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術，剪紙人寫上林老師姓名，還拿刀猛刺紙人手腳，在紙人

上書寫老師姓名還加個死字。林老師拿著照片說，看到學生

猛刺寫有自己姓名的紙人後，覺得難過又害怕…….

傳說的茅山術 

 日據時期，在台灣南部鄉下一戶頗具名望的家族，因為留有

十甲祖產的地。每年收割都要請鄰居工人來幫忙，所以那個

時期過著非常風光的日子，而且還受到日本天皇的獎賜。

不過平常這戶主人常受人欺負，有天一位來自大陸的茅山師

。來造訪，這戶主人因而認識這位來自大陸茅山師就開始產

生學習的興趣，它想認為學茅山可以來為自己護身。所以就

一邊學，一邊變賣祖產。

在學習所有茅山師所有的真傳之後真的產生功效，在那個時

期學茅山術真有其事，而且念咒語就能使人發瘋、發笑，也

能就即將頻臨死亡邊緣的人，進行借屍還魂。就連你看上美

麗的女人也能進行招喚儀式，然後這個女人會在晚上自動到

你家來。

不過這也會帶給後代無窮後患。這是一種自私的茅山術。也

是非常邪惡的茅山術。是惡或者邪，這都要看本身修行來決

定，好的修行者，對他來說是寶。心壞的人來說，這種法術

就變的很邪惡，甚至不用殺人就可以取人性命。不過現在這

種法術大至都已經失傳了。

任何一件事在還沒開始之前不能說好吉說壞。槍在警察手上

是好的防衛武器，也是保護人民最好的工具。但是槍在壞人

的手裡，就會變成後患無窮。

在中國五術之中。它算是奇門盾甲中最厲害的一種道法。這

種道法通常是要下重誓。有三種讓你選擇。一種是一輩子都

要穿破衣。第二種是斷子斷孫。三種是沒錢。就是錢不能留

過夜。而且還要將米倒入古時候用的屎桶裡面，才能發揮學

習茅山術的功效。

茅山術是中國最古老的一項法術，迷戀上這項法術。就必須

付出非常大的代價。甚至到最後連自己的生命都無法保住。

茅山法術修煉法

 一、齋期

每年 農曆二月十五 、三月十五、 十月初三 、十一月冬至日；

每月農曆初一、十五；

注：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、薑。

二、布場

本功法布場設置簡單而實用。用瓷碗一個，內盛小米三分之

一。通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時面

向東坐。

三、通靈

寅時（3-5時）洗漱完畢，在無人清淨處穿乾淨衣服，面對

東方設壇點燃三根檀香插在米碗內，然後跪在墊子上，燒黃

紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一“十”字，把小腿壓

在“十”字上，右腿壓在左腿上，即採用單盤式，席地而坐，

燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼

九次，然後兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文。

四、修煉作法

修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。然後

按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6至36遍。

五、畫符用符時間禁忌

吉日：端午節是畫符、造符水的吉日；

忌日：每年有四天不可亂畫符。即： 農曆三月初九 、六月初

二、 九月初六 、 十二月初二 。如若在這四天畫符，不但不靈

驗，而且還有害。

時辰：最好選擇子時或亥時。因為此時是陽消陰長，陰陽交

接之時，靈氣最重。其次是午時、卯時、酉時亦可。

茅山術與茅山派

茅山派是正統道教之一支，由三 茅真 君所建立，以傳「上清
經系」之經典為主，其文辭典雅，意境高妙。講求打坐行功

，出神煉氣，並以雲篆符書咒術等為濟世法。因位於江蘇句

容茅山，故又名茅山派，在道教中可屬上乘。如果所謂「茅

山術」如上所述之巫術，則此「茅山術」實與「茅山派」無

關。

流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女

，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口

角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病

狂，財運停滯，事業不振等，無不與降頭扯上關係，甚至要

求降頭師作法醫治。

南洋的降頭術，據民間傳統，是從印度教傳來。當唐朝三藏

法師到印度天竺國拜佛求經，當取經回國時，路過安南境內

的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半

邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都

沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」

，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，

聽說這部「讖」，就是現在的降頭術。

另一說法，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，

遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而

手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的

雲南傳來的。

又有人說，暹邏的降頭術，是「讖」的膺本，或手抄副本，

其中缺少許多正術，所以功夫比較茅山為弱。

中國古書記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個

山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，

茅固來此山居住，世人稱他為「三 茅 君」，並稱這山為「茅

山」，茅山術就是三 茅 君所創的，又名「玉女喜神術」。

又有人說：茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一

支派，亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科

」等術，都是這茅山的術法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可

知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利

用它來抵禦「降頭術」的侵害。

根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降

頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」。不管它是否

屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，我們

可斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。

