哪吒

(中国古代神话人物)

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哪吒,中国古代神话传说中的神仙,佛教及道教护法神。兴盛于道教与民间信仰,在道教头衔为中坛元帅通天太师威灵显赫大将军三坛海会大神等;尊称太子爷三太子善胜童子 [1] 
主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》,活跃于明代神魔系列小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等多部古典文学作品。其为托塔李天王家的三太子,最早传说来自古波斯和古印度教的神话,随着本土化的传教,唐末起就从古盛传,由佛教护法军神“那咤”演变而成 [2]  ,记载早已在东晋朝代有之。
主要定型于闹海屠龙的传说,以及降魔伏妖再成仙入圣等故事内容,出生奇异,一身神器,能变化三头六臂又或三头八臂;百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。在中国各地成为世代相传、家喻户晓的著名艺术形象;后期影响民间奉祀为保护神,并被道教所吸纳,将其遵崇供享为中央祭坛的大罗天神,地位高贵鼎盛;神仙谱中被归类为“忠武战神”之位,属于武神一系。在民俗敬尊为救世护民的“五营神将”之首;乃统领天兵天将的元帅之神,又被奉为“太子元帅”、“天帅领袖”和“火轮天王”,常以娃娃或者少年儿童的模样登场,终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中,得享华人普遍崇拜与信仰。更因为鲜明精彩的古老形象和经典故事而名气响亮,因此吸引现代众多动漫、真人剧都将哪吒设定为主角,加以儿童化的少年英雄方式传扬,深受诸多孩子们的欢迎和喜爱。
中文名
哪吒(né zhā)
外文名
Nezha、Nuzar
Nalakuvara、Nalakubara
ナタク(莲太郎、莲花太郎、三郎)
别    名
李哪吒(全名)、哪咤、哪吒三太子
性    别
男(太子)
登场作品
元·《三教搜神大全》宗教典籍
元·《西游记杂剧》杂剧小说 [3] 
明·《封神演义》神仙小说
明·《西游记》神妖小说
明·《南游记》神怪小说 展开
登场作品
元·《三教搜神大全》宗教典籍
元·《西游记杂剧》杂剧小说 [3] 
明·《封神演义》神仙小说
明·《西游记》神妖小说
明·《南游记》神怪小说
明·《道法会元》道教典籍 [4] 
宋·《五灯会元》佛教典籍 [5] 
明·《西洋记》神话小说
清·《锋剑春秋》神魔小说
《宝诰大全》道教典籍
《中坛元帅降魔真经》道经
《中坛元帅真经》道经 收起
生    日
农历九月初九(重阳节)
年    龄
上千岁不止
身    高
一丈六尺(莲花化身) [7] 
名    意
哪:威镇四海,无处不在;吒:叱咤乾坤,惊天动地
义    父
如来佛祖(哪吒以佛为父)
师    父
如来佛祖太乙真人(玉虚十二仙之一)
父    母
托塔天王李靖、殷氏(一说素知夫人)
兄弟姐妹
金吒木吒李贞英地涌夫人(义妹)
法宝兵器
乾坤圈混天绫风火轮火尖枪九龙神火罩金砖阴阳剑
宗教封号
中央祭坛元帅(中坛元帅)、元武将军、六神尊王佛
文学神号
三坛海会大神、都天大帅总元戎、定远征寇大元帅、降妖大元帅等
尊    称
火轮天王、金环元帅、莲花太子、天帅领袖、哪吒天尊、天庭太子等
神    职
先佛后道神祇、天庭武神、儿童战神、地方保护神、宗教护法神等
手    下
巨灵神(家将)、天兵天将、三十六员、五营四神、绣球十六神将等
住    处
天庭云楼宫(西游记)、昆沙宫(南游记)、陈塘关(封神演义)等
法    身
三头六臂三头八臂、三头九眼八臂等
化    身
莲花化身(免疫勾魂、瘟疫、损精神等魔系攻击)
形象来源
古波斯、古印度、佛经道经、戏曲杂剧、古典文学、民俗神话故事等

目录

  1. 1 形象设定
  2. 形象来源
  3. 神话传记
  4. 小说故事
  5. 著名动画
  6. 民间形象
  7. 招牌神器
  8. 形象事迹
  9. 形象引述
  10. 2 法宝神器
  11. 3 法术神通
  12. 4 各类记载
  13. 晋代佛典《佛所行赞》
  14. 唐代笔记《开天传信记》
  15. 唐代佛藏《北方毗沙门天王随军护法仪轨》
  16. 唐僧佛藏《毗沙门仪轨》
  17. 宋代神籍《太平广记》
  18. 宋代志怪集《夷坚志》
  19. 宋代佛藏《景德传灯录》
  20. 宋代佛籍《五灯会元》
  1. 宋代诗文《那吒诗》
  2. 元代杂剧《西游记戏文》
  3. 元代杂剧《三太子大闹黑风山》
  4. 元代神谱《三教搜神大全》
  5. 元代道经《道法会元》
  6. 明代小说《西游记》
  7. 明代小说《封神演义》
  8. 明代小说《南游记》
  9. 道藏《宝诰大全》
  10. 道藏《中坛元帅真经》
  11. 道藏《中坛元帅降魔真经》
  12. 明代杂剧《猛烈哪吒三变化》
  13. 清代小说《狐狸缘全传》
  14. 清代小说《三宝太监西洋记》
  15. 清代小说《锋剑春秋》
  16. 5 文学形象
  17. 形象详解
  18. 人物诗词
  19. 法身法相
  20. 6 人物战绩
  1. 主要战绩
  2. 其他战绩
  3. 7 作品故事
  4. 封神演义
  5. 西游记
  6. 南游记
  7. 哪吒闹海
  8. 哪吒传奇
  9. 8 经文资料
  10. 佛经文献
  11. 道经文献
  12. 宝诰大全
  13. 9 人物关系
  14. 父亲
  15. 母亲
  16. 哥哥
  17. 妹妹
  18. 师父
  19. 10 名著记载
  20. 11 文化渊源
  21. 佛教溯源
  22. 道教溯源
  23. 伊朗溯源
  24. 12 最终定型
  25. 13 与那咤的区别
  26. 14 名称叫法
  1. 15 哪吒神庙
  2. 天津哪吒行宫
  3. 台湾哪吒神庙
  4. 三凤宫哪吒庙
  5. 新营太子宫
  6. 坤天亭太子宫
  7. 北京哪吒庙
  8. 福建哪吒宫
  9. 河南哪吒祖庙
  10. 四川宜宾哪吒庙
  11. 四川江油哪吒庙
  12. 广州哪吒宫
  13. 安徽哪吒庙
  14. 香港三太子宫
  15. 澳门两大哪吒庙
  16. 泰国哪吒庙
  17. 新加坡哪吒庙
  18. 其他哪吒庙
  19. 16 文献记录
  20. 17 人物评价
  21. 18 相关形象
  22. 影视形象
  23. 动漫形象
  24. 游戏形象
  25. 19 相关歌曲

哪吒形象设定

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名字含义:“”乃古汉语复合名词,据《康熙字典》(115页)《辞海》(2106页)载,“哪”指“”,本意是驱邪祛疫,鬼神之偶像;“”字为正义,咤(异写)即 叱 吒,指叱吓邪恶之意,万邪诸恶之克星,象征叱怒也,形容脾气火爆易怒、嫉恶如仇;二字合一即以傩叱祓禳妖魔鬼怪,有毫无阻档之威力与战无不胜之意义,此神名叱咤风云,乃惊天地泣鬼神之声,代表至高无上的神威,为毁世之力。 [7] 
姓名:李哪吒(也译“哪咤”;《封神演义》神仙小说里自称姓李)。
主要名号:哪吒三太子(“三”在印度尼西亚语之中是一个神圣且吉利的数字。)
原型:波斯战神“努扎尔”、佛教护法神“那咤”(六臂那吒太子,三面八臂大力鬼王神(法身形象),手捧三叉神戟、保卫佛国的药叉神)。
尊称:太子神、李三爷、金康元帅、罗车太子、哪吒天王、哪吒天尊等(道教五营神将首领,中营金环大元帅)
职位:天命化身,元始天尊 首选灭纣先锋代表(正印开路先行官),玉虚法旨负责人(杀业执行者),武王护驾(阐教钦点保周猛将),托塔天王旗下王世子之降魔先锋,唐僧保官(元代版《西游记》)。
神号:玉帝封为—三坛海会大神、天帅元领袖、三十六员第一总领使、八百万天兵都元帅、八百亿万统鬼兵都元帅、护世八臂哪吒、都天大帅总元戎、降妖大元帅等;佛祖亲封—威灵显赫大将军、通天太师、善胜童子、佛圣等(结合各种记载)。
哪吒 哪吒
地位天庭大神、玉帝座下护驾亲臣 兼执法神尊、佛祖义子兼弟子
身份:天王太子、天道武神、道教忠武战神
种族:天神、大罗仙、圣人、佛
住所:天宫、天府宫、天帅府、三凤宫、云楼宫、昆沙宫
出生地:天津陈塘关 李府(有争议)
司掌:天界兵权、天条法律、冥界兵权、镇天护帝、镇海护世、司火正神、伏恶龙
神属体系:中国神仙、宗教正神、民间之神、古文学神氏
神祇封号中坛元帅、元武将军(道教、民间官封神号) [8] 
哪吒 哪吒
神话信仰:道(三太子信仰)、佛(那咤)、闾山教、阐教(小说内容)、民间法教等
民间形象:少年英雄之神
哪吒 哪吒
朝代:商—周
前世灵珠子(镇阐教奇宝,民间传说为女娲仙童)、玉皇之大罗仙(自《三教搜神大全》)
转世裴元庆(《说唐全传》的设定)
师祖元始天尊
哪吒 哪吒
师尊太乙真人、释迦牟尼(如来佛、世尊)
师弟金霞童子
义父如来佛祖(哪吒以佛为父)
舅舅通天教主(自《锋剑春秋》琴书版。通天教主俗名“殷广灵”,是殷夫人的兄长)
父母李靖(托塔天王)、殷夫人(搜神大全称为“素知”夫人,一说为玉帝二公主转世 [9] 
兄妹:李金吒(甘露太子)、李木吒(惠岸尊者);李贞英(西游人物)
义妹地涌夫人(白鼠精,拜哪吒为义兄,并侍奉香火)
外公玉皇上帝(《二人转》戏谱中,哪吒太子是玉帝的外孙之一,母亲为玉帝的二公主“金花女”) [9] 
外婆:玉皇圣后(德元顺天皇后,自《历代神仙通鉴》,一说王母) [10] 
佛教父母毗沙门天王吉祥天女
佛教兄弟:最胜(甘露)、禅尼、独建、常见
辅佐天子:周武王、玉皇上帝(老天爷)
法术神能三头六臂三头八臂九眼等(西游、封神、搜神等内容)
法宝神兵乾坤圈乾坤弓混天绫震天箭风火轮火尖枪九龙神火罩金砖阴阳剑戮魂幡等(封神内容)(注:封神小说中除了用过一次的弓箭外,其余都是由太乙真人所传,神火罩和阴阳双剑在76回所得,戮魂幡是劫余化所抢);斩妖剑砍妖刀缚妖索降妖杵绣球儿火轮儿等(西游内容,因影视剧的影响 这些兵器名存实亡。注:西游原文并不存在乾坤圈混天绫这些类武器);九节铜鞭(南游记)
手下军队:十六神将(独角逆鳞龙八角头陀、九天十八角同波罗龙和合二神霹雳鬼大仙吞世界鬼辟瘟使者)(《南游记》之中只出现八位,剩下一半神将身份不明)。八百万天兵、八百亿万鬼兵、五千瘟阵鬼兵(手下的手下)、四魔女、统领诸天神将等。
神兽坐骑:红鬃天马(自:《南游记》)
诞辰:农历3月13日、或2月28日等(参考《识余》卷一云:岁岁四月佛诞日,二月哪吒太子诞日)
象征莲花化身(代表佛道共有的至尊圣物,寓意哪吒“脱胎换骨”)
哪吒
哪吒(2张)
职责:降妖伏魔,天兵统帅,三教护法,保佑信众,儿童守护神
信仰地:台湾、天津、福建、四川、河南、澳门、安徽等有神庙的地区
故事传说哪吒闹海(中国民间传统神话故事)
主要出处:《三教搜神大全》、《封神演义》、《西游记》、《南游记》等
代表作品:《哪吒闹海》、《哪吒传奇》、《封神榜传奇》等多部国产经典作品影视形象.
相关节日1:重阳节,此节日有祭哪吒的习俗,关系着生日活动,哪吒是世界华人圈中家喻户哓的中国古代小英雄,佛道二教双尊的娃娃神;道教尊崇其为中坛元帅,定其生辰为农历九月初九日,所以重阳佳节也是哪吒的生日。每逢重阳,沿海等地都会举行庆祝盛大的哪吒神诞日,恭迎哪吒大神的庙会寿祀及游行,在其生日法会上信徒们会来上香祭拜祈福 保佑幸福平安。
相关节日2:春节,每逢过年时,住在哪吒行宫当地的一些居民,会在除夕之前给庙中做清洁,一来避免灰尘污秽哪吒之神的道场,供哪吒更好的显化保平安;二来谨防传说中的恐怖恶兽,民间相传“除夕过年”的故事中,称东海之滨有一头号称年兽的怪物叫“夕”,每年新春夕夜就会出没食人,但这种怪兽有三大弱点,惧怕红绸(混天绫)、火光(风火轮)、炸响(哪吒变出法身时,身上会噼啪乱响),克制年怪的这三项能力,哪吒身上正好全都具备这些红红火火的特征,又有威力在身。
战绩和成就:封神—元始钦定大先锋,七岁宰夜叉 闹海屠龙 抽筋送父,天宫隐身殴打龙王,射妖童,削肉救母、翠屏显圣 百姓敬拜、反抗父权 顺应天命、保周灭商 打仗杀敌、完成使命 肉身成圣。搜神—奉玉帝圣命下凡除魔 灭怪,出生五天战东海,从小杀九龙、天门截杀龙王、杀魔头之子、杀魔头石记(石矶)、诛群魔,拜师世尊,伏尽天下各种孽龙和妖魔鬼怪 恶兽,杀伐邪众,灵山封太师,天庭加封天帅。西游—出生三天大闹龙宫水府,踩倒水晶宫 降龙,自幼降伏九十六名妖魔,反父精神,拜佛祖干爹,当上天庭太子 成为三坛海会大神,统领神兵荡除邪魔,擒牛魔王,收降地涌夫人等。南游—斗平华光,兵胜华光(缴获三角金砖)。家庭美满,从古英雄事迹传遍天下 受众欢迎,享有大众香火供奉,后于各影视化传颂,名气越传越广。更多的真人影片、动画影片、漫画作品、小说及游戏或歌曲等娱乐形式,都在该角色上进行不同版本的加工渲染,这也使得哪吒的故事在现代更加家喻户晓。
哪吒

哪吒形象来源

哪吒是我国最为著名的正统神仙之一,同时又是一个经典的艺术形象及影视角色,为中国神话中最出色的儿童神仙,最早约东晋北凉时期传入中国,在本土以佛教护法神的形象出现;是结合民间传说、宗教作品及文学作品创作的虚拟人物。最初只是一个神话传说,一开始来自于古波斯和古印度和中亚一些国家,在中世纪的西域就有人信仰,后来传到唐朝后期中原才形成外来本土化。其主要故事源自宗教文化与古代名著的内容,传统神话主要分为四大体系:正统佛教体系、正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系。在佛教体系中,哪吒作为威武的护法军神,起到了护持佛法的作用;在道教神话体系中,哪吒身为专司伏魔的正道天神,其神祇行宫规格定性很高。据统计,全中国至少有二百多座哪吒神庙,在国外也有,其在中国内倍受供奉,尤其是在中国台湾省比较流行的哪吒信仰,在中东沿海地带的神祀尤为兴盛 [12]  ;哪吒民俗崇拜与祭享主要兴起于唐宋时期,在元、明朝已被列入国家祭典享受公祭尊奉信仰,在海峡两岸和东南亚地区广为传承。在现代,哪吒的形象经常出现于各种电视电影及一些卡通系列或游戏的场景里,在影视之中主要作为动漫主角或真人扮演的形象登场于古装神话剧作品,成为众多观众好几代人孩童时代心中永远的经典回忆。哪吒这一人物是以少年英雄闻名的儿童神灵,最早的形象是一位正义的战神,为降妖除魔、替天行道的正面角色,拥有诸多神职:降魔之神、降龙之神、镇天之神、镇海之神、阴司之神、水火之神、护法之神等。
1979年动画电影《哪吒闹海》中的哪吒形象 1979年动画电影《哪吒闹海》中的哪吒形象
哪吒是从古延续下来的经典神话人物,是专职战斗的降魔武神,古今中外流传甚久盛广,早在中国古代的宋朝时期就已经相当出名,北凉昙无谶引入了哪吒信仰及资料记载,约421年起被各种朝代的文人编入诸多宗教著作乃至小说等文学体载,久而久之古籍内容逐步增添,加上儒释道观念的影响,历来形象较多且紊乱。哪吒一直都是保持历久弥新的传奇状态,虽然是年代久远的古老人物,可却一直不会过时,属于中华神话中的热门大IP超人气角色,常以现代化的通俗方式呈现于世。自古流传的“哪吒闹海”经典老故事家喻户晓、代代相传、老少皆宜,被改编成许多不同的版本广泛流传;同名动画更是中国动画史上经典的里程碑,成为一代人永久的童年回忆。如今这段深入人心的故事,经常在各种类型的作品之中 出现的数不胜数;哪吒在众多的 影视类(包括真人剧、动画卡通片)、漫画类、连环画、歌曲音乐、游戏类、小说类、节目类、戏剧类、木偶剧、广告类、舞台剧类、角色扮演、儿童故事书、旅游景点等各大场景中都有非常多的登场,就连小学课文、中学课文都附入其中,并有名著考题材;甚至汽车品牌、乐队名称都是以哪吒为名,属于多元化、个性化的同人向角色,该人物在新时代的各种衍生版本与多种刻画的形象早已不断普及于民间生活当中。天津还有以哪吒为名的大型体育节活动,台湾有以哪吒为名的电音三太子表演等;以及哪吒主题的分店、派对、周边产品等,知名乐队《痛仰》也把哪吒定义作为他们的logo标志。涉及赛博朋克题材及娱乐圈等诸多领域之中,更在影视圈、动漫界二次元的影响力巨大,哪吒有很多代版本的真人版形象与二次元形象,每隔改编兼有全新元素加入其中;内含丰富的中国元素,包括民间剪纸、敦煌壁画、中国画、年画 以及戏剧脸谱等,成为融合历代传统和当今创新的风潮,兼东方非遗文化人物。
哪吒的民众基础较好,既是一种艺术角色也是影视题材,被永无止境的发挥及改编,随着时代和文化的变迁不断推出新的形象,并衍生了家具、服装、食品、日用品、玩具手办、交通工具等产品,哪吒成为一个品牌甚至是多种文化产业,更是一种反抗精神的代名词,拥有极高的国民度。 [11]  四川、台湾、福建、澳门等省地都有非常兴盛的哪吒信仰与膜拜,香火极为茂旺,颇受到广大信众与粉丝的熟知与推崇,哪吒本身最初的形象就是为了以美好而正义化身才被塑造出来的神明。 [12] 
2003年动画连续剧《哪吒传奇》中的哪吒形象 2003年动画连续剧《哪吒传奇》中的哪吒形象
哪吒最早的原型即为古波斯一神“努扎尔”(拜火教之神,一说是苏赫拉布),后入释收录为佛教护法战神“那咤俱伐罗”,之后又纳入道家文化,最终演变成为道教神仙的形象。相传哪吒是托塔天王李靖(原型是“毗沙门天王”+唐代同名将领)的三个儿子之一,身为金吒与木吒(《西游记》写为“木叉”)之弟,出身王室贵族,在三兄弟之中排行老三,所以称为三太子或三王子。封神小说中,其师从昆仑上仙“太乙真人”门下(之前的记载中均为“如来佛祖”的弟子),乃道教与佛教结合的神祇,同时是并列于民间信仰中大名鼎鼎的孩童天神。最完整且权威的神话故事记载于《三教搜神大全》,在后来诸多版本的记载中,基本情节都是参照这本书的设定加以叙述,形象主要显著于《封神演义》《西游记》两本明代小说之中,继承了传统的“闹海杀龙”、“削肉剔骨”、“反抗父权”等经典事迹。虽然为看似柔弱的“孩童”外表,却武功高强,善于打架、打仗、统军 等战斗职业,司掌杀伐工作、军事、财富、王权等,属于军神、守护神、首领神的阶级职位;上天下海,屠龙伏虎,法力无边,是一名神通广大的降魔之神,具有三头六臂或八臂的法身能力,又拥有诸多神器法宝在身,加上身体是由美丽高贵且神圣的莲花所化,免疫摄魂、瘟疫、痘疹等旁门左道的攻击,因此性格顽皮骄傲、胆大包天、不容人欺。封号有三坛海会大神、威灵显赫大将军、通天太师、太子李元帅等众多神衔尊位,为统帅道教五营神军的“中坛三秦军”主帅。总之,哪吒是一位又是元帅又是大将军又是太师的三坛海会大神!跃然于文学作品与民俗传说的著名神话人物,影响力甚远,又通过影视作品等诸多方式传遍各地,有众多版本的影视化形象,成为了中国许多80、90、95后等大众的美好童年,倍受国内外大小观众的热爱,以哪吒闹海的故事广为流传。
哪吒闹海 哪吒闹海
哪吒这一人物形象多年来早已深入人心,被世人著称为“少年英雄”而广受欢迎,尤其是众多现代作品中,以不同形式把哪吒“英雄少年”四字表现得淋漓尽致;拥有着多种版本形象和大量的衍生角色,影响广大形象各异,各种各样的哪吒,不同的形象却有相同的反抗精神,通过多种刻画流传。几乎每年都会有新生代哪吒为例的作品层出不穷,不论是线下媒体还是线上网络,这么个虚拟角色的身影总是能无处不在的充斥于民众视野,而且大多是偏向少儿化方式宣扬,自然会以纯真无邪的儿童神灵不断崛起,因此极为适合全龄群体赏析,特别是孩子辈观众的口碑。这一神话角色向来都是不畏强权,带有反抗精神、敢于斗争的人物,哪吒不仅有不屈的意志,还有自我牺牲的精神,更是年轻有为、自小血气方刚,且颇具宿命化的叛逆代表,激励并反映着民众心理中的抗争意识,而作为一个儿童的形象,充满志向的同时又别具可爱之处。从漫长的传统神话到视觉动画,集百家之长,多元结合从未垄断,其中不论文学背景和民间传说,人物形象蕴藏中国神话的古今唯美特色,借助民间艺术造型形成独特的神话人物。

