵呢！至於想拿這種知識來批評佛說，估量佛說，乃至誹謗佛說，那是不應該的而且是不可能的。我們曉得科學的方法，是重在實驗。科學家的態度是什麼都要實地證明了纔肯相信，可是拿什麼方法去實驗呢？還不是拿五官來做實驗的工具麼？無論用的儀器怎樣精巧，方法怎樣嚴密，總不能超出這五官的範圍。

試問：這五官是否的確靠得住的呢？是否有確定不可易的標準呢？譬如糞，人覺得臭不可近，狗就可以吃得。可見舌所嚐得者，是沒有標準的了。又如人行過的足跡，狗可嗅得出來，人就辦不到了，其餘都可類推。這樣看來，科學一切的答案，都是用五官做工具去求得的，說是萬能，誰能相信？姑且退一萬步講，承認科學所求得的，是絕對的理，可是宇宙之大無窮，人類的位置固然小得難以形容，而人類所得的見解真真有限得很。況且連這極有限的見解，都是靠不住的呢！所以唯有證得的智慧，才能洞徹明瞭一切世間出世間法，光靠知識，是絕辦不到的。又有一般人，對於因果的理論未嘗不相信，卻是往往持著一種無徵不信的意見，以為總要有個徵驗才肯相信，但是說到徵驗的話，我們卻不應僅僅以耳目所及的為徵，而應當以遠者大者為徵，應當以古今來賢哲所說的為徵纔是。古今來多多少少的徵驗給我們看，如果還存疑惑，還要以自己不正的見解去試驗過纔肯相信，或者已有了徵驗，還是疑信不定的，這實在是有徵不信，並非無徵不信呢？印光法師說：因果報應，儒經中極多，惜儒者不以生死為念，故見如未見，所以具善根因緣的人，也不必會等有了徵驗纔肯信。那業障重的人，雖然有了徵驗，仍是不信的，但信不信是他個人的事，而徵驗還是個徵驗，因果相應的事實，也斷不會因他個人的不信，便會改變了的。世人多是為了眼前的小不便，終於免不了後來的大惡果，豈不可歎！

濟佛曰：眾生閱罷「護生痛言」，對同是「血肉之軀」的動物，一定會起憐憫之心，加以愛護了！殺生太多是不好的！科技發達，醫學昌明，醫院手術台上，每日擠滿了被「開刀」的病患。對患者當然應寄予同情。但從無形界來看，今生受到刀割，剖肚抽腸、刮骨切肉、鋸腳斷手、宰割五臟六腑手術，這都是前世殺生過多，血淋淋場面的重演。幸好還注射麻醉藥令其「麻木不仁」，否則刀剪齊下，一定糞尿齊流。許多冤靈，見債主受到宰割，在旁拍手叫好，喊「痛快！痛快」這與世人肆殺生靈，喜享口福，一喜一悲的場面不是一樣嗎？

菩薩曰：濟佛所言正是。於今民生富裕時代，除了「體弱多病」外，尚有不少「體強多病」的人，他們醫藥罔效，或一病剛癒，一病又起，或屢受刀割之苦，這些都是前世殺業太重，或貪食血肉過多，此生須清還前債，這是上天公平裁判－「有福同享，有苦同當。」現正值天地大赦，普度眾生之期，有冤伸冤，有債討債，故宜在灶君或仙佛面前發願印贈「畜道輪迴記」，以解冤消業，幫助抱怨生靈早日離去，不但消去業障，並可減少今生修道阻礙。上天為普度眾生，恩及畜道，並為畜道生靈開啟一條生路，故有本寶典之著作。這些生靈，每有世人過世先靈眷屬，故宜起大悲心，多予印贈、宣講，廣開無量善門，有度己度人、超拔祖先、救度畜靈之功，利人利己，無量功德。願眾生深體我言，同發「度盡眾生，方願成佛」之大願，則西方紫竹林中，將浮現自己的佛座蓮臺！

楊生曰：觀音大士一片菩薩心腸，令人感動，弟子願學習「菩薩道」，更加努力於普化工作。

菩薩曰：善哉！善哉！金母身邊青鸞童子，即紫竹邊之青鸞，化身度世，著作奇書，揮鸞勸世，慈航普度，功果莫大，超玄拔祖，宜加勉力之。

濟佛曰：今日著書就此結束，感謝大士的開示金言，楊生準備回宮。

楊生曰：恭向　觀世音菩薩辭駕。

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿回 轉輪臺前觀冥王審判，看迷痴罪魂自願投生

濟公活佛　降  民國七十一年二月六日   歲次壬戌年正月十三日

詩曰：光陰易逝苦輪迴。畜道成形百念灰。宜藉人身修佛體。陰陽路上莫徘徊。

又詩：玄關正竅透先天。正法眼藏在目前。遊記堪參指月錄。寶書頁頁露真詮。

濟佛曰：著作「畜道輪迴記」已至尾聲，願此聲是「畜道」最後的「哀聲」，願牠們來世都能轉生人道，不必遭受「驚怖」「殺生」之苦。現引證「法句譬喻經」一則故事，說明畜道的苦衷。

昔日有一位精進比丘，在深山大樹下坐禪。山中棲息的鴉、鳩、蛇、鹿等禽獸，都很尊敬他，每日搜集了一些食物集中起來送到他面前作供養。一天晚上，烏鴉、鳩鳥、蛇與鹿，都在比丘的地方，大家議論，什麼事情是世上最苦的事情？烏鴉第一個發表意見，牠說：「我認為這世上最苦的事，莫過於『饑渴』這個事了。要是一旦饑餓無食，乾渴無水。缺乏了飲食，自然眼光遲鈍，兩支翅膀也不聽使喚，陷入失神的狀態。由此不知不覺就陷入到人類預先佈置好的鳥網上被擒住，任憑宰割了。所以對我們烏鴉來說，最大的痛苦莫過於饑渴。」

接下來鳩鳥說：「當然如烏鴉所說，饑渴誠然是非常痛苦。但有比饑渴更苦的，就是異性之戀。以我族類來說吧，就常常由於情慾一時的衝動，而失去理智的控制，是非判斷不清，往往陷入危險的境地，甚至斷送了寶貴的性命。這情念的一時勃發難以自禁，是我認為世上最令我痛苦的事。」

輪到蛇發表談話，牠說：「我的族類以為最苦惱的便是下意識湧出的瞋恚心。一旦我們燃起了心中怒火時，便會親疏不分，乃至互相嚙殺，其結果是同歸於盡，再說正因我們瞋恚過甚，所以齒含毒液，就被人類見而恐怖，他們往往捕殺，不肯放過我們。這豈不是世上最痛苦的事了嗎？」

最後鹿說了：「我的最大痛苦就是驚恐之心。如果一遇了豺狼虎豹，擔心牠們撲食，我們祇好奔逃。尤其人類中的獵人，以我們為他放鎗捕殺的目標，所以見著他們，就要拚命逃避。雖然母鹿被捕殺，子鹿倖脫免難，卻從此母子陰陽相隔，永不能敘天倫之樂，這是最可悲，也是最痛苦的事情。」

牠們在熱烈談論，各自抒發心中的感觸後，旁邊修行的比丘開口了，他以平和的口氣慢慢地說：「各位！你們的話我都聽見了，你們所談的問題。須知一個人苦惱的根本，是因為具有這一身體。這肉體是容納眾苦的容器。世間的痛苦太多了，不外是這身體之苦。因此這真正令人憎厭的痛苦，就是身體的可厭。如果沒有了這一身體，那麼苦自然便消滅於無形。而我目前修行的目的無他，主要便是要斷除這身心之用，去證悟涅槃。到達了涅槃解脫的境地，一切苦自然都會消滅。那麼所有的憂慮都會終結。那個時候，才能夠體驗到什麼是真正的安穩和自在哪！」牠們靜靜地聽完了比丘的說示，都不約而同地點頭，因此開啟了智慧，覺悟了真理，自此得到安心。今日吾帶楊生往地府參觀十殿轉輪王審判人類轉生為畜道情形，以參載「畜道輪迴記」中，楊生準備上蓮臺。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師起程吧！