以上的傳說，因無正史可考，故無從証實，不過稽之南洋

的民族史，暹人，巫人的民族，原是中國雲桂邊區的一小

民族，與華人原是自己兄弟，分兩路南渡，一由水路散佈

至婆羅洲，爪哇，印尼，而環至馬來西亞的馬 六甲 ，建立

巫來由國家，一路由陸路雲南，出越南，暹邏，以至北馬

，而新加坡。德國與荷蘭人類學家，指出他們來自中國南

部；英國溫斯德爵士則說他們來自雲南。由此看來，降頭

術的來歷，乃我國茅山術，傳過滇桂各邊境，以至南洋各

處，蛻變為降頭的傳說，可說是有可能，有歷史為根據的

罷！

簡單的講，就是煉丹製藥，他們煉製的方法還是依照古法。

不過這些茅山道中人煉製丹藥，卻與衛生署的藥物管理辦法

相衝突，這也是他們最頭痛的地方，李貢銘便說，反正他們

煉製成的丹藥，都是自己服用，而且每次煉藥都需要一兩年

之久，所以他們也不會開藥給別人，衛生署的規定也顧不得

了。

不過茅山道中最引人好奇的當然是道術的部分。李貢銘表示

，茅山派中的確有法術的部分，不過這其實祇是茅山術中的

偏門，幻術的成分居多，例如灑豆成兵、搬請六丁 六甲 、五

鬼搬運等，但是他也強調，所謂法術，換個角度來看，不過

就是現代流行的「特異功能」，修習道術，聽起來很迷信，

但是其實就是學習如何激發生命潛能的過程，不過是使用名

詞的不同罷了。

「茅山」是正道之一，但心術不正者用於傷人害人時使用出

邪法，才會令人產生邪術的感覺！

「茅山法術」本來是出自道教其中分支，因創辦人以山地名

稱「茅山」作為根據地而命名「茅山」教派。教派宗旨是

「正道」，傳人及收門徒亦以心術正氣為首要指標。心術不

正者絕對不會傳授高深的咒語法術！

「茅山法術」主要講求修為道行，分開：符咒、法術、神通

變化，每種五花八門有好多不同分支。而初入門者只能學

到

初階的符咒及心法咒語，好多拜師茅山派的門徒因多年來苦

捱亦只能學得皮毛初階，無心堅持而半途下山，以僅有的符

咒功夫去詐騙欺財，厄錢厄飯食！俗稱「江湖術士」，要小
心這種人。

Ｏ茅山迷心和合符咒，紙人、草人迷心、鎖心和合符法：

通常都用在夫妻和合、情侶和合方面，兩人感情不和睦，時常吵架、意見不和，讓能化解口舌之爭，讓兩人感情更甜密，或是男女交往，對方己經不願意繼續交往下去，對方有疏遠的蹟象，此符法可將失去的感情從新加温，重溫舊夢，在創良緣，自然下改變對方的意念及熱情度，進而鎖住對方的心，能不時的思念您，達到恢復惜日的恩愛。

Ｏ茅山紙人、草人助緣和合符法：

都用在單戀催合、促進良好姻緣，幫助本身不壇長表達或是對方只把你當做好朋友看待，能把友誼轉換成愛情，改變對方意念，讓能進一步的交往，再創良緣圓滿，情緣順直。（施展此法、兩人要認識喔）

○茅山綁心鎖心符法：

此符法能穩住當下感情，讓更能保持長長久久，較不易生變，讓能時時刻刻思念著您。

○茅山絕魂旗召回法：

專門處理離家出走、此法是陰法，必須晚上要到萬應公廟施法、可把一時睹氣出走的人，讓能思念家人，能早日回歸家中團圓。

○祭孤鑾、孤辰、寡宿：

命中帶有此煞，在婚姻上較不順、容易離異，又容易犯桃花，也容易見異思遷，在愛情、婚姻上較不穩定、較不順遂，愛情、婚姻容易生變、須早祭改為宜。

○卡煞、收驚：

本人在處理卡煞、收驚時是馬上有效、是當場有效 。

○本人專門處理：感情的疑難雜症：

夫妻和合、情侶和合、單戀催合、斬斷第三者、沖開二奶、離家召回、招桃花、斬桃花，改運補運、收驚、卡煞、、等等，常用茅山紙人和合符法、茅山草人綁心符法，茅山草人召魂法術，茅山召回迷魂符法，茅山陰法等....。尤其本人最拿手絕招、絕活....茅山陰法，專門處理最辣手的案件，是本人的一大特色。

○特殊處理：

專門針對：第三者介入，茅山冲開分離符法、茅山斬斷姻緣符法等，可切斷、破緣、斷緣、讓二人不歡而散，永遠斷絕來往，能讓兩人姻緣斬斷永遠互不相往來，永不見面，以絕後患。

Ｏ 本中心另有獨特密法：

獨門密法獨一無二「茅山斬桃花絕緣符法」，可讓爛桃花一輩子永不復發，可杜絕再度出軌，只擁有兩人甜密世界。

○茅山符法、符咒的特色：

符法、符咒有獨妙之處，是能改變局勢、掌握到結局，不像算命、卜卦只能告之現況何去何從，不能改變僵局，但是符法、符咒就像生病找醫生，而醫生會計對病人的病情、症狀下藥、開出不同的處方箋，所以本人所學的符法、符咒也會根據每個人的不同情况、施展不同的符法（法術），開出不同的符咒，才能達到水到渠成，幫您完成目地。

當您在尋遍如何挽救愛情與婚姻、家庭、事業、運途的方法，所接觸道法、密宗、佛法、符法、降頭、神壇、甚至算命、、、等等，還是無法得到顯著的效果、答案，或未能達成心願與目地時，您心中是否有放棄的念頭呢？是否輕易要放手供人呢？現無論您求過「多少」方法，找過「多少」的老師，請您趕快跟我們連絡，必定讓您找到解決問題新方向、新希望。

Ｘ：各位親愛大德朋友們，請把本中心的訊息、傳遞給各位親朋好友得知、讓大家能對茅山符咒能有少許的認同、認知、又可協助需要符咒介入的人，可作為參考、也可避免受上當、受騙之苦、尤其是在別家辦無效的人，最好明灯，這也是無量功德。

本人一向不敢太多居功，也不是在毁謗別人，現所作的宣導及一切言詞，只想對符咒術盡一點薄力，別讓不肖之徒乘機作亂、作過份誇大、不實、言詞，來誘導大眾們對符法、符咒錯誤的認知，錯誤的使用，而來讓老祖宗蒙羞，而毀了老祖宗的智慧，也可杜絕江湖術士（神棍）打著符法、符咒之名號，到處行騙，而來保護求助者權利，能讓求助者，如何去認清老師，而能真正尋找到有保障、有效果的老師，也是本人一番心意，相信各位前賢也有所讚同吧。

茅山術降頭術

茅山派是正統道教之一支，由三茅真君所建立，以傳「上清經系」之經典為主，其文辭典雅，意境高妙。講求打坐行功，出神煉氣，並以雲篆符書咒術等為濟世法。因位於江蘇句容茅山，故又名茅山派，在道教中可屬上乘。如果所謂「茅山術」如上所述之巫術，則此「茅山術」實與「茅山派」無關。

流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不與降頭扯上關係，甚至要求降頭師作法醫治。

南洋的降頭術，據民間傳統，是從印度教傳來。當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經，當取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部「讖」，就是現在的降頭術。

另一說法，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。

又有人說，暹邏的降頭術，是「讖」的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以功夫比較茅山為弱。

中國古書記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固來此山居住，世人稱他為「三茅君」，並稱這山為「茅山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。

又有人說：茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術，都是這茅山的術法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。

