致三十，致2017？

叁 拾

十五志於學，三十而立。立什麼？立於學，學界傾向立於禮，大街上傾向於安身立命。不學禮，無以立，禮是什麼？禮是規則，亦是準則，夫禮者，必本於大一，能確有所立，不退不轉。

生而為人，自應有立論，患志之不立，不求名彰。自由，真實，乾淨，生活。目前對自己一生的期許。本打算這八個字空著，後來想想不能太敷衍。

關於自由

自由只會倒在自己的劍下。這個要怎說？自由是一種權利、是追求、是抗爭、是殺戮、最多的還是失去。硬要比較，只是衡量失去多少而非得到，需不需要自由是個抉擇，也是量的問題。自由是一種血性，一種大浪漫，一種求而不得的情懷。現在的人缺少血性，有血有肉的血性。抗戰家書敘，我八千健兒已經犧牲殆盡，敵攻勢未衰，前途難蔔。若陣地存在，我當生還晉見鈞座。如陣地失守，我就死在疆場，身膏野革。他日抗戰勝利，你作為抗日名將，乘艦過吳淞口時，如有波濤如山，那就是我來見你了。這是戰爭時期的血性。而今盛世，血性盡沒。讓鳥飛走，放了籠子，大浪漫的自由。我們這代人失敗成本太低，迷之自信太多，自由變形，開始呈現圈養趨勢。自由是種情懷，從心所欲，順理而行。

關於真實

真實很重要，他能留住一些沒有用的東西，真實是什麼？離我們最近的真實就是生命， 生命是什麼？是時時刻刻不知如何是好。這只是個起句，目的雖有,卻無路可循;我們稱之為路的,無非是躊躇。歸根結底生命是我們自己，有人勸我做那種聰明的嚴絲合縫的傻逼，我覺得傻逼可以，前缀就算了吧。童年應該是最真實的吧，無來由的哭鬧卻不苦惱，無來由大笑卻不顯得傻逼，小屁孩的爭執一泡尿的功夫就翻篇。庸庸碌碌過一生，還洋洋自得的逢人便說平平淡淡是真確實是真可悲。多去嘗試一些事請吧，不能證明你可以，至少能證明你不可以。

與其熱鬧著引人奪目，步步緊逼，不如趨向做一個人群中真實自然的人，不張揚，不虛飾，隨時保持退後的位置。心有所定，只是專注做事。——慶山

關於幹淨

美好而縹緲，在誕生以前，在死亡之後。而這都是屁話，乾淨這事還是量的問題，只是相對的，不可能絕對，多半還是精神上的，我們有機器和制度卻沒有文明，我們有複雜的感情卻無處歸依，我們有很多聲音卻沒有真理，我們來自同壹個良知卻各自藏起。生活不止眼前的苟且，這也是屁話，苟且還分眼前和遠方？苟且的本質就像廁所裡的一群蛆蟲，無非是對大便的佔有量的問題，無論多少，都不會高興，更不會滿足。明知都是輸家，但卻為了生存的必須，為了上進是選擇，佔有多少是面子，邊罵邊吃，不死不休，周而復始。

關於生活

嘗試探尋人生的各種可能性，不僵化，不麻木，不敷衍。認清生活真相之後依舊熱愛生活。一個人只有知道為什麼而活，才能算是有生活。一頭驢拼命抽打自己，他妄圖變成主人。最近正在思考這個故事。

關於理想

七年前有人問我你的理想是什麼？我說沒有。時隔七年同一個人問我你的理想是什麼？我說沒有。立於禮，而不是理想，所以沒有。獵場有句臺詞這麼說的，好人的理想叫理想，壞人的理想叫欲望，其實都是一樣的，道理這東西懂得人自然懂，沒必要非得拉扯到同一個層次，非得弄個認同與否，得不償失。我從記事起開始就不喜歡理想這類詞性，後來在汪峰跟那英在寫好的下三濫故事框架裡演技異常拙劣的問你的夢想是什麼的時候，我特別慶倖不喜歡這類詞的選擇，出於尊重，關於理想說沒有是最好的答案。