濟佛曰：已到陰陽界三叉路口，我們稍停，參觀一下吧！

楊生曰：好久沒有來此地了，站在三叉路口，看到人群還是上天堂少，往地獄的多，這到底是什麼原因？

濟佛曰：地府本來就比較熱鬧，世人都好奇想往熱鬧的地方去。不知道熱鬧場所，大多為罪惡陷阱，如蒼蠅好甜食，一飛上黏蒼蠅膠紙，便在那裡「立地成佛」了。

楊生曰：為什麼說牠「立地成佛」呢？

濟佛曰：因蒼蠅一黏在膠紙，從此改邪歸正，不會再到處去傳播病菌，不是「放下屠刀，立地成佛」嗎？

楊生曰：  恩師比喻甚妙！

濟佛曰：「畜道輪迴記」接近著成，動物群中對老衲也起了歡喜心，誰能體會畜道心聲，為牠們道出救苦諍言呢？佛法無邊，要普度九幽六道，雖然大家口裡說說，但世人少能做到這一點！老衲秉承天命，上開天堂之門，下度地府之鬼，人間勸化無窮善信，亦為畜道拔欄拆舍，讓牠重返大自然，這個使命老衲總算完成了。或許世人不信，生疑加謗，這些話若出於俗人之口，其情尚可原諒，若出於佛道門中，老衲曰：「可憐！可憐！」他們不知為普度蒼生，而因人說法施教，卻只會強調自我自尊，人將漸漸遠離而去。佛光普照，是無微不至的，佛法八萬四千法門，老衲選了天人合一，感應靈通的鸞門，著作了這些應時經書寶典，為盡一份普度眾生心力。願眾生普發良知，摒去形象爭執！楊生我們往十殿去吧！（師徒攜手，剎那經過了九殿，來到十殿，今日將參觀「轉輪臺」分靈轉生畜道情形。十殿轉輪王早已知道我們將來此地參觀，故現刻已出來表示歡迎之意。）

楊生曰：弟子楊生參拜「轉輪王」。

轉輪王曰：楊生免禮，二位辛苦。前奉旨著作「地獄遊記」，曾來本殿參觀，本殿轉輪情形大部份已洩漏於世，但因偏重於人道說法，今日特引導你參觀畜道轉生情形，以警世人。現刻我引二位前往「轉輪臺」吧！……前面就是轉輪臺！

楊生曰：看見轉輪臺左邊「孟婆亭」，人群一班一班排隊，走向轉輪臺而來。

冥王曰：他們都喝了「醧忘湯」，但神志仍然清醒，要走入轉輪臺，待迴轉之時，才會暈頭轉向，迷迷糊糊，不知不覺，投胎轉世。這些亡靈都是要轉生「畜道」者！

楊生曰：難怪他們形貌凶惡，沒有一個是慈悲和善容貌。不知他們都已經地府受刑完畢嗎？

冥王曰：這些罪魂已經在地府受刑完畢，今日要放他們出獄去「投生」了！

楊生曰：他們從此可以得到自由生活了。請問  冥王，這些罪魂經過地府各殿刑罰，照理講應該是無罪，今日再讓他們轉生為「畜道」，不是有點殘忍嗎？

冥王曰：天有好生之德，所以給他們「投生」，應該是公平的下場。他們有虧人道，既然生有人身不曉得好好做人，實在「太枉費」了，所以來世給他「降級」轉生為「畜道」，也許他們會覺得適當一些。給他們做個「禽獸」，享受「非人」滋味，給他們一種真實體驗，定能收到一種警世效果。待來世再為他們升級。俗語云：「失去自由的人，才知道自由的可貴。」這是一種最實用的教化，除此別無選擇餘地。天之「好生」總算給這些在世不「好生」的人留得一條「生路」，不能說天地不公！他們轉生在不同角落，一旦出世，面目全非。正如陽間一個罪大惡極刑犯，在受過長期徒刑之後，一回到故鄉，人事已非，甚而妻離子散，不知何處尋覓親人，所以地府罪魂受刑後「轉生」為「畜道」，正與此種情形相同。

楊生曰：原來如此。這些人看來並非善類，  冥王如何為他們安排出路呢？

冥王曰：他們具有禽獸的身份（能力），所以要為他們安排一個理想環境，讓他們過得較為愜意！

楊生曰：輪迴道上，看來都是自己選擇，並非鬼神有意安排。

冥王曰：正是！要做人、做雞、做牛皆由自己選擇。人類權力甚大，地府轉輪臺上的「轉輪車」，只是提供一個交通工具，載他們到達理想家園而已。現在我為這班人安排出路！

楊生曰：（冥王坐在案上，牛馬將軍站立兩旁，文武判官一一上座）。弟子突然想到一個問題，想請教　冥王。

冥王曰：有何問題，盡可發問！

楊生曰：地府有牛馬將軍，雖然是一種面具的化裝，但牛馬都是屬於畜道系統，為什麼地府要以「牛頭馬面」作為陰差呢？

冥王曰：哈哈！楊生問得好，世上惡人既不好好做人，與畜牲牛馬無兩樣，只好任人鞭策驅使，故到地獄即見牛頭馬面氣勢凌人，以牛馬管牛馬，正是巧妙安排！牛馬在地府亦稱「將軍」，其地位如陽間監獄「管理員」一般！現刻吾將升堂辦案。罪魂聽令：茲有陽間臺中聖德堂聖筆楊生，奉旨隨師　濟公活佛著作「畜道輪迴記」勸世，今日特來十殿採訪案證，諸位都是經各殿刑罰完畢，交由本殿發放轉輪投生，不知諸位要投胎何處？今日因有陽人在此，本王特別開赦一次，由你們自己選擇投生去路，因你們已喝下「醧忘湯」，神智雖尚清醒，不過會漸漸淡忘過去一切事情，宜趁此機會做一個理智選擇！

楊生曰：  冥王說罷佳音，案前各個罪魂歡呼不已，大叫感謝　冥王大恩，喊道：「今日總算出頭天了！受過這麼多苦刑，來世一定要轉生富貴家庭享受一番！」

冥王曰：逢此大赦，各人自由選擇投生地方，本王一定照意安排。現在由甲魂提出口頭申請轉生去路，快快說出。

甲魂曰：我在地獄受了太多苦楚。生前四處搶奪詐騙，姦淫婦女，四處流浪，來世想轉生為人，在富貴家中做男人，每天唱歌喝酒，攜女跳舞，快樂過一生！

冥王曰：你神智還清醒，不愧為風流種子，本王就按你意志投生，命文判一一記錄，武判及牛馬將軍，將其帶往轉輪臺，並賜其「花衣服」一套為憑，讓他轉生為山上「飛鳥」。

楊生曰：  冥王為何不按其意，讓他轉生為人呢？

冥王曰：楊生你有所不知，讓他做人的話，會遺害社會。吾特為他安排更美好環境，一樣照他心願，住在樹上啊！身穿五彩衣，這種羽毛很出色，多麼流行瀟灑。口中每天唧唧喳喳哼哼歌逍遙，樹上跳來跳去，有如輕快的舞步；紅花綠葉，如在霓虹燈下，多麼舒暢。「美女鳥友」成群為伴，何其難得！渴有無盡甘露，清溪之水，飲來不醉，這種特級「清酒」，世上難求呢！吾為其安排這種出路，最恰當不過了。

楊生曰：  冥王巧妙安排，弟子心服口服。

冥王曰：乙魂快提出轉生申請！

乙魂曰：我已在地獄受太多苦刑，來生一定轉生為人，求得舒適日子。我想轉生性格一些，全身膚毛，睡有涼床，三餐佣人送來飯菜，親朋滿室，或徜徉聊天，或散步逍遣，不必工作，如此度過一生，我就很滿足了。

冥王曰：甚好！你生前看人持齋修道，出口毀謗，教人不要吃素，要多吃肉，才能替畜生超度！又言吃素的人全是壞事做太多，才要吃素，並為一位親人開齋破戒，又燒毀佛經及勸世善書、經典，及倒人錢財甚多。命武判、牛馬將軍，賜其「黑衣」一件為憑，帶往轉輪臺，讓他轉生為「豬」！