根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，我們可斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。

以上的傳說，因無正史可考，故無從証實，不過稽之南洋的民族史，暹人，巫人的民族，原是中國雲桂邊區的一小民族，與華人原是自己兄弟，分兩路南渡，一由水路散佈至婆羅洲，爪哇，印尼，而環至馬來西亞的馬六甲，建立巫來由國家，一路由陸路雲南，出越南，暹邏，以至北馬，而新加坡。德國與荷蘭人類學家，指出他們來自中國南部；英國溫斯德爵士則說他們來自雲南。由此看來，降頭術的來歷，乃我國茅山術，傳過滇桂各邊境，以至南洋各處，蛻變為降頭的傳說，可說是有可能，有歷史為根據的罷！

簡單的講，就是煉丹製藥，他們煉製的方法還是依照古法。

不過這些茅山道中人煉製丹藥，卻與衛生署的藥物管理辦法相衝突，這也是他們最頭痛的地方，李貢銘便說，反正他們煉製成的丹藥，都是自己服用，而且每次煉藥都需要一兩年之久，所以他們也不會開藥給別人，衛生署的規定也顧不得了。

不過茅山道中最引人好奇的當然是道術的部分。李貢銘表示，茅山派中的確有法術的部分，不過這其實祇是茅山術中的偏門，幻術的成分居多，例如灑豆成兵、搬請六丁六甲、五鬼搬運等，但是他也強調，所謂法術，換個角度來看，不過就是現代流行的「特異功能」，修習道術，聽起來很迷信，但是其實就是學習如何激發生命潛能的過程，不過是使用名詞的不同罷了。

「茅山」是正道之一，但心術不正者用於傷人害人時使用出邪法，才會令人產生邪術的感覺！

「茅山法術」本來是出自道教其中分支，因創辦人以山地名稱「茅山」作為根據地而命名「茅山」教派。教派宗旨是「正道」，傳人及收門徒亦以心術正氣為首要指標。心術不正者絕對不會傳授高深的咒語法術！

「茅山法術」主要講求修為道行，分開：符咒、法術、神通變化，每種五花八門有好多不同分支。而初入門者只能學到初階的符咒及心法咒語，好多拜師茅山派的門徒因多年來苦捱亦只能學得皮毛初階，無心堅持而半途下山，以僅有的符咒功夫去詐騙欺財，厄錢厄飯食！俗稱「江湖術士」。

真正有道行修為的師父，即使同樣用符咒驅邪，可以請到正道的天兵天將，護法金剛來以剛陽正氣壓邪！而修為不夠的 江湖術士只能靠自己養的鬼仔鬼兵去達到目的及騙財。所以好多時會給人有「邪術」的感覺。

又茅山法術有好多分支，而流傳至東南亞「南洋」一帶的派別，主力以；巫術、蠱術及養鬼仔為主，亦以這三方面法術發揚光大起來，變成南洋一帶的獨特「降頭巫術」，令人人心驚害怕。因降頭巫術源出於茅山派分支，所以「邪術」的降頭連帶令「茅山道術」都令人產生「邪術」的感覺！

只要「術者」使法術心存正氣，即使用上「邪法」，但作用是幫人救人的話，邪術都成為正道！

降頭術在中國雲南貴州一帶，被稱為「蠱術」，流傳到東南亞泰國一帶後，結合當地的巫術而演變成為「降頭」。

而在南洋（星、馬、泰、印尼等地）一帶的降頭術，內容更是豐富，有許多涉及鬼魂，有的屬於法術的範疇，也一律稱之為降頭術。

降頭術有一個特點，就是不論它如何變化，不論它的內容如何複雜，但是目的和行事方式，都萬變不離其中，只有一個模式。

這個模式，是為了滿足一已之利，不惜用任何手段。不擇手段，目的是為了滿足一已之利，這種行為，必然可怕而且邪惡，在其中找不出絲毫正善的成份，和鬼魂纏身不同。

鬼魂纏身，用佛家的因果論來說，或有前業。用魔由心生的觀點來看，或出於自誤，不會是無緣無故的。可是降頭術就不同，什麼人想害一個人，通過降頭術去進行，被害人雖然無辜，只是有人要害他，他就成了犧牲品，但相對的法師也要付出項大的代價；所以降頭師通常活不過50歲。所以在超自然的力量之中，降頭術屬於邪惡的一面，殆無疑問。在那種可怕的超自然力量的打擊之下，被害人實在毫無抗拒的能力。。這恐怕就是降頭術邪惡目的之終極──被害人在這樣的情形之下，很容易會採取自殺行動，而被害人如果自殺了，施術人目的也就達到了。

在施用降頭之前，首先降頭師必須先養鬼，其中又以童鬼最受降頭師喜愛，因為童鬼容易驅使，也沒有一般厲鬼的邪氣，但是童鬼祭煉不易取材更是困難，所以童鬼普遍價碼不低。

降降頭術細分的種類極多，大致包含了「蠱毒」「降術」二大類別.但都是息息相關的。

降頭術

降頭術本身是，南洋地區當地盛行的巫術，那所在地，南洋地區的泰國、馬來西亞、新加坡，印尼等地區當地的巫術，它能救人於生死之間也可以害人於無形 。

流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不顯降頭扯上關係，甚至要求降頭師作法醫治。

早期，很多人多次往返南洋，印尼，越南，暹邏，馬來西亞等地，親自觀看到的奇蹟及經歷更是難能可貴。

其實也就是我國苗疆一帶所盛行的「放蠱」，將毒蛇、毒蜘蛛、蜈蚣、賴蛤蟆、毒蠍子五種最毒的蟲類放進罈子裡，任其自相咬食殘殺，最後等都死了，腐爛乾燥後，將罈中剩餘物取出研磨成粉，是為「蠱」，將蠱放在負心情人的身上，使其得到罪有應得的報應。放蠱是學習降頭術的法師的第一個步驟，當然每一門派所落降頭之方法不同，一定要該派的解藥才能化解。