哪吒神话传记

元末明初时代的神仙设定集《三教搜神大全》第七卷专门记录着哪吒完整的个人故事,这是哪吒最早的闹海屠龙记载,同时也是哪吒大战魔头石矶的原先出处(《夷坚志》说的是一个道士用那吒火毯咒击碎石精,不是真正意义上的哪吒战石矶),此书为明代小说《封神演义》的原著;除了封神小说,明代其他描写哪吒的古籍基本皆取材于此神话;在此记载中,哪吒是一名叱咤天地的少年英雄、战斗力强大的降魔天神,法力无边且变化无穷,除尽邪魔。
电视剧《莲花童子哪吒》中的哪吒 电视剧《莲花童子哪吒》中的哪吒
《三教搜神大全》有所记载:哪吒的前世本为天界的大罗神仙,是由玉皇大帝旗下的得意战神转世而来。其身高六丈的法身不仅体型庞大,且长有三颗脑袋、九只神眼,八条神手,口中吞云吐雾,足下踏着磐石,神通广大,只需发出一声巨响就能惊天动地、呼风唤雨。因天下间有大量妖魔鬼怪祸乱各地,令玉帝震怒,于是派其下凡镇压、执行降妖除魔的工作,哪吒替天行道,为了铲除危害人间的妖界大魔头“石记(矶)娘娘”而出动,投胎在“托塔天王李靖”的家中,成为“素知夫人”第三个出生的小儿子,为“军(金)吒”与“木吒”之弟。哪吒出生不久后的第五天,以婴儿的化身在东海中洗澡,一脚踩着水晶宫蹬上父亲李天王的宝塔宫,东海龙王不服,在第七日带着九条龙向哪吒索战,哪吒大闹东海并杀死九条恶龙,东海龙王打不过哪吒,便去往天庭向玉帝告状,哪吒冲上天界打死了东海龙王,除去人间兴风作浪的水孽。之后哪吒在玉帝的天坛上拉开如来神弓,往西方射出一箭,杀死了大魔头石矶娘娘的妖子,引出石矶统领众魔来讨伐,哪吒用父坛上的兵器降魔杵一人征战众魔、诛杀石矶,除掉了世间最大的魔头,但李靖责怪哪吒的行为是闯祸,认为杀了妖族首领后,会招来天下所有魔王找自己算账,于是逼死哪吒,哪吒剔骨还父自杀而亡,但真灵不灭,被世尊如来佛祖所救,用仙莲鲜藕做成的身体使哪吒再次复活,佛祖又将秘法与三件神器(神枪、宝砖、绣球)传授于哪吒,哪吒从此更加神通广大,能千变万化、威摄天地、移星转斗等强大法力,继续自己的救世重任,后来成为一名专门伏妖的降魔战神,斩妖无数,独自称雄凭一己之力剿灭凶兽恶怪大业,使各路邪魔闻风散胆。在歼灭世间所有妖邪和孽龙及魔怪后,哪吒完成伐恶歼邪这一正义使命便功成行满,就此回归天庭,获得玉帝的嘉奖 并获封为“天帅之领袖”、“三十六员第一总领使”等神职,负责镇守天曹门户,同时又在灵山上被佛祖加封为“通天太师”、“威灵显赫大将军”,成为一位名扬天下、横跨佛道两界的英雄之神。

哪吒小说故事

哪吒 哪吒
在明朝小说《封神演义》一书之中,哪吒是从小经历过闹海杀龙、削肉剔骨、封神大战后修道成圣的阐教传人,相传哪吒为三千年前商朝的一名伐纣大将,为玉虚镇派之宝“灵珠子”的投胎转世,被母亲怀胎三年又六个月后从肉球中出生,身为陈塘关总兵李靖与殷夫人第三个也是最小的儿子,有两个哥哥分别为金吒及木吒;哪吒自幼修仙习武,为阐教仙师太乙真人的得意弟子,姜子牙的师侄,西周大军中伐纣开路的预订先锋官,为了讨伐扰乱人间朝纲的商王殷受而出动。哪吒外表为一个英气俊秀的青少年,身长一丈六尺之高,具有强大战斗力,手使“火尖枪”杀敌及作战,又拥有一身众多师传的镇洞法宝加成威力,手臂上所戴“乾坤圈”可投掷而出杀伤敌人,肩上所披“混天绫”可缠住对手,双脚下踏着“风火轮”飞行及空战;当变成“三头八臂”的法身形态打斗时,手上又持有“金砖”、“九龙神火罩”、“阴阳双剑”多种神器,满手驱使着七种八件装备与敌厮杀搏斗。因为自杀后是由“莲花化身”构成人体而复活重生,不再是血肉凡胎,没有三魂七魄,因此免疫多种左道攻击的伤害。其性格火爆冲动、争强好战且刚烈,打仗时曾经常叫嚣骂阵、对敌人嘲讽,而且下手凶狠爆表,过关斩将称雄战场,并在生存到整个伐纣战争结束后,最终一家人成为肉身成圣的上位者,与父亲及俩哥共四人列入仙班,独占七圣者的大半位置,完成史前仙界乱斗并圆满成为活神仙。商朝末年,人间动荡,仙魔横行天下,红尘大乱杀劫四起;事发女娲 封神起义,阐截之争 纣临腐败 周室当兴,元始天尊得知此事后,即下令太乙真人派遣灵珠子下凡讨伐纣王,降世陈塘后任命先锋,协助姜尚统领周军完成改朝换代的大业,元始天尊亦亲自助阵击溃通天教主,截教终不敌阐教而落败,西周亦成功打败商汤推翻纣王。 [133] 
在明代小说《西游记》一书版本中,哪吒是玉帝身边一位护驾统军的先锋神将,被封为“三坛海会大神”,位高权重,身为天界精锐的降魔战神,由父亲李天王领导,是天王第三个孩儿。哪吒作为天庭正神的一员,掌握着天界重要的军事力量。虽然是可爱小儿童的外表,但神通广大,且扮相威武,打斗时会以法身“三头六臂”和六件降妖神器作战(斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球、火轮),可以用降魔法力发动“千万兵器雨”进行大范围的轰杀攻击;身体是在自杀后由如来佛祖用莲藕重塑。个性粗暴、勇猛顽强且叛逆,但因出身军事的豪门世家而富有礼数 [137]  ;小时候曾闹海抽过龙筋、削骨还父而亡,复活后并以一己之力降伏九十六洞妖魔 [138]  ,并因不满李靖的无情而试图弑父,在见到佛祖之塔而开悟 [139]  ,之后还曾为了讨伐扰乱天界的孙悟空而出动,在天庭和西天两方势力来回行职。并多次帮助孙行者一行人对付妖怪,曾向真武大帝借用皂旗遮天骗宝(对付金、银角二妖) [140] 对付红孩儿时,将36把天罡刀借给二兄长木叉交给观音使用 [141]  ;单挑攻打青牛怪(老君坐骑)时,和孙悟空一样被金刚琢(老君之宝)收走了武器 [138]  ;为唐僧师徒解决了八十一难的其中两难,分别是亲自出手 捉拿牛魔王(红孩儿之父) [142]  和白鼠女妖(哪吒的义妹) [139] 哪吒一共出场帮助了西游团队五次。 [138]  在哪吒的所有家庭成员之中,除了自己的父母和两位哥哥之外,还额外多了一个亲妹妹全名叫李贞英。
在《南游记》中曾因攻打扰乱三界的华光大帝而出场,玉帝在挑选天界神将时,文曲星君推荐哪吒作为挂帅之才,被玉帝中意看重后封哪吒为“定远征寇大元帅”,并带领座下神兵下界。哪吒作战时骑着一匹红鬃战马,头戴紫金圈、腰系九节铜鞭、手握长枪打斗,还有一个绣球法宝之中封印着十六名神通广大、法术各异的神将及魔将鬼兵,文曲星就是相中了哪吒绣球的厉害之处。因哪吒亲自出战单挑华光三次都是打成平手,之后分别派出自己的七个手下去单挑或双战华光(不想以多欺少群殴华光),却都接连败阵而归,直到第八个手下“辟瘟使者”靠变化术用计骗走华光的法宝金砖,使华光不敢再战而逃命,哪吒从而取胜收兵,邀功领赏后打道回府。
两代经典的哪吒形象 两代经典的哪吒形象