楊生曰：  冥王判他轉生為豬，這如何解釋呢？

冥王曰：這位也是風流種子，想性格些，就讓他全身長毛，三餐「佣人」為其送飯菜。既不想工作，做個「懶豬」，最恰當不過了。豬肉供人宰食，這是他鼓勵吃齋的人吃肉的好意。因果報應之奧妙，是不可思議的。

楊生曰：  冥王果然「神判」！

冥王曰：丙魂該你提出轉生志願。

丙魂曰：受盡了地府各種刑罰，看到牛馬將軍及陰差威風凜凜，心裡真不是味道，我想轉生為人，做個專門逮捕人犯之警官，以出出氣！

冥王曰：甚好！你前世專門偷竊別人東西及家禽，還殺害了主人，你有心治安，可以「將功補罪」，但這是要你為民除害，不是要讓你神氣，如不盡其責任，恐怕要失職挨餓。命武判、牛馬將軍，送其「毛裘」一件為憑，讓他投胎為「貓」。

楊生曰：冥王判為「貓」，這又怎麼解釋呢？

冥王曰：想做「神捕」，轉生為貓最恰當。小偷、惡人，稱為「鼠輩」，一見貓來立即躲避，貓兒多麼神氣，不過一旦怠職，這飯碗就有問題了。

楊生曰：冥王判得妙。

冥王曰：丁魂妳可提出轉生希望。

丁魂曰：我想再轉生為女人，身材豐滿，能夠有很多男人圍在身邊，任我玩弄。

冥王曰：你這種選擇不是太不正常嗎！

丁魂曰：因我生前被男性欺騙太多，來世想復仇！

冥王曰：如照妳的願望轉世，恐前途堪悲。本王憐憫你生前一失足墮落煙花，任人蹂躝欺騙，失身又失財，故不忍讓你再墮落下去。

濟佛曰：為了普度三曹，使畜道早日了罪復轉人身，請  冥王另作打算。

冥王曰：是是。命武判及牛馬將軍，賜其「黑白參半衣服」一件，命其投生為美洲地界之「乳牛」，亦可生產牛乳，供養嬰孩，為其消業。

楊生曰：乳牛產乳供養人類，亦有功德嗎？

冥王曰：有的！若按其意願，本當轉生為母狗，但為不使他墮落，故判轉生為乳牛。

楊生曰：冥王雖嚴，仍有慈悲一面，令人起敬！

冥王曰：戊魂快提出投胎意願！

戊魂曰：我想轉生為人，住有鋼筋水泥房屋，三餐有人供養，身體強有力，獨霸一方，人見人畏，以消前生被殺之恨！

冥王曰：甚好！你勇氣不失，仍想稱霸，命武判、牛馬將軍為其準備「花皮衣」一件為憑，帶他到「轉輪臺」，命其轉生為「虎」！

楊生曰：看他兇惡嘴臉，再給予轉生為虎，不是「如虎添翼」嗎？

冥王曰：不會的！他雖兇猛，最後仍會被關進動物園「鐵欄」裡，讓他在「監獄中」的鋼筋水泥屋供人欣賞，使他「英雄無用武之地」！他前世為一地痞，魚肉鄉民，欺凌善良，無惡不作，殺人不畏，最後仍被人殺死，故今要受此報應。己魂快提出轉生志願！

己魂曰：我受盡了地府苦刑，實在痛苦難言，前世又貧窮，無福可享，我來世想吃齋修道，但唯有一個祈求，就是要擁有一棟別墅，建在山明水秀的地方，給我享受大自然風光，那麼我就很滿足了。

冥王曰：甚好！命武判及牛馬將軍取一件「灰皮衣」送他為憑，帶至「轉輪臺」，讓他轉生為「羊」！

楊生曰：這又為什麼呢？

冥王曰：此魂前生落魄，住一陋屋，四處檢破爛維生，一日見一白痴少女，卻給予強姦，使該女懷孕，造成極大不幸，罪大惡極，幸他知過能改，令其轉生為羊，吃青草，住山上之草茅屋，就是山明水秀別墅！從此可以好好吃齋修道。

楊生曰：  冥王果然神妙安排！

濟佛曰：因時間有限，參觀審判轉生畜道情形，至此就告一段落，楊生準備回宮。

冥王曰：好的！命文武判官及牛馬將軍排班送駕。

楊生曰：感謝　冥王開示這麼多妙理，使我真正體會到「萬法唯心所造」的真義了！辭駕冥王。我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧！

濟佛曰：聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿一回 十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來

濟公活佛　降  民國七十一年二月八日   歲次壬戌年正月十五日

詩曰：畜生叫苦嘆孤寒。憐憫傷情感鼻酸。援手伸來離火熱。飛昇極樂夢魂安。

又詩：夜筆揮沙聖德堂。攜徒訪道過山莊。雲遊每抱慈悲願。苦海行舟度十方。

濟佛曰：今天是上元賜福天官大帝聖誕，也是「元宵節」，天官不但賜福予世人，還網開一面，賜福予「畜道」。但見到處火樹銀花，小孩提著燈籠遊耍，為黑夜帶來了一線光明，在黑暗中掙扎的靈魂，也重現希望。「畜道輪迴記」的完成，就是上天的賜福。今夜我也趁這個機會，提著一盞「佛燈」，帶著一隻「萬能鎖」，到鄉村田舍走走！

楊生曰：元宵節「提燈遊行」還算正常，　恩師手中卻握了一隻「萬能鎖」，弟子就「莫名其妙」了！

濟佛曰：哈哈！「有燈沒鎖」，「我」仍然「打不開、進不去」，「他」也「打不開、出不來」！

楊生曰：恩師夜間帶「鎖匙」是否想當「樑上君子」－－「小偷」呢！

濟佛曰：哈哈！世人門窗鐵欄加鎖，猶如關在牢獄，非藉我這「萬能鎖」是打不開他們的「正門」！所以我帶來了「佛燈」與「法鎖」，不是「小偷」，應該稱「大道（盜）」。所以老衲這個樑（道）上「君子」，今夜帶了開鎖拆欄工（道）具。

楊生曰：恩師做起大道（盜），真是「明目張膽」！

濟佛曰：師徒元宵夜卻玩起「燈謎」！不愧師徒心心相印！今日我不僅提燈打開世人「心鎖」，使人「明目」，更是「三更燈火，五更雞！」提燈走訪山村，打開「畜舍」「禽稠（欄）」之門，救出這些「待宰生靈」！因為眾生皆有佛性，畜道生靈，有時德性不遜人類，所以老衲心懷惻隱，一視同仁（人），廣為濟度。

前清臺灣鳳山縣令張道顯，為了生員沈仲仁、武生沈仲義，互爭家業不息，故作勸詞諭示和解，詞曰：『丹鳳呼兒，烏鴉反哺，仁也。鹿得草而群，蟻因食而共聚，義也。蜂有君臣，雁有列行，禮也。雀巢噪而知風，蛙聲鬧而知雨，智也。燕飛時而節至，雞昧旦而即鳴，信也。山禽草蟲尚知五常，況於人乎？

唐虞遜位，平治天下；夷齊讓國，餓死首陽。你等已無管鮑之心，尚存吳越之志。蓋世以來，多聽婦人之言，以致兄弟失愛。沈仲仁真不仁，沈仲義真不義。兄通經史，全無教弟之心；弟曉韜略，便有傷兄之志也。不仁不義，損天理之宏規；無兄無弟，絕人倫之大體，勸你等和氣相處。』仲仁、仲義兄弟聞後，相抱流淚，願歸和好。縣令另作一書與他們兄弟收存，曰：祖宗家業不須爭。同胞兄弟一氣生。一回相見一回老。能得幾時為弟兄。兄弟同居忍便安。莫因毫末起爭端。眼前生子又兄弟。留與兒孫作樣看。