破解降頭的方法：

有很多人問供養佛菩薩的供品，不知有沒有清淨？害怕供品不乾淨，供佛不禮貌，問是不是有方法可使供品清淨？其實是有清淨咒，只要唸三字明咒就可以把一切東西變成清淨，這三字明咒就是「嗡阿吽」。我們每一次拿到供品時就先唸「嗡阿吽」，當供品上供桌時也是唸「嗡阿吽」，這樣就代表東西已經清淨過了。

其實「嗡阿吽」三個字是很好用的，例如有人拿東西給你，有很多弟子很害怕不知東西是否乾淨，是不是做了降頭，或是故意弄一些不好的東西在上面。密教行者只要唸「嗡阿吽」，然後把它接過來，這個東西就已代表清淨。但是你在唸「嗡阿吽」時要在心中唸，因為你接受人家東西時出聲唸「嗡阿吽」，會讓人覺得很奇怪，所以只要在心中唸就可以了，這樣接受人家所送的東西就無妨。

因在東南亞國家如印尼、馬來西亞、新加坡，有很多人會做降頭，把不乾淨東西放在食品裏面，或是放在要贈送給你的東西裏面，你不曉得，但只要在接受東西時心中唸「嗡阿吽」，就表示東西已清淨，接受就無妨。假如要把所有接受東西再供佛，更好的方法是在供品上面再灑一些鹽米，用鹽一點點，米一點點，先唸「嗡阿吽」然後再把鹽米灑下去，就算有不好東西附在上面，他馬上就會離開，東西也就變成清淨了，這樣就有更加一層保障。灑鹽米本身來講就是「破邪」，所以在灑時再唸「嗡阿吽」就是代表清淨及破邪，就算有東西附在上面也會離開。

當我們去買古董時，古董店的古董都曾經有主人的，每一件古董在以前一定有人供過，或是以前有人喜歡過。當古人死掉以後，有時靈魂會附在他喜歡的東西上面，跟著這東西跑，當你到古董店不小心把這個古董買回來放在家裏，從那天開始你就做惡夢，一直不停的，但找不出原因，其實這是一種無形東西變成有形干擾，你自己不曉得。所以我們買古董的時候要先唸「嗡阿吽」，再用鹽和米洒淨，假如有什麼東西附在上面，也會離開。

當我們到尼泊爾去買密教佛像，假如是新造的，要把眼睛矇起來，免得有靈借機會附在上面。假如是舊的拜過的，一定有靈附在上面，如果是菩薩的靈那就很好，假如是髒的靈在上面那就有麻煩了。不管你買什麼東西，先唸「嗡阿吽」，再做鹽米洒淨，就很好了，這只是一個要訣。

像我們供佛的供品，有些是人家用髒的手去捏造的，有些是和不乾淨東西接觸的，這些食品如蛋糕，供佛時就變成不乾淨，但是只要你唸了「嗡阿吽」，供品就變為乾淨了，這只是一個要訣。你假如常唸「嗡阿吽」三字，那麼很多受污染就變成乾淨，有邪氣變成正氣，很多不乾淨的靈就離開了。所以密教行者平時在供東西或接受東西，或是請佛像時，都可以唸此咒，代表清淨的意思。

降頭術跟茅山法的淵源

漢根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：是從印度教傳來降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」，這部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇。

另一說法，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。

中國古書記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固來此山居住，世人稱他為「三茅君」，並稱這山為「茅山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。

又有人說：茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術，都是這茅山的術法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。

此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。

根據歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，我們可斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。

茅山術養鬼 養鬼仔 養鬼 靈童 鬼仔 的方法 分類：未分類資料夾2012/02/22 11:34分享Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook
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養鬼仔是指收養已經夭折嬰兒或早逝的小孩的靈魂，然後以符咒法術來控制他們，並會以血液（臺灣茅術）或食物（泰國）來收養，養鬼仔主要來說以泰國為多，這種法術一般被視為邪術。­

　　人胎鬼仔­

　　人胎鬼仔是養鬼裏面最高階的東西，俗稱“養屍體”，就是養未出生的小孩子的屍體，養屍是很難的，必須經過很多複雜的手續，才能夠製造一個鬼仔。養鬼仔必須是要在意外死亡的媽媽，把肚子剖開，取出小孩，制煉108天，而在孕婦科開刀拿出來的是不行的。人胎鬼仔怨氣最強，所以師傅要經過很長的一段時間把人胎鬼仔磁場轉化，把人胎鬼仔的怨力消除。世界上最細小的人胎鬼仔只有成年人的大母指。由於屍體會變幹，所以人胎鬼仔比較一般的人胎細小。人胎鬼仔在臺灣茅山道術來說要吸血的，在泰國的法術吸收的是牛奶、果汁、飯、菜、面，最基本的就可以了。­

　　人胎鬼仔在臺灣茅山道術來說要吸血的，在泰國的法術吸收的是牛奶-這是誤導。­

　　不單是鬼仔連解/落降頭與佛牌等亦一樣、極盡誤導之能事、總之就是語不驚人誓不休。普通的東西說成奇異珍稀、一般材料說成世間罕有、明明是沒有的欲說成有-像說有些僧人做這款佛牌有人骨/骨灰/屍油等另類東西、雖知泰國僧人做事也是有清規戒律要遵守、做佛牌除了一些得道高僧的頭髮或巳圓寂火化後的骨灰外、絕不會用其他人身體上任何物質來做佛牌的。有些網上賣佛牌的為了生意自製印鑒印在所賣之佛牌上-說有這印鑒的才是真品正貨、可是這些自製印鑒並從未有受到泰國有關方面任何的 認、更有甚者自製一些證書矇騙佛牌制做者-僧人簽名-來作為自己所賣之佛牌是真品正貨保證、這些自製證書亦是從未有受到泰國有關方面任何的認、真是極度可恥­

　　在網上有一些以養鬼仔-解/落降頭為名實則騙財為實的敗類喜愛使用之手法-誤導，網上有些示範如何養鬼仔與解降頭及落降頭片段看了也覺可笑、明明是泰國來的東西可是在示範時結的手印及諗誦的咒語欲是中國傳統道術(六壬/茅山等)。­