哪吒著名动画

上世纪1979年的老动画《哪吒闹海》更是万人空巷的“经典神作”,京剧风的打戏乐曲之中体现出中国神话文化的精髓,延伸戏剧的美术化形态,并把哪吒的「出生」「屠龙」「自刎」「复活」「终结龙宫」这五大桥段 完整精良地手绘出来,承包了诸多80、90后的童年记忆,细节生动全面、引人入胜,且极具鲜活浓重的生命力,甚至令外国人都过目难忘。此片由上海美术制片厂电影公司创作,是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片,在国内国外均获得过多个奖项,且获百花奖、菲律宾电影节特别奖等,同时还是第一部戛纳参展的华语动画电影。而且是在条件不发达的老年代时发扬的国漫佳作。这是哪吒第一次以身穿红肚兜、丸子头、四武器齐全的形象出现于动画影片中,同时也是哪吒第一次以主角的身份出现于动画之中。左手乾坤圈、右手火尖枪、身披混天绫、脚踏风火轮这一经典模样也被普遍认定为常用的传统四件套装备。影片中穿肚兜持枪的小哪吒是正义且孝顺的可爱孩子,他的故事是为了拯救童男童女和父母与四海恶龙做斗争;该片以色彩鲜艳、风格雅致、角色传神、想象力丰富、内含浓重的戏曲元素而出名,符合现代的传统审美。这一怀旧的艺术形式仍在以哪吒的基础造型奉为传统版颂扬,民间根据这段耳熟能详的神话演绎出了多种多样的戏曲、评书、话本、工艺等形式展现出来,并将这个故事不断地向后传承,而街头艺人也开始使用这样的形象进行表演,这部电影之所以在美工艺术上取得巨大的成就,与中国文化的充分融合不可或缺,与其他商业流量动画不同的是,此作品更具美术片的文艺价值,无一是哪吒动画的领头之作。
老动画《哪吒闹海》中的哪吒动图
本世纪初的2003年,由央视出品的大型动画连续剧《哪吒传奇》再一次创造了精彩的哪吒故事,与《哪吒闹海》同为中国著名的经典动画著作,但与老动画《哪吒闹海》只截取了哪吒“从出生到闹海”的片断不同的是,《哪吒传奇》讲述了哪吒作为一个小英雄的全部成长经历,剧情偏向合家欢向,除了保持国产动画的民族性和健康主题外,也增添了一些生动幽默的现代色彩,并且加入了“龙珠事件”、“解救太阳”、“大地之脉”等原创剧情,甚至连“后羿射日”、“夸父追日”这种《山海经》中记载的远古神话也添入了其中;哪吒主要与大魔头石矶斗智斗勇,以及成为伐纣大将,帮助明君周武王攻打恶君商纣王,推翻暴政解救天下众百姓。此剧的片头曲《小哪吒》和片尾曲《少年英雄小哪吒》更是成为了经典的儿歌神曲 [13]  。之后此版本也成为了哪吒最具代表性的经典形象之一。片头曲开头:“说一段神话,话说那么一家”等,从全歌词中就能看出,主题曲所表达的含义就是在讲述哪吒的传奇人生,他从一出生就不同凡响,直到千征百战、斗邪魔的一生叱咤风云的英勇事迹,并介绍了哪吒身上的特征、武器、法力等因素;该曲由中国著名男歌手“孙楠”演唱,歌曲风格偏励志向,是由抒情到高潮的过程,整曲带有诗意感、震撼感与正面感,展现出哪吒的威武澎湃。 [14]  同时这一段配乐在正片之中经常出现,成为了哪吒打斗时、出场时、成功等场面自带的“专属背景音”。 [15]  而片尾曲中:“是他是他就是他......少年英雄就是小哪吒”等歌词中,歌颂了哪吒降妖伏魔的正义作为及精神,以及哪吒性格上的特点等介绍,歌词并不断强调哪吒是“少年英雄”。曲风较为欢快、滑稽,充满着魔性的喜悦效果,且伴奏带有电音节奏感及摇滚气氛,展现了哪吒的可爱及童真之处,该曲由少儿时期的女歌手“杨采钰”演唱,与相对半熟的片头曲格外相反,分别对哪吒进行不同渲染的传唱描述。 [16] 
经典动画《哪吒传奇》中的哪吒动图
近代2019年火热上映的《哪吒之魔童降世》是一部中国影史上“最高票房”记录的中国动画电影,总票房位于国漫第一名,同时还是2019年名列跃居全影票房第二名的电影作品,仅次于某真人电影; [17]  该片致敬并重现了老动画《哪吒闹海》的一些经典桥段,再经过颠覆性地改编,斥巨资创作,最终成为了收获”50多亿元“成绩的票房神话;那一句简单却不失共情的励志台词“我命由我不由天”充满着打破偏见的精神,通过关键的一语道破天机。《哪吒》的成功无一是引领中华国漫崛起的一场光辉奇迹,因此被广大观众视为当之无愧的“国漫之光”,成为国内动漫兴起的新标杆,为中国动漫发扬光大甚至走出国门远销海外,不断刷新人们对于国漫崛起的期待。而“封神题材”系列正好就是由“哪吒”这一角色开头带火的端倪,自从哪吒电影开始热映后票房热销大爆款,就掀起一波封神热潮,甚至“封神宇宙”这种庞大的构想框架也随之焕发。 [18]  这三部以哪吒为主角的动画作品是所有哪吒影片之中堪称最著名且优秀的,而且凡是以哪吒为主角的动画作品里,都会有一只可爱的宠物陪伴在哪吒身边,比如《哪吒闹海》中的小鹿、《哪吒传奇》中的小熊、《我是哪吒》中的小鸟、《哪吒降世》中的小猪、《哪吒重生》中的小猫 等各种动物萌宠,一般起到卖萌或搞笑的作用;编剧甚至还给哪吒设定一个女朋友,比如《哪吒传奇》中的小龙女、《金刚哪吒》中的桃花、新生代《哪吒重生》中的苏医生,并展现了男友力一面,不同于大部分子供向动画。
哪吒 哪吒
哪吒是一名带有争议性的亮眼角色,封神书中写他长得“面如傅粉、唇似涂朱、眼运精光、昂昂眉宇、莲花化身”,外貌俊美亮相、气质超凡,给人一种“女人味”的错觉。 [19]  所以一些影视用女演员扮演哪吒,用来表现出哪吒清秀且仙气的面孔,但性别不变,仍为一个男角色,因此被误传为“男身女相”,一直保持着中性化的代表,无形中把哪吒这个角色娘化。最贴近封神面容的还要数《哪吒闹海》这部老动画中的形象,这也是大多数人所推崇的原因,片中的哪吒就是一名男童(全裸出场),包括为哪吒配音的“梁正晖”老师(儿童时期)也是一个男性;哪吒出生时身穿红肚兜、发型是两个丸子髻(鬏),这是典型的“中国娃娃”形象,是“古代男性小孩”传统的样子。哪吒的颜值虽然又美又帅又可爱,但在唐宋元明清的各种朝代记载之中,基本都是突出“阳刚武勇”的一面!从没有任何古籍记载哪吒是女性这一说。哪吒的发型是古代常见的一种男女通用的孩童发型,甚至就连成年男子都扎双髻,两个丸子头(冲天鬏)是古代男女都流行的发型,由于该发型和哪吒绑定后互相视为象征,因此被现代人戏称为“哪吒头”。其次,许多哪吒的演员之中,不止性别有男有女,年龄还有大有小,不论是青年、少年、儿童,还是婴儿都曾出演过哪吒这一角色,但都是面向男性一说,可以驾驭多种的造型。现代作品几乎都把哪吒拍成正义的小英雄,很明显,导演是在明示:哪吒最早的形象是正义的化身,不是所谓同人作《封神演义》中所写的那样阴暗,《封神演义》只是哪吒的文学形象之一,不是哪吒这一角色的原著,往往人物的争议性越大其名气就会越大。
关于哪吒的故事有很多,现代人大多数了解的都只是明朝小说中的哪吒而已,早期更多的记载都是在说哪吒降妖除魔的故事,以及保护天下世人的英雄伟迹。每个版本的人物形象都是极其有本事与个性,哪吒家喻户晓的故事便是“闹东海”与“斗石矶”,这些记载最先出自于元末朝代的奇书《三教搜神大全》卷七收录的“那叱太子”一文,哪吒奉上天之命降凡执行除魔任务,在东海里洗澡路过时脚踏水晶殿,东海龙王气不过索战然后被杀,石矶娘娘的身份则是危害人间的“诸魔领袖”;这个记载很清楚,杀龙王是因为龙王计较小事而索战,同时龙王是兴风作浪的水孽,杀石矶是因为石矶是危害人间的魔头,而且铲除石矶就是哪吒的工作。明朝小说《封神演义》就是从此书取材后改编了这段故事。而且明朝时期描写的哪吒故事都是小说体系构成,早于明朝的哪吒故事还有众多古籍记载,比如明代之前的元代版《西游记》《夷坚志》《太平广记》《道法会元》《哪吒大闹黑风山》等,哪吒出场率相当高,基本全都是记载哪吒作为英雄的事迹,而且宋元代时期的佛经中就出现了哪吒削肉还父母一说,也就是说《封神演义》一书里哪吒的故事也是经过大改,也是取材于之前的关于哪吒的书籍和传说,没有百分百按照更早期的正面记载进行描写,而是封神作者用自己的私设进行改写,把众多角色写得如同杀手一般,因此不免俗被某些读者冠上“杀神”之称。哪吒的记载较多,不同文学载体的形象各自不同,反差式的改写不足为奇,每个哪吒都是不同作者的创意及思维,但存在后来者借鉴前者的袭用之流,所以不得不强调,哪吒最早的故事内涵就是框服正义和斩妖除魔的少年英雄,因此严格来说,封神故事里的哪吒不是最早的哪吒形象,同是“改编”而已,说到底只能算是哪吒故事的同人小说,不过是影视设定掺杂了封神元素罢了,哪吒是可善可恶、亦正亦邪、好坏各自并存的虚拟人物,但善形象较多且更有名,其故事其设定都是现实中人想象并赋予的,毫无单一的版本。 [20] 
哪吒 哪吒
哪吒与佛教具有深厚的渊源,在佛教传说中,哪吒是一名青少年天神,法力高强,为正义勇猛、拥护佛法的佛教守护神,乃毗沙门天王的后裔子孙,同时还是释迦牟尼的弟子(如来佛之徒);战斗时,能变成三头六臂或八臂模样、手持多件法器、金刚怒目的夜叉法身(神通)外形,虽然法相的外表看上去恐怖,但却代表着哪吒作为护法神“嫉恶如仇”的愤怒形态,样貌凶狠并不是指哪吒的性格凶恶,相反,佛教中的哪吒是一个惩恶扬善、深明大义的正义之神(佛教忌讳以貌取人),而且看似凶狠的法身状态并非哪吒本体真容,这是佛教中一种普遍典型的护法神模样。 [21]  早在宋代佛经中已有不少关于“那咤俱伐罗”(哪吒的佛教原型)故事存在,如在《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》、《五灯会元》等记载中,已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节,并出现“捆绣球”、“降魔杵”、“三叉戟”等兵器,形象较比刚传入时期饱满,以此表明哪吒与佛门有着说不清的密切关系。早在唐宋之前就有那咤的故事出现,找到最早的佛教记载见于北凉时期的《佛所行赞》,此时最开始的名字为《佛所行赞经》卷一中记载的“那罗鸠婆”,由音译汉化而来,梵文名字叫Nalakūvara或Nalakubara之略,也可音译成“那拏天”、“那吒俱伐罗”或者“那吒矩钵罗”等 [22]  ,意为“俱比罗之子”(亦有“可爱”或者“舞王”的意思),久而久之在汉语地区中,因读音复杂,后被历代文人简化为“那吒”或“那咤”,最终又演变为“那叱”、“哪咤”、“哪吒”三个名字(也是很多佛教经文的法咒词,同时还是很多鬼王之名)。比如在《大藏经》之中经常能检索到“那咤”二字(早期佛经中多写为“那吒”),几近900条相关资料,以及密教经典里的「那吒王」。在我国古代,带口字旁的“哪吒”一名初见于南北朝时代的梁朝书籍中,也就是说哪吒二字是从梵语翻译成谐音后简化而成,后来这一佛教原型被改入小说等作品中。
哪吒神像 哪吒神像
在佛教的一些原始典籍里,相传“那吒俱伐罗”这个神明是四大天王之首“毘沙门天王(多闻)”的三太子,为一名佛法护教军神;其手执神戟,守护国王、百官以及佛教的信众,常随毘沙门天王身边管理战事、代理军务。唐代郑紫《开天传信记》记载那吒向僧人敬奉佛牙——【宣律遽问:“弟子何人,中夜在此?”少年曰:“某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。”】《宋高僧传·道宣传》也载——【道宣夜行跌倒,有少年扶起,问是何人,“少年曰:‘某非常人, 即毗沙门天王之子那吒也。护法之故,拥护和尚,时之久矣。’”。】《北方毗沙门天王随军护法仪轨》载:【“尔时那吒太子……白佛言:‘我护持佛法。我昼夜守护国王大臣及百官寮。相与杀害打陵, 如是之辈者, 我等哪吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者, 亦以金刚棒打其头。’”】 [23]  唐朝天竺僧人般刺蜜帝译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解》解云——【“四天王,臣于帝释,统领世界。四天太子,即那吒之类,能驱鬼神。”】
哪吒父亲为托塔天王李靖一说的文字记载早初来源《三教搜神大全》之类的元代典籍,历史上真正的李靖是隋唐的一员著名大将;哪吒最初的父亲则是四大天王之首的毗沙门(多闻)天王,李靖的民间外号就是毗沙门天王。在中国的佛教中,北方的多闻天王就是「托塔李天王」的前身。多闻天王的梵文:Vaisramana,又名毗沙门,“多闻”以福,德知名闻于四方。住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡),左手执有吐宝神鼠-银鼠,用以治服魔众、布施财宝,护持人民财富,因此又名施财天,是古印度影响力广泛的一位武财神,同时又是军神,那吒则是武财神之子。在唐代,流传此天王曾帮唐明皇退蕃兵的围困,轰动一时,唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养,佛门及民间也特设别院供养,是『二十诸天』中的第三天王,因此唐朝时期毗沙门天信仰兴盛,最后与被神化的唐朝护国名将李靖合为一体,在元代之后普遍被写成李天王流传下来,哪吒也顺理成章被默认为李靖第三子。
虽然有诸多本佛书中都存在那咤的记载,但后来者创作的哪吒并非由佛教原创,而且是长发道童不是和尚。在此之前还有伊朗波斯原型,比如《五灯会元》中就记载:“赤脚波斯入大唐,八臂那吒行正令。” [24]  哪吒最原始的来历起源于古波斯的拜火教信仰,在吠陀教分裂之后,一部分雅利安人进入波斯地区,并将吠陀教和当地的萨满信仰结合,吠陀教后来演化成为古印度教,古印度教又再生成佛教,于是这部分信仰又再次回到了中国的佛教中,更早的原型已不能追溯。金吒、木吒、哪吒之名都来自密宗,因三人的最初名字全是洋文,汉化翻译过来之后都是中文谐音,古代文人发现他们名字的尾音都是带着『吒』的音色,最终他们就成了一家人,其中哪吒的神格最早诞生,也最为丰富完善,而金吒木吒二者恰恰都是后来才拼凑上去的角色。 [24] 
宗教神属和演化过程:哪吒是以“努扎尔”(Nuzad)和“那咤”(梵语:Nalakūvara)为原型上加工改撰而成的宗教神仙,最早的原型是由古波斯战神传译而来,从拜火教传到古印度,再从古印度佛教传到中国,被传入本土后,先有民间传说,后有戏曲和小说文学等内容,原系我佛护法神成型,经过佛经、道经以及文学体载的传播,我国道教的哪吒即由此流变而来。由释家取材创作再由古作家编撰而成,晚唐至明清末期间五个朝代的世纪,佛家护法神形象被道教化,与佛教文化交融衍生而成,才诞生了哪吒这一位道教神,主要形象定格在《封神演义》的通俗小说中,故事性与笔幅性相对完善饱和,且倾向于道教。 [2]  本起源舶来神,在成为中国神祇之后,就被完全列入道教的神谱;宋元代道藏典籍《夷坚志》、《道法会元》、《三教源流搜神大全》与《宝诰大全》等典籍均将哪吒正式收录为道教神祇,且神级尊大。
哪吒打龙 哪吒打龙
将佛教哪吒故事道教化并完整化的独立记载,见于元末明初时期的宗教作品《三教搜神大全》卷七【哪吒篇】神话事迹——玉帝座下大罗仙转世,为了除魔而投胎李靖家出生,生来强大,结果降世后没多久闹龙宫,杀东海九龙及龙王、后用如来弓箭射杀石记(石矶)娘娘之子、击杀魔头石记娘娘,被李靖逼死,割肉刻骨还父母,魂魄飘荡到世尊(如来佛)之处,世尊以莲花塑造其身体起死回生,后继续降伏各种妖魔成神,最终被玉帝敕封天帅领袖镇天守门员总领使等等, 此时的哪吒还是半道半佛的降魔战神形象。
除了《三教搜神大全》,宋代有一本《夷坚志》也记载了一个类似哪吒VS石矶的故事,讲的是宋代有一个降魔道士程法师,施展哪吒的火球咒术,烧死一个在乡村中作怪的 石头妖精,这个故事 虽然没有严格意义上的 哪吒亲自大战石矶,但也能从中看出一些相似的形容。
到了明代万历年间,以陈/许仲琳(一说作者是:李云翔、陆西星)所著的著名代表作《封神演义》神怪小说问世,又对哪吒的故事进行大范围的加工改编,以上古的商时代记叙其来历,身处周国阵营。哪吒是封神作者笔下精心安排、重点描写的关键核心角色,立有个人专属的剧情线和传记、独场秀故事;哪吒是整部《封神演义》全书中唯一拥有完整独立情节、内容最多最丰富的主要人物(其他人物基本都省了),封神作者最为专注哪吒的成长过程,从其前世、今生、经历、家庭、功业、相貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙去脉,都通通介绍得详细无比、应有尽有。登场时机更是提早选在了姜子牙之前,被设定为“哪吒篇”的主角,在封神一书中,哪吒首次亮相于第十一回的故事(即结尾“灵珠子下山”),作者不仅把哪吒的“出身传”足足写了三回的章节,花费大量笔墨 为其塑造专场,在第12、13、14三章目录全文围绕哪吒一家展开,更在全书居多篇幅之中占据伐纣的关键主力,且最后给予其全家人美好结局 [25]  ,戏份待遇着实无人比拟,全程独领风骚的重要地位,作者还把如来佛(释尊)的戏份强加给一个叫“太乙真人”的道人,并把武器名称改为道教风格(例如乾坤圈、风火轮、阴阳剑等),将哪吒从佛教之神改造成了道家之流的仙人,是一个法宝化身、莽撞起家的少年英雄,由于是带着伐纣重任出生于杀劫期间,所以从小经历了生死磨难与战争的历练考验,最终因顺应天命完成辅周使命,力保明君武王,取得了巨大的功劳和成就,为西周的开国大功臣,封神体系里的哪吒为天命之子,是代表天执法的化身,并争取到了最好的自由结局,与大多数人物相比,哪吒很幸运的在封神大战之后存活下来,是少数肉身成圣的玉虚门人之一,其事迹的描写过于惊艳出众,《封神演义》书中的哪吒不仅是主线人物,更是集结古书各大哪吒记载元素的精髓,出身及结局完整性交代独具一流。 [26] 
《封神演义》中唯独只有哪吒一人的故事最为完善,个人出生传的专属单元篇章,登场的又较早,这是连姜子牙、杨戬都没有的待遇,后几位都是从下山开始说起,只有哪吒从前世到出生、从闹海到重生、学艺下山的事迹是自成一派的系列,整整三个篇章的内容都是以哪吒的角度去解析来龙去脉,分别是《城塘关哪吒出世》至《哪吒现莲花化身》,中间还有《太乙真人收石矶》,而且后文的伐纣时期,也是哪吒最关键的抱团故事。哪吒这套专属故事 跟全书其他篇章的故事格局出入反差较大,虽然《封神演义》是专门为写武王伐纣才创作的,但只有哪吒故事里 有天庭也有龙宫还有阴间,海陆空三界的元素都俱在其中,涉及到体系范围更大更具体,这块更像是西游记中的设定,哪吒不仅闹了海,还去了天宫打了龙王,自杀死后还在阴阳两界之间来去自如,有了自己的神庙后,身边更是收了两个阴曹地府的鬼判作为手下,而其他角色就没这么幸运了。哪吒故事整体的独立性太大,和后文的大乱斗画风基本不在一个腔调,而且非常适合现代作为影视题材的改编,正因为哪吒这个人物的故事在一本书中有着完整的主流故事作为依托,才有了更大的发挥空间和拓展范围,也有了后世大量影视动漫对其再次加工,形成一脉相承的全新角度。
哪吒闹海杀龙 哪吒闹海杀龙
明朝小说《封神演义》是一本另立体系的书,也是改写哪吒故事的同人作品之一,除了名著《西游记》之外,《南游记》中的哪吒曾为了讨伐扰乱天地的华光而出场(即《哪吒行兵收华光》一回) [27]  ,《水浒传》之中的哪吒仅是第64名好汉“项充”的代号 [28]  ,《红楼梦》里的凤姐见秦钟时也提到过哪吒的名字 [29]  。每一本包含哪吒的古代小说同人文及其他文献作品中,都为写书人取材哪吒这一角色后自立构撰的主观设定,属于一家之言。
关于哪吒的伐纣先锋一职:西周大军一共有五个角色当过先锋官,分别是——哪吒、武吉、南宫适、黄天化(阵亡)、魏贲(阵亡,曾临时顶替南宫适);姜子牙分配了四大先锋,哪吒是大周四大先锋之一,这四大先锋分别代表四个方位——前部先锋、左哨先锋、右哨先锋、后哨先锋,哪吒最初担任后哨的先锋,黄天化战死后,哪吒顶替其位担任前部先锋,从后哨先锋进击成为四大先锋之首,这五个先锋中唯独只有哪吒是元始天尊亲自选定的天选先锋(首选先锋),五个先行官中只有哪吒、南宫适、武吉此三人存活到伐纣结束,四大先锋包含两个仙人与两个凡人,一个肉身成圣,一个被封神,两个继续当人间臣子,肉身成圣的哪吒是最脱颖而出的一员。由于哪吒的身份较为特殊,是元始亲选先锋,所以代表阐教一方整体的势力,因为哪吒的背景很深厚,他不但是阐教至宝灵珠子转世,还有两个兄长(金吒与木吒)也都是阐教弟子,就连其父李靖在后来也成为阐教弟子(燃灯道人之徒)。哪吒一出生后,商朝气数则将大打折扣,且哪吒加入伐纣大军就成为了得力战将,伐纣力量就会壮大,西岐会崛起,这对姜子牙伐纣有很大的帮助,同时也是民心所向,因此哪吒这一先锋属于阐教本体势力。而黄天化则代表黄飞虎一方商朝本土的势力(有心投奔),武吉代表的是姜子牙自己个人帐下的势力,南宫适代表周武王原本的势力。
姜子牙的伐纣队伍刚起步时较为弱势,成立一支反商的革命团队正是用人之际,灵珠子下凡投胎成哪吒的目的,一方面除了当伐纣先锋,另一方面还有起到拉拢李靖加入阐教的作用,哪吒与李靖发生家族矛盾,然后燃灯道人顺势相救并收李靖为徒,正好减少了商朝一部分的军事力量,并提升了西岐的实力,同时又使陈塘关不攻自破,李靖镇守的陈塘关也成为了唯一没有被周军攻打的关隘。
太乙真人授哪吒“三头八臂”之相 太乙真人授哪吒“三头八臂”之相
按《封神演义》一书中,其尚有个性,是一个经过四十二个月怀胎、肉球出生的怪婴,不仅神奇玄妙,且大有来头,为元始天尊派来人间兴周的天选之子,领玉虚法旨投胎于李靖之家,是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩,应运而生,转世成为了总兵官的三少爷,出生于豪门之家,在书中他主要以七岁时“闹海杀龙”的个人故事而出名,其次是石矶之战、父子之战、封神之战。哪吒是第一个杀截教弟子的阐教门人,前期为陈塘关的官二代公子哥,后期身为周军东征的伐纣先锋官,即负责带兵打仗、奋勇当先的开路大将,并胜任为报事官、护驾官;是第一个下山帮助姜子牙伐纣的玉虚弟子,正式出道参与封神大战,凭借莲花化身的优势,轻松打败张桂芳和风林二将,解除了灭纣之路上的第一个免战牌,为武王伐纣的第一关打下了首战头功。
哪吒 可爱图片 哪吒 可爱图片
面对后来的哼哈二将、闻仲五将、法戒、高继能、高兰英等等强力的对手,都有出色的战绩,并计取青龙关、解救并护送黄飞虎全家逃关、陪同周武王身陷红沙阵、开大冲杀诛仙阵和万仙阵、替通天教主为鸿钧的到来传话等重要任务 [30]  ;杀伐实力强悍,不仅纯武艺方面优秀,又有一身豪华装备加持,更是法宝最多的玉虚三代弟子、杀敌最多的阐教门人,武力值与武器条件都很全能突出,附带三头八臂的战斗神技,加上幼时自杀所得的莲花免疫体制,每逢“魂魄战”和“疫情战”都会出奇制胜,经常语出惊人嘲笑敌人,不但毒舌粗暴,且性格更加嚣张放荡、勇猛好战,杀敌时凶狠果断、光明正大,极少偷袭耍心机,遵守武德。单论杀伤力而言,阐教中就数哪吒的战绩最凶残,同时哪吒是整个周营之中拓展最多、对战斗最积极、被写书人无限发挥的活宝,甚至被封神作者亲笔评定为“历代第一圣人”。一直在封神大战中立功无数,为伐纣事业贡献了自己的全部能力,承受了不少伤痛甚至独自面临全军覆没的局面(比如痘疹战役);而且哪吒在吕岳传染瘟疫时,对满城中毒的百姓表现了怜悯之心,心怀苍生、英雄气概、潜力无穷。
天生有着杀手潜质,完成一千七百条杀业的过人战绩,更是因为其一身本事让商纣王不断损兵折将,杀神一出,死伤惨重,哪吒一路上战功显赫,胜多败少(详见该词条的“人物战绩”目录),很少缺席正面战场,在整个灭商过程当中大开杀戒、称雄两方军队,最终成功与六个战友(其中包括自己的家人,也就是父亲与俩哥)一起存活到了战争结束,却在封神大会上拒绝当官、弃位求返,在姜子牙封完神后,竟毫不犹豫选择放弃红尘之福,功成身退后归入仙道,最终没有被封神,而是“肉身成圣”,靠自己的努力修得正果,一家子全成为了活神仙,过上了快乐自由的生活,不仅福缘深厚且前途不可限量,全场最为突显排面。以上就是哪吒在《封神演义》中的大概表现,这一段情节较为出彩亮眼,因此经常被反复翻拍,哪吒的影视改编大多都是按照封神小说的版本的设定进行创作,同时也掺合了一些西游版本的记载设定,《封神演义》是一本商朝背景的明代小说,按年算如今的哪吒已有三千余岁。
哪吒 哪吒
演变顺序史依次是:古波斯(努扎尔)-古印度(那吒俱伐罗)-佛教(那咤)-道教(哪吒),哪吒原型基本按佛教而来,最原始的源头可追溯到古波斯,由教派争端始末,但“那吒俱伐罗”是印度神,哪吒则是中国神,默认道教神。 [31]  注:《西游记》一书中,哪吒被称为“三坛海会大神”,但是这个称号并不是封神榜上的神号,而是玉帝在讨伐孙悟空时,敕封给哪吒的一个荣誉神号。在哪吒攻打青牛精时,也提到了他的这个封号。 [32]  《封神演义》一书中,哪吒不在封神榜上,而是凭自己的本事修成正果,把自己升华为肉身成圣的境界(因为莲花本就是圣物)。 [33]  其次,《封神演义》原文书中,并没有说哪吒的结局是去天庭当神将,而是肉身成圣之后逍遥在了三界,也就是说封神世界中的哪吒是一个自由自在的修仙者,无固定归宿,不归玉帝所管。 [33] 
哪吒闹海
哪吒闹海(84张)
哪吒的“三太子”之称,来源自古佛教中毗沙门天王的三太子身份而来,随着佛教流入而盛行,唐代时期的佛文化 影响力最大,哪吒则演变为唐代名将李天王的神子,经过本土化后,国内记载始见于北凉时期的佛教原籍《佛所行赞》,后渐有世子、世孙之说,诸子中以三太子最著名,传说其母亲为吉祥天女,早在唐宋朝代的古书记载中就已存在哪吒身为太子的概念,比如《大藏经》《五灯会元》《毗沙门仪轨》等,以及晚明小说《封神演义》之前的《西游记》、元代杂剧《西游记戏文》等作品中都出现了“哪吒太子”的称号。由此可知,那吒最早被记载为毗沙门天王的第三子,个别记载中则是毗沙门之孙乃至数辈后代,多称作那吒太子,佛经和杂剧文献中两种版本混淆,产生了“哪吒三太子”的称呼,明代的神话著作《西游记》里的哪吒还是佛子,为佛家豪门的太子,由“释迦如来佛”再造之身,一家子都与佛门关系密切。宋代还有一首《那吒诗》称天王有狂子以佛为父。经过这些诗词作品、宋元杂剧、明清小说等不断改编而来,那咤在中国内自始至终以佛门王子的身份出现,并转变为李靖之子,更以“三太子”之称被家喻户晓。 [21]  [34-35] 
哪吒 哪吒
在中国佛经中,那咤是一位维护佛法的勇猛夜叉神(又称药叉神),为夜叉族副首领,持着三叉戟,父毗沙门天,母妙见天,随同毗沙门天王出行时,他为其托塔,担负驱除鬼神,为世人保天下平安的职责;除了给父持塔,还帮父带领一支夜叉大军,处理军事,属于军神,所以他有多种称号:药叉大将,那吒天王,鬼神王等,工作就是维护佛法、降妖除魔、执行正义。唐代的佛经密宗经典《北方毗沙门天王随军护法真言》云:“其毗沙门面。作甚可畏形恶眼视一切鬼神势。其塔奉释迦牟尼佛。教汝若领天兵守界拥护国土。何护吾法。即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。” [36]  总之,哪吒之神归属于佛道二教结合,司掌军法,并守护佛法与道法、安宁三界,保寺庙修行人平安。原型是波斯战神、佛教护法神的哪吒虽然是中外结合的正统神明,但这个角色揉杂了儒释道三系、民间形象、古代小说、影视等众多内容综合的一个中西文化产物,不同类型的作品形象风格各有千秋。哪吒为人所知的代表作:电影 有上美厂的 1979 年版《哪吒闹海》,连续剧集有 2003 年版央视52集动画《哪吒传奇》最具代表性。
连环画《封神演义》中的哪吒
连环画《封神演义》中的哪吒(9张)
古典神话著作中姓李,双名哪吒,全名李哪吒,所属亦道亦佛之神,在《西游记》里的哪吒身为如来的义子(以佛为父)和弟子,两个哥哥也是佛家弟子,为军神家庭,三太子哪吒作为天庭的“三坛海会大神”,是玉帝的保镖神,工作是与父亲李天王一起随朝护驾,执掌天界兵权,身为天军神将中的精锐高手,曾参与了讨伐孙悟空的战斗,书中第八十三回还交代了哪吒的来历。而《封神演义》里的哪吒是阐教门人,天道之子,太乙真人的弟子,商朝时期出生,身为天命的代表,兴周圣将杀凡尘,灭纣前锋勇当先,金光洞中灵珠宝,玉虚奉命降陈塘,翠屏显圣护平民,仙池莲花化真身。哪吒注定在西周作为神勇的伐纣先锋上将,凭借一身法宝和高强的武艺屡立大功,诛罚助纣为虐者,最终一家四口肉身成圣,成了逍遥的快活神仙,又有豪门归宿永享天伦之乐。首先要强调一点,哪吒在《封神演义》和《西游记》里的形象根本不同,他在两本书之中的武器、法术、身高、师父、立场等设定都不一样,尤其是“八臂”和“六臂”,这一点经常被混淆,由于都是明代小说,取材同名人物,二者之间既有雷同又有区别。西游在前,封神在后,《封神演义》是最后一本已知的描写哪吒的明代小说,与西游一书的区别在于封神一书所写的事件发生的年代背景更为久远,以及封神作者注重哪吒为单元主角的描写、全文除了姜子牙,几乎无人可匹的频繁出场量(用电子版《封神演义》检索“哪吒”二字即可查询哪吒所占据文章的字迹数量)。
哪吒作为西游与封神都有登场的人物,两本著作对哪吒的描述各有不同,封神作者和西游作者都有一个共同点,就是把各自书中的哪吒戏份写的很多,西游书中描写的哪吒,是唯一出场最多 帮助取经团的天神,封神书中描写的哪吒出场那就更多了,三个章回 都是专门写哪吒的主场,成了哪吒篇的单元主角,而且伐纣时期也是哪吒的重要故事,整本《封神演义》其实就是叙述哪吒一生中最精彩的部分,从哪吒出生到肉身成圣都是一段主力体系,单从哪吒一个人物的角度去完整介绍其来历的开场至完结,因此不得不承认,封神一书的哪吒影响力比西游一书哪吒还要成功全面。但不管是《西游记》还是《封神演义》一书,都是取材于《三教搜神大全》等个别哪吒故事以及民间传说,两本小说的作者都是通过将其他记载哪吒的情节进行整合,借鉴了明代之前的哪吒文献素材,作者再采用自己的私设加以丰富的想象描写而成,塑造了各自小说中的哪吒形象,且各自并存于世,也就是说《封神演义》《西游记》中的是“两个不同的哪吒”,两个不同的世界体系及不同版本的独立个体,分别有各自的哪吒设定。虽然有各不相同的设定,但有时也难免会被混用,极少被区分阅读。
哪吒战张奎 哪吒战张奎
哪吒在《西游》与《封神》中的区别:
《西游记》原文的哪吒:
《封神演义》原文的哪吒:
出生自带名字,一手有哪字,一手有吒字,所以叫哪吒 [122] 
出生自带肉球和两件法宝,被怀胎三年六个月才降世 [124] 
出生没有任何目的,只是单纯的来到这世界上 [122] 
出生带着目的和任务,为了伐纣才去投胎转世 [124] 
名字是李靖所取 [122] 
名字是太乙真人所取 [124] 
师父及再生父母是如来佛祖,为佛教弟子 [122] 
师父及再生父母是太乙真人,为阐教弟子 [125] 
武器是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿 [121] 
武器是乾坤圈、混天绫、火尖枪、风火轮、金砖、阴阳剑、九龙罩 [126] 
法身形态是三头六臂,手拿六件武器,脚下踏云飞行 [121] 
法身形态是三头八臂,手拿八件武器,脚下踏风火轮飞行 [126] 
是如来佛祖帮他起死回生,碧藕为骨,荷叶为衣做的身体 [122] 
是太乙真人帮他起死回生,两朵莲花,三片荷叶做的身体 [125] 
重生复活后还是儿童的体型,是一个可爱的小童子 [123] 
重生复活后已经是个身高一丈六尺的成年人体型,是一个帅气小伙子 [125] 
闹海时并没有遇见夜叉 [122] 
闹海时遇见并打死了夜叉 [127] 
出生三天就去闹海屠龙,而且不需要武器 [122] 
七岁才去闹海屠龙,需要用到武器 [127] 
杀的龙只是海中一条没名没姓的蛟龙 [122] 
杀的龙是东海龙宫的三太子敖丙 [127] 
没有射弓箭杀死白骨洞童子的一幕
有射弓箭杀死白骨洞童子的一幕
从始至终并没有遇见过石矶娘娘
曾与石矶娘娘有过交集和矛盾
从来都没有四海龙王去报仇的一幕
有四海龙王去报仇,但并没有水淹陈塘关一说,只是去抓哪吒父母
自杀是被李靖逼的 [122] 
自杀是被太乙真人怂恿自愿的 [128] 
和李靖结仇是因为李靖想杀他,所以他才要杀李靖 [122] 
和李靖结仇是因为李靖毁掉了他的行宫和金身 [125] 
放弃杀李靖是自愿顺从,认佛为父,见塔皈依 [122] 
放弃杀李靖是被迫,被困塔中折磨,烧到求饶 [129] 
两个亲哥名字叫做金吒、木叉 [122]  (书中只有一处称木吒) [132] 
两个亲哥名字叫做金吒、木吒 [124]  (书中没有写过木叉一名) [131] 
没有任何前世 [122] 
前世是玉虚奇宝灵珠子 [124] 
没有参与过武王伐纣及封神大战 [122] 
参与了武王伐纣及封神大战,且成为伐纣的先锋军官 [124] 
结局是去天庭当正神,没有肉身成圣 [121] 
结局是肉身成圣,没有去天庭当正神 [130] 

哪吒民间形象

民间传统的小哪吒活泼可爱、顽皮好动勇敢善良、天生开朗聪颖绝顶,充满着纯真和童真的生动形象,被誉为正义好战、智勇双全的少年小英雄。常见的传统形象是:扎着双丸子头,长着包子脸,穿肚兜、莲花衣、荷叶裙、光大腿、光脚丫、光屁股、粉雕玉镯,长得像女童的可爱男孩子,拿着枪和圈,披着布条踩着轮儿的胖娃娃(有些民间形象 则是少年或青年的外表)。