從這則實證中，可以體會「人異於禽獸幾稀？」世上許多親生骨肉，為錢財利益，六親不認，互相殘殺，對於一般血肉的「畜道」，更是殺「仁（人）」不見「血」了！人類對家畜雖有愛心（如高貴之貓狗），這也顯示出畜道的地位在漸漸提高，與人一樣過著舒適日子，受到人類的禮遇。但對畜道的恨（其實不是恨，而是貪口福罷了！）對待畜道們，只有『殺！』的份兒！這是畜道悲哀的一面，但社會上人對人，也出現了『殺！』的現象！莫非人類『看走了眼！』抑或自己麻木不仁呢！」

現在老衲唱和「縣令的勸兄弟勿爭詩」，勸勸世人也發愛心，勿與這些畜道兄弟們過意不去！

輪迴六道不須爭。萬類同源一氣生。多食血腥人易老。宜思骨肉我弟兄。

大地同居忍便安。莫因口腹起爭端。吃人被吃欺兄弟。不信來生一樣看。

吟罷這首詩，楊生準備起程吧！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師起程！……稍等！稍等！一出廟門，看見聖德廟外到處都是畜道的形影呢！這裡又沒開「養畜場」，為何會如此呢？

濟佛曰：這就是我們的成就。我們師徒奉旨著作「畜道輪迴記」，畜道受此宏恩，無不欣喜若狂，本書已接近完成，聖德堂又要舉辦三天法會，畜道生靈們聞此消息，都趕來探個究竟，期待三界高真，十方諸佛為其伸手救援，故三天法會時，須設「超度畜道生靈」靈位，為其誦經拜懺，助其早日出苦得樂，這也是普度三曹使命之一！

楊生曰：真是不可思議！弟子當為其設位，並延請有德僧道為其誦經超拔，更祈諸天大赦畜道生靈罪業，使牠們都能飛昇極樂！

濟佛曰：此次法會意義重大，不但為人祈安、超拔先靈，連「畜靈」也一併在超拔之內。本書問世後，「畜道」亦可日漸受到保護，及減輕罪業，脫離苦海！我們再往十殿去吧！……已到十殿了！

楊生曰：（十殿轉輪王已出殿了！）……弟子楊生參駕　轉輪王！

轉輪王曰：免禮！前日因時刻關係，未能全部說明十殿有關畜道轉輪情形，今日再來，自當詳為解說！

楊生曰：感謝　冥王厚恩！

冥王曰：二位隨我走吧！

楊生曰：隨轉輪王背後，瞬間到轉輪臺，看到「赤河」中一臺巨大轉動的「河車」，正在旋轉著……。

冥王曰：面前就是「轉輪臺」！

濟佛曰：河車正如「法輪常轉」，做人、做鬼、成仙、成佛也由他！

楊生曰：成仙成佛不是不必經過轉輪臺嗎？

濟佛曰：雖然不必經過此臺，但凡間就是一個「轉輪臺」，河車的轉動，如一個萬花筒，無法迷惑修道人的心性，那麼「河車」變成了「法船」，坐來逍遙，不像那些即將轉為四生六道的罪魂，他們一入河車，即頭昏腦脹，好像暈車暈船，先而嘔吐（如孕婦嘔吐現象），嚴重者嘔血水（孕婦分娩時之羊水、血水），如此在迷迷糊糊中投胎轉世了！

楊生曰：恩師說得甚妙，原來投胎轉世的原理，就是如此巧妙！

冥王曰：那些領憑的罪魂，已陸續被陰差推入轉輪臺河車中，繼續行走他們未完成的道路去了！

楊生曰：一般投胎轉世為人或畜道，是否都是任由自己選擇去路呢？

冥王曰：非也。上期那一幕，只是要讓世人知道罪魂的迷痴形態。他們罪業深重，猶想到人間享福，真是幻想，也太天真了。一般罪魂，經九殿執刑完畢，交來十殿，即按其前生罪業因果判其轉生四生六道，焉可任其自由選擇！

楊生曰：原來如此！難怪前面這一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知道來世有苦頭可吃了！弟子另有一疑問請示　冥王：常遇到一些有心修道善德，為什麼常因身體多病，或家庭變故；反而一些不信神佛，為非作歹者，體健家安，令人不解？

冥王曰：哈哈！善人反而多病，這都是他前世罪業深重，經各殿刑罰後，在地府發願來世要好好做人，所以善人反而多災多難，這是償還前世業力使然，切不可怨天尤人，應多懺悔，造功立德，一旦業障消清，自然無債一身輕。至於惡人反而受福報，乃是他前世積德甚多，  冥王不加刑罰，他們也無誓願來世要好好做人，所以此世趨於惡道，卻又能享福，但福盡之時，來世又將遭到惡報了。故云：「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。」世人不可只看這一世，便論定因果無憑。今世之果，都是前世積因。故貧窮多病莫怨天尤人，應多行善積德，改善因果。今世厚福奇祿者，應當惜福積德，否則福盡禍來，惡果自嚐。

楊生曰：感謝　冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？

冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。

一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。

二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。

三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。

1眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、鷹、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。

2耳喜聽邪言過甚，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，供人使喚。

3口好喪人名節，談人是非，嗜好過度，臨終時，口開不閉，靈性由口出，轉世為濕生，魚蝦鼈蟹之類，口嚐惡臭污穢，並受烹食。

4鼻聞異香之味太甚，賺污穢錢財以害世，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉世為蚊蠅蟲蟻化生之類，鼻聞臭穢，沾沾自喜。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。

人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。

以佛之四相而言：

眼主施，為「人相」－－若能靜觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我，不看輕別人，名為「無人相」。

耳主靜，為「我相」－－若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇為，不惜身命完成大我，為人、為國犧牲小我，名為「無我相」。

鼻主聞，為「壽者相」－－不識神用事，但依方便願力行持。不在苦海沉淪，不妄想活百歲，名為「無壽者相」。

口主宣，為「眾生相」－－若能將世間心，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪迴，名為「無眾生相」。

總之四門不閉，四相不淨，則造孽無邊，不惟不能成道，將來臨終，終歸輪迴四生六道，永不能回復本來面目。願世人速求大道，行由玄關正門，做由良心方寸，則「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」語云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」願世人悟之！

楊生曰：聽罷　轉輪王一席話，勝讀十年書。但剛才所說四種輪迴，是否一定可從人臨終時五官看出！

冥王曰：哈哈！只此「四官」，並非「五官」！「四官不正」，「五官豈能端正」！從人死亡時之面貌已可見其去處之端倪，但僅供參考而已，因尚有三世因果，善惡功過需要對案辦理，才能得到正確「分數」。不過大體上，由臨終之形貌，已能大略知道他的去處是吉凶禍福了。所以人生輪迴孔道，都已賦在人身，具有佛眼者都能一目瞭然，願世人行正道，勿趨旁門，去世時才能一帆風順！

楊生曰：弟子屢見報紙刊載世界各地出生怪胎、連體嬰及豬身人頭形狀的家畜，這與輪迴轉世有何關係？

冥王曰：怪胎、連體嬰等的產生，以醫學言，係懷孕時濫服藥品，使胎兒產生畸型。但若以因果而言，怪胎則係母體感召罪靈（造成五官不正，四肢不全之胎兒）、畜靈（造成各種動物形相胎兒），這都是投胎原形未脫化關係。至於連體嬰兒，大都緣於前世畸型戀愛（難分難捨），抑或勾結貪污、結夥搶劫（勾結不放、生死之交），而造成連體因果，所以有的終生連結一起，行動不方便；有的必須分割（血肉淋漓，苦不堪言）！為了使世人生有「正人」，必做個「君子」，才能生有「端正」之子女，當然注意孕婦身體保養，避免濫服藥物，破壞「投胎」原靈的成長，也極為重要！

濟佛曰：因費時已多，今日訪問至此，「畜道輪迴記」一書，至此也告一段落，感謝轉輪王費心指教！二月初八日適逢「畜道輪迴記」開著屆一週年，聖德堂諸生須準備五盤應時鮮果，瑤池將開聖會，慶祝「畜道輪迴記」著作完成，我與賢徒楊生，應邀參加聖典，  瑤池老母將開聖筵，廣施應化，有福者自可得之！

