严复（人物）
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今天就在思考这件事，假如现在我们使用的都是严复翻译的国风舶来词汇，而不是被后来大量引入的和制汉语替代，生活是怎么样的？ 直接回答：这样的生活风格，就是拓都与么匿。 严复的翻译，有特别棒的，有特别无语的，但全都非常有风格，非常符合他自己定义的信、达、雅，也体现了其博古通今的阅读广度。 比如，最经典最好的把是「论自由」翻译成「群己权界论」，「论法的精神」译成「法意」，简直是高度概括的大成。此外还有进化…
！！多图预警！！ 严复的书法，这是他们那个时代，一个使用毛笔文人的基本水准。 十名同时代的文人在一起，他这个字，排在中腰。好一点四五名，坏一点六七名，不在上游。 清末民国期间，本身就是书家本色的，比如康有为、梁启超、张謇、章太炎、马一浮、于右任等，他们本身书名就大。这些就不说了，即是不善书的政要、学者，都有过人之处。甚至我们印象中的一些军阀、大总统、特务头子、大汉奸，也并非草包。 我们来看一看好了。…
教鱼游泳
为了抵抗日制汉语词汇，严复先生从古籍中找寻对应汉字翻译了众多词汇，即使很多不再使用，也值得复制粘贴一部分以表敬意。 内景之学( physiology , 生理学) 、 验之科( anatomy , 解剖学) 语科(rhetoric , 修辞学) 、 字学( philology , 语言学或文献学) 、 物性之学( ontology , 本体论) 、 智环或学郛( encyclopedia , 百科全书) 名物( noun , 名词) 、 称代(pronoun , 代名词) 、 区别(adjective , 形容词) 、 云谓(verb , 动…
严复也是苦心孤诣。保守派视自由主义为洪水猛兽，激进派往往认为自由主义就是干啥都行，行为可以完全不受限制。严复不得不考虑和照顾两派的观感。 严复其实对于自由的理解，很准确。国外的自由并不是说的抽象的价值，或者一种自由精神，而是说的具体的事，是一个规范下，对生活上自我活动范围的一种具体保障。个人的自由权利是有边界的。记得李敖在北大演讲，他公开宣布我不当自由主义者了，不讲自由的大道理，我要求实行宪法，…
首先，由于汉语和满语语言间的巨大差异，在进行翻译的时候势必会对某些方面进行取舍。比如美感。以下是我试译的一个大意差不多的可唱版本。 Aisin gurun be bekilebuhei Abkai doro be sirahai Irgen banjin de urgunjehei bi Musei ahvta deotei Elhe fon be jabxan de amqaha de Umesi sebjelehe Gurun abka de karmabuhai Abka hoo sehei bime Mederi hvwanggar seheibi.
不跌落底层。和爱的人在一起。保持尊严，承担责任，尽量善良。
我觉得这两个翻译都不好。 词源上，英语economics来自economy。来自拉丁语 oeconomia ，来自古希腊语οἰκονομία (oikonomía,“管理家务、操持家计、行政”)，是οἶκος (oîkos,“房子”)+νέμω (némō,“分配”)(从表面来分析就是eco- +-nomy )。"economy "一词的最早记录的意义是 "economic事务的管理"，出现在一本可能创作于1440年的作品中。具体来说，是指修道院的事务管理。[1]从词源来讲，“计…
按照严复自己的观点是，因为“自由”这个概念国人视为洪水猛兽。喜欢的人又误解这个概念，认为“自由”这个概念等同于无法无天，或者是庄子一样的逍遥游。 归根到底，意味着国人还不理解这个概念，为了让这个概念清晰化，所以取“群己权界”。 按照《论自由》这本书的作者密尔的思想，他强调的是，个人自由在不违背他人的情况下，是享有绝对的自由。他认为自由的问题，在于划清社会或国家与个人之间的界限。在个人领域需要享有私…
严复的《群己权界论》和功利主义有什么关系？
哲学考研上岸经验分享！【小红书】【公众号】同名
热门考点穆勒认为快乐确实有量的差别，快乐的多少影响幸福程度。但快乐也存在质的差别，他将快乐分为感性快乐和精神快乐。感性快乐不过是低等快乐，精神快乐是高等快乐。作为一种道德选择原则，快乐质优于快乐的量，即使感性快乐具有更大的量，人们也应该选择更高等精神快乐。从穆勒对快乐的质量之分，可以看出他的功利主义哲学的包容性和科学性。 现西漫步1854年1月8日，严复出生于我国福建南部的一个小镇上。当时正值清政府大…
赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。计惟有天造草昧，人功未施，其借征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。 It may be safely assumed that, two thousand years ago, before Caesar set foot in southern Britain, the whole country-side visible from the windows of the roo…
经济学本身就是一门不坦率的学问，所以它的翻译也是一个开放的问题。 经济学的初衷是资本家以帮王公贵族管理家族财富为名，逐渐窃取封建贵族财富，最终得势的过程中用到的学问。它的内容从诞生起就包括两部分：忽悠外人的部分和真正运作的部分。现在这两个部分已经很难分清楚了。从一开始，经济学的含义就是复合的、部分矛盾的、被有意掩盖的。 在我看来，经济学就是在有限资源乃至稀缺状态下，探讨社会中个人、组织和社会各部分…
严复为什么把密尔的《论自由》翻译成《群己权界论》？
首先他认为弥尔此书的主旨是在于阐明群己之分界，强调无论是贵族时代、专制时代，或立宪民主时代，都要保障小己在界之内的自繇，使之避免受到君主、贵族或社会舆论的干涉： 贵族之治，则民对贵族而争自繇，专制之治，则民对君上而争自繇，乃至立宪民主，其所对而争自繇者，非贵族非君上，贵族君上，于此之时，同束于法制之中，固无从以肆虐，故所与争者乃在社会，乃在国群，乃在流俗。穆勒此篇，本为英民说法，故所重者，在小己…
名在目“中”藏，屮。
请参考：《庄子辩论集》《淮南子》《文子》《列子》与《庄子》的关系 https://www.gxfxwh.com/thread-72215-1-1.html (出处: 国学复兴网) 1：庄子学说版本据《汉书艺文志》记载，应有50多篇。版本的演变过程应该有【原始《庄子》】诞生，自【原始《庄子》】诞生一直到淮南子整理学术思想时期，儒道为主的学术大辩论就没有停止过，这期间的辩论过程经过历代增补成为《庄子辩论集》。因此，《庄子辩论集》是儒道两家为主的争鸣的综合观点，不是庄子或一个流…
惯看秋月春风
严复的《天演论》误导了中国人100多年，《进化与伦理》是赫胥黎在牛津大学一个著名论坛发表的一篇讲演稿，主旨论点是反驳赫伯特-斯宾塞（ Herbert Spencer）的社会达尔文主义，严复看来根本就没有看完甚至可能都没有看懂原文，仅仅是看懂了“survival of the fittest”，和“struggle for existence”可能还有讲稿中其他一些简单的英文，就按照自己的想象算是在“翻译”了。所以鲁迅说他是做了《天演论》，按现在的说法是编了一…
严复：北京大学的第一任校长，却在61岁时做了件啪啪打脸的事，背上了骂名
严复，复旦公学的第二任校长，北京大学的第一任校长，深受大家的赞誉和爱戴。却在60来岁时，做了一件啪啪打脸的事，颠覆了大家对他的看法，从此背上了骂名。 什么事，只此一件就有如此威力？ 011854年1月8日，严复出生于福建。他父亲是一名医生，在抢救一名霍乱病人时不幸被传染，离开人世时严复年仅13岁。 也在那一年，林则徐的女婿沈葆桢创办了福州船政学堂，对外招生的条件相当诱人：“凡考取者，饭食及医药费全部由学堂供给…
气质
《天演论》翻译的时代就是帝国主义瓜分世界狂潮的时代，这种社会达尔文主义不仅在严复的翻译里有体现，同样的，当时君主立宪派的杨度也在1908年的《金铁主义说》说过："中国所居者为野蛮之世界，不野蛮则不足以生存"是同一个道理。这种言论在当时是没有问题的，因为当时就是社会达尔文的时代。 但是，随着一二战爆发，帝国主义势力削弱，西方霸权世界崩溃，民族独立运动兴起，雅尔塔体系建立以及联合国以和平停止战争理念的建立…
先说结论：完全不可能，不过这个误会可能和严复本人有关，不能直接怪《走向共和》扭曲历史。严复到英国学习海军的时间是1877年到1879年，地点在英国伦敦格林威治皇家海军学院。 伊藤博文曾两次到英国考察学习：第一次时在1863年，没有进入任何一所海军学校学习。第二次于1872年初至英国考察宪政四个月，也未进格林尼次海军学院学习。 这两次均早于严复，没有和严复在英国碰面的可能性。 然而在严复的文稿中却看到了这样的记载： [图片] …