哪吒招牌神器

哪吒手上所拿的“乾坤圈”、肩上所披的“混天绫”,象征着“天地方圆”和“宇宙混沌”之意,代表“相生相依”、“刚柔并济”的力量,为尊贵的金黄色、喜庆的大红色。是哪吒的成名法宝,广为人知,出世时就在使用,护住其身戴于手上,为哪吒与生俱来的本命神器。在明代小说《封神演义》中,这两件法宝不仅和哪吒一起出生(影视剧中改成了太乙真人当面送出),且一直伴随哪吒出生入死、成至正果,哪吒借以成道,因此与哪吒本身也互相视为象征,乾坤圈乃证道之物,其为道家玄门正宗法宝。乾坤圈与混天绫天生一对,二者合一寓意为“宇宙无规律难成方圆界”(即平定天下)。哪吒双手所擎的火尖枪、脚下踏着的风火轮,象征着圣火与疾风猛速之意,代表锐利尖锋与光明不息的力量,手脚四肢交火两全,相辅相成,结合在一起意指为“冲锋陷阵勇闯战火”。这四件武器集结了刚柔、锋锐、光和热的三大寓意,当中尤其是乾坤圈和混天绫不仅好记、有含义、且名字最霸气,封神系列里的八臂套装中只有这四种武器的出场率最高。
由于影视经常采用这四件套武器作为哪吒的标配,影响力太大不断传播,过于深入人心,成为群众共识中普遍认知的既定形象、独一无二的专属造型,因此成为了哪吒必不可少的重要装备,且顶替了哪吒的西游装备,属于“众所周知”的设定基本是一成不变的状态。而且武器的名称是道教化风格,所以哪吒被定义为道家神将。但由于这四件神器比较出名,不断通过翻拍一直流传,因此很多人都不知道哪吒其实还远不止这些武器,甚至就连很多“西游题材”的影视也是这些装备,导致西游原文的武器设定“形同虚设”(《西游记》记载的武器是:剑、刀、索、杵、球、轮;与封神记载大不相同)。这些神器适用于海陆空三系作战,因此哪吒可闹海克龙、先锋开路、镇天护帝;故此水战、空战、陆地之战三方通应。虽然《西游记》成书早于《封神演义》,但后者设定覆盖了前者的形象,封神一书着重写了哪吒的个人“出身传”,在三个篇幅中详细登场,在全文具有大量情节,从此令这四件武器与哪吒互相绑定,受了《封神演义》的影响以后的哪吒武器就已经定格于此,各地的神像、画像、公仔等艺术品也是如此,时髦度与霸气值相对富有英明神武的战神之像,始终成为哪吒最主要的常规武器,此等造型更为大众广泛熟知与认可,仍是出道的标配性装备。而其已有众多的神话人物演绎,但不管是近年来的国产动画作品,还是真人影片乃至书面文章都越来越兴起,而哪吒引人注目的内容则一直没缺少哪吒的法宝。 [37-38] 
明代小说《封神演义》哪吒全套师传宝物 图片一览:
——乾坤圈、混天绫、火尖枪、风火轮(封神经典四件套神器)。
——金砖、豹皮囊、九龙神火罩、阴阳双剑。
较为遗憾的是,没有一部动画作品是让哪吒所有“封神武器”聚齐于一身的,缺少了“金砖”、“九龙神火罩”、“阴阳剑”这三种完整的重要性装备,导致很多人都不知道哪吒拥有这些武器,也没有任何动画是以“三头八臂”这种颠覆以往印象的设定作为哪吒的技能。
虽然拍过许多关于哪吒的真人影视剧,但目前就只有一部09版《封神榜》中的哪吒才有金砖、九龙罩、阴阳剑 这些齐全的武器,其他影视版本中的哪吒 都是只有四件武器 或五件武器,在装备这一方面的设定缺失严重;除了这三样鲜为人知的封神系列装备之外,同时09版《封神榜》也是目前唯一的一版按照《封神演义》书中设定的“三头八臂”进行哪吒的拍摄。
乾坤圈与混天绫 乾坤圈与混天绫
明代小说《封神演义》之中,哪吒一共身带八件宝,一为乾坤圈(天地方圆)、二为混天绫(宇宙混沌)、三为风火轮(疾风火速)、四为火尖枪(烈焰尖锋)、五为金砖(一砖撂倒)、六为豹皮囊(囊中之物)、七为阴阳宝剑(阴阳互补)、八为神火罩(三昧神火,石矶娘娘 就是被此宝烤死的)。
《封神演义》12回——载:【金镯是“乾坤圈”,红绫名曰“混天绫。”此物乃是乾元山镇金光洞之宝。】
《封神演义》14回——载:【真人传哪吒火尖枪,不一时已自精熟。哪吒就要下山报仇。真人曰:“枪法好了,赐你脚踏风火二轮,另授灵符秘诀。”真人又付豹皮囊,囊中放乾坤圈、混天绫、金砖一块:“你往陈塘关去走一遭。”】
《封神演义》76回——载:【太乙真人传哪吒隐现之法,哪吒大喜,一手执乾坤圈,一手执混天绫,两只手擎两根火尖枪,一手执金砖,还空三手。真人又将九龙神火罩,又取阴阳剑,共成八件兵器。】
(这八件神器皆为师传宝物,除了一把戮魂幡(战利品)(原本明代版《封神演义》的文章设定中 有时是将法宝和兵器的概念一起混用描写,比如书中设定哪吒的火尖枪又名“紫焰蛇矛宝”(既是兵器也是宝),后文亦说【共成八件兵器】,且有一段描写是【鞍鞽慌坏龙安吉,岂意哪吒法宝来】,法宝作为打仗用的武器亦被称作兵器,兵器一词在封神一书中较为笼统,有时不仅是指法宝,但有的时候也专指刀枪剑戟鞭。)
连环画《封神演义》中的哪吒