　　難道這些人天資聰敏來個中國傳統道術與泰國來的東西大結合？­

　　難道泰國來的東西之手印及咒語不及中國傳統道術的好所以要用上中國傳統道術的手印及咒語？­

　　有些為了標榜自己與別不同更刊出一些與僧人或白衣阿贊(對一些沒出家在家修行者的尊稱)的合照以增加說服力、有些甚至說巳拜了他們為師學習有關的一切芸芸、在泰國要與僧人或白衣阿贊合照不是甚麼的難事、只視乎他們有空閒否？拜師學藝就要視乎緣份、與僧人或白衣阿贊合照或拜了他們為師學習有關的一切所賣的一定是真品正貨嗎？大家小心不要被這些網上騙子矇騙損失金錢。養鬼仔­

　　養鬼仔之四大方法 轉自玄易論壇­

　　顧名思義，養鬼仔的基本條件，就是顯灰到適當的夭折小童。對於養鬼仔，各門各派的法門都不盡相同，粗略來說，可分為以下的四個方法。 ­

　　（一）勾魂法 ­

　　勾魂大法乃是茅山術的一種，有心拳養鬼仔的法師，會先打聽清楚何處有童男或童女夭折，同時設法取得它們的生辰八字，待屍體下葬後，降頭師就會趁夜深人靜潛到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術，然後將預先從樹上斬下的一段藤莖，插在墳頭上，令其自然生長。 ­

　　等到藤莖長得繁茂時，施法的降頭師會再次起壇運\\起勾魂大法，使到墳中小童的魂魄附在藤上，然後念咒焚符。之後，他必須一面念咒一面操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一個約吋半高的小木偶，以墨及朱砂畫上小童的五官。 ­

　　大工告成後，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。不過，施展這種勾魂術前，大多數的降頭師都會先後勾取一男一女兩個魂魄，並且將它們收藏在同一個玻璃瓶中。據悉，這種作法是為了預防天性好玩的鬼仔，由於寂寞難耐而逃離。 ­

　　有鑒於此，如果你有緣見到讓鬼仔藏身的小玻璃瓶子，則多數可以看見裏面有一黑一白共兩個以藤雕刻的小木偶。 ­

　　大部份時候，鬼仔是曰夜都在睡覺的，當主人有命時，會先對著瓶子吹口氣，念咒語，將鬼仔喚醒，然後吩咐它們去辦事。除非主人食言，多次承諾了鬼仔的事情沒有辦到，否則，它任無不唯命是從，絕不討價還價，瞬間就能將主人的指示辦妥。 ­

　　（二）降頭術 ­

　　此種養鬼術乃衍生自泰國一帶，與茅山術有所不同的是，降頭師會先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最後才去找尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身之童男童女的墳墓。找到後，降頭師會堀開墳墓，取出屍體，讓它坐立起來，再以據說是用人體脂肪提煉而成的一種蠟燭燒烤屍體的下巴，直到屍體被火灼得皮開肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成屍油滴下時，以預先準備好的小棺木盛之。 ­

　　之後便馬上加蓋念咒，前前後念上四十九天，這個魂魄就能聽命而供差遣行事。 ­

　　（三）偷龍轉鳳 ­

　　這種法術雖是源自茅山，但卻一致被公認為是邪術，並且陰毒無比，精通養鬼術的法師等閒不會用之。據悉，施展此種法術者的報應極為悲慘，如絕子絕孫，或是禍延後代，又或是施術者本身晚年堪憐等等。 ­

　　芙蓉太 白真 君壇傳人丘偉光指出，這種法術早在三四十年代時期一度十分流行，原因是當時並不流行避孕，所以家中人口與年俱增，大大地增加生活負擔。有鑒於此，通曉此術的人就會以自己的小孩做為目標，減輕負擔之餘更能差遣鬼仔，呼風喚雨。 ­

　　看中目標之後，這類法師會先種植元菜，每天劃符焚化之後，以符水澆灌元菜。如此，當嬰兒瓜熟蒂落之後，法師也會將元菜一刀割下，再燒符作法，如此，就可將嬰兒的魂魄偷龍轉鳳，移到其他法師要它附魂的物件上。 ­

　　由於嬰兒的被收魂之後會卒死，故此這種法術被喻為陰毒。 ­

　　（四）追魂骨 ­

　　甲洞天赦宮壇主 葉勝發 居士指出，這種法術是將夭折的小童，開棺撬出，再開膛破肚，取出肋骨。如是童女，就取右邊第四根骨，如是童男，則取左邊第三根骨。 ­

　　取得骨頭之後，法師再念咒作法，也可以將鬼仔收魂，供己差遣 ­

養鬼仔四大方法 ­

一）勾魂大法

勾魂大法乃是茅山術的一種，有心拳養小鬼的法師，會先打聽清楚何處有童男或童女夭折，同時設法取得它們的生辰八字，待屍體下葬後，降頭師就會趁夜深人靜潛到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術，然後將預先從樹上斬下的一段籐莖，插在墳頭上，令其自然生長。 ­

等到籐莖長得繁茂時，施法的降頭師會再次起壇運起勾魂大法，使到墳中小童的魂魄附在籐上，然後念咒焚符。之後，他必須一面念咒一面操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一個約吋半高的小木偶，以墨及朱砂畫上小童的五官。 ­

大工告成後，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。不過，施展這種勾魂術前，大多數的降頭師都會先後勾取一男一女兩個魂魄，並且將它們收藏在同一個玻璃瓶中。據悉，這種作法是為了預防天性好玩的小鬼，由於寂寞難耐而逃離。 ­

有鑒於此，如果你有緣見到讓小鬼藏身的小玻璃瓶子，則多數可以看見裏面有一黑一白共兩個以藤雕刻的小木偶。 ­

大部份時候，小鬼是日夜都在睡覺的，當主人有命時，會先對著瓶子吹口氣，念咒語，將小鬼喚醒，然後吩咐它們去辦事。除非主人食言，多次承諾了小鬼的事情沒有辦到，否則，它任無不唯命是從，絕不討價還價，瞬間就能將主人的指示辦妥。 ­

（二）降頭術 ­

此種養鬼術乃衍生自泰國一帶，與茅山術有所不同的是，降頭師會先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最後才去找尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身之少男少女的墳墓。 ­

找到後，降頭師會堀開墳墓，取出屍體，讓它坐立起來，再以據說是用人體脂肪提煉而成的一種蠟燭燒烤屍體的下巴，直到屍體被火灼得皮開肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成屍油滴下時，以預先準備好的小棺木盛之。 ­

