媽祖有大媽二媽三媽，不同臉色有不同意義
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Readmoo編輯團隊
文／柿子文化
民間流傳的媽祖故事眾多，其中不乏佛教版或誌怪版傳奇，現在普遍採用的是明末清初湄洲昭乘和尚編錄的《天妃顯聖錄》，完整收錄並考證媽祖的傳說、紀事，被視為原始媽祖資料的重要依據，大約編輯於明末，清廷改版過三次。
根據《天妃顯聖錄》，媽祖是宋朝福建省泉州府莆田縣湄洲島的姑娘林默（「娘」是尊稱），自幼茹素習道，善用道術為百姓消災解厄，深受鄉民愛戴，被視為仙人，二十八歲時天命至，於九九重陽湄峰最高處羽化成仙。其序文即言明，媽祖是觀音大士轉身（另有媽祖曾向觀音習道的傳說）。此外，亦收錄有媽祖收服千里眼（綠色金精）、順風耳（紅色水精）為部將的傳奇。至於保生大帝（大道公）前來求婚，因而與媽祖大鬥法的軼事，則純粹是民間戲曲。
相對於傳說的豐富，正史對媽祖的出身卻無記載。其身世多根據最早的南宋（聖墩祖廟重建順濟廟記）及後來的廟誌與地方誌而來：媽祖為林氏，無名諱，是南越一代巫覡信仰的神職人員，具特殊能力，能為人治病、預測、祈福，死後信徒於福建湄洲島為其立廟祭祀。宋徽宗時，大臣允迪出使韓國，在今東海（當時稱南海）遇船難，船隊中除了允迪所乘船隻有一女神相救，其餘皆沉溺，因而認為是湄洲媽祖顯靈，回朝稟報後，徽宗便詔賜「順濟」廟額，是媽祖封神之始，從此在漢族及世界的神壇嶄露頭角。
臺灣人這樣叫媽祖
大家一定常聽說媽祖還有大媽、二媽、三媽⋯⋯這是依照廟裡神像雕塑時間前後來依序編號的。一般來說，最早的「開基媽」是「鎮殿媽」，置於大殿讓人祭拜，這是大媽；鎮殿主神座前經常有陪祀的神像，這是二媽；進香、遶境或辦事時，鎮殿媽和二媽如果外出了，廟中豈不無主神？所以另外再做一尊「出巡媽」，這就是三媽了。因此，臺灣俗諺便說：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽出戰」。
信徒愛媽祖，瘋組後援會
另外，有些廟宇還有媽祖會會長、每年輪流做莊的正副爐主、信徒請神像回去供奉等，所以就會多到六、七，甚至八、九媽了。編號眾多的媽祖中，有各自信徒組成的「後援會」，其中因為三媽最常負責出巡，所以「三媽會」是最常聽聞的；另外「六媽會」組成較晚、較年輕，但相傳媽祖在家排老六，所以是六媽，因此在媽祖會裡也頗為活躍。
神界的百變天后
臺灣媽祖的臉部顏色常見的有三種，分別為膚色（粉面媽）、金色（金面媽）、黑色（烏面媽）。
膚色是人格化的表現，意在親民，是臺灣神明中最常見的；金色是得道象徵，有至尊無上之意，只有天帝級神明或佛祖才會用上，媽祖是唯一天后，自然可以用金面；至於黑面，臺灣神像除了原始造型就是臉部黑色（如包公、中路財神爺）或黑銅、黑木、黑石雕塑原色呈現（如清水祖師爺）外，極少刻意將臉部漆成黑色，所以「烏面媽」是媽祖崇拜中廣為流傳的特殊信仰，甚至有學者認為，烏面媽在臺灣媽祖裡所占的比例最高。
烏面媽的來源有二：一是鹿港天后宮香火鼎盛，媽祖神像長期受香火薰陶，從粉色變成烏黑色，因此稱為「烏面媽」；二是特意漆成黑色，以顯救苦救難的莊嚴神聖。
此外，還有一說較少為人接受，漢族習俗閨女未嫁而亡或死於非命是為陰神，而媽祖升天時為閨女，因此以面部黑色呈現。
此說自當有爭議。妙善公主（漢族的觀音化身）也是閨女，一票仙姑也都是閨女，皆未因此以烏面呈現；死於非命的更大有人在，保生大帝墜谷而死、李白和屈原都是溺斃的、岳飛則是被毒死⋯⋯也未以黑面呈現。
※ 本文摘自 《神靈臺灣‧第一本親近神明的小百科》，原篇名為〈媽祖天后〉，立即前往試讀►►►