哪吒形象事迹

●闹海杀龙——哪吒最典型的故事,就是常和龙相斗,与海中龙王为敌。闹东海、宰巨龙是哪吒最主要的传统故事之一的开篇之作。
哪吒 哪吒
元末神谱《三教搜神大全》有所记载:哪吒刚出生七天后,就徒手打死九条龙,并杀死了东海龙王,但没有使用任何武器,不过是空手为之,而且还是无师自通的“婴儿时期”,不到一岁便战斗力惊人,可见哪吒一生下来就法力高强,打斗能力极为厉害,杀龙如同杀虫。应是古人认为杀龙者是英雄之举的行为,以此表示哪吒小小年纪就神通广大,天生克龙、威震四海,与生俱来的强大神力使他目空一切。而哪吒杀龙的原因,就是因为只在东海水中洗个澡,踩了一下水晶宫,东海龙王因此索战,结果技不如人,惨败而亡的故事(洗澡闹海在第五天,约架决斗在第七天)。眼见哪吒杀死了自己所派的数条神龙后,才知道自己不是哪吒的对手,东海龙王因惧怕哪吒,于是试图去天宫告状诉冤,却被哪吒拦住,又是一战,自不量力的龙王最后遭哪吒打死在天门外。东海龙王死于哪吒之手后,其他三海龙王 畏惧他的强大,知道哪吒是一个不好惹的狠角色,因此也不敢出面报仇。这份天生的强悍,还造就了哪吒在之后的除魔之路中,更是屠杀世间各地邪龙恶兽,并将危害一方的妖魔除之殆尽,且名威龙界,之后玉帝和佛祖二方都给哪吒加功嘉奖。因此在一些消水灾的民间信仰中,常有请哪吒来镇压龙威的活动,以平息沿海恶浪、扫除水孽。北京城还有以“八臂哪吒城”之名作为镇龙图腾地的古迹传说,将哪吒视为龙之克星,用以镇慑传说中京城地下深藏的黑龙 [39]  ,同时本职还是伏诛天下各方妖孽的除魔之神。沿海地带供奉的哪吒是管海事太平的神明,专治各种危害人间的孽龙。
《三教搜神大全》对东海龙王的定义是“水孽”,为兴风作浪的恶龙形象,龙王是象征洪水或海啸等水灾的化身,古代的人们内心充满对这种灾害的仇恨与无力,所以创作了专门的神仙对付它们,哪吒就是最典型的屠龙代表,现在很多沿海地区的百姓都喜欢供奉哪吒,就是因为哪吒能够镇得住龙王,令龙王这个水患不敢发动水灾害人。
明代小说《封神演义》书云:哪吒七岁时,久旱未雨,酷热难耐,夏天在东海之口九湾河洗澡,戏水纳凉时闹起东海,但却是无意而为之,由于太过兴奋,不料自己引发宝物的强大威力,只将随身法宝“混天绫”放入河中搓洗,搅动之中,竟使整个海底水界随之晃荡,龙宫大乱,吓得东海龙王赶紧派手下调查;引来了巡海夜叉来找哪吒问责,哪吒见夜叉凶恶,长相别致,拿着大斧对自己吼叫,便好奇地问对方是何种动物,怎会说话。夜叉一听便举斧砍来,哪吒躲开后,随手扔出他的金手镯“乾坤圈”,不知这个小镯子威力过大,轻轻一丢 没收住,直接一击毙命,活活砸死了夜叉,脑浆血水飞溅 沾到了圈子上,哪吒发现宝物弄脏了,便嫌弃地直言脏了我的宝贝,所以洗一下乾坤圈,法宝的神力又使龙宫闹地震,东海龙王的水府险些倒塌,再次闹海引来了一个叫敖丙的龙太子。然而龙太子根本不是哪吒的对手,面对众龙兵时,哪吒浑然不惧,使用混天绫把三龙子先捆后杀,还没一个回合,谁知又是一圈毙命,举起手镯子打到脑袋上,龙太子当场就死去,敖丙身亡变回一条龙,不堪一击,哪吒见龙尸挺直,又有一道灵魂上了封神榜,内心十分欢喜,便徒手剥龙皮 抽龙筋,比夜叉还惨,哪吒本意是想亲手做个腰带孝敬父亲,之后目睹龙太子死状的龙兵们吓得逃回龙宫报信 [26]  (哪吒闹海的时候,还只是一个七岁小孩,身上只有两件法宝——乾坤圈与混天绫,当时还没有火尖枪与风火轮这些装备,这些新装备是在重生之后才得到的)。
哪吒闹海 哪吒闹海
东海龙王找哪吒问责时,变成一个书生来到陈塘关。李靖不相信自己儿子小小年纪就有如此厉害的战斗力,觉得是龙王在胡说,李靖说自己的大儿子和二儿子都在远方学艺未归,在家的只有年仅7岁的小儿子哪吒,这都能打死了你家的龙太子,开玩笑呢,于是喊来哪吒当面对质。但是被李靖叫过来一问,还真是哪吒干的,李靖被吓傻,哪吒见到东海龙王,就当着李靖面前拿出龙筋道歉,并礼貌地口称“伯父”,并单纯地说小侄不是故意的,还你就是了。 [143]  龙王声称要向天帝告状,欲治李靖一家之罪,哪吒见父母烦恼,于是跪地安抚,后一个土遁飞去找太乙真人帮忙,在胸上画了一道隐身符,哪吒抢先一步提前来到天宫等候并堵门,之后更是虐打东海龙王,不仅拳打脚踢,甚至扒掉龙鳞,还大骂龙王为“老泥鳅”,东海龙王毫无还手之力,只能狼狈求饶。哪吒曾说过一句恐怖的话:“你若不依,一顿乾坤圈打死你!”(《封神演义》书中的原话,很现代的词汇)。以至于差点打死东海龙王,哪吒听说龙是一种精通变化的生物,于是强逼堂堂的龙族首领 变成一条蛇蹂躏,但是饶了龙王一命,不像《三教搜神大全》中的哪吒下死手(因为师父叮嘱不要杀龙王,拦住就行)。并把变成小青蛇的龙王带回家中交给父亲,逼对方当面答应父母不再去上报天庭,重伤的龙王假装答应后就化作清风飞去,被哪吒整的老惨了。 [144]  哪吒却不知对方又二次上天庭,四海龙王集体向天帝告御状,把杀敖丙、夜叉,自己被揍一事全部上奏,昊天下令拘捕哪吒父母。最后四龙王趁哪吒离家时挟持了其父母(不存在“水淹陈塘关”之说,“水淹陈塘关”出自影视改编),哪吒听了太乙真人的指示,回府见状后谈判,说自己干的事与父母无关,不许伤害我家人,有种就冲我来,今日我要削肉剔骨抵命,然后你回旨天帝即可,这事就算完了,不然就要随龙王一起去天庭打官司闹个没完,所以当场自杀打发了龙王,四海龙王亦随从哪吒之言放了李靖夫妇。这一系列事件中,作者为了体现出仙家宝物的法力,把原因改到了哪吒的两件神器上,自此一战成名。且在与夜叉、敖丙交战时,哪吒处于“被动出手”,并造成防卫过当的反击,且封神作者部分设定遵循继承了《三教搜神大全》的哪吒内容,亦都是从小杀龙,区别在于一个是直接空手杀了龙王和九条龙,一个则是用法宝杀了夜叉和龙太子并狂殴龙王。同时也侧面说明了:夜叉和龙太子在哪吒面前 都是不堪一击的对手。 [26]  所以现代的《哪吒闹海》《哪吒传奇》等动画与真人剧都一直传颂哪吒吊打龙王的故事,就是为了不断强调哪吒专门克制龙王,是正义的镇海之神、降龙之神;哪吒的主业职责为斩妖除魔和铲除恶龙,代表着镇压灾害和平乱势力。
闹海伏龙 闹海伏龙
明代小说《西游记》则书云:哪吒出生三天后的婴儿时期,在海界净身洗浴,一脚踏倒水晶宫,捉了海中蛟龙扒皮抽筋,要做成绦子,不过是空手为之,这点和《三教搜神大全》中的一样,也不需要法宝及兵器,都是将水晶宫踩在脚下,但是没有夜叉的出现,龙王也没有和哪吒相斗,龙王也没有去天庭告状,和《封神演义》有很大区别。这与“杀九龙外加老龙”、“在天宫暴揍打服龙王”的夸张设定不尽相同,可见西游书中的哪吒与龙王无甚大仇,而且二者还都是一殿之臣的同事关系。《三教搜神大全》中,小哪吒有着徒手杀死东海龙王全家的实力,而且是独自一人完成,没有任何帮手;相比于《封神演义》中还需要用到武器,而且只是打伤对方,还需要师父,对哪吒本身的实力有严重的削弱。影视剧里的哪吒,被剧组弱化好多,定位也没有《三教搜神大全》里那么夸张震撼,战斗力也没有这么猛。
《封神演义》十分注重“法宝流”的写法,所以法宝也是人物实力的一部分,作者则把哪吒自身实力转移到了他的法宝上展现出来也是别出心裁。在封神一书的设定中,号称“乾坤圈”的金镯子独一无二、来头极大,出自昆仑山之玉虚宫,原是元始天尊的宝物,又是太乙镇洞宝,绝非等闲之物,哪吒生来就自带于身。既是护己杀敌的武器,也是一件随身首饰;顾名思义,乾坤圈具有天地方圆的含义,是指天地的力量(即天诛地灭),故拥有杀伤龙族、震惊水界的庞大威力,巡海夜叉和龙王三太子都是死在乾坤圈之下。后来又在伐纣战争时屡有打死打伤多人的不凡战绩,而且是《封神演义》原文章中明确为黄金锻造而成,以坚硬著称。混天绫指宇宙混沌,故有混乱四海之威力,战斗时附带缚龙擒敌之能,二宝皆为哪吒的伴生之物。一些读者在解读《封神演义》时有一种结论认为,混天绫其实就是哪吒的脐带所化,乾坤圈则是胎盘所化,与哪吒本是一体,属于哪吒自身的能力,与生俱来的法宝,而且哪吒作为“灵珠子”时,也是太乙真人的法宝之一,两件法宝都是和哪吒一起从娘胎里生出来的,这是《封神演义》的记载,为封神作者自己的原设,哪吒的母亲殷夫人也成了封神小说中唯一能生育仙家法宝的奇人女子。
综上所述,在这些古籍的各个设定中,闹海时期的哪吒都还是小孩子的状态,而并非成年人状态所为,《三教搜神大全》中的哪吒是最厉害的版本,仅仅出生七天即可吊打并空手秒杀东海龙王及其他的龙,豪不费吹灰之力,一周的时间就战斗力爆表。《封神演义》书中则是七岁杀龙,事件发生在哪吒出生六年后也就是七岁时,依靠武器和师父的帮助与东海龙王等角色抗衡。《西游记》书中则是出生第三天去闹海,但对手并不是龙太子和龙王,而是一个小角色。此外,《三教搜神大全》和《西游记》都是描述哪吒“脚踏水晶宫”,而《封神演义》中的哪吒甚至连水晶宫都没见过,更别说去“脚踏”了,区别在于前两本书中的哪吒是直闯水晶宫、打入内部,后者设定是哪吒无意用法宝晃荡水晶宫,这三部古代作品按照出书顺序来总结哪吒战力的话,就是从强到弱的演变过程。
哪吒闹海抽龙筋 哪吒闹海抽龙筋
●毁身再世——剔骨还父、削肉还母,自残自杀,然后再以宿体复活的故事,也是哪吒的典型之处,可见哪吒不惧皮肉之苦,更不怕区区死亡。在一些宋元佛经中,此行为目的是为了给父母说法,同时也是为了宣扬佛法,而后被释迦牟尼赋予第二次生命。禅宗也有那吒将骨肉还与父母,以莲花塑成身体再生的传说。莲花是佛道二教共有的一种圣物,舍弃肉身附莲花,有彰显佛法和道法的用意,代表二次新生、脱胎换骨。儒家也以莲花做为品德与美丽的代表形象(如周敦颐的《爱莲说》)。
在宋代文献《大慧普觉禅师语录》中,载有《方敷文请升堂举那吒太子因缘》:“骨肉都还父母了,不知那个是那咤。一毛头上翻身转,一一毛头浑不差。”可见至晚在宋代便有了哪吒将骨肉还给父母的故事。 [40] 三教搜神大全》中说哪吒是被父逼死后,释尊之佛知他乃大罗神仙降世降魔,命不该绝,从而折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣再次复生。《西游记》中则说哪吒被李靖逼死后,灵魂飞往西天极乐世界,佛祖正在与众菩萨讲经,听见哪吒鬼魂求救,后以碧藕为骨,荷叶为衣,用复活术起死回生,赐予神力,哪吒遂法降九十六洞妖魔。
哪吒伏龙 哪吒伏龙
明代小说《封神演义》一书的作者,把复活哪吒之人由世尊改成太乙真人,并在诗词中表达太乙真人的妙法无边,但是造身材料之中去掉了“莲藕”,只留下“莲花”、“荷叶”两种必须品,并多了一颗“金丹”。而且提到太乙真人收取了哪吒的灵魂,才能注入莲花化身使其再次复生。
原文所写——太乙真人叫金霞童儿:“把五莲池中莲花摘二枝荷叶摘三个来。”童子忙忙取了荷叶莲花,放于地下。真人将花勒下瓣儿,铺成三才,又将荷叶梗儿折成三百骨节三个荷叶,按上、中、下,按天、地、人。真人将一粒金丹放于居中,法用先天,气运九转,分离龙、坎虎,绰住哪吒魂魄,望荷、莲里一推,喝声:“哪吒不成人形,更待何时!”只听得韾一声,跳起一个人来,面如傅粉,唇似涂朱,眼运精光,身长一丈六尺,此乃哪吒莲花化身,见师父拜倒在地。】——这是《封神演义》书中的原话。 [41] 
所以说封神一书中的哪吒,并不是“莲藕化身”,而是一个“纯莲花化身”的先天圣人,因此作者称赞他为“历代圣人我第一”。其次,在封神一书之中,西方二圣也是莲花化身,所以哪吒的结局为“肉身成圣”,和莲花化身也有一定的关系,既然书中把哪吒定义为肉身成圣,说明莲花化身拥有独特的圣品本质,加上灵珠子的神秘法门,哪吒的身体就是一个超神级的至宝,因此《封神演义》的概念则是“仙道胜于神道”。
哪吒自尽之目的,是舍身取义为救父母,这是实打实的孝行,不是李靖所逼,也不是龙王所逼,而是自愿为之。这是《封神演义》的设定,哪吒听说四海龙王求天帝做主,拿下了自己的父母,他一人行事一人当,为了不连累双亲,于是哭求师父去救父母,经过太乙真人的指点,哪吒便去剔骨削肉,以此渡劫,将肉身还给父母,宁死也不愿意受到天庭的处置。
哪吒
哪吒(89张)
虽说身体发肤 受之父母 不该毁伤,但哪吒的本意是出于“孝道”,为了舍己救人才会如此,此行为是针对孝方。如果哪吒不这么做,其父母就会替自己而死,利用“至亲”做替死鬼,这才是真正的不孝行为,但是哪吒做到了“自我牺牲”的承担行为,一心护佑双亲,这种舍命救亲的作为完全就是大孝之举。若有孝子也遇到此事,面对父母的性命之忧,这种行为无一是多数人的选择,这也是进退两难的唯一权宜之计。东海龙王也亲口承认哪吒有孝心,不惜粉身碎骨,以死报孝,敢于舍命挽救父母的精神,是哪吒的典范之作,同时还是敢挑战孝道的恩怨分明者。与别人不同,哪吒却可以为了保全父母,而选择以最残忍的方式自我了结,用古代最不孝的方式 诠释了自己的孝道,在那个时代可谓绝无仅有,这也是前期哪吒身上最大的魅力所在(但很多读者都无法理解这样的设定)。
早在佛经中就有其拆骨肉还父母一说,然后于莲花上为父母说法的记载,亦见于宋代佛经《景德传灯录》卷25、《五灯会元》卷2,即哪吒成为莲花身这一故事最先来自佛教经籍。《西游记》一书亦有此说,非封神一书独有,这是封神作者为了对应传统的哪吒故事,从而沿用的一段老设定,并非因果论。后这一情节被影视引用为带孝壮举。同时,封神作者也为哪吒的自杀打下了一个伏笔:由于复活之后是莲花化身,没有灵魂,有了免疫体质,一切摄魂、瘟疫、精神之流的攻击 都能够轻松抵御,经常在战场上不战自胜。因为是死过一次的人,性格更加顽皮狂妄、放荡不羁,战场上打仗还经常笑话敌人,不仅毒舌,比前期活得更潇洒更有个性,且战斗手段越发凶狠,成了一个称雄军队的嗜血战士,最终步入成圣境界,过上美好生活,这也是哪吒因祸得福、尽孝之举换来的福缘利益。
《封神演义》一书中,多次记载 哪吒复活之后,因为全身是由莲花组成,没有三魂七魄,支配他身体的则是本体“灵珠子”,因此免疫一切对付魂魄的法术和法宝。 [42] 
《封神演义》34回——云【哪吒乃莲花化身,浑身俱是莲花,哪里有三魂七魄,故此不得叫下轮来。】 [42] 
哪吒
哪吒(2张)
《封神演义》74回——云【大抵哪吒乃莲花化身,浑身俱是莲花瓣儿,纵伤了他,不比凡夫血肉之躯登时即死,该有凶中得吉。】
《封神演义》79回——云【法戒曰:“不妨,是我误用此宝。他原来是灵珠子化身原无魂魄,焉能擒他。”】 [43] 
《封神演义》80回——云【龙安吉不知哪吒是莲花化身,原无魂魄,焉能落下轮来。】 [44] 
《封神演义》85回——云【若论哪吒要往旛下来,他也来得;他是莲花化身,却无魂魄,如何来不得。】
(奇怪的是,封神作者在写哪吒重生的桥段时,是明确了太乙真人将哪吒的魂魄 注入了莲花化身,哪吒才能复活,也就是说莲花化身时哪吒是有魂魄的,但到了书中后文的后续故事中,作者却又大肆强调说哪吒没有魂魄,所以任何克制魂魄的招数都对哪吒无效,有些读者认为 这是作者为了让哪吒具备这项技能 从而强行设定的说法,给人的感觉是魂魄进入莲花化身后就消失了,但哪吒原本的记忆却没有丧失,且保留了之前的性格和脾气,而且依旧记得李靖曾捣毁过自己的哪吒庙,就算没有灵魂也不会影响到哪吒原来的一切,甚至哪吒还能肉身成圣,可见太乙真人法力如此玄妙。但太乙真人原本的计划是想让哪吒用享受香火的方法重生,却在中途被李靖突然破坏,导致太乙真人的计划发生了变化,这才有了哪吒莲花化身一说,李靖的作法出乎太乙真人的意料之外,太乙也因此埋怨李靖:“这就是李靖的不是,他既还了父母骨肉,在翠屏山上与你无干;今使他不受香火,如何成得身体?”——这是《封神演义》书中的原话。太乙还曾对哪吒说过:“也罢,既为你,就与你做件好事。”——这句话是说莲花塑身比香火塑身更快捷更好用。)
哪吒闹海 哪吒闹海
哪吒为了保家卫国,做好了“随时牺牲”自己的准备,即为“忠义之举”,而为了保全父母,敢于牺牲自己,即为“大孝之举”,相信多数人都会把“孝”放在第一位,换小爱舍大爱。哪吒既有做到孝顺一面,也有做到反抗一面,表现出了敢爱敢恨的行为,即使是哪吒 小时候调皮 闯过祸,但是他长大后 反抗暴政、保周灭商,推翻恶君,为解救天下黎民尽心尽力,那他就是英雄。
●与父为敌——勇于反抗父权是哪吒第三典型,父慈子孝(父要慈子才孝),养不教,父之过,所谓“父不正子奔他乡”;哪吒出生在一个严父慈母的家庭,太乙真人指责李靖心量窄小,难怪哪吒追着李靖打,于是后人习惯性地将他定位为是一个敢于与父权抗衡的形象代表,打破了一味愚孝思想,哪吒是中国封建社会里唯一的一个反父权的神话人物,是一个敢痛斥“天下无不是的父母”这一谬论的神灵,打击了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之后才有的,而且是小说作者赋予的,哪吒在民间形象一直都是孝顺之神。其事件最初的源头,来自佛教的敦煌壁画《毗沙门天王赴那咤太子会》,上绘那咤太子冲毗沙门天王举起了宝剑,因为天王赴会迟到。北宋作者苏辙参考了这个壁画,从而编写出一首《那咤诗》,并进行添油加醋的描述。诗中说:“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语,宝塔令父左手举。”——宝塔从最初的由那吒捧持 变成了毗沙门天王亲自托举。从诗意来看,那咤和其父之间是有矛盾的,这宝塔则是佛祖赐给天王,用来对付哪吒的,也就是向哪吒套近乎,因此平息了水火不容的关系。
哪吒降龙
哪吒降龙(90张)
道教中,关于哪吒和父亲闹矛盾的记载,可见成书于元末明初的道家经典《三教搜神大全》卷七的《那吒太子》一篇。根据元代作者的刻本《搜神广记》中说哪吒是因为打死了魔头石矶,为天下除害,其父李靖生怕众魔兵来报复,于是企图逼死哪吒,并交给群魔,哪吒很生气,见父亲胆小,又如此绝情,所以自杀断绝父子关系,释尊使哪吒复活,并传他一身降魔法力,但并没有弑父之说,最多只和李靖决裂。 [45] 
明朝小说《封神演义》中则说哪吒依照太乙真人的办法自戕,之后太乙真人又让哪吒鬼魂托梦给母亲建行宫,以借香火和庙中金身还阳。但最后行宫计划被李靖破坏,太乙真人因此采用莲花化身,使哪吒立刻复活,又送他作战兵器。由于李靖的亵渎,记仇的哪吒性情大变,去追杀李靖,李靖打不过哪吒,狼狈逃命,最后被燃灯道人所救,赠给李靖一座金塔,将哪吒困住焚烧,才促使父子二人和解。 [46]  从抽龙筋想给父亲做腰带的行为来看,恰恰证明了哪吒很有孝心,可见此时他还是孝敬自己父亲。之后更是为了平父母之忧,闯天界教训东海龙王,强力阻止对方告状,以免失去双亲。哪吒痛恨李靖,是从毁庙开始,骨肉还于父母之后,第二次生命是太乙真人给的,此时只有师父最大。 [47]  伐纣时期的哪吒,已经真真正正做到忠孝两全,而且重情重义,对待家人、战友、武王的感情都颇有人情味,刚拥有了三头八臂就迫不及待的在父亲面前展示;这个时候的哪吒战力已经远超李靖,他九龙神火罩的威力相当于增强版的玲珑塔,又有众多法宝在身,一旦法身火力全开,李靖势单力薄 根本不是对手,但此时的哪吒已不再记仇。就算是以前追杀李靖的哪吒,甚至都没有祭出过一次乾坤圈,只是简单的比武较量,教训李靖出一口气而已,要知道,李靖当时可没有玲珑塔,而哪吒身上已经有五件神兵利器(火尖枪、风火轮、乾坤圈、混天绫、金砖),很轻松就可以追上李靖,并扔出法宝杀死对方,但口头上声称要杀李靖 实为逞口舌之快的气话。 [48] 
哪吒 哪吒
西游记》中则说哪吒因闹海抽龙筋,李天王知道后怕有后患,想除掉哪吒,于是逼他刮肉剔骨,哪吒也因此对李靖恨之入骨。重生后,哪吒想手刃李靖,以报复昔日剔骨之仇,李靖不敌哪吒,也向如来佛祖求救,求得一座玲珑如意黄金塔,这个佛塔的外观每层都有雕刻如来佛像。因佛祖出面说合,使哪吒认佛为父,如来佛收哪吒做义子,见塔如同见到佛祖本身,所以“解释了冤仇”,勉强与李靖消除了怨恨。在西游一书里,如来佛祖是帮哪吒塑成了莲藕身、起死回生的救命恩人,因此哪吒对佛祖很是感激,视佛祖为义父才不敢冒犯父威,也就是说,佛祖是哪吒的再生父母,哪吒是看在佛祖的份上,才肯罢手,与天王止戈,故“不看僧面看佛面”。虽然李靖成为天庭元勋,但还是惧怕哪吒,不敢把手中宝塔放下。一次李靖忘记托塔,见孙悟空上天宫告御状,持刀要砍孙悟空,哪吒只是用斩妖剑挡了一下,就将李天王吓得赶紧去拿塔,以为哪吒要杀他。而哪吒的本意是为了告诉父王:“你以前确实收过一个干女儿。” (《西游记》无底洞那段,提到了哪吒的身世)。这一段典故的原型上取自宋代一首《那咤诗》中的“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父”的关系,但这里也并没有“灭父”一说,“灭父未遂”的设定是明代小说《西游记》的首创。西游一书中的哪吒是心甘情愿饶了李靖,而封神一书中的哪吒则是被强迫原谅李靖,而且都是理直气壮的执行。 [49] 
中国神魔小说言及哪吒找父亲复仇的,除《封神演义》外,只有《西游记》。而且都是发生在哪吒自杀复活之后、换了另一个身体 才做出的事情。《西游记》一书中 哪吒刚复活不久,先是去降伏了九十六个妖魔,然后才去追杀李靖。《封神演义》一书之中,则是刚复活后,第一件事情 就是去追杀李靖,而不是先去降妖再说,性格更加急躁,更加迫不及待。
哪吒 哪吒
西游一书中,第83回所叙的哪吒故事,与《封神演义》的哪吒“出身传”十分相似。西游中的哪吒复仇仅是个人行为,而如来佛并未支持(封神中则改成了太乙襄助,赐宝传法。《西游》的如来佛扮演的就是《封神》中太乙和燃灯的两角);如来佛的解决方法虽然也是赐塔,但宝塔不是用于囚禁哪吒的监狱,而是外形上“层层有佛”,因而是佛祖的象征,哪吒看到塔 才会“以佛为父,以和为尚”,于是消解了冤仇的因果,也就是说《西游记》描写的李天王之塔不是用来战斗的武器,而是相当于如来的面子,让父子二人能够和平相处。相比《封神演义》对哪吒复仇描写的特异之处在于凸显出同情与谴责,作者还把李天王的宝塔改成了一件可以烧人的武器,从太乙真人对哪吒的支持与调侃:“李靖毁打泥身之事,其实伤心”。之后太乙又在哪吒面前指责李靖:“翠屏山之事,你也不该心量窄小”,从而“两次”激发哪吒内心的仇恨,哪吒也对师父表示自己一定要去报仇雪恨,否则绝不干休,面对报仇心切的徒弟,太乙真人再传法宝;为了让哪吒发泄脾气(太乙其实也想教训李靖),二话不说就传他火尖枪,怕李靖跑了,传他风火轮,怕木吒来碍事,传他金砖。且李靖被哪吒追着打时,竟有了自尽未遂之举,当觉得差不多的时候,太乙又暗中请来文殊广法天尊、燃灯道人二仙强行阻止,并加以劝架和调解。但是在太乙真人和文殊天尊下棋之时,太乙又借机放纵哪吒再次去追杀李靖(太乙真人爱徒心切在《封神演义》中是出了名的)。这一系列事件中,李靖全家人都登场了,而且在家庭矛盾中有重复例子,有打人的,有被打的,各个性情活跃,且哪吒被师伯派兄长家法伺候之后竟声称“谢打了”的幽默言论。
莲花童子 哪吒 莲花童子 哪吒
《封神演义》一书让哪吒演了一出轰轰烈烈的复仇大戏,这一段哪吒找父亲复仇,作者洋洋洒洒写了近8000字,中间曲折反复。特别是对哪吒心理活动的描写,生动详尽。最后,哪吒是在“金塔”的威胁下,不得已而妥协。显然《封神演义》一书的立场是支持哪吒的行为,这不仅从太乙真人为哪吒准备“复仇法宝”、“传授武艺神通”可以看出;而且也从作者描写李靖狼狈与绝望状况的笔墨中流露出来。特别是在哪吒出发复仇之际,作者的赞语中竟有“历代圣人为第一”的奇特评价,从哪吒的其他判诗中亦有类似风采。从作者的文章写作来说,就是为了给李靖砸行宫父子生仇做铺垫,封神和西游一样,都有哪吒闹海、割肉剔骨自杀、重生后追杀父亲这几个故事,说明这个故事的主体构成都是这样创作;但不同的是,除了一个是太乙塑体一个是如来塑体之外,关键的是《西游》里哪吒自杀的原因是:“天王知道恐生后患欲杀之,哪吒奋怒将刀在手割肉还母剔骨还父还了父精母血。”——这里哪吒自杀是被父所逼,所以没有建庙一段就直接结仇,相反《封神演义》中则是:“我(哪吒)剖腹剔肠,剜骨肉还於父母,不累双亲,你们(四海龙王)意下如何?”,这里哪吒自杀是被龙王所逼,哪吒则是为了要救父母,因此复活之后没有追杀李靖的理由,所以封神作者额外加上一段立庙与毁庙的情节,结仇成功,故事继续,而且和《西游记》一样最终都是以父子和谐共事的结局收场。而且封神一书中,哪吒以莲花化身的原因就是因为李靖将行宫捣毁,使得太乙真人的计划改变,这才有了莲花塑体的事迹。《西游记》一书的设定中,哪吒是因为李靖要杀他,所以他才要杀李靖。而李靖的杀念动机,则仅仅是因为“哪吒在海里洗澡,捉了蛟龙抽筋做绦子”。西游所写的哪吒,闹海只是单纯的故意闯祸,动机目的为闹事,而且还是闯入深海踏倒水晶宫。而《封神演义》中的哪吒闹海的原因,则是因为天气酷热难耐,路过一条小河,单纯地想顺便洗个澡纳凉而已,没有其他目的,因为此河是人间的,哪吒不知此河通往东海,也不清楚法宝的威力会如此巨大,能波及到遥远且深不可测的东海,从而引发了一场突如其来的闹剧。 [50]  同样的道理,哪吒和李靖的关系也是源远流长,从唐《毗沙门仪轨》、宋《那吒诗》、元《三教搜神大全》、明《西游记》,再到《封神演义》,都不能没有这些父子齐登场齐上阵的局面,西游、封神两书的原文虽然别出心裁让哪吒和李靖为敌,但也不能安排哪吒杀掉李靖,必须是有人出面解决才行,而且这个调解者都是哪吒的师父(太乙/如来)。
哪吒 哪吒
哪吒这一角色较有吸引力的地方,是写闹海杀龙、以及削肉剔骨时,表现出奇特的反抗行为。他或具孝义,或具叛逆,或能随意,或能中立等,性格多面向,较为全能性,具有丰富的情感变化,可爱与威武兼具,拥有多面魅力。身上带有强烈的斗争意识,敢于挑战亲情、王权、天理的精神,这种特殊个性显得独特无比,甚至能从中感受到革命化的宿命色彩,本来《封神演义》就包含批评强权(神权、君权、父权)的元素,哪吒就这样的一个勇于反抗权威做派的化身,他只选择自己认为对的王权做派,所以出生的目的,就是为了投靠武王,从而废除纣王的暴君体制。
●与石妖为敌——大抵在南宋时期,哪吒开始被道教吸收,最初的记录为道经《夷坚志》中程法师以“哪吒火球咒”击杀了外形如同黑钟的“石精”的故事,此时还只是民间传说的程度。 [51] 
到了元末明初的神谱《三教搜神大全》之中,作者在写“哪吒太子”篇的故事时,提到了一个女魔头“石记(石矶)娘娘”,即诸魔领袖(天下群魔的首领),哪吒则是天庭的降魔之神转世,生为诛魔。起因是哪吒用如来的神弓无意射杀石记娘娘之子,石记发兵大战,哪吒毫不惧怕,于西方迎战,用父坛上的降魔杵打死了石记娘娘,又为人间除了一害,而李靖害怕魔头之死会引发众魔来找自己报仇,怕连累才逼哪吒自我了断,世尊(如来)将哪吒复活,并增强他的法力,之后哪吒大杀四方,打遍天下魔王,把石记娘娘手下的众多妖邪全都降伏,最终除魔务尽、荡平妖界。元代初期的杂剧记载《西游记》《锁魔镜》等文献之中,也都记载哪吒降伏众多妖魔鬼怪、保护世人的传奇事迹,与《三教搜神大全》的记载相匹配,可知哪吒身为“少年英雄”的形象设定早有存在,是为了降魔而生凡。而石矶娘娘的初设 则是一个十足的魔头,可见石矶身为反派的形象是一个自古原有的设定。《封神演义》中的石矶则是一个洗白版本。 [45] 
哪吒 哪吒
明代后期的《封神演义》小说中,作者把“石记娘娘”改称“石矶娘娘”,并改成了住在“白骨洞”的一个石头成精的道人,“诸魔领袖”的魔头身份 也被作者一笔无视,成了龙套工具人,石记之子也改成了石矶的童子“碧云”,如来弓也改名“乾坤弓”,哪吒杀石记也改成哪吒之师杀石矶,杀死石记的武器 也从降魔杵变成了九龙神火罩。起因是哪吒在陈塘关城楼上散心时,发现乾坤弓,本意是想练弓,以便将来伐纣杀敌,但不知此弓是远古神物,并非普通弓箭,于是向自家天上射出一支震天箭,却无意把相隔千里的白骨洞童子射死,石矶找哪吒算账,为了铲除石矶 送上封神榜,哪吒打坏她的彩云童子,后将石矶引到乾元山,让太乙真人用三昧真火解决了石矶,并引出一件叫“九龙神火罩”的新法宝,为哪吒的全新装备埋下伏笔。之后太乙真人还把石矶夺走的乾坤圈、混天绫取回,又送给了复活后的哪吒。作者的理由是:封神一战,石矶榜上有名,合该身殒。而更早的《三教搜神大全》之中记载的“魔头石矶”,则是在哪吒的诛杀名单之内,是因为石矶率众魔为祸人间,哪吒的出生,就是为了除掉魔头石矶。相反,《封神演义》一书在取材时,篡改了 石矶是魔头的原设,在两本书中 同样都是哪吒执行过程,除了原因不同,杀石矶的人物和武器不一样,人物实力不同之外。此外,石矶事件是阐截二教矛盾的最早开端。动画片《哪吒传奇》中的故事就是剧组根据《三教搜神大全》里面有哪吒杀石矶的这一段故事去刻画。封神引用《三教搜神》记载的魔头石矶和哪吒有过节的一段,却没特意强调石矶恶的一面,顶多也就说一两句石矶是合该身亡入榜的万邪之流。 [26] 
《西游记》与《三教搜神大全》的叙述略有出入,都有托生于李靖家后闹海并斩妖除魔,只省去了石矶娘娘一节,唯一相似之处只有哪吒降伏众魔的情节,且与《封神演义》一样都增加了托塔李天王如何获塔一节,且肇事都是由哪吒展开。
哪吒 哪吒
在原本的封神故事中,哪吒的身份是总兵之子、阐教仙人之徒、武王伐商时的先锋官,以肉球封印的形态出生,被太乙真人收为弟子,幼时七岁曾以闹海杀龙而自杀闻名,凡体死亡后以莲花所化之身复生,被师父救活又经培养,赐有镇洞之宝乾坤圈、混天绫、火尖枪、金砖等武器,脚踏风火轮与敌战斗,更是服食酒枣,生有三头八臂之法身,其师额外赠送九龙神火罩、一对阴阳剑作为其八臂手中神器,由全身法宝武装,获得神器学艺变强后助周直到灭商。总之在封神的体系之中,哪吒最典型的著名故事就是小时候闹海,杀了夜叉和敖丙,还抽了敖丙的筋,无视王权,在天宫暴打东海龙王,还骂龙王是老泥鳅 [30]  (这一段事迹是影视作品改拍最多的部分),之后联合师父太乙真人灭除截教死对头石矶娘娘 [52]  ,并自毁骨肉还绝血缘,摆脱凡人皮囊的束缚,重生复活之后更是去暴打李靖,大胆追杀这个曾经是自己父亲的男人 [53]  ,攻打暴君商纣王时又大杀四方,体现了强烈的反叛精神。 [33] 
《封神演义》改写了《三教搜神大全》中的哪吒故事,哪吒闹海的原设记载中,哪吒是正义的降魔战神、屠龙英雄,龙王 本是兴风作浪的水孽,石矶 本是作恶多端的魔头,龙王和石矶原先的记载都是反派,封神一书把这两个恶霸 的反派身份都去掉了,并削弱降档了哪吒,使封神世界里的哪吒打龙王打不死,打石矶打不过,封神的原著《三教搜神》的哪吒可以非常轻松秒杀了这两个反派。《哪吒闹海》《哪吒传奇》两个著名动画 虽然还原了哪吒原先的英雄故事,并还原了龙王和石矶的反派初设,但遗憾的是 哪吒的战斗力没得到还原(打龙王要使用两件法宝,而且龙王还和哪吒打得有来有回。打石矶怎么打都打不死,能用石头不断再生,要一直打到大结局、依靠女娲给的力量才能彻底消灭石矶,哪吒甚至伤敌一千自损八百,宁愿以自我牺牲来息事宁人),侧面说明《哪吒传奇》中的龙王与石矶 远强于《封神演义》中的龙王与石矶。
●与猴相斗——哪吒最早与孙悟空一战的记载,是出自于元代杂剧《西游记戏文》之中,哪吒的战斗力强于孙悟空,个人表现是以三头六臂打退了孙悟空,最后与李靖一起擒拿孙悟空,并亲押回天宫,之后观音菩萨出面说情,才饶了孙悟空,这是哪吒大战孙悟空的最早初设。哪吒不仅是孙悟空最大的对手,同时这里记载的哪吒还是唐僧的十方保官之一。可惜被后人强行削弱,导致很多人对哪吒的战斗力有误解,殊不知哪吒是第一个打败孙悟空的角色。 [54]  元代的《西游记》中的孙悟空是个反派角色,掳走金鼎国公主当老婆,之后孙悟空因为偷了王母的衣服,才有了哪吒讨伐一说。
《西游记》哪吒大战孙悟空 《西游记》哪吒大战孙悟空
到了元代末期的神谱《三教搜神大全》之中的哪吒故事,作者只写了简单的一句:“击赤猴”。 [55] 
哪吒 哪吒
到了明代中期的《西游记》小说中,作者为了突显作为主角的孙悟空,刻意把哪吒写输,改成了被孙悟空打走,将哪吒这个胜利者的身份剥夺,以此衬托孙悟空这个妖王,且一共交手两次,均被身外身所败,西游作者甚至还把哪吒的三头六臂能力也给了孙悟空。哪吒是孙悟空出师以来,第一个遇到的强劲对手(书云:相逢真对手,正遇本源流)。火德星君曾自愧法力远不如哪吒,他出道时 曾为降伏九十六洞妖魔的狠人,号称三坛海会大神,从小神通广大,又随身拥有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵等六件降妖神器在身,立下了卓越的降魔功勋。深受玉帝器重,属于天庭军神中的高官大将,司掌天地海三军尊位;其实力非常强大,在天庭中属于佼佼者,所以才能够在玉帝的身边护驾。其攻击手段生猛干脆且夸张,独自大战孙悟空三十回合平手,久斗不落下风,开场就直接大招猛攻,兵器雨对轰僵持了三十回合,打斗场面非常凶猛,虽然最后被偷袭而惜败,但战斗力仍旧是强悍的中上水平(之前哪吒抓猴的作品都是哪吒强于孙悟空)。
初次首战孙悟空时,就逼得孙悟空使出三个神通(三头六臂+兵器雨+身外身),战到好处,孙悟空也惊讶的表示哪吒手段好生厉害,不敢轻敌,于是也变化面对,除了对轰五五开、逼急孙悟空之外,其降魔装备非常强大且豪华,为了不被挨砍,孙悟空全力以金箍棒 防御住了他的进攻,哪吒把兵器越变越多,孙悟空也把棒子变多格挡并还击,打得各洞妖王都闭户,遍山鬼怪尽藏头(这一场战斗在《西游记》中描写地非常震撼,也是全书少有的精彩片段之一)。双方都是各自使出相同的招式抗衡,三十回合后被孙悟空的一个分身迷惑,真身卖了个破绽,抽冷子一下打到正在作法的哪吒左膊上,吃痛不能负战,哪吒是少数让孙悟空一次性使出三种大神通才击败的角色。在这第一战里,孙悟空没使用法外分身之前,双方是不相上下的持平状态。
哪吒闹海降龙 哪吒闹海降龙
第二战中,孙悟空偷吃了蟠桃、御酒、仙丹等物,法术大涨,哪吒和五大天王联手围殴孙悟空,相持一日至天晚,最后因体力不支,均被它千百个分身一起打退。哪吒为孙悟空少数认可的天界强者之一,在孙悟空眼里哪吒算是厉害的对手,因此在取经路上求助最多次的救兵也是哪吒,可见它对哪吒实力的认同与信任。在李天王准备使用照妖镜之前,更是一剑斩下近千丈高的牛魔王本相头颅,骑在牛背上连砍了数次牛头,逼降铁扇公主,铁扇公主跪地求饶时,还特意称呼哪吒为“菩萨”。 [56] 
到了明代末期《封神演义》小说中,在武王兵伐孟津时,遭逢梅山七怪一战,七怪之中以最强的猿猴精“袁洪”为首,哪吒与袁洪正面交锋时,变成三头八臂,祭出九龙神火罩,将袁洪连人带马罩住焚烧,难敌神火罩的袁洪立马变化弃马而逃离,再也不敢继续接战哪吒,另外蜈蚣精吴龙、蟒蛇精常昊也被哪吒罩得化作妖风而逃,袁洪一旁观战时见识了哪吒的手段,并称赞哪吒的法宝很厉害。 [57] 