你的夢想是什麼？世界和平且充滿愛。

關於婚姻

為什麼不結婚，很簡單，抵觸相親，自己還不會撩姑娘。.為什麼抵觸相親，原來不抵觸，只反對、不配合。我極度不喜歡標籤化，一想到要跟一個陌生人或多或少的交代這幾十年的人生，說不出的反感，不是不好，只是覺得的彼此被放進廉價購物袋了，對彼此都不好。我還有幾次傻逼的問過別人為什麼接受相親這種欠揍的問題，好在別人都高情商的原諒了我。這事除了需要尬聊以外多少要放感情，我是個對感情吝嗇的人，所以註定不能成功。見過的人性格各異，美好、虛榮、有趣、現實、樂觀、悲觀、平靜、無知各種性格的人都有，唯獨沒有讓我感到自卑的。悲觀不是貶義詞，美好和樂觀才是，悲觀需要遠見，以明防前，以智慮後，眼界淺的人不可能悲觀。無知的人薄情，無知的本質就是薄情。婚姻是場自我認可，畢竟你自己取捨過。出生和死亡不能幹預，婚姻再湊合這輩子得多窩囊。我不知道能不能以後也教會我的孩子像我的家庭教會我的那樣熱愛生活，崇尚自由，自強自立，選擇善良。坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。讓時間回答吧。

關於友誼

我聽說過兩個關於友誼的小故事，俞伯牙與鐘子期，馬克思和恩格斯。小時候的友誼多源自於崇拜和認同，崇拜源於遊戲機打的好之類的，大家都想跟他做朋友，認同源於是否一塊成績墊底，一塊被叫過家長。和嫉妒一樣單純，這些都是殺傷力最小的萌芽雛形。長大後的友誼本質上是一種消費，不單指物質上的，單項的消費，相互的消費，多少的消費。友情的形成、持續、到結束亦不是一句兩句能說清楚的，無非關乎成長、環境、三觀，目前來看一以貫之是最不壞的選擇，理想化的友誼是責任、尊重、融入、距離。君子淡以親，小人甘以絕，市面上的友誼大多終於此間，萬物法則呀。

天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。這很麻煩，男人間的普遍友誼大多話一句，都在酒裡，我幹了。酒這個東西已然成為錢之外第二大流通物品了。古往今來，鬥酒十千恣歡謔，惟有飲者留其名。反正我是到現在沒喝出酒的快感。聊什麼更麻煩，拋開物質聊物質？聊文藝復興和巴羅克？聊星星畫派和毛焰？聊木心跟葉芝？聊米店跟旅途？聊羅蘭和橘子？聊芬達和Ibanez？聊舒爾跟威士頓？聊奈良美智和蒼井優？這些都沒法聊。我們都是精神上的殘疾人，要麼庸俗，要麼孤獨。對這句是有點裝逼。得魚而忘荃，得意而忘言，這種人隨他去吧。井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤于時也。

關於欲望

原罪與本罪都是欲望所催生的。我也不假高潮，瞎裝逼，欲望和錢的底線是要滿足責任與當擔的需求之一，社會責任需要金錢跟欲望，就像那個死去的著名富二代拉登說過，我不需要錢，我的事業才需要錢，我不知道人民需不需要自由，但人民需要欲望和金錢，畢竟我們要實現小康社會。

關於錢

你說你知道他們的世界，悲歌三首買一切，買昆侖落腳，蓬萊放思想。買人們的爭執釀酒湯，買公主墳的烏鴉，事發之木和東窗之麻。買胭脂河裡船行漁歌，黃金世界中萬物法則。買石灰街車站的海鷗，山水禽獸和年少一夢。

——《郭源潮》

請回答貳零壹柒

活著。

關於自己

活不明白。

前一段時間，朋友的局，碰見個調調和自己很像的人，我一直以來大都自我反思，猛然間覺得有些彆扭，那哥們兒也卡在青春已盡正邁向中年油膩男的路上，有點小思想，有點小才情還有點小棱角，不同的是他已經在生活的澡堂子裡下沉，我還在水平面上飄著，不甘溺忘，又上不了岸，都是掙紮，只是心境不同。但是還是覺得這個存在對於大環境來說突兀，也許別人眼中的自己也這個慫樣，我不在意別人怎麼看我，有人曾勸我做個懂事的人，變成什麼樣的人是一種取捨選擇，說這話的人不知道的是我從很早以前就規避自己變成各種懂事的人並以此為恥。我看各種懂事的人總有種多了個親孫子的幻覺，乖巧、懂事、還不用餵養。我指導自己的毛病，但這些都不影響別人，也不危害社會，更不扯社會主義後腿，所以從沒打算改過。我與我周旋久，寧作我。

很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。——木心

關於讀書

你們可惜看書太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什麼呢？年年中秋吃月餅。多少月餅？上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。——木心

相信未來

期待逼哥的詩朗誦。

關於二零一八

加上欠著的那個目前規劃有仨，感情是兩個人的事不在這之列。

關於以上這些話

這只是個儀式感，就像小時候會尿床一樣。

謹以此致三十歲，致貳零壹柒。

（图先欠着）