楊生曰：感謝　轉輪王開示這麼多妙理真言，告辭了！

冥王曰：聖德寶宮諸生勞苦功高，願祝偉著完成，聖德光輝，普照天下！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師回宮吧！

濟佛曰：新的一班「聖德號」，歷盡多少艱辛苦難，沐著無盡風吹雨打，窗外淅瀝，內心冷靜，如今滿載歸來，願將這份「成果」，獻給有緣共享！……聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

 

第廿二回 畜道遊記圓滿成寶典，瑤池老母設宴慶功成

濟公活佛　降  民國七十一年三月三日   歲次壬戌年二月初八日

詩曰：畜道出頭向佛修。輪迴路上斷源流。從今醒悟歸家去。苦海無波不再遊。

又詩：萬教歸宗聖德堂。奇書造就化迷方。巍峨道業弘圖展。普濟群生步康莊。

濟佛曰：哈哈！今日又是一個喜慶的日子，「畜道輪迴記」圓滿二二回好久沒下雨了，今天卻突然下起大雨，乾涸的池塘，瞬間添滿了雨水，魚兒高興的在那兒跳躍。畜道生存在世上，除少部份成為人類寵兒，受到「人道」的待遇外，大部份過著「非人」生活，一生中從來沒有洗過一次澡，只有死時那一刻，人們才給牠洗個「熱水澡」。不過這種「滾湯熱水」，是要牠的命，然後拔毛宰割，畜道實在太不幸了！今天聖德堂奉旨所著作「畜道輪迴記」乙書，圓滿完成，老衲特化了一陣法雨甘霖，為畜道們洗個「冷水澡」，給牠們清醒靈性，延年益壽。雖然看到了一些被法雨淋成的「落湯雞」，但牠們覺得很高興，因冷水對牠們來說，並無不良反應，尤其鴨鵝們更是興高彩烈。每日老是在那塊小水池中喝「臭水」，此刻都抬頭長口，吸取天雨。水牛震動一下身子，洗去了許多塵土。虎、豹、獅、象也趁此沐浴一番，這是為「畜道」淨洗身軀與靈臺的一帖「超生牌清潔劑」！

楊生曰：看　恩師今日神采飛揚，弟子心中亦為之一樂，又完成天賦的一個新使命。

濟佛曰：新的法船，沒有一點微塵，坐來舒適萬分。雖有少許風浪，但也正好藉此風浪推動我們的法舟，搖搖蕩蕩，多麼逍遙！看到聖德堂案上獻供了五盤應時鮮果，老衲唾涎欲滴，但這是要給聖德堂諸賢生品嚐的道果，老衲無福消受。

現在將這五盤鮮果意義，向諸生說法。

一、草莓－生來鮮紅可愛，頭上微粒突出，像個「小釋迦」。吃來酸溜溜，又甜蜜蜜。這表示修道人有心酸一面，也有甜的一面。經過風吹雨打，烈火熬煎，才能修成一個「紅釋迦」的正果。

二、蓮霧－蓮霧粉紅可愛，好像一個吊鐘形狀，吊在半天「雲霧」中。把它放在地上也像個蓮臺，故稱「蓮霧」。吃來清甜涼快，這是一個「開心果」，修道人要常吃此果，才能把蓮臺駕在雲霧中。

三、棗子－此橢圓形的棗子，像橄欖球狀。這是一個值得爭取的道果。修道也像玩橄欖球，有時爭取得頭破血流（魔道相爭），為的是當仁不讓。想在道德場，定要把這個「道球」踢入自己園地，不然被魔鬼爭去了，你將成為「道場」上敗將。

四、葡萄－這盤還是「舶來品」美國的葡萄，修道人還有厚福，嚐到外國葡萄，真是幸運。蔔萄像個佛珠，人見人愛。這一串葡萄佛珠，可以唸、可以吃，真實用。願眾生口不離佛，則手中之葡萄，自有你的份。若遠離吾佛，不要吃不到葡萄就口裡喊「酸」，而曰：「西天那麼遠走不到；仙桃在天上吃不到！」十萬八千里的「西方」－美國葡萄，不是送到你的眼前了，故不要說不可能。

五、釋迦－這是中間的一盤，也是敬果最突出的一盤。眾生一生用盡了腦汁，搞得頭昏腦脹，最後乾枯而亡。這個釋迦卻在「大頭」上長滿了「小頭」，正如一人化做無量人，一頭化為無量頭，頭頭是道，故能成就輝煌佛果，這是上品的鮮果，有緣者，可以得之。這也啟示了一個意義，拜神敬佛宜用水果，你看多麼新鮮！何況這些供品，最後還是留給人吃了！眾生看罷了「畜道輪迴記」，神桌上一定會減少了一些葷腥（將這些死雞、死鴨趕到桌下去！哈哈！）。

楊生曰：恩師說得有理！弟子曾在善書看到一則「勸素食詩」，印象深刻，願在此轉贈世人。勸素食詩：

求神拜佛降吉祥。鮮花水果禮最當。三牲酒醴開殺戒。不能得福反禍殃。六道輪迴君不信。親戚朋友轉牛羊。某甲殺雞原殺子。乙君屠豬竟屠娘。觀音茹素何用酒。佛祖最忌拜豬羊。神靈多是仁慈心。豈有貪腹飽肚腸。只有邪道貪口腹。未見正神壞綱常。勸君莫信三牲祭。一片誠心三柱香。多獻財帛濟貧苦。世代子孫得安康。素食不害無辜命。一年四季保平安。

濟佛曰：吟得好！這首「勸素食詩」，真是道出拜神敬神敬佛真義，願世人深深去體悟它。楊生整齊衣履，今日瑤池舉行盛會，　老母召見我們，準備上蓮臺！

楊生曰：遵命！我已衣履整，坐穩蓮臺，請恩師起程吧！

濟佛曰：今日這個蓮臺由你指揮駕駛。

楊生曰：我不敢當！雖然今日這個蓮臺又比以前增大了一倍，而且閃閃發光，好像水晶瑪瑙一般，看來非常珍貴，但愚徒不敢駕駛！

濟佛曰：這座蓮臺，載了我們師徒，著作了三部天書寶典，為天地人及畜道開拓了一片美麗園地，故蓮臺日日成長，刻刻增輝，甚而無數的眾生閱罷了這三部寶書，了悟人生，真修大道，也算是搭上了這一部蓮車（蓮座），所以有此非凡道力，你不必害怕，心念一動，想往　無極瑤池老母之處，蓮車自然嚮往而去。

楊生曰：真有此事嗎？

濟佛曰：當然！迷時師度，悟時自度，此刻自悟自度吧！

楊生曰：恩師既然如此說，我就動真言：「蓮臺！蓮臺！我與　恩師要往瑤池參加盛會，請您起程吧！……」（果然神妙，唸罷真言，蓮臺如飛機起飛，浮在空中穿過無數雲層，直上遙遙空中而去。……速度太快，眼睛有些睜不開！）

濟佛曰：你可閉目，靜神養氣，瑤池剎那即至！

楊生曰：遵命！我暫閉雙眼。……前面白光耀眼，一定是無極天了！

濟佛曰：已經駕到瑤池了，我剎住蓮車，楊生快下蓮臺。會場已坐滿諸天聖佛仙神，我們快前去恭向　老母參駕。

楊生曰：瑤池擺滿了盛宴，熱鬧異常。

純陽大帝曰：歡迎  濟佛及臺中聖德寶宮楊生駕到。今日盛會，吾擔任司儀，二位快隨我前行！

楊生曰：遵命！感謝　呂祖師引導！

純陽大帝曰：此為上座，你及　濟佛就坐。

楊生曰：感謝　呂祖師！此桌圓大數丈，舖上了大紅色絨布，上面擺滿了各色鮮果及瓊漿。　觀世音菩薩也在坐了！弟子楊生向　菩薩參駕！

觀世音菩薩曰：免禮！你們二位今日為上賓，快坐好！

楊生曰：遵命！感謝　菩薩關懷。

純陽大帝曰：今日為慶祝「畜道輪迴記」著成，　瑤池老母特開此盛會，席開108桌，所邀皆是三界高真代表。　老母及　玉帝已經出殿而來。

濟佛曰：楊生快參駕。

楊生曰：愚兒恭向  老母及  玉帝參駕！

老母曰：善哉！楊兒免禮，快起來坐下吧！

楊生曰：感謝　老母恩賜！（坐在椅子上，看見前面瑤池景色宜人，好像一個世外桃源，蟠桃樹處處蕃生，打扮不同的各教聖真也紛紛駕到，盛會來賓看來好像都已到齊，他們頭上都發出圓陀光芒，將整個會場照得光輝燦爛！）