●降伏牛魔王——哪吒降伏牛魔王的设定,早在明代小说《西游记》之前就已有记载。 [58]  《三教搜神大全》中提到哪吒降伏的众多魔王之中的第一个就是牛魔王。 [45]  而在更早的元代杂剧《三太子大闹黑风山》之中,牛魔王就算是在二郎神赵昱的主场,也是被哪吒降伏的,而且是百分百被哪吒压制。《西游记》则改成哪吒剑砍牛魔王,和李天王联手擒拿,牛魔王变出的真身十分庞大,是一头八百多丈体型的大白牛,哪吒变成三头六臂,先是使用斩妖剑斩下了牛魔王好几颗头颅,切牛头如同切菜一般,后使用火轮儿挂在牛魔王的牛角上吹真火焚烧,加上李天王用照妖镜相助才彻底治服牛魔王,哪吒既然能飞到牛魔王身上砍牛头,就是因为哪吒把兵器也变大了,否则很小的兵器根本砍不动牛魔王那身皮糙肉厚的巨大牛身,火轮儿必须也要变大才能挂进牛魔王本相的巨大牛角上。很多影视剧却不尊重明代版《西游记》的原文设定,改成哪吒用“乾坤圈”降伏牛魔王,其实这是错误的,古代小说《西游记》原设中的哪吒根本没有乾坤圈这种武器。 [59] 
哪吒降牛魔 哪吒降牛魔
综上所述,《封神演义》《西游记》两本小说 所取材的哪吒,几乎都是包含了前者《三教搜神大全》中的哪吒许多相似设定。比如前世是大罗仙,对应的是《封神》中的“前世灵珠子”。转世后 刚出生七天,就能空手打死“九条龙” 外加一个“龙王”(在天宫动手),对应的是《封神》中七年后“杀龙太子”、“在天宫打龙王”的一幕(改用武器)。“不需要武器战斗”、“脚踏水晶宫”、“婴儿时期下东海洗澡”,对应的是《西游》中“刚出生三天不用武器就去东海洗澡 踏水晶宫”的一幕。“击赤猴”对应的是《西游》中大战孙悟空的一幕,其次对应《封神》中与袁洪相斗的一幕。“射杀妖子”、“一杵打死魔头石记”,对应的是《封神》中“射杀童子”、“斗石矶(杀石矶者改用太乙)”的一幕。三头九眼八臂的天生自带技能,对应的是《封神》中喝酒食枣所得的三头八臂。降伏的众妖魔之中还有一个牛魔王,对应的是《西游》中“降伏九十六洞妖魔”,“击败并降伏牛魔王”的一幕等。
哪吒
哪吒(2张)
哪吒的反抗精神主要体现在无视王权 吊打龙王、反暴政攻打恶君纣王、舍弃生命宁死不屈王权、斩断亲情挑战父权、与同门战友黄天化起内讧则是挑战友情。
以上所说 在哪吒的记载中,龙王和石矶二者的初设都是恶霸,都被哪吒轻松秒了,哪吒先后吊打最大的水孽和最大的魔头,后世的作品都把哪吒的实力爆削,哪吒早期记载的战斗力几近无敌,基本没有败绩。元代《西游记杂剧》是哪吒大战孙悟空的初设,哪吒打败并擒拿孙悟空,吴版《西游记》为了吹猴,把哪吒写败。元代《锁魔镜杂剧》中哪吒打败并擒拿牛魔王的初设,吴版《西游记》为了吹牛,改成了哪吒联手李靖捡人头。哪吒原先记载的战力设定:打败龙王、打败石矶、打败孙悟空、打败牛魔王,明代作品为了强大这四个反派,故意削弱哪吒这个原本无敌的正义战神,以此衬托它们一龙一魔一猴一牛,总之,哪吒在明代被写掉价了,此外,哪吒从最初一开始就是以正面形象塑造出来的人物。
●小孩/少年外形——哪吒身为“小孩神仙”的形象早在宋元朝代就已成形,众多记载中都是一个小正太、或小鲜肉的外表。宋代有一副敦煌壁画上,毗沙门天王右侧身后的夜叉手上就站着一个小孩造型的那吒形象,此时还只是佛教原型的状态。元代杂剧《西游记》中,孙悟空看到李天王和哪吒率领天兵包围花果山,吓得直接躲起来。之后看到哪吒一个小孩儿跑来叫阵,就出来单挑,随口嘲讽一句。不料哪吒虽然是个小孩,但武功法力非常厉害,具有欺骗性的外表,哪吒反嘲讽,并打走孙悟空。作者对哪吒的外形描述——三(髟差)髻上尽滴真珠、四妆带上金箱玛瑙。妖怪称呼哪吒为“黄口孺子”和“小哥哥”,说明了哪吒是萌正太或美少年。 [54] 
各种哪吒形象 各种哪吒形象
《西游记》哪吒构图 《西游记》哪吒构图
元末明初的神谱《三教搜神大全》之中,卷七有一张哪吒的画像,也是小孩子的模样,由元朝人所画,身穿战袍、战靴,手持长枪、绣球。闹海时以婴儿的外表屠龙杀妖。
而明朝的《西游记》小说中,也是小孩外表,在第四回 哪吒首次出场,作者对于哪吒的颜值评价更为夸张——【总角才遮囟,披毛未苫肩(意指 发型是两个髻,头后披散着长发)。神奇多敏悟,骨秀更清妍(指 清秀可见的神颜,五官结构极好)。诚为天上麒麟子(指贵族出身,身价高贵),果是烟霞彩凤仙(指仙气十足,气质如同天仙)。龙种自然非俗相(指虎父无犬子,容颜当然好),妙龄端不类尘凡(指 青春不老,颜值不因岁月而衰)。身带六般神器械(身上带着六件神器),飞腾变化广无边(变化无穷无边)。】——说明《西游记》中,哪吒是一个穿着战甲的小童子,而且外貌长得俊美帅气,孙悟空见了他,就亲口称呼他为“小哥”(小哥哥)、“小太子”。
《哪吒闹海》哪吒出生 《哪吒闹海》哪吒出生
在西游后文(第51回),作者第二次介绍哪吒时,写的是——【那小童男 生得相貌清奇十分精壮。真个是:玉面娇容如满月(白皮肤 圆脸),朱唇方口露银牙(唇红齿白)。眼光掣电睛珠暴(眼神犀利目光精明),额阔凝霞发髻髽(梳两个抓髻)。绣带舞风飞彩焰(衣上的飘带有焰纹),锦袍映日放金花(战袍上有闪烁的金花)。环涤灼灼攀心境(服装光泽亮眼倾心),宝甲辉辉衬战靴(战甲和战靴涌现霸气)。身小声洪多壮丽(身材娇小声音洪亮),三天护教恶哪吒(面目凶狠的三教护法神外形)。】《西游记》中的哪吒是一个可爱但个性“忿怒”的小孩童。 [60] 
西游作者为哪吒增添的外貌描写,比其他书载更加详细,以上内容说明哪吒具有明显的“孩童”特征,西游作者说哪吒是一个“童男”、“身小”、“妙龄”、“玉面娇容”的形容,此为哪吒的外貌描写,总体来说,哪吒是一个非常俊美而又强势硬气的小正太。所以孙悟空便调侃他:“小太子你的奶牙尚未退胎毛尚未干”(岁数太年轻)。而且身穿“锦袍”、“宝甲”、“战靴”;就是说哪吒不仅长得帅气,身材也健壮,同时穿的很威武霸气,而且还是一个可爱的男童,为清妍秀丽、精壮英勇、法力高强、聪颖早慧、超凡脱俗的形象;其全副武装、战袍护甲洋洋披挂,这一身打扮包裹得严严实实,显得正面而积极,符合当时中国人对少年英雄的审美。 [56] 
显露神通和多件兵器的模样:那哪吒奋怒,大喝一声,叫:“变!”即变做三头六臂恶狠狠,手持著六般兵器,乃是斩妖剑砍妖刀缚妖索降妖杵绣球儿火轮儿丫丫叉叉,扑面来打。悟空见了,心惊道:“这小哥倒也会弄些手段。
漫画《哪吒传》中的哪吒形象 漫画《哪吒传》中的哪吒形象
要点总结:
一、哪吒的穿着打扮正规且威严,是穿战甲且甲胄(zhou)齐整的军神天将模样,并不是光脚穿红肚兜,但却是童子身的外表。已知披挂部件:攀心镜,锦袍,绣带。但哪吒不戴头盔,否则看不出【总角才遮囟,披毛未盖肩】。
二、哪吒的发型【总角才遮囟,披毛未盖肩】指古代未成年的人把头发扎成髻(单髻或双髻),头上有两个发型组成的双鬏,像牛角,借指童年时期。但儿童时期会因为头发还不够长,脑后新长出来的一些头发无法扎进髻里而垂下,形成一种半披发的发型,离肩膀还有一定距离,哪吒【披毛未盖肩】的描写正是对这个年龄段的形象概括。
三、哪吒的武器装备,不是大多数人熟悉的乾坤圈/混天绫/火尖枪/风火轮,而是 斩(砍)妖剑、砍(斩)妖刀、降妖(魔)杵这些短兵器,而且是古代兵器谱中流行的剑刀杵,比较特殊的就是缚妖索(绳)、绣球、火轮(此轮非彼风火轮),这六件武器中,“火轮儿”和《封神演义》中的“风火轮”是两种不同的武器,一个是拿在手上攻击的兵刃,另一个是踩在脚下的飞行法宝,而且是配套的两个轮子组合,“火轮儿”和“风火轮”常被误认为是同一种武器,其实是错误的,风火轮是哪吒在封神系列中的法宝,并非西游。
总体来说,《西游记》中塑造的哪吒神态是暴躁、霸气却又不失可爱容貌的威武战神形象,在西游记中哪吒的多次出场也体现了这个风格特征,主以身穿铠甲的神将身份亮相,一般情况下的行装是披甲执剑,变成三头六臂才是手持六件兵器,是威风堂堂的一面与可爱清秀的一面并存的造型。并且从武器名称可看出哪吒以降妖除魔、执行正义为天职己任,斩妖剑等六件兵器就是一组降妖套装武器,呼应着哪吒的属性,而且招式凶狠攻击力绝强。
哪吒 哪吒
同是明朝的小说《南游记》中,没有具体细写哪吒的年纪和长相,但相比于其他的明代小说写哪吒,除了身穿战甲,包裹得严严实实之外,这本书里的哪吒上阵时,是骑着一匹红鬃战马(天马)。西、南游记,都没说哪吒戴头盔。虽然《南游记》的形象是一笔带过,却可从书中的描述 看出有一股英武不凡的神将气质,而且还是骑马的骑兵,并非脚踩风火轮,实隐隐的武神之像。 [27]  更早期的哪吒,也是穿很多衣服,比如《三太子大闹黑风山》的文献杂剧里,哪吒是戴一顶“铃杵冠”,穿一件蟒衣战袍,还加一件坎肩。但是到了后期文献的记载中,哪吒的衣服越穿越少,其他的古代作者不但扒走了他的盔甲,甚至连肚兜都没有穿。 [59] 
电影《魔童降世》中的哪吒 电影《魔童降世》中的哪吒
明朝后期的《封神演义》小说中,封神作者描写的哪吒,是儿童和少年的结合体,闹海时还是七岁小孩的状态,没说哪吒重生之后还是原来身形,而是一丈六的大高个 少年身。《封神演义》没有《西游记》里描写的那种夸张的美貌,也没有穿一身甲胄;哪吒一出生就是面如傅粉(指小白脸),唇若涂脂(嘴唇如同涂了朱红的口脂),7岁时已“身长六尺”(初期 闹海杀龙的时候)。但这段时期,书上倒没有说他穿着什么样的衣服,也没有“肚兜”一类的字眼存在,但绝对不会光着身子,特别还是大户人家的纨绔少爷公子。在入海口洗澡、闹龙宫桥段时,提到哪吒“脱了衣裳”,可见哪吒当时身穿一件夏日清凉服饰,因为是处于时逢五月的炎热夏天,来到河湾边避暑散热,但哪吒穿的并不是肚兜,却被看似肚兜。 [61]  作者描绘的一些服装风格与其身所处的明代相当。
《封神演义》一书中所写,哪吒自杀复活之后是“成年人”身高,也就是莲花化身之后,哪吒同样是“面如傅粉”、“唇似涂朱”、“眼运精光”(指犀利有神的明亮双眼)。 [41]  封神后文写他“昂昂眉宇”(硬挺的眉毛)、“提枪威武”(神态动作威风)。不仅十分俊俏英气、白白净净,而且是“身高一丈六尺”的大个子,已经被太乙真人塑造成一个高大的“成年人”体型,而且比他的战友黄天化还要高出一倍(黄天化只有九尺),若按照现代的尺寸换算,哪吒的身高将近“五米”,就算是按照古代的算法,哪吒至少也有三米多高。
封神一书中,哪吒复活后的衣着打扮是:“顶上揪巾光灿烂”,“水合袍束虎龙纹”。也就是说,《封神演义》中记载的哪吒不是一个长不大的小孩,而是一个帅小伙,而且“个子”高的十分夸张,长着白嫩的娃娃脸,穿的还是虎龙图纹的水合色道袍,并不是莲花衣,也不是莲花披肩,但多少都有一点莲花的特征,而且穿的并不多,打仗时没有穿盔甲,没戴头盔,没有光脚,也不扎丸子头,为明朝装束的扮相。除了复活后的身高,和七岁时的模样差别不大,因为他在找李靖复仇时,自家的家将还能认出他来,说明重生后的变化不是特别大(原文记载:外面有三公子脚踏风火二轮,手提火尖枪)。在伐纣时期,西岐的周将亦称他为“道童”,而不是称他“大汉”或“大个子”,所以说哪吒在《封神演义》中记载的身高,在那个时代 是一个正常的少年体型,虽然 哪吒长的高大,可却不足为奇。身穿虎龙纹的水合袍突出仙风道骨,充满了道童感和军官感。相较于《西游记》,封神小说的人设更为英武,顶多说他一句面如傅粉,面如傅粉就是古代小说中经常形容男性的词语。 [25] 
《哪吒传奇》中的哪吒形象 《哪吒传奇》中的哪吒形象
伐纣后期时,哪吒拥有了三头八臂之能,在法身的状态下,他是“蓝面獠牙”、“发似朱砂”的凶恶外表,但那个只是法身的样子,变回本来面目后,依旧是那个“面如傅粉”的少年。刚见形象巨变的状态时,就连自己也惊讶不已,众人和李靖第一眼也没认出他来,周军将士称:“外面有一个三头八臂的将官”。当变换回本相后,手上的众多武器也会随之隐匿于身。 [62] 
清代小说《车王曲府本封神榜》提到的哪吒形象:“亚赛仙子降临凡”、“十四五岁美少年”等。清朝有人附绘《封神真形图》中的娃娃神仙哪吒,为小武神的形像,属于年画风格;其中童子身,即《西游记》中的小孩形象,亦即《三教搜神大全》中的小孩画像外形,俱为降魔之神。 [25]  起初的原型具有“外凶内吉”的特征,唐代佛教书籍里描述那吒太子“以恶眼见四方”,外表威严,身材高大。元末罗贯中写的《三遂平妖传》中,说那吒“三个头似三座青山,六支胳膊似六条峻岭,一开口,血泼泼露出四个獠牙”。 [63]  可见哪吒的原型是一个很威猛庞大的存在,佛教汉化以后,他才成为一个美少年。《西游记》一书的描述:“恶哪吒前部先锋”、“三天护教恶哪吒”一词中,也带有凶猛的佛教神影子,保留了佛教版哪吒的脾性愈发“忿怒”,样貌凶狠代表嫉恶如仇,此时的哪吒一家还与如来佛有交集,其出身仍然保留了一些深厚的佛教意思。 [64] 
动画电影《哪吒重生》中的哪吒(李云祥) 动画电影《哪吒重生》中的哪吒(李云祥)
综上所述,明代小说《西游记》是唯一的一部详细描述哪吒形象的古籍,其中外貌和穿的服装也比其他作品写得更好看,吴版的西游原文两次把哪吒夸成超级美少年,又是“骨秀更清妍”、又是“玉面娇容”、又是“烟霞彩凤仙”,这类美若天仙的形容词都说明了哪吒俊美的长相,包括贵为“天上麒麟子”一类的贵族身份。《封神演义》的曲本更是直接称哪吒“十四五岁美少年”。而明代版《封神演义》中的哪吒则是比较英武的美少年人设,虽然不像《西游记》文章中描写的那种美貌夸张,但封神作者却用“面如傅粉”、“唇似涂朱”这种偏女性化的词汇来介绍哪吒的清秀面孔;“面如傅粉”一词比较笼统,在《封神演义》中是经常用来形容男性角色长相的词语。
现如今,常见的哪吒形象多为样貌俊美或可爱的儿童,头扎双鬏发,身穿红莲金甲战袍,左手拈乾坤金圈,右手持火尖金枪,肩披混天红绫,脚下踏着一对风火轮,威风堂堂,有时身后站立金吒木吒两位副将。
●多头多手——哪吒的法身形象中,有“三头六臂”一说,还有“三头八臂”一说,都是哪吒的天赋神通,属于战斗绝技,辅助哪吒进行攻击及防守,是一种能改变身体的法术,使肢体部位变多,最早是佛门法相,来源于佛教的金刚像。民间的哪吒形象经常是“三头六臂”,但《封神演义》里却写的是“三头八臂”,而且“三头六臂”、“三头八臂”已经成为了两个成语,二词都寓意为神通广大,形容本领格外高强之意。两句成语在神话中是指字面意思,即三个脑袋、六条/八条胳膊;其中六臂最为著名,八臂较为冷门,正面有一双手用于胸前合掌行礼。三头对应三教与三界,用于眼观六路,各看一方,以防止群敌围攻。六臂对应六道,用于一敌六方,手持六件武器攻击敌人。八臂对应八卦,用于一战八方,手持八件武器进攻 [65]  。哪吒“六臂”和“八臂”两种法相 都记载于不同的古籍里,如《西游记》之类的文献都是“六臂” [56]  ,《封神演义》《三教搜神》一类文献则是“八臂”。「八臂哪吒」之说在《水浒传》中也有典故。 [62] 
哪吒 哪吒
哪吒 哪吒
哪吒六臂和八臂之说,早在唐宋朝代的诸多佛经中已有记载,如原型的“六臂那吒太子”,还有“八臂鬼王”之称。宋朝的《汾阳无德禅师语录》、《圆悟佛果禅师语录》、《景德传灯录》等书里出现了许多用「六臂」与「八臂」形容哪吒的禅语,具体源于何处已经不能考究,只能说是佛教护法神的常见造型。这也造成了后世哪吒形象的混乱,六臂与八臂说法不一,《水浒传》便完美的体现了这一矛盾,“八臂哪吒”为项充的外号,但武松却又说哪吒的模样是三头六臂。虽然项充没有哪吒的神通,却有近似哪吒的神态。《水浒传》的这个项充绰号“八臂哪吒”的由来,自然也是源自哪吒的民间传说。西游文献没有提及哪吒三头六臂的来历,不确定为自悟还是学悟得来。三头六臂一词在《西游记》中被定义为一种神威展现的手段,《封神演义》中亦载太乙真人在传法于弟子哪吒时便说:“今着你三头八臂,不负我金光洞所传。”哪吒身上的七种八件师传至宝(乾坤圈、混天绫、金砖、九龙神火罩、阴阳双剑,火尖双枪)就是用来配合及贴合哪吒三头八臂所使用的武器套装,可同时使用所有装备,进行一己之力独对八方强敌(哪吒是喝酒吞枣后赶路时 无意中变形为三头八臂的红发蓝身之人,同时又拥有可以变回去真容体态的便利待遇,是太乙真人精心准备的惊喜与惊吓)。《封神演义》设定哪吒的神通时,之所以选用八臂而不是六臂,就是因为封神作者笔下的哪吒以法宝丰富而出名,把哪吒写成八臂是为了多加两个装备槽,三头八臂的每个手上都必须有一件法宝,八件武器的数量很符合逻辑。
宋代以来的禅宗开始提及哪吒的三头六臂形象,如宋代佛教典籍《五灯会元》卷十一云:“三头六臂擎天地,愤怒那吒扑帝钟。”《碧严录》卷九云:“忽若忿怒那吒,现三头六臂。”等;几乎在哪吒出现三头六臂的同时,“八臂那吒”的记载也随之诞生并流传。比如《五灯会元》卷十四中就写道:“三尺杖子搅黄河,八臂那吒冷眼窥。”卷十八云:“八臂那吒撞出来,稽首赞叹道难及。”卷二十中:“赤脚波斯入大唐,八臂那吒行正令。”释道宁偈:“几回抛向众人前,八臂那吒提不起。”宋慧开《无门关》:“若是个汉,不顾危亡,单刀直入,八臂那吒拦他不住。”——可见,把哪吒太子定型为“六臂”或“八臂”,都是唐代与宋代佛教禅宗的独特设定,俱为天赋神技,元代时才被道教和民间信仰所采信。而三头六臂或八臂正是佛教用来比喻佛法无边而编纂的词汇,最先并不是用来专指某一个角色的技能,而是形容佛教护法神这个群体。而这种奇特的造像,更能体现出哪吒作为护法战神的显赫神威,他降魔法相的每只手上都是各自持有一件降妖除魔的神器,护佑着天下苍生,法力更是成指数倍的上升,在婆罗门的教派之中,就是认为手臂越多,拥有的神力也就越强。那咤俱伐罗这个神明在中国化后衍生出了哪吒这一神话形象,诸多古代文学家都将哪吒写入自己创作的作品,参照原型的造型,间接衍生出了八臂哪吒和六臂哪吒。很多人皆以为哪吒只有三头六臂,实际上很多早期记载中大部分都是八臂,之后又延伸到了道家书籍。 [24] 
哪吒三头六臂 哪吒三头六臂
哪吒开法身 哪吒开法身
在元末《三教搜神大全》中,八臂是哪吒的先天神技,本体的真身,且生有九目。 [45]  道经《道法会元》之中称哪吒是三头九目之相。 [66]  《封神演义》一书中,八臂则是哪吒于伐纣后期所获的战斗神术,加上师传法宝组合使用,且专门为哪吒如何获取三头八臂的由来道出了解释,食饮仙酒及仙枣化现而成。来历描写更为详细——其师太乙真人给哪吒敬酒三杯,并取三枚神枣给其连酒吞下食入体内,哪吒刚离山,火枣刚好消化,其肩膀一阵噼啪乱响,如同鞭炮一般,身上突然再长出六只手臂,随后额外长出两个脑袋,且变成一副红发蓝身、獠牙露嘴的形态(即为佛教金刚的特征,封神小说中很多人物都是蓝面獠牙),哪吒的法身由此完成,哪吒返回山上询问师父时,太乙真人恭贺哪吒法力大增,各手握持拿满兵器,并传他法身的隐现术,把身一摇,既可以变回正常人之形,显示出自己原本俊美的真容,也可再现法身,可收可显的如意变换,哪吒的三头八臂能在凶恶和美丽之间来回切换,多余的武器都会随之隐藏,战斗时才会使用,闲忙两不误。因为哪吒的宝物太多,两只手不够用,八臂就作为哪吒展现所有神器时的战斗姿态,无一手是空,而且隐现自如。三头八臂是个人实力的提升,理论上确实可以增强战斗力,能同时使用所有法宝发动攻击,势如山倒,是一对多的群攻技能,这是典型的护法军神化像,哪吒获法身及新法宝回归战场,八大武器齐上手以一敌众,又给大周添一波军事力量,回到军营之后,众将有的羡慕有的称赞,在《封神演义》中,三头八臂是比三头六臂更高级的法身技能,一旦施展威力无穷、战无不胜。 [62]  由于三头六臂和八臂的形态比较威武霸气,因此很多人都想让自己崇拜的神话角色也具备这两种能力。
动画电影《哪吒重生》中的哪吒 动画电影《哪吒重生》中的哪吒
元代和清代时,老北京民间流传有“八臂哪吒城”的都市传说,第一个将八臂哪吒城这个故事讲述完整的书籍,是在1957年发行的《北京的传说》,作者是金受申。在后来诸多的“八臂哪吒城”的版本中,基本情节都是参照这本书的情节加以叙述,比如《大运河传奇·降龙伏海》一书中刻画的八臂哪吒镇压孽龙的故事。明代的民间故事里八臂哪吒城就是为了镇压恶龙而建造的,这或许也是后来封神榜故事的原型之一,北京城的地图思路参考一头八臂双脚的哪吒构造布阵所修建,通过风水的构型及镇物的布置来达到一定防守、镇压、杀伤的效果,当年朱棣起兵也是靠这座八臂哪吒的大阵来镇守后方。后来朱棣迁都,姚广孝死后阵地无人维护,风水布局被战火多次波及而气运残缺,完整版的八臂哪吒城传说消逝在历史长河中。 [67] 
《哪吒重生》哪吒转世李云祥 《哪吒重生》哪吒转世李云祥
根据论文《施爱东:北京“八臂哪吒城”传说演进考》:八臂哪吒城传说被认为是北京最重要的传说之一,历史学家陈学霖指出该传说“应该肇始于清末民初之际,不可能太早完成”。但是,如果我们将陈学霖尚未涉及的曲艺说唱及民间文学三套集成纳入考察范围,对不同异文进行时间排列和文本细读,还可具体划分该传说的不同发展阶段:一、元末已有北京城是哪吒城的说法,但是只有比附,没有相应传说;二、明初之后,哪吒城的说法中断了近500年;三、清代已有刘伯温建北京城传说,主要流行于华北、东北、西北地区;四、清末民初城墙渐次遭毁,哪吒城概念被重新唤醒,开始与刘伯温挂钩;五、成熟的八臂哪吒城传说出自曲艺说唱,创作时间较晚,1957年经由作家金受申整理而扩散。哪吒城之说始于元代,元末一诗人张昱在《辇下曲》中也说:“大都周遭十一门,草苫土筑那吒城。谶言若以砖石裹,长似天王衣甲兵。”元末明初杨维桢《大明铙歌鼓吹曲十三篇》直称幽蓟为哪吒城:“嗟政不纲可奈何?自底灭亡可奈何?国运倾,六师驻,那吒城。”不光如此,明代笔记《农田余话》说得更明白:“燕城,系刘太保定制,凡十一门,作那吒神三头六臂两足。世祖庚申即位,到国亡于戊申己酉之间,经一百一十年也。”
早年前金受申创作的《北京的传说》书中称明朝第三代皇帝朱棣为了对付龙王和龙母,曾派两大军师刘伯温、姚广孝去考察北京城的地形结构,研究出镇压龙王的建筑方案,后哪吒显灵,化身成凡间小孩指点二人,最终北京城的整体布局就被二人按照八臂哪吒的形象进行建设,用以震慑苦海幽州里的恶龙夫妇,八臂哪吒城的传说由此闻名且流传。如今流传最广的八臂哪吒城版本,还是哪吒显灵指点姚刘二公一说:数百年之前的北京还是一片汪洋的苦海幽州,苦海中有一公一母两条恶龙为祸人间,于是玉帝派遣哪吒下凡镇服了这两条苦海孽龙,因为哪吒在三千年前的商朝曾在七岁时闹过东海并杀龙抽筋,且打服了东海龙王,拥有镇压龙海的能力,哪吒轻松降伏恶龙后将其封印在海眼中,用一座宝塔镇压在此处。数百年之后龙王与龙母逃出海眼占据苦海,当时朱棣登基后想在幽州建设一座京都,臣民声称幽州有恶龙作怪,臣子降伏不了,必须先让军师找到治服恶龙的方法才可能建造京城,这才有了朱棣皇帝派遣姚刘二公的说法,正当二军师对如何建城并阻止孽龙捣乱一筹莫展时,突然有一个类似哪吒的小孩经常出现在二人面前,并提醒他们可以照我的模样建城,姚刘二公恍然大悟,想起哪吒是龙王克星,于是二人画出八臂哪吒城的图纸交于皇帝,皇帝下令建造京城,却惹怒恶龙带领子孙将北京所有水源运走,后高亮赶水牺牲,京城成功修造,由于哪吒闹海流传广泛,哪吒城建成后,龙王臣服,海水退去,只剩幽州。
哪吒三头六臂 哪吒三头六臂
●一身武器——哪吒拥有很多的法宝及神器,其中光是带在身上的装备就已有六件或八件之多,体现出哪吒是一个行走的法宝库,实打实的氪金玩家,宝器相当富裕,最具代表性且最为著名的就属《封神演义》小说中的“乾坤圈”、“混天绫”、“风火轮”、“火尖枪”这四大传统武器,是哪吒重要的专属标配神装,这些武器装备都是其师父太乙真人所赠送;较为冷门少见的师传法宝有如“金砖”、“九龙神火罩”、“阴阳宝剑”等装备都是阐教门派所传,这些都是用于配合哪吒的“三头八臂”的战斗法身所使用的武器套装,同时也可单独使用;在所有记载哪吒故事的古代作品中,只有明朝小说《封神演义》是唯一将哪吒的武器写得最多的一本著作,同时又介绍了这些神器的来历,而且在哪吒所有的封神系列武器中,大部分全都是由太乙真人亲赠的师门至宝,这些宝物基本都来源于元始天尊的玉虚宫,其中最明确带头的就是乾坤圈。 [62]  而《西游记》书中的则是“斩妖剑”、“砍妖刀”、“缚妖索”、“降妖杵”等六件兵器,故名思议 就是降妖除魔的一件套装,六件降妖系列的装备中除了绣球和火轮,共有四件兵器的名字带有妖字,这些神兵利器具有专门克制妖魔的属性,基本是属于物如其名之流,专门针对妖魔而生,必要时也能对付神仙,这些宝器既可与哪吒的三头六臂组合使用,也可单独使用;《西游记》是唯一的一部写哪吒以剑作为主攻武器的古代小说,且最为具备降妖特征的配置,但遗憾的是,西游作者并没有交代这六件套神器的来历。 [56]  其他不太出名的武器有如元杂剧《锁魔镜》之中哪吒的“火星剑”、 [59]  《南游记》小说中哪吒随身携带的“九节铜鞭”等。 [27]  从中可见,哪吒的很多武器中,都带有“火”字,就和哪吒的火爆脾气一样,所谓性如烈火,这也是哪吒身为火系神仙的原因之一。哪吒的武器是从少变多的历程,在宋代佛经中,哪吒最初的兵器只有一把“戟”,因为是夜叉神明的象征,逐步形成了三叉戟,后来又有了宝剑、降魔杵、棍棒等持物,为佛教护法神的标配性装备。 [65] 
哪吒 哪吒
到了一些元杂剧的话本记载中,哪吒的武器开始逐步增多,刀枪剑戟样样俱全,并且都有一个独特的“绣球”法宝,这个绣球并非给自己招亲所用,而是一个带有火属性的流星锤,状如灯笼,系着一些飘带,与春节时舞狮的绣球相似(“狮子抢绣球”是中国传统吉祥图案 及新年民俗,是邪不能胜正的象征) [68]  ,哪吒的绣球不仅能变成火球打人,里面还封印着十六个妖怪大头目及一些天兵神将,包括一群瘟神和鬼兵,都是被哪吒降伏后,成为了他的手下,装在绣球之中为自己所用,可随时随地召唤出来临阵作战,为便携式军队,同时还是一种可以入内疗伤的空间系法宝(说白了就是《口袋妖怪》精灵球的创始人),在明代小说《南游记》中就是这种设定。 [69]  《三教搜神大全》中提到“绣球丢起山崩海裂”。而《西游记》中的绣球则可以变成百千万亿件攻击妖魔,但原文没说这是武器自带的技能,而是哪吒本身的法力驱使(原文曰:这太子又弄出降妖法力,将六般兵器抛将起去。)。 [56]  同时绣球也是古代早期哪吒形象的灵魂与标志。到了最后一本描写哪吒的明代小说《封神演义》中,绣球的武器设定被该作者抛弃,改成了包住哪吒自己的肉球。 [70]  这个绣球最初本是哪吒最主要的传统法宝,出现在很多描写哪吒故事的古籍中, [45]  记载于古代的佛经、宋元代的杂剧 [71]  、明清朝的小说等作品 [72]  ,同时也是哪吒所有法宝之中最为另类的武器,尤其是绣球这个“装载手下”的特殊技能颇为有趣。但是在民间流传最广的主流装备还是乾坤圈 混天绫这些封神系列中的主要法宝。
太乙真人与哪吒 太乙真人与哪吒
师父由来——佛教的记载认为哪吒之师是“如来佛祖”,典型的古代记载颇多,比如唐代《大藏经》《毗沙门仪轨》、元代《三教搜神大全》等记载中都说哪吒是世尊/如来/释迦牟尼之徒。「哪吒之师为太乙真人」这一概念,最早是出自于晚明小说《封神演义》的原创设定;在此之前的所有记载中,哪吒的师父一直都是如来佛。四大名著小说的《西游记》中,哪吒的师承关系也是如来佛祖一脉,《西游记》原文中没有太乙真人的存在,只有一个叫太乙开头的救苦天尊(即道教著名冥神),但《西游记》中所写的这个太乙天尊并不是哪吒的师父,也没和哪吒有过任何的交集。
《哪吒传奇》哪吒和太乙真人 《哪吒传奇》哪吒和太乙真人
有些读者经常把《封神》《西游》两本书混为一谈相提并论,甚至当成“前后传”阅读,其实这是错误的。首先要强调一点:《西游》的原文与《封神》的原文之中,哪吒的师父不是同一角色,因为《西游记》中记载 哪吒的再生父母是佛祖,是佛祖让哪吒重生,并非太乙真人。太乙真人让哪吒重生的设定最初为《封神演义》一书首先创用的。那么依照“西游封神论”党的逻辑,如来佛祖就是太乙真人,太乙真人就是如来佛祖了,也就是说太乙真人(如来)就是那个一掌把孙悟空压在五行山的那个佛界大佬。不止如此,除了西游小说的原文之外,甚至以上提到关于哪吒的唐代佛经与各神谱的师承设定也是一致的佛祖记载,在《封神演义》之前的记载中都说哪吒是如来佛的传人及信奉者,明代之前的哪吒当然属于佛门子弟,但受到后世封神小说的影响与传播,太乙真人不知不觉顶替了如来佛成为哪吒最后一任师父,很多人对此一无所知,殊不知如来佛祖才是哪吒真正的师父,也是最初的师父。明代小说《封神演义》对哪吒原先的故事 改动较大,把哪吒的师父改成太乙真人这一设定,最终也成为了大多数人的普遍印象。 [135] 
漫画《阎王不高兴》中的哪吒形象 漫画《阎王不高兴》中的哪吒形象
在明代小说《封神演义》之中,太乙真人是元始天尊门下最为著名的弟子,其在影视中的出镜率极多,具有多种真人版形象及二次元形象,修行之地为乾元山之金光洞,隶属昆仑十二仙之一当中名列前茅的存在,而且造人本事一流,哪吒一身本事都是其师太乙真人传授,包括法宝与法身、法术与武功。太乙真人的武器资源较为丰富,配备很多好东西,拥有的法宝数量在同门中最多,其中传授给爱徒哪吒的装备就已经多达八件(其中就包含金光洞重宝“九龙神火罩”);为人最是护短,又很是大方,除了宝锉,将一洞珍宝全部赠予哪吒一人,把徒弟从头到脚武装到了极点,并且还将阐教中最厉害的法身能力“三头八臂”传于哪吒,并以此为傲“不负我金光洞所传”,其视哪吒为自己培养的最得意的弟子,对哪吒的宠爱程度甚至不亚于李靖夫妇。在十二仙之中是唯一能用自制化身复活残魂的仙人,更是为了保护徒弟宁愿破戒杀害截教门人,是亲自帮助姜子牙大破十绝阵之一化血阵、杀死阵主孙天君的阐教高手。其在封神大战中仅仅吃过一次瘪,也就是和自己的师兄弟们一起遭受黄河阵之灾,这是十二仙全部成员的一场大劫(三花聚顶、五气朝元的千年苦修一律被废除,只剩一点小法术),但最终太乙真人在封神大劫后返本还原,恢复修为又成正果。
现代很多作品中,太乙真人是传统的道人形象,一般为白发苍苍、仙风道骨、衣带飘飘的老仙人外形,为哪吒唯一的道教版师父,其原型正是道派中著名的大神“太乙救苦天尊”。参看道经《玉皇真经》载有:【志心奉请乾元洞天寻声赴感太乙救苦天尊】一言。小说《封神演义》则写有【道人曰:“贫道乃乾元山金光洞太乙真人是也。”】——“乾元洞”与“乾元山金光洞”近似一物用二名之流,两种道场的名称大同小异,可见太乙真人与太乙天尊必然有联系就是了。
漫画《哪吒传》太乙真人与小哪吒 漫画《哪吒传》太乙真人与小哪吒
太乙真人(哪吒之师)
太乙真人(哪吒之师)(2张)
太乙真人在《封神演义》原来的文章设定中为“清微派”的创始人,自身则是清微派的教主,同时也是“玉虚十二仙”中唯一拥有“教主”之称的人物,在阐教中自成派系,独立分支。据《封神演义》一书第50回所述:在“黄河阵”坑三姑以混元金斗一网打尽十二仙的战役中,提到太乙真人为“清微教主”(见《三姑计摆黄河阵》一回)。“清微派”隶属道教的雷法派系,产生于唐末,成型于南宋,稍晚于神霄派,其讲究内丹与符箓结合,也就是内功与理论并重,该道派自称符法符箓出自于清微天元始天尊之处,故名“清微”,清微派在道教中至今仍历代相传,亦记载于道家经典《道法会元》的著作中(《封神演义》中的清微派则为阐教的分支派别,而太乙真人又是阐教掌门元始天尊的直系弟子)。清微派中供奉的主要神仙就有太乙救苦天尊。太乙天尊在道教中的地位显赫,传说其为元始天尊的化身,乃无上大道,一说是玉帝身边的左右近侍之一,道门称他的神能是专门拯救及超度坠入地狱的亡灵,受苦难者只要呼唤天尊之名,即能得其救助、脱离苦海;乃誓愿救度—切众生之神,其以九头狮子“元圣儿”为坐骑,故九天九地任来往。且流传下来很多道教经典,主以司掌福报、好运、天下九幽之魂等,因此被尊为福生无量天尊(太乙天尊拯救灵魂这点,和太乙真人相似);以寻声救苦、功德无量为著称,故名太乙救苦,职能相当于慈航道人及佛门中的观世音菩萨、地藏王菩萨。
“太乙”之名,向为道家所尊崇,是道教神仙中常见的一种名号。“太乙”也写做“太一”、“泰一”;古代“乙”与“一”时有互换通用;据《封禅书》载:天神贵者太一;《天官书》云:中宫天极星,其一多者为太乙常居之所。而屈原《九歌》中所颂的最高天神,就为东皇太一。太乙属于一个荣誉的称号,又指太乙神术,是术数的一种;而且为仙家等级的一种划分,比如太乙金仙、太乙散仙、太乙真仙、混元一气太乙金仙等。同时还是古时道教的重要内容之一,太乙采用五元六纪为术语,以三百六十年为一个周期,利用太乙神术可以占卜祸福。利用天象观察天下的局势变化,便能预测出可能发生的灾难。总之,太乙的由来,一方面是因为玄门称道的名号,另一方面不失为对人物的一种美誉。
1979年动画电影《哪吒闹海》中哪吒与太乙真人互动
太乙真人 太乙真人
太乙真人最早出自于元代古籍《西游记戏文》杂剧第五本·二十出(水部灭火)记载:【“(雷云)吾太乙真人部下谢仙火伴,霹雳将军五雷使者是也。”】。太乙真人亦记载于元末明初的著作《道法会元》道经之中,此元代道经《道法会元》卷一百九十《太乙火府五雷大法》中记载【右符乃太乙之元炁,万化之根源,学者佩之,可以斡旋元枢,摄邪皈正,返本还源,指挥万神,随机赴感。行持不辍,九灵降真,回车毕道,飞升上宫,为太乙真人。】——也就是说正统道教中确实有太乙真人这一神明,小说只是借用其进行同人塑造,改编出了自创的私设。元代作品《三教搜神大全》神谱中的【玄天上帝篇】一文也有记载过太乙真人,但与同书卷七之中的【哪吒篇】一文故事毫无关联。而真武大帝被称作太乙真人在《三教搜神大全》之中有一处描写:【玄天上帝(真武)乃元始化身,太极别体,上三皇时下降为太始真人,中三皇时下降太元真人,下三皇下降为太乙真人,至黄帝时下降为玄天大帝】。这里记载的太乙真人是真武大帝的三大化身之一,都与元始天尊本为一体,太乙真人则是由元始天尊的下三皇(腿)所化。《三教搜神大全》这部作品是封神作者重要的素材来源,太乙真人与哪吒产生关系或许就是参考于此。此外,太乙真人亦出现于《三教搜神大全》卷五(铁元帅篇)云:【 维殷末世,魔王现世,负灵者胎生,版荡于中华,恣毒者以幻化崄,于溪谷出没,,盘结妖帐。太虚玉帝闻太乙真人奏,诏六丁入胎于石城颜氏之梦,有母无父,因以铁为姓而头其名,生于商辛丙午年五月七日寅时。】
太乙真人 太乙真人
清代小说《狐狸缘全传》第十八回 记载:【于是,一伸手从兜肚中一个锦袋里把九龙神火罩取出,托在掌上,口中又将太乙真人传授的六字真言连念了三遍,真是神仙法宝奥妙无穷,那神火罩登时之间骤然向空飞起。】第十九回 载:【且说哪吒这九龙神火罩,本是太乙真人炼成的仙家奇宝,因哪吒拜过真人为师,故此将这神罩赐与他。】
综上所述,太乙真人与哪吒产生联系的源头最初来自于元代《西游记戏文》,虽然二者在同一本书中出现,但并非师徒关系,二者成为师徒的古典设定,仅出现于《封神演义》与《狐狸缘全传》两本明清小说。
小哪吒与太乙真人 小哪吒与太乙真人