之後便馬上加蓋念咒，前前後念上四十九天，這個魂魄就能聽命而供差遣行事。 ­

（三）偷龍轉鳳 ­

這種法術雖是源自茅山，但卻一致被公認為是邪術，並且陰毒無比，精通養鬼術的法師等閒不會用之。據悉，施展此種法術者的報應極為悲慘，如絕子絕孫，或是禍延後代，又或是施術者本身晚年堪憐等等。 ­

芙蓉太 白真 君壇傳人丘偉光指出，這種法術早在三四十年代時期一度十分流行，原因是當時並不流行避孕，所以家中人口與年俱增，大大地增加生活負擔。有鑒於此，通曉此術的人就會以自己的孩子做為目標，減輕負擔之餘更能差遣小鬼，呼風喚雨。 ­

看中目標之後，這類法師會先種植元菜，每天劃符焚化之後，以符水澆灌元菜。如此，當嬰兒瓜熟蒂落之後，法師也會將元菜一刀割下，再燒符作法，如此，就可將嬰兒的魂魄偷龍轉鳳，移到其他法師要它附魂的物件上。 ­

由於嬰兒的被收魂之後會卒死，故此這種法術被喻為陰毒。 ­

（四）追魂骨 ­

甲洞天赦宮壇主 葉勝發 居士指出，這種法術是將夭折的小童，開棺撬出，再開膛破肚，取出肋骨。如是女童，就取右邊第四根骨，如是男童，則取左邊第三根骨。 ­

取得骨頭之後，法師再念咒作法，也可以將小鬼收魂，供己差遣。 ­

養[靈童][鬼仔]的方法­

靈童」在東南亞一帶非常普遍，尤其是在泰國，新加坡，馬來西亞一帶，尤其以泰國的種類特別的多。 ­說到「靈童」的來歷及起源，眾說紛紜，但是來自泰國的典故是這樣的： ­
在很久以前，有一為將軍，他有一個兒子，從小就深得將軍父親的喜歡，可是很不幸地這兒子卻因病而去世，將軍非常傷心，在悲傷之餘他便把兒子一部分骨灰，放進一個小樽中，並隨身攜帶，原本只是作為紀念的目的，但說也奇怪，每當他掛著這個小樽出征時，必能得勝回來，而且每遇到意外之時，就好象有人協助一般，必定能化險為夷。因此，這個做法便傳開了，很多人照著這樣做，希望能為自己帶來平安，財富，這便是「靈童」的傳聞。 ­

其實，養「靈童」是一種控靈術，是通過咒語，來推使鬼魂為供養者做事，世界各地除個人會養「靈童」之外，還有很多商人，團體也有養「靈童」的，特別是賭場。­

『靈童的好與壞』­

每個人生存在這個世界上，或多或少也會存有一些欲念。求神拜佛的善信，都會有求願的行為，但記住，對於神明你的方法只是祈求，用你滿懷的真心誠意請求神明的幫助，不能用命令，而且即使不能如願也不能埋怨，這一點要明白。 ­

養靈童首先要知道自己想追求什麼？如是只是希望能平平穩穩的過生活，那就不必養靈童了。 ­

因為任何人只要多做善事，多積陰德，菩薩、神明自然會保佑你。但若有人希望能增加財運，事業順遂，感情生活甜蜜美滿，又或本身運氣不太好希望能改運的話，養靈童就可以幫助你達成心願的。 ­

但是也要看你是養那一類的靈童，法力如何？ ­

希望財源廣進，事業順遂，並不是什麼罪過，但是也要謹記一事，當靈童真的能幫助你達成心願之後，一定要實質地回報社會，這才是正確的做法。也不要當靈童是神奇怪力的看法，養靈童本身並不是邪門，會變質的只是供養者心態，而最恐布的也是人心中的心魔。 ­

本身靈童就好象一張白紙，一面鏡子，你是善，他也是善，你兇惡，他也變得兇惡，就像一個小孩一樣，他的善與惡，完全取決於供養者本身的心態，因為靈童跟你的情緒也是一致?­

因此，如果供養者能把靈童當作如親生兒女般看待，好好地照顧他，那麼靈童所能為你帶來的幫助，是很難估計的。但若你待他不好，對他的供養也是時有時無，對他的承諾常常忘了去兌現的話，沒有付出只是會利用他，這時，他便會向你報復，因為靈童本身也只不過是一個小孩子，他很容易便會嫉妒，生氣的。 ­

不過，大家也不要太驚慌，只要能把他當作自己的親人般看待，兌現對他所說的承諾，他是絕不會傷害你的。 ­

另外，假如自己有兒女時，買什麼玩具或新衣服，就必須注意到要一視同仁，孩子有一份他也要有一份，如此，那就一點問題也沒有了。 ­

『靈童像』­

「靈童像」是供養靈童較高的一個等級。 ­

「靈童像」的質料有很多，如銅，木，塑膠等，但「靈童像」質料是絕對不會影響靈童的法力。 ­

供養「靈童像」必須要早晚供香，放食物，念咒，其法力相對地亦比普通供養的靈童高很多。通常要製造「靈童像」必須要用一名因病去世的孩童，並在七天內把他左手的小指斬下來，再由法師念咒，將他的靈魂藏入像內，再請供養者帶回家供養的。 ­

供養「靈童像」的人一定要記住，若要帶靈童出外，一定要向他說清楚你去那兒，走的時候亦要跟他說：「走啦！回家啦！」因為靈童是不識路的，若你不跟他說，他便會迷路。 ­

當供養者已供養了「靈童像」一段時間後，他會用他的方法，如：移動對象，報夢．．．等等，告訴供養者他的存在。還有一點是特別要注意的，若供養者有朋友到作客留宿時，供養者必須先向靈童說明，否則他會以為那朋友是要來加害於供養者的，靈童便會於半夜騷擾他使他不入睡，更嚴重的還會生病。 ­