純陽大帝曰：慶祝臺中無極聖德寶宮奉旨著作「畜道輪迴記」完成，瑤池盛會開始，全體起立，向　老母及　玉帝行三鞠躬禮。麻姑帶領瑤池宮仙女，奏仙樂、及表演霓裳仙舞。全體坐下，開宴。

老母曰：楊兒不必客氣，今日盛會全為你舉行，因三界高真本為世外之客，早享逍遙之天，無須此儀。今日為使你廣開眼界，將此仙景妙樂，轉告世人，引度眾生嚮往而來，故開此瑤池大會，各教教主，皆陪母坐，楊兒、  濟佛辛苦你們二位了。

濟佛曰：此乃天職！

楊生曰：愚兒有幸受　老母疼愛，賦於聖職，隨　師雲遊人間訪問畜道，著成勸化寶書，天恩浩蕩，師德深厚，不知如何報答？

老母曰：楊兒不必言報恩，只要再接再厲，向大道前程邁步而去，他年道果無可限量。快品嚐這些仙果妙品吧！

濟佛曰：楊生不要客氣，這些都是　老母所賜。

楊生曰：感謝　老母恩賜。這些仙果有者是蟠桃，有者像梨子，吃來真是可口生津，芳味絕倫。為什麼桌上旁邊還擺了五盤與聖德堂中所上供一樣的水果呢？

老母曰：善哉！楊兒有所不知，此五盤仙果，即是聖德寶宮佛案上之供果，現刻瑤池開盛宴，聖德堂也一樣開慶宴；天人此刻合一，你可低頭觀看，聖德寶宮影像不是也在瑤池宮前嗎？（此刻在聖德寶宮效勞者口中都充滿著甘露。）母已引導全體效勞生之原靈來此共參盛會，所以他們會有此種不同感覺！

楊生曰：真是不可思議。果然看見本堂全體效勞生之原靈亦在這裡同享盛宴。

老母曰：把這杯瓊漿，飲下吧！

楊生曰：感謝　老母恩賜！飲下瓊漿，感覺如膠如漆，一股香潤清涼感覺。請問　老母，座上除了各教教主、  三官大帝及  觀音古佛、瑤池仙童外，尚有六位不相識之老者，看來他們都甚有德行，不知是誰呢？

老母曰：「輪迴人間，對面不識。」因你著成「天堂、地獄」二遊記，勸化無量眾生，造下無上功德，故「天堂遊記」繳旨時，母賜你之九玄七祖超昇，此乃你祖先也。他們受你之功德庇蔭，一年前超昇各天修煉，有者在天佛院、有者在紫竹林、有者在瑤池宮，今日特召六位祖先代表共參盛會，在此與陽世子孫團圓。

楊生曰：感謝　老母慈悲提拔愚兒歷代祖先，因我排行老么，故先祖面目不識，請先祖們賜諒。

老母曰：現刻由你祖父「再添」開言。

再添曰：今日在瑤池幸會賢孫，心中無限歡喜。我生前為國盡忠，與日軍交戰而亡。那時你父正是三歲小孩，家境困苦。你父長大後，刻苦耐勞，一邊自耕田地，一邊幫人為傭，雖苦但不貪不取，幫助鄰居，替人解困，心地善良，敬神拜佛甚虔，因我楊家祖先積德，故在苦境之中，天賜佛子。你小時便知隨父拜神敬佛，漸漸頓悟玄理佛法，並受仙佛開竅通靈，而捨身替天宣化，著作「天堂、地獄」二遊記，編撰無數經書善籍，立功立德，今日始能超拔我們高昇。我為國盡忠，身逝靈在南天為將軍，今已位證無極果位，老母賜封為「普德真人」之位，希你繼續代天宣化，後日玄祖同沾光輝。

楊生曰：遵命，感謝　老母恩賜，使我之祖先有此果位。

老母曰：一分耕耘，一分收穫。繼續品嚐仙果及天廚仙餐吧！

楊生曰：（麻姑帶領群仙女唱霓裳仙曲，正向前而來，手中端著一盤仙桃，獻上　老母面前。）

老母曰：將此仙桃，獻給楊生吧！

楊生曰：（麻姑仙子，果然將仙桃端到我面前。）

麻姑曰：瑤池蟠桃送楊生，大道康莊祝鵬程！

楊生曰：感謝　麻姑帶旨及賜果之恩！

麻姑曰：不要客氣。

楊生曰：我將這盤蟠桃帶回堂中，給全體同修共享。今日能順利著成「畜道輪迴記」，有賴全體同修同心協助，才能有此成果，他們是無名功勞者，有福應該同享。

老母曰：正是！聖德寶宮諸子為參著寶書，夙夜匪懈，勞苦功高。　母尚有一瓶瓊漿，等一會由楊兒一起帶回賜諸賢兒飲用。

玉帝曰：眾生原靈為母所化，畜道今日得運，蒙受老母開恩普度，只要領悟前因，自修其身，不傷同類，皆能轉人身。人類更應修身自愛，免墮畜道；是　朕之願也。

道祖曰：拜神祭典，切勿殺生；神前廟中，宜保清淨。鮮花水果、山薑海鹽（山珍海味），皆是天地靈氣結晶，為敬神拜謝高真的最佳禮品。願眾生，道門修善，人畜飛昇。

釋迦曰：善哉！佛本慈悲，眾生度盡，方願成佛。畜道厚福，今能超生。願世人多愛護靈性動物，因其有者為眾生前生眷屬，故宜培養慈悲之心，好好善待之。盼眾善奉行，學佛修善，佛果可成。

孔夫子曰：仁民愛物，無故不殺。人非聖賢，有過能改，善莫大焉。

耶聖曰：上帝愛子民，並愛及有生命靈性的動物。動物常是子民的幫手，犬能守門，雞能司晨，牛能耕田產乳，所以人要多發愛心！不要再把有血有淚的動物釘在「十字架」，牠們一樣會「復活」再來人間！

穆聖曰：放下手中屠刀，洗淨雙手鮮血，吃一餐清淨素餐，這是「阿拉真主」的旨意。

觀世音菩薩曰：善哉！聖德慈航，載滿眾生，人來，雞鴨亦來，「畜道輪迴記」著成，萬家生佛，雞犬飛昇！

瑤池仙童曰：「聖德」遍植「聖竹」，觀音設慈航，紫竹蔭眾生，願蒼生觀自在菩薩，發「般若波羅蜜多心」吧！

老母曰：楊兒快用仙果，盛會即將圓滿結束。聖德寶宮奉  母懿命開堂闡教，為瑤池直屬「無極法航」，傳佈無極妙理，大乘佛法，今日「畜道輪迴記」著成，特開此盛會，賞賜瑤池妙品，並賜楊兒與先人在此瑤池合靈團圓。願天下眾生閱讀本書，要痛切警醒，速離惡道，免墮四生，投生荒山野外，或困在鐵欄竹舍，或沉淪苦海深淵，生而看人意而食，死而隨人宰割烹食；一失人身，萬劫難復！楊兒加勉之！母賜「聖德光輝，大道鵬程萬里！」讚「濟佛功高無量，為應運度世無量佛。」