哪吒形象引述

《封神演义》小说中的哪吒 《封神演义》小说中的哪吒
古代神话故事中,哪吒生来异象,年幼时大闹东海龙宫,杀龙取筋,因与龙王结仇,舍弃肉身拥护父母,以莲花重塑生命;后参与封神大战,过关斩将 护周伐纣和降妖除魔的经典故事广为流传到如今。封神里的哪吒身为灵珠子转世的玉虚弟子之一,是无魂魄无血肉之躯的莲花化身,具有师传的三头八臂神功和八件武器,元始天尊钦点的周军大先锋,深为周国战力依仗。而西游中是天庭三坛海会大神,莲藕之身,生有三头六臂神通和六件武器的少年之神,玉帝护驾大神,天军勇将,兼职佛祖的神仙,天生颇具武才,打斗能力强悍,凭一己之力征伐世间众怪,因有降妖伏魔和镇压海中恶龙的手段本事,又是善于水战的火系神仙,是承担天界重要战力的高手。现有很多影视、书籍、歌曲、游戏等形式都以哪吒为名;后逐渐成了家喻户晓且历代相传的著名神话人物、影视热门题材。哪吒的一生极富传奇色彩,故事较为特别,自然被大众备受喜爱而世代颂扬。
《魔童》同人图:一家三口 现代风(赛博朋克) 《魔童》同人图:一家三口 现代风(赛博朋克)
民俗形象中,哪吒作为顶天立地、英明神武的神话英雄人物,相传为孩童天神。不仅神通广大,武功高强 法力无边 猛勇精进,还是镇守在一带当地信仰的大型吉祥物,英伟善战,驱妖灭怪斩魔王;被奉为专门镇慑妖魔鬼怪者的克星,象征着福娃的神童之尊,神威显赫,被供为斩妖除魔、降龙伏虎的少年英雄,显威惩戒罚恶、古老不朽的经典神话传奇,同时也是百姓崇敬的神娃,中华本土非物质文化遗产人物。故里地点存在争论。主要承担送子、保孩童、治旱、镇水患、驱邪祟、斩邪龙、祛病疫等职能。
正统宗教文化信仰中至圣至尊,哪吒作为道教之流的武神,被尊为统领天兵神将、法场高端的护法大神;有神器、神属神位、神庙神像、神咒神坛等;司掌神界天法;有兵权、神职、后台、流派、封号等,至高神权威名广大,号令众天将的身份地位权势盛大,属于杀伐之神,乃五营部属中营首领主帅总管,敬称中坛元帅,统辖五营东南西北中内外的中军营兵马,信奉膜拜祭祀的供奉者和信仰者极多,大名鼎鼎万民尊崇敬供的中国神灵,主要职能是护法、兴建寺庙、守护修行人等。哪吒身为五营神将中的首领,分别掌控东营九夷军、南营八蛮军、西营六戎军、北营五狄军、中坛三秦军;其中哪吒坐镇中坛,为中营神将之中军统帅,因此称为中坛元帅,统领五营神军的东、南、西、北、中及其四大神将的五方兵将在乡镇境内驻守风水,保佑人行出入平安。副将部属:东营【张基清将军】、南营【萧其明将军】、西营【刘武秀将军】、北营【连忠宫将军】。由于哪吒是稚龄童子的形象,而且脚踩风火轮,因此经常被人们视为小孩和汽车客运及运输业的保护神。
哪吒一家 哪吒一家