「靈童像」另一個用途就是他能幫你看守家園。 ­

秘傳萬法歸宗

【卷一】

請仙箕法

焚香凈水咒

咒紙筆墨文

畫符請仙咒

請仙禮儀

畫符各樣式

開壇召斗咒

祝關符使咒

請呂真人咒

請紫仙姑咒

請八仙咒

請九仙咒

請太白仙咒

敕水書符咒

淨口神咒

淨心神咒

淨身神咒

安慰神咒

祝啓文式

凈法界真言

護身真言

皈衣真言

大明六字真言

葛仙治病法符

葛仙翁寶誥

敕紙筆文

治上部諸病符

治中部諸病符

治下部諸病符

總敕符咒

治瘡腫痛秘訣

咒棗秘訣

咒棗秘言

治諸瘡毒火丹

治寒熱等症火丹

六甲天書上

六甲天書前序

六甲陽神名

六丁陰神名

六甲大神像

六甲神總咒

六甲印式樣

六甲祭物料

六甲神壇式

走中破城咒

三員大將名像

修行戒忌

六甲天書中

召五天女神序

五天女名像

天女溪女神咒

祭天女溪女物色

請聖神時節期

請五帝壇式

五方帝君名號

三官大帝名號

五星真君名號

五斗八卦壇式

造木牛囗馬法

不用火箭造法

召請聖神詞式

六甲天書下

天書佐國序

十二漢女名像

吞服飛身印訣

十二溪女印式

祭三員大將禮儀

這月再現訣

東華帝君脫囗法

九品先助功行

玉帝破城法

六甲天書後序

請神文

【卷二】

煮黑豆隱家法

朝北斗星咒

煮豆隱家咒

六甲書符咒

六甲總符敕

隱身藏遮秘法

五方雷公印

冷啓敬先生神術

諸訣妙法

引鼠善法

召歡樂法

和合要法

和合咒言

步罡秘訣

催神咒言

集催神咒

和合秘法

和合符式

辟怪怪符

辟災禍法

辟災禍符

辟矢石符

反凶變吉法

隱形秘法

鳥卵蔽形法

金囗連環隱遁法

步陰斗圖

敕念總咒

踏魁罡步斗法

合用物件

造權杖日期

祭囗物儀

修七種名香法

權杖前後面式

磨光秘訣

安精神咒

金剛靈通寶劍法

萬化無窮籙

通天如意大法序

普召咒

六甲六丁印

信香方

燈水遁訣

召土地咒

請黑殺神咒

法寶符咒

執草隱形避難法

移山換景法

葫蘆上敕符

神仙火坑法

杏子假屍法

六甲六庚神名

鞋遁秘法

脫身守屍咒

鳥神鐵腳報

開金口咒

喝麼乎色法

湘祖白鶴紫芝咒

步魁罡訣

白鶴靈形咒

白鶴符式

紫芝靈會咒

論鶴神所在

造鶴草二牌

五鬼混天法

混天咒

九靈囗食咒

關喉咒

混煉柳靈兒法

取木咒

追魂咒

現形咒

陰魂報宗

收魂咒

囗膓迷魂陣

甲信符

丁信符

八王名

靈信香方

信美香方

神印式

【卷三】   

步天歌秘訣

三垣變

二十八宿歌變

格天規模

祈雨序

祈雨禮儀

祈雨壇場用物

五方並土取水法

請五方聖水咒

取白雄雞冠血咒

與龍開光咒

祈雨登壇咒

淨口咒

淨身心咒

淨土地神咒

金光咒

淨心香咒

敕水咒

凈天地諸真咒

發神囗咒

祈求甘雨咒

祈禱木郎神咒

淨心身咒

行文取水咒

祈雨立神位式

祈雨口訣

護身咒

北方玄天咒

羽音姓水

雷門秘訣歌

春季雨晴星

夏季雨晴星

秋季雨晴星

冬季雨晴星

煉由基神射法

告神祭文

弓上祭煉符

供奉物式

神箭射法

虛無真人造神彈法

彈法咒

神位式

陰陽遁秘訣

陰遁法

陽遁法

子遁法

九天玄女耳報法

追神咒

鳴耳咒

開喉咒

訂盟

囗雷

求聰明咒

樟柳耳報

祭壇合用物件

請仙咒

開壇咒

金光咒

凈天地咒

【卷四】 

周易內秘丁甲大全

秘文序

修煉科儀

淨口咒

掐九鳳訣咒

凈天地咒

仰啓神咒

總攝召神咒

太陽靈符

一炁咒

太陽咒並符

太陰咒並符

追神咒符

三台二斗符

鳴耳咒符

開喉咒符

宣音咒符

安神咒符

金光咒

神將現形咒

存想訣

啓聖科儀

焚心香咒

焚錢財咒

申奏狀式

書符秘訣

淨口咒

淨身咒

敕水咒

敕紙筆咒

祭神禮儀

孤囗咒

六丁六甲祭咒

取五方炁入咒

東斗五星

南斗六星

西斗四星

北斗七星

中斗三星

五斗名

加入五科

加入二台令中

囗壇符式

玄女印式

六丁神名

六甲神名

秘傳耳報行千里法

淨口咒

請神符咒

鳴耳符咒

開喉咒

安神咒

神將現形咒

六甲符並咒

侍奉神位

追神咒

集神咒

報卻禍法

六丁六甲序

六甲諱咒

六丁諱咒

至剛這人秘術

珠淚傳神

山鵲作畫屏

山鴝報信

螢火聚魚

月蟾起死

鴟役鬼神

北舍神悲

龍衣益媚

搬運秘法

破穢符

六丁符咒

玉女過河罡訣

避兵咒

遊仙夢法

放火光法

陶朱公催花十錦術

養蛋妙法

人不覺法

止姤妙法

止滛妙法

記女私法

求子奇法

咒鏡子法

治盜物法

治羊不出法

斷鼠穴法

毒雀死法

催雞鳴法

留魚活法

辟蚊蟲法

除虱秘法

招人沽酒法

召禽鳥法

化水異術

化火異術

止風異術

行舟止風法

招風異術

斷毛招風術

解縛奇法

解鎖奇法

門戶自開法

子母錢法

結印訣法

夫婦相愛法

頃刻開花法

開蓮花法

祈囗護福法

造紫霞盃法

造琥珀杯法

針刺手法

康邵節先生觀梅數

觀天丈之應