濟佛曰：感謝　老母恩賜，  道濟只以天下為家，不在天上為佛，願眾生學吾  濟公精神，學道修身，才不枉費我與楊生著作了這三部寶書。

純陽大帝曰：今日盛會就此圓滿結束，全體起立向　老母及　玉帝行三鞠躬禮。

老母曰：免禮！母賜楊兒帶回蟠桃、瓊漿及五盤仙果予聖德諸子同享，楊兒蓮臺再升三級。

楊生曰：感謝　老母恩賜，我將這些妙品帶回宮中，給各位同修共嚐。向　老母及　玉帝、諸天高真辭駕。

濟佛曰：感謝　老母及諸高真恩賜愚徒寶品，楊生快上蓮臺，準備回宮吧！

純陽大帝曰：全體向　濟佛、楊生送駕……。

濟佛曰：乘坐這輛蓮臺，雲遊三界，載滿了度世經書，做為世人精神食糧。今日天上也運來了蟠桃瓊漿，做為世人肉體之營養劑。可以提神醒腦，延年益壽！走遍天堂、地獄，如今人間走一回，濟度無量的眾生，「畜道」也搭上了這輛蓮車。有志一同，何分你我身份；無量壽佛，那論靈性高低。我們都是　老母的佛子，同心協力，建立人間淨土吧！願人類從此向善修身，畜道由今改頭換面，重新做人。記住！  濟佛親切聲音，永遠在呼喚你們……聖德寶宮已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。〈全書完結〉

 

懿旨

瑤池駕前　麻姑　降

詩曰：普度三曹遍處遊。天堂地獄勸人修。心懷畜道輪迴苦。濟佛攜徒造法舟。

聖示：今夜吾奉　瑤池老母懿命帶懿旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣旨。

欽奉　無極瑤池老母懿旨曰：

母居瑤池，心懷塵世眾生。天本有好生之德，無奈眾生每行殺生害物之行，造成干戈不息，貪淫詐騙處處可見。緣於天地萬物，皆為無極一炁所化，母為眾生原靈之主，每視原靈墜落異類，傷心不已。世人生有端正身軀，卻漫步於禽獸路上，造成社會不良風氣，致使人間和樂消失。雖有國法制裁，仍有冥頑不化之輩，故賴天律陰法加以懲罰，以端正人類品德，冶煉其無形靈性，故因果輪迴報應，絲毫不昧，呈現於世人眼前。凡是生為人而不修人道者，來世降級轉生為「畜道」，畜道知悟前非者，復轉「人道」，人道知修「聖道」者，飛昇天界，按功證果。

母為普度眾生，前頒旨由濟佛帶楊生著作「天堂、地獄」二部遊記，天地玄機已洩其大概。今為將人類轉生畜道情形公諸於世，減少人類獸行，故於辛酉年二月初八日頒旨於爾臺中無極聖德寶宮，著作「畜道輪迴記」，仍由濟佛攜楊生暢遊人間訪問「畜道」，著成寶鑑，至今已近一年，凡有關畜道輪迴案證，修道真詮，書中皆已羅列，為普度眾生事切，命在壬戌年三月初五日著成繳書。並為慶祝聖德雜誌及聖德寶宮創設各一週年，故命於三月初三、初四、初五日，舉行祈安消災、超拔祖先功德法會三天，藉此法會為捐印「畜道輪迴記」者，及各地有緣善信，代為造功植福，以解消宿世殺業、冤業及墮落畜道眷屬消罪。法會時，並放生靈鳥108隻，以示畜道飛昇之意。

凡此次法會，誠心持齋沐浴，發懺悔心，參加造功德者，准於將功補罪，令先人出苦，按功昇超，陽世之人消業減罪，以利三曹普度大赦向善原靈。希天下眾生力行善德，勤修聖道，脫離六道輪迴，返回無極與母同聚，而寬慰母心也。聖德諸生參著寶書，母特賜先靈各昇三級，各人三世業力減少三分，以資鼓勵。欽哉勿忽，叩首謝恩。 天運壬戌年正月十二日

 

《以上轉載自宗教寶書》

 

※諸功德中布施最易行，欲消災解孽以布施為捷徑。

◎諸福報中布施最厚大，欲祈求如願以布施易靈驗。

●諸感應中布施最迅速，欲延年益壽以布施得感應。

 

★正道〈正師〉－→順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅、常正心善念正義正理、能遵行倫理慈柔善待一切、有良善道徳心勤行正法、能無私利眾大公無我謙卑博愛。

◆邪道〈邪師〉－→逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義、常傲慢脾氣暴躁、多邪心妄想、多貪愛執著嫉妒、為利益常行邪法、無道徳心不正義正理、常私心利己不行善徳自私自利剛愎自用。

 

◎佛魔一線間、『心善』是佛、『心邪』是魔………

 

※準提佛母開示：密宗之男女雙修法必需是『夫妻』才能修，縱使是師徒或情侶亦不能修，否則即是邪即是魔也.....《這也是密宗之『法王』會結婚的原因》

 

 

※成大事修行成佛必備要件：痛到腸斷能忍得過，苦到舌根能吃得消，煩到心亂能耐得住，困到望絕能行得通，屈到氣憤能受得起，怒到髮指能息得平，恨到齒切能消得散，急到眉燃能定得安，喜到意滿能沉得下，話到唇邊能停得來，財到眼前能看得淡，色到情動能脫得開，遇橫逆之來而不怒，遭變故而不驚，當非常之謗而不辯，可以任大事矣。

 

 

★『無私無我』即是天地之心，亦是純淨的心，唯有『無私的心』、『純淨的心』、『心如虛空的心』，此三心是自性中，自然流露的淨光。

 

※究竟成佛一真心：真心無它『清淨單純、無私無我、無分別』。

 

◎『菩提自性』，無一絲人心私欲，亦無善惡之別，心量若廣大如虛空，靜如止水，即能『真空生妙有』，一切無礙。

 

▲涅槃經云：『如來之性』實無生滅，為化眾生示現生滅，若能『一念清淨、萬緣皆放下』即能入不生不滅之涅槃境。

 

◆華嚴經云：若有欲知『佛境界』，當淨其意如虛空；若有欲知『如來智』，應離一切妄分別；唯有放下『人心私欲、意識思惟』，其自現也。

 

※『無為大道』非語言所能表達，乃實證功夫，故言『真佛不在虛無邊際處、真法不在文字經典中』，它就在生活中、承擔中，反觀即是。

 

★『菩提自性』人人本俱足，不用向外求，當你清除了『妄想執著、私心名相、有求有得』，於清淨無求中，『佛性』自顯。唯有『念頭純淨、一塵不有』，方能與自性相應，也唯有『無私無我、清淨單純』，才能與天地之徳相應。

 

◎光明祈禱：世間再艱難的事情也不能打倒我、困擾我，不愉快的事情總有一天會消失，想害我的人有一天也會失去他的力量，要幫助我、提拔我的人源源不斷的出現。這是『光明祈禱』，每日早晚各念三次以上，磨難打不倒你。

 

●佛說：只有善於調御自己、馴服自己的人，才能領會究竟法喜，達到涅槃。

 

★佛說：『行善棄惡』是佛佛相通的教導，過去現在未來諸佛都是教導『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』的美德，使人遠離煩惱痛苦到達清淨涅槃。

 

◎仙佛曰：各人修行所做所累積之福慧資糧功德，除非『自己發心迴向』，才能將此功德轉移到他處，否則縱然是古佛、菩薩、大羅金仙、神聖仙賢等亦無權動用他人之福慧功德，除非其〈你〉有為人發願祈求則例外，因為無形中你的福報功德會被神佛拿去轉移給那人成願成就之。此必需注意之。

 

※仙佛曰：大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禪坐而獨善其身，除身受師點化指導功程外，尚要內外兼顧，行善積德，二六參禪，率性不亂，方能臻九品蓮台之果也。人之善惡功過，自顯清氣或濁氣於頭上，功德厚重者，氣清潔淨而光輝；善小德薄者，自然氣散而濁，故『善有善氣，惡有惡氣』，而善念愈深，功德愈多，則善氣愈清，善光越強。故佛云：『心可做天堂，心可做地獄』，三界唯心，全憑一念善惡之分別也。

 