哪吒法宝神器

编辑 语音
《封神演义》:太乙真人所赐
法器:乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙罩、金砖
兵器:火尖枪、阴阳双剑
《封神演义》哪吒的法宝与兵器 《封神演义》哪吒的法宝与兵器
寓意:天地方圆,一掷乾坤,循环往复
法宝神力:乾坤一掷、诛龙杀蛟、暴击敌亡
类型:黄金宝品、首饰型武器(此宝本为哪吒的手镯)
金镯子,会变化,可大可小,近战远攻,投掷而出,百发百中,神力巨大;可翻江倒海,震荡乾坤(自:明代小说《封神演义》第12回出现)。
本命法宝、随主而生、至金至刚、击敌击物、无坚不摧;其色正金,其形正圆,以法天,以象地,故其威力能崩日贯月,闹海龙亡,打杀海怪,波及龙宫强不可挡。内含天地灵气,具有“乾坤一击”之力,祭出诛敌致死致伤,杀伤力随投掷力而异。贵为乾元山镇金光洞之宝,此宝原是昆仑山之物,乃玉虚宫元始所传的阐教至宝,代表功行圆满。
战绩:打死(砸死)五个敌人,分别是:巡海夜叉李艮、东海龙三太子敖丙彩云童子、高明隐士丁策、纣王麾下镇国元帅鲁仁杰;把东海龙王打个半死,打的很多强敌骨折筋断,战功显赫。
其他表现:打残22个敌人,打烂魔礼青的白玉金刚镯、温良的白玉环,吓走张奎;可打伤/打死人、仙,杀神杀龙。在伐纣之战中立下大功!
材质:黄金,书中有云——“乾坤圈是金的,金刚镯是玉的,金打玉,打得粉碎”。【见《封神演义》第41回】 [73] 
(乾坤圈打白玉环时,书中亦提到:“不知金打玉,打得纷纷粉碎。”【自《封神演义》第64回】)
颜色:暗金(即天地玄黄),祭起时金光万道,为富贵、王权、至尊的代表色,乾坤圈是一个大金镯子。
原型:乾坤圈 在更早的明代小说《南游记》之中叫做“红花紫金圈”、“紫金圈”,为哪吒戴在头上的首饰,曾取下反击对手华光打来的风火轮 [74]  。最早的实质性原型 为元末神谱《三教搜神大全》之中哪吒头上所戴的“金轮”(即金色的圆环)。乾坤圈是哪吒所有圈类法宝的集合体。 [45] 
乾坤圈在《封神演义》一书中的主要威力表现在于,是让敌人脑浆迸流、筋断骨折、非死即伤,具有出其不意的致命性,或死或残;包括放入河水搓洗搅拌时,可以让海洋奔溃,使得东海龙王畏惧此宝。乾坤圈最初被哪吒使用时的威力十分巨大,可以轻易打死夜叉和龙太子两个正神,是可以杀神的法宝,而且是一击必杀,但是到了后面的战斗却被作者爆削,威力忽大忽小,只有第一次使用最厉害。即使乾坤圈在后期不能每次都打死敌人,很多时候都是打伤,哪吒也爱用乾坤圈,乾坤圈是哪吒使用次数最多的法宝(详细介绍参看“乾坤圈百度词条”)。
《封神演义》记载的原话:【哪吒笑曰:“把我的乾坤圈都污了。”复到石上坐下,洗那圈子。水晶宫如何经得起此二宝震撼,险些儿把宫殿俱愰倒了。】——乾坤圈翻江倒海的威力险些摧毁龙宫。
《封神演义》打死敖丙的原话:【且说敖光在水晶宫,只听得龙兵来报说:“陈塘关李靖之子哪吒把三太子打死,连筋都抽去了。”敖光听报,大惊曰:“吾儿乃兴云布雨滋生万物正神,怎说打死了!李靖,你在西昆仑学道,吾与你也有一拜之交;你敢纵子为非,将我儿子打死,这也是百世之冤,怎敢又将我儿子筋都抽了!言之痛心切骨!”】——龙兵目睹敖丙的死状,将死讯告诉东海龙王。
《封神演义》东海龙王的原话:【敖光曰:“贤弟,你错见了,我岂错见!你的儿子在九湾河洗澡,不知用何法术,将我水晶宫几乎震倒。我差夜叉来看,便将我夜叉打死。我第三子来看,又将我第三太子打死,还把他筋都抽了来。】——龙王的水晶宫“几乎震倒”;巡海夜叉和龙太子敖丙 都是死在乾坤圈之下。
乾坤圈 乾坤圈
寓意:宇宙混沌,浩浩长空,源源不断
法宝神力:混天搅海、缚龙逮凤、束体缠身
类型:裹肚腰带,披帛型披风(伴身护体)
红绫布,原装七尺长,自动捆绑敌人,改变长度,翻江闹海,混乱龙宫,随身护体;断了也能自动修复(自:明代小说《封神演义》第12回 出现)。
本命之宝、与主而生、至风至柔、捉裹万物,紧缚敌身;正红正长,象征云,故其神力能混沌天空海洋,包罗日月星辰,江河湖海劈涛斩浪,缠卷红尘,赤染水色,祭于天空红光万道、风云色变、如火块千团。天物自混元而生,代表混然天成,故水战克龙。
战绩:绑龙闹海,往水里一放,龙宫就不行了;裹住敖丙。
材质:红罗锦缎(书中有云——“红罗帕”、“红锦绫”。七尺有余(如七尺男儿)【自《封神演义》第12回、14回】)
颜色:大红色(属于暖色,象征吉祥如意、喜庆幸福、浪漫热血的代表色。同时还是辟邪、招财的正义之色,过年时,家家户户为了驱赶恶兽“年”(一说夕),因此使用它最害怕的“红绸”,所以红色也更具神性。)
原型:混天绫的原型,为明代小说《西游记》一书中哪吒所用的“缚妖索”,《封神演义》书中没了哪吒使用缚妖索和绣球的设定,但绣球上有一些飘带,封神作者则把缚妖索和绣球上的飘带融合成了混天绫。
混天绫,顾名思义,就是可以混乱天地的绫罗绸缎,如同交织的红尘,属于控制性法宝。
混天绫在《封神演义》原文一书中表现较少,第一次是在哪吒出生时出现,作者称其和乾坤圈都是太乙镇洞之宝。第二处是重点描写,哪吒初次使用混天绫(搓澡)。第一次使用此宝时,是哪吒在无意中被动施展了混天绫的第一个技能:翻江倒海(只在河湾水中轻轻一荡,拿混天绫 蘸水擦身子,水面被染红一大片,东海龙宫就已经承受不住此波及,这点威力足以让整个龙宫摇晃动荡,如果哪吒认真使用混天绫的话)。 [136]  第二次使用此宝时,是裹住龙王三太子,往空中一甩天就变红,天空出现火烧云一般。《封神演义》中写的原话:【”三太子大叫一声:“气杀我!好泼贼!这等无礼!”又一戟刺来。哪吒急了,把七尺混天绫望空一展,似火块千团,往下一裹,将三太子裹下逼水兽来。】。第四次是使用此宝对付石矶娘娘,但是被石矶一挥袖子收落,夺去了此宝(仅败于石矶)。之后太乙真人烤死石矶,取回此宝,还给了重生后的哪吒,放在豹皮囊中,再无使用。到了伐纣后期,哪吒有了三头八臂的技能,八只手中有一手拿着混天绫,但没有实际意义上的使用。
混天绫 混天绫
类型:杀伐利器、主攻神兵
寓意:尖锋似火,紫焰无情
又名紫焰蛇矛,乃主战兵器,枪头形似火 攻击喷烈焰,尖又锋利 威力无穷;原装丈八长,为斩将杀敌的神兵利器,枪法玄妙 犹如银龙探爪,为紫焰火缨(书中云:手提紫焰蛇矛宝)【自:明代小说《封神演义》第14回 出现】。哪吒临时下山救援黄飞虎全家时,随手一枪杀死一大片敌人,后来哪吒在商周战场上又以此枪击杀多名敌将,战功赫赫。
原文赞诗:神枪出没施妙用;“枪是邠州铁,炼成一段钢,落在能工手,造成丈八长。刺虎穿胸连树倒,降魔锋利似秋霜,大将逢之翻下马,冲营踏阵士俱亡。展放光芒天地暗,吐吞寒雾日无光。”【出自《封神演义》第52回】
杀敌战绩:一枪戳死了姚少司、彩云仙子、吉立、邓忠、李奇、庞弘 、王虎、王豹、龙安吉、高兰英、斩杀一群官兵等,足以一击毙命,刺死刺伤数人,战功显赫。——虚晃一枪,吓走殷洪(被“紫绶仙衣”挡了一下)。
第52回:哪吒一人单挑闻仲太师和四将时,双杀吉立和邓忠二人,吓走闻太师(原著称赞:好利害)。
第76回:三头八臂两杆枪,一手持一根,火尖枪是一对配套的长柄枪。
材质:邠州玄铁(豳州铁)锻造成一段丈八长的钢枪。锋锐无比,枪出如龙,破甲透骨,光芒遮天。【见《封神演义》第52回】
(《封神演义》记载中,哪吒出神入化的“枪法” 描述为——出手如银龙探爪,收枪似走电飞虹。枪似大蟒翻身,使开如飞电绕长空,似风声吼玉树。似银龙翻海底,如瑞雪满空飞。刺虎穿胸连树倒,降魔锋利似秋霜,大将逢之翻下马,冲营踏阵士俱亡等)【书中还云:“哪吒锏枪生烈焰”(即 烈焰枪法)】此枪专刺敌身及脑门,附带紫焰燃烧的灼热的枪头。
其他表现:削铁如泥,斩落 关隘城门的锁钥,放周兵一拥而入(自《封神演义》第81回 )。 [75] 
原型:在更早的记载中,已经存在哪吒使用长枪作为武器这一设定,比如元代《三教搜神大全》 [45]  与明代《南游记》两种作品中就有写了哪吒拥有一把没具体命名的长枪 [27]  ,而在《封神演义》一书中,哪吒的火尖枪还有一个独立的名称叫做“紫焰蛇矛”,但此名在全文中只提到过一次,其他部分的写法均为“火尖枪”一名。而不是“火焰枪”,更不是“红缨枪”。 [37]  其次,明代小说《西游记》是《封神演义》的重要”素材来源“之一,也就是说 封神作者在取材时 借鉴了红孩儿的同名武器”火尖枪“。 [76] 
火尖枪 火尖枪
类型:辅助战斗、代步移行(疾风猛火)
寓意:飞快如风,火速冲击,永不磨灭
空战之宝,双轮生风喷火,踏脚下作为飞行工具,上天下海,日行万里,速度奇快,无处不到,类似坐骑(《封神演义》第14回 出现)。
含法诀的双重法宝,一蹬九万里,双足十八万里,能飞能战,周游天下,至光至阳,冲天无阻;状如太极,运转不已,以明道,故其威力能追风逐火,灼热无穷,海陆空三行,可遁法加速,载人如履平地。
灵符秘诀:用于召唤及控制二轮,操纵火力风势;升空飞转、停降快慢、移动方向、上下高低、前后左右,无不如意;念动灵言、风助火势、来去自如、任行三界、方便快捷、水陆两用,所到之处风火不灭,轮转一次瞬行十里。风火轮上的火会依照驾驭者的指示熄灭或燃烧,而且不会烫脚(只限于哪吒)。《封神演义》一书对风火轮的行程距离没有限制,且对速度的描述只用“顷刻”、“霎时”、“须臾”之类的瞬间移动秒语。
材质:封神一书中没提到是何种材料制成,仅提到别名为“金霞风火轮”(即金色霞光的轮状法宝,疑似黄金,故“真金不怕火炼”)。
元代道经《道法会元》记载:威胜那吒,三头九目,足踏火轮。《三教搜神大全》书中记载哪吒足踏磐石 [45]  ,《西游记》书中记载哪吒手中拿一法宝“火轮儿” [56]  ,封神作者依照这个形象从《南游记》主角华光那里了取了脚踏风火轮的形象给予哪吒,《南游记》书中记载的哪吒派手下收走了华光的风火轮,但并没有说哪吒用来踩在了脚下 [27]  。第一个说哪吒足踏火轮的设定最早出自《道法会元》,其次是《封神演义》。
风火轮 风火轮
钱财之宝,纯金打造的板砖,金光闪闪,砖形法宝,投掷攻击敌人;可指挥攻击、多重攻击,自带闪光效力,让敌人观之不清,指哪打哪,砖无虚发,防不胜防,复制数量,造成群体伤害(《封神演义》第14回 获得)。
战功:此砖打趴木吒,击伤余化,打跑三千兵将;凿开囚车救出黄飞虎全家,打碎韩荣的护心镜、打住温良、打了落魂钟,殷郊大惊;把青龙关的守将打散。
哪吒打余化时,冒充拦路劫匪,向对方索要“十块金砖”当作“买路钱”,结果对方不给金砖并叫板,哪吒直接把自己的金砖丢过去,余化还没反应过来已被揍残,也不知道打自己的是什么,祭起附带闪光弹的效果。
原文诗云(哪吒自吟)——老君从此过,也须送我一金砖(自:《封神演义》34回)——这句话的意思是说:太上老君路过我哪吒的地盘,也必须要上交一块金砖献于我当作买路财。在《封神演义》的原设定中,老君就是老子,老子是阐教的大老爷,不是网上谣传的所谓人道教主,老子是阐教的大教主,是哪吒的大师祖,这也侧面说明:说不定金砖还真是老君送给宝贝徒孙的,作者暗示了金砖的来历,老君将金砖传于太乙真人,后太乙真人传于哪吒,哪吒解救黄飞虎时,根据金砖来历的灵感,声称自己打劫过老君,以此吓唬对手,夸张化了自己如何得到金砖的原因)。
金砖的原型,来自于元代神谱《三教搜神大全》之中哪吒所用的武器砖(“砖一响龙顺虎从”) [45]  。明代小说《南游记》中哪吒大战华光的故事里,哪吒派手下的辟瘟使者骗走了华光的三角金砖,最后哪吒将此砖作为战利品,献给了玉帝存入了御宝库之中。《封神演义》作者则把该法宝改成了自己创作的哪吒的武器 [77] 
金砖 金砖
神力:召唤火龙之灵、火攻焚身(三昧真火)
类型:召唤型空间系法宝
此宝一出,施展时将敌人全身罩住,把手一拍,启动神火罩,罩内腾腾焰起,烈烈火生,有九条火龙盘绕,召唤而出,上下翻飞,喷吐烈焰,放出大量三昧真火焚烧敌人,火化其身,连人带马化为灰烬,笼罩万物遍地引燃,含器灵之法(《封神演义》第76回 获得)。呈钟罩状的法宝,材质不明,疑似黄金。
战功:太乙真人用此罩杀石矶、破化血阵杀孙良;哪吒用此罩杀马忠,烧死张奎的马,吓走张奎和梅山七怪。(袁洪评价:好厉害的罩)
九龙神火罩是所有阐教三代弟子中一件最霸气的法宝,因为太乙真人在烧杀石矶后,曾答应哪吒将此宝传他,后来哪吒有了三头八臂之能,就送给他使用,此时的哪吒已经艺成出师。清代小说《狐狸缘全传》中,亦有哪吒使用此宝的记载,而且是增强版,可吸人入内,瞬间便有火龙围杀,属于空间系法宝,更可变成万丈之余 [134]  ,烈焰冲天,可造成群体攻击,中招者甚至都不知道自己被罩住,比如千年狐妖们。 [78] 
器灵:九条火龙,由三昧真火构成,飞腾盘旋着神火罩。
神火罩堪称哪吒最强的法宝,曾灭了厉害的石矶娘娘,石矶是由万年的石头修炼而成的远古大妖,诞生在比远古时期还要更早的玄黄时期,法力强到可以收走乾坤圈和混天绫,但是面对这件火系法宝,石矶毫无还手之力,最终被活活烤死。九龙神火罩是属于先控后杀的攻击型法宝,是在哪吒于封神大战后期获得三头八臂时,与阴阳剑一起得到的法宝。
原型:九龙神火罩来源于道教中的“火罩咒”,火罩咒记载于元代《道法会元》,此宝的创作灵感或许最早出自佛教《普曜经》中说的“佛出生九龙降香水洗浴太子”,此法宝或许是佛道混合的产物。九龙神火罩可视为“火罩咒”之类道教咒语的具象化。
九龙神火罩 九龙神火罩
一阴一阳两把宝剑,又称阴阳双剑,八臂哪吒凑数专用(《封神演义》第76回获得)。
明代小说《封神演义》的设定中,哪吒并非六臂,而是八臂,阴阳剑是太乙真人传给哪吒的最后一种武器,分为阴阳两把,是一对配套的仙家宝剑。为哪吒施展三头八臂的法身时使用,哪吒手上拿着众多法宝,也难免让一些读者注意不到这一对阴阳剑。
哪吒得到阴阳剑的原因是这样的:太乙真人为了给哪吒一个惊喜,从而瞒着哪吒对其敬了三杯酒,并将三颗火枣泡酒给哪吒饮用,此酒此枣的真正用处就是激发出三头八臂的法身能力,在哪吒的眼里以为这些只是普通的零食饮料,于是毫不怀疑地连酒带枣吞饮入腹,之后不知情的哪吒正赶往军营的半路上,在无意间第一次显露出了八臂的形态,惊讶的哪吒返回洞府向师父问明情况,太乙真人出洞恭喜并夸赞,哪吒这才知道是师父给予自己的新本领,太乙师父爱徒心切,传授哪吒可以收起或显现法身的隐现术,摇身一变就能显露此神通,使之成为切换性的主动技能,随心意运用。哪吒喜提法宝,展现出三头八臂时,不料自己法宝不够用,只有五只手拿起已有的五件法宝与兵器(当时手上仅有乾坤圈、混天绫、金砖,其中火尖枪能变成两根,额外多了一把枪),但还是缺少三件武器,太乙真人见哪吒还有三手空空,于是出手大方的师父又送神器,取来“九龙神火罩”外加一对“阴阳双剑”赠于哪吒,给爱徒三只手凑够整数,使所有的胳膊全都派上用场,哪吒见自己八只手上的武器装备齐全后,于是感谢师父赐大神通还赠送大礼,后脚踏风火二轮开心回归周营,哪吒开了法身状态 携多件法宝一拥而至,父亲李靖见状,好奇上前询问,哪吒将如何无意生出法身大术的来历告诉李靖,之后入队显摆神通,周营众人看见哪吒不仅喜获法身,而且收获法宝挂满全身,俱来道喜称贺。之后的战斗中,哪吒一遇到敌人就经常大显神通,同时也用上了阴阳剑进行搏斗,除了枪法,还用剑法与对手展开近身攻击。——此内容来源于明代小说《封神演义》第76回。
阴阳剑 阴阳剑
其他宝物
乾坤弓震天箭(三枝)——配套使用的弓箭,镇陈塘关之宝,远古神器,相传此弓箭自从被轩辕黄帝大破蚩尤传留后就再无人能使之;后被天生神力的哪吒所用,射杀石矶之徒碧云童子,一箭正中咽喉。乾坤弓被封印千年没人能拿起,除了黄帝,哪吒是第二个能轻易拿起并开弓之人,这一箭打响了阐教与截教的首次战斗(《封神演义》第13回出现)。 [79] 
此宝虽非哪吒的师传装备,但运用起来却十分地熟练,如同自己专用的武器一般得心应手、操纵自如,第一次使用就成功击杀截教门人,而且还是随便一射就百发百中,蒙一把却能正中要害,此等神弓神箭不是每个人都能使用,哪吒能轻松且擅长用此神器盲空击毙身处异地之人,就是因为哪吒本身就不简单。
轩辕箭 轩辕箭
灵珠子:哪吒自己就是法宝,贵为阐教的镇教奇宝,奉师祖法旨下世,元始天尊亲自钦点安排的开路先锋上将。为保周灭纣而诞生,本为哪吒前世,灵性巨大之宝珠,太乙真人掌中奇珍异宝,孕育仙胎之神物,胎化肉球经三年六个月出道。哪吒的父母和兄长 原先都是凡人,只有哪吒是神胎下凡,因此出生时异于常人,所谓异人异象。灵珠子属于攻击型宝物,因此转世成人类后,功能和责任依旧就是杀伐工作。【自《封神演义》第11回出现】 [80] 
原文所写:“这位神圣下世,乃姜子牙先行官是也,灵珠子化身。”(见《封神演义》第12回) [80] 
哪吒的前世原为元始天尊手中的一颗神珠,投胎时还专门向太乙真人关心情况,此珠的原型为道教传说中的宝物“苍胡颉宝珠”(即元始道祖手上所拿的法器珠子,为开天辟地、造就宇宙之宝,乃大道本体,《太上无极总真文昌大洞仙经》记载:此珠乃是元始天尊的先天真灵所化,地位极为尊贵,和天尊本身也互相视为象征)。 [81] 
灵珠子 灵珠子
豹皮囊:储物袋,斜挂于身上,空间大小可缩,用于装放宝物的包袱皮包裹,囊袋中有乾坤圈、混天绫和一块金砖。《封神演义》书中写有【豹皮囊内安天下】,所谓“囊中之物”就是这么来的。
豹皮囊 豹皮囊
戮魂幡:得自敌人余化之手,收在豹皮囊里,放黑气吸人魂魄的宝幡,且能凭空将人摄走,没用过。此宝只能捉拿有魂魄者,而哪吒已是莲花化身,无魂无魄,免疫戮魂幡的邪术攻击,反而从余化手中抢了这件宝贝。 [82] 
戮魂幡 戮魂幡
《西游记》:哪吒三太子六大神兵
《西游记》哪吒的兵器 《西游记》哪吒的兵器
斩妖除魔的宝剑,有万剑诀,变作千千万万攻击敌人。原文所写:“斩妖宝剑锋芒快”(自:明代小说《西游记》第4回)。
《西游记》云——这太子即喝一声:“变!”变得三头六臂,飞身跳在牛王背上,使斩妖剑望颈项上一挥,不觉得把个牛头斩下。
斩妖剑 斩妖剑
砍妖屠魔的宝刀,可多数变,化成千千万万件攻击敌人。明代西游原文所写:“砍妖刀狠鬼神愁”。
砍妖刀 砍妖刀
自动捆捉妖魔的仙索,改变长短,和捆仙绳相似。西游原文:“缚妖索子如飞蟒”。
缚妖索 缚妖索
降妖伏魔的大杵,是一头粗或两头粗中间细的打击兵器。原文:“降妖大杵似狼头”。
降妖杵 降妖杵
绣球儿——八瓣球,类似流星锤的兵器,早期有火球之意。其威力巨大,绣球丢起山崩海裂。内有十六个头目,带领五千瘟阵鬼兵助战。在诸多早期戏剧小说中都将哪吒看做统帅魔王鬼兵之神。初期的哪吒故事,绣球是哪吒的核心必备法宝,是众多哪吒小说中都有出现的传统装备,既能装妖魔鬼兵收为己用,还可以变成火球打人。原文:“往往来来滚绣球”(《西游记》《南游记》《三教搜神大全》等)
此宝在《南游记》中非常厉害,不但威力巨大,里面的十六神将各个都手段高强,可召唤而出战斗(分别为——独角逆鳞龙八角头陀、九天十八角同波罗龙和合二神霹雳鬼大仙吞世界鬼辟瘟使者等。 [27] 
绣球的原型,即为中国人民过新年时,用于舞狮子表演的绣球,来源于传统的“狮子抢绣球”(狮子舞绣球)民俗。 [68] 
绣球儿 绣球