察地理之應

近取諸物指應

遠取諸物之應

草木之應

禽獸之應

雜物之應

折宇之應

變動之義

玄黃尅應歌

算大人病法

算小兒病法

自然磨法

【卷五】

底襟集天文秘旨上

聚氣煉形法

混元六甲咒符

煉形起手定意

紙墨筆硯硃法

踏罡步斗法

斷霓符

氣生雲霧法

囗吐爲江法

扶箕降筆法

關鵷呈祥法

五官驅役鬼神法

就書五官法

佈雨斷霓法

生雲雨符咒

天水橫流咒

召請十將法

足底生雲法

乘雲符法

降龍伏虎法

降龍符咒

伏虎符咒

天門獨步

任畫禽鳥法

應喉符咒

底襟集地理秘

撚土成丘法

撚土泰山符

吹毛爲虎法

化虎咒符

斷帶爲蛇法

編蛇符法

穿山透壁法

穿山符咒

隨形五破法

五破符像式

擦石爲金法

如意符咒

金隨氣入法

金隨氣入咒

偷身鬼代法

鬼代咒符

振鬼擊雷法

擊雷咒並符

屏開仙洞法

屏開仙洞符

屏開仙洞咒

卵黃代形法

代形咒並符

棗木爲舟符

飛浮咒並符

設席取酒法

設酒取食咒

底襟集人事秘旨下

仙童赴體法

召仙童符咒

祭童耳報法

通仙咒並符

鳴耳咒並符

開喉咒並符

宣音咒並符

邀舞仙女法

仙靈咒並符

仙靈歌曲

借地加步法

縮地咒並符

脫衣解帶法

解帶咒並符

茶引春心法

春心咒並符

不期自至法

自來咒並符

佳人返步法

佳人返步咒符

月老配偶法

和合咒符

令婦想思法

想思秘咒符

解禳惡夢法

解禳法

形變閨女法

形變閨女咒

形變閨女符

黑眼定身法

定身咒並符

夢邀知事法

知事咒秘符

金蟬脫殼法

金蟬脫殼咒並符

【附】

三山祖師題詩術

邀舞仙女祭文

振鬼擊雷祭文

偷身鬼代祭文

三山九侯神位

諸仙眾神位式

煉老申靈應法

尹師心傳口訣

開壇凈室靈符

老申服藥數法

入壇符咒式樣

敕老申口念咒

敕理老申降真咒

呼召老申咒符

法土禁忌秘訣

修仙大禁忌日

道家法師寶典

天王尺之用法秘芨  (1)
催神法門全科秘法  (2)
送神請神法門秘法  (3)
祭爐法門神咒  (4)
金鞭開光神咒秘法  (5)
勅金鞭法門神咒  (6)
調營科儀法門秘法  (7)
五龍界武界香法界  (8)
請伏魔將車神咒  (9)
勃雞勅筆勅鏡法門  (10)
開光點眼法門神咒㈠  (11)
開光點眼法門神咒㈡  (12)
混煉柳靈咒法門  (13)
取木神咒  (14)
追魂現形神咒  (15)
八卦掃煞神咒  (16)
祭天狗白虎關煞神咒㈠  (17)
祭天狗白虎關煞神咒㈡  (18)
祭五鬼關煞神咒㈠  (19)
祭五鬼關煞神咒㈡  (20)
收土煞神咒法門㈠  (21)
收土煞神咒法門㈡  (22)
起五方神煞法咒  (23)
八卦法門神咒  (24)
天師勅病符神咒  (25)
請雪山諸猛將神咒  (26)
放虎、收虎煞神咒法門  (27)
五雷鎮符神咒  (28)
請天兵神咒  (29)
五雷燒邪神咒  (30)
扶身除邪神咒  (31)
制百煞神咒  (32)
八卦破地煞法門㈠  (33)
八卦破地煞法門㈡  (34)
玄武神咒法門  (35)
借陰將的秘法  (36)
治病妙法及訣  (37)
治病妙法真訣法門  (38)
天王尺上中下符法秘芨  (39)
玄天上帝黑令旗施法秘法㈠  (40)
玄天上帝黑令旗施法秘法㈡  (41)
北極玄天上帝神咒法門  (42)
請五方童子護身法門  (43)
請神總咒秘法㈠  (44)
請神總咒秘法㈡  (45)
請神總咒秘法㈢  (46)
三教救宅八方符秘法㈠  (47)
三教救宅八方符秘法㈡  (48)
運用念總咒和恰訣之變動  (49)
恰訣之法門秘法㈠  (50)
恰訣之法門秘法㈡  (51)
祭七星燈收鬥魂法門㈠  (52)
祭七星燈收鬥魂法門㈡  (53)
收魂神咒法門㈠  (54)
收魂神咒法門㈡  (55)
九天玄女收魂秘法  (56)
太上老君收魂靈符  (57)
太上道祖收魂法咒㈠  (58)
太上道祖收魂法咒㈡  (59)
開勅草人退身神咒  (60)
犯喪靈符法門  (61)
走馬天罡神符  (62)
收魂妙咒法門  (63)
迷花症神符妙咒  (64)
玄天上帝治百病靈符  (65)
收飛砂走石靈符  (66)
母蒼符咒妙法  (67)
太陰鬥母鎮煞神符  (68)
五路財寶靈符妙咒㈠  (69)
五路財寶靈符妙咒㈡  (70)
什煞安鎮靈符㈠  (71)
什煞安鎮靈符㈡  (72)
小兒犯山猴靈符  (73)
追煞安床靈符  (74)
觀世音佛祖靈符  (75)
化骨符通用妙法  (76)
掩魂內外面妙法  (77)
治土煞神符妙法  (78)
治咳嗽化痰靈符  (79)
制白虎天狗靈符妙法  (80)
制歲破天空星靈符妙法  (81)
制太陰星破邪靈符  (82)
制喪門星五鬼星靈符  (83)
鎮五營用符秘法  (84)
破火星神咒  (85)
退神咒㈠㈡妙法  (86)
退童神咒  (87)
扶乩童神咒妙法  (88)
過火神咒妙法  (89)
安家堂真言妙語  (90)
扶乩童靈符妙咒  (91)
放蛇神咒法門  (92)
安葬呼龍真言  (93)
神轎開光點眼法門  (94)