★濟佛曰：人有時處在不如意之環境中，心情難免煩躁、消極、悲傷，但切不可亂發脾氣、怨天尤人；而應任勞任怨，不變道志，保持心情之平穩，對於自作自受之逆考，更應發揮毅力勇氣加以克服，如是方能達到琢玉鍊鋼之效果。

 

●天官曰：一個人『悟道』之時間會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。

 

●若欠人錢財依地府之冥律記載將來〈來世〉需三十倍奉還才能抵消，而傷害他人身體心裡者就需數佰倍抵還之，因此平時就要勿欠他人勿傷害他人〈若有要在生前趕快還之和解之為佳〉以免將來〈來世〉付出產痛的代價。

 

※行事成功守則：肚量大一點、嘴巴甜一點、行動快一點、效率高一點、腦筋活一點、理由少一點、做事多一點、脾氣少一點、說話輕一點、微笑露一點。

 

★以戒為師依法【正法〈修身修心性證涅槃空性之佛法宇宙真理〉.善法〈利益群生萬物〉】不依人，『各人造業各人擔、各人造功各人得、各人生死各人了』，『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之……

 

●行盡天下路唯有修行不誤人……

 

※對己之父母.長輩或高僧〈出家人或神聖仙賢佛菩薩聖人偉人等聖像〉大徳〈修行有成或德高望重者〉.師長.恩人乃至好上司，若對其傲慢無禮不謙卑則無形中即會被上天〈監察人類之眾神聖仙賢等〉削福減壽，此必需注意之。

 

●佛陀說：人若妥善照顧父母，可以得到功德……

 

◆若能體悟一切境遇都是最好的安排，而無怨無尤盡心盡力做好自己的本份，知足常樂任運自然就可過的消遙自在了；其中若有不足或逆境則宜反觀反省自身平時或一生中所做所行是否皆合儀合理，來舒暢身心解諸惱苦使心常清淨無礙即可我淨常樂.常樂我淨了。

 

※修行要修到『心清淨』之境界才能預知自己的往生時辰。

 

★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，甚至禍殃父母祖先及子孫；而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多修養心性多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『行孝廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。

 

●濟佛曰：只知布施、建廟、助印善書只有『天福』，如能忍辱、消除好勝、傲慢、瞋恨才是『天德』，所以要成就大道天道需有『天福』還有『天德』。

 

●行善無惡積德利眾〈財寶如意〉、修身修心養性護生放生〈無病延壽〉、慈柔忍辱和氣善待一切〈納福吉祥〉、念佛持咒常保正心善念〈消災解業增福慧〉……

 

●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……

 

※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……

 

※如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，『今天』你所做的一切，將會是日後的際遇……

 

◎能忍『風雪』成巨木、能忍『忤逆』成巨人、能忍『苦磨』成巨業、能忍『辱罵』成巨匠……

 

●一個人名利權勢成就越大越有名氣越富貴發達時，越要顧好己之徳行道徳並『多行善』，切勿邪淫、不孝、做惡，否則你的那些福報很快便會被上天收回而毀了，此必需注意之。

 

●仁者無敵：乃是仁者『慈悲善待』面對一切，普天之下不與『任何人』任何群生萬物結怨，所以『無有敵人』也。

 

●為人處世做人要『誠信老實、要感恩報恩、要孝順和樂家人並尊敬師長』、要多行善利益眾生且善待一切，並勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉勿與人結怨結仇〈以免被報復傷害〉，如此一生常行恆持不退即可蒙上天〈眾神聖佛菩薩〉之助而使你成功成就乃至修成正果。

 

●濟佛說：只須放開『心懷』，即是故家佛國；只要收取『妄念』即刻就是如來，這是最佳的『心性理天』。

 

※古佛說：對任何一切人事物（萬物眾生）不起『嗔恨』之心，是『成佛』最快速的方法----

 

※一個人『心念』變好了，『德行』就變好了，德行變好了，『氣場』就變好了，氣場變好了，『運氣』就變好了，運氣變好了，『命運』就變好了，所以改好命運要靠自己的正能量，『念善.心善.言善.行善』，多孝順多行善積德善待一切勿造惡做惡以『厚德載物』必可漸改好命運之。

 

●修行或為人處事皆宜如高僧大德所云之：『對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真』，去行之才佳也較能圓滿一切。

 

※佛陀說：即使長命百歲，但若不修習、奉行佛法，則生命毫無意義。

 

★佛陀說：一個人若要布施，應該馬上做，若遲疑，回報既慢且少；更有甚者，可能甚至就不布施了，畢竟人心容易做惡業。

 

◎『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。

 

※佛陀說：人可能在很長的時間內無法享受善業的善報，也沒受到惡業的報應，但善惡業報遲早總會成熟來報的。

 

★佛陀說：作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，『惡業無法逃避』……

 

※佛陀說：即使非常細微的善行，也不可以輕視，如果經常做小小的善行，它也會變成巨大的善業。

 

●茹素〈吃素食〉並戒殺多放生且多行善多孝順莫造惡做惡，可結善緣消夙業除災劫去橫禍祛病健身增壽延年，能祥和家庭助旺好運改好命運得好子女好子孫。

 

★仙佛曰：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德。上天於每一素食館皆會派有一位『護法神』駐守，以記錄所有來吃素食者之食素次數以便為其消災業及記錄開素食館者其之服務態度與衛生情況好壞等，然後於年終大結算其之好壞功過再呈上天於來年為其消災或賜福祿等，所以常人要多吃素食不但可養身又可消災業，而開素食館者宜態度佳衛生好如此才能消業得福也才有真功德。

 

●海愈深，其折射散射愈多，故海愈藍。修道涵養智慧愈高，其反省迴向愈多，故愈完美。是以，修道之人先要有迴向心，然後才有定心，有定心才會產生慧心與信心，以及更上一步的精進心。修子謹記！殺生食肉乃是犯了「五罪心」，即是：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。放生素食乃是增長「五善心」，即是：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。《轉載宗教雜誌》

 

★仙佛曰：世人慈心茹素有五好處：一則不欠眾生債。二則不會血管梗塞、中風。三則較不會有口臭且能齒頰留香。四則可改變急躁的個性。五則可趁機以修心養性也。

 

◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。

 

◆吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？

福神曰：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！

 

●要『善待』你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才可能化解仇恨。

 

●多孝順〈勿忤逆，以免被上天削福〉、多行善利眾、莫造惡做惡〈勿殺生勿賭毒邪淫等，以免被上天削福減壽〉，常保己心己念之清淨〈如念佛持咒或利益眾生之念〉常〈永〉住『正心善念』，此乃改好己命運最快速之法而修行亦可不入魔矣。

 

●『心念』要越單純越好，才不會亂想而多煩惱；『生活』要越簡單越好，才不會多壓力而造業。

 

※自己有能力時一定要去多多幫助他人《不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順》，要有『大公無私』之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至興旺和樂。

 

●人為善，福雖未至，而禍已遠離；人為惡，禍雖未至，但福已遠離……

 

◎為善必昌，為善不昌，祖先必有餘殃，殃盡必昌；為惡必滅，為惡不滅，祖先必有餘德，德盡必滅；不是不報只是時間未到而已……

 

※人之『起心動念』若無恆住在佛號咒語或利眾〈如為他人想等〉上，則你皆有可能是在造業了…必須注意。

 

●要遠離『惡友、惡人、脾氣習性粗暴之人、邪師、不正派之寺.廟.宮.堂』等，才不會被其惡業所波及傷害而產生病苦或厄運；尤其修行很好者更需速離，以免其所積之惡業惡靈業靈纏上你而為其擔業拖累，以致損傷自己又毀了你的修行功果，此必需注意之。

 

※宇宙凡塵中之任何事物皆有『靈性』，只要你能對其『說好話』以鼓舞或讚美之，必可使其以較好之狀態呈現。

 

●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而「放下」乃一切皆『不執著』之意也。

 

◎包容異己、接受無奈……可無惱矣……

 

※對任何境遇好壞事都要看開放下『一切不執』，此即無量之覺悟乃『大行者』所必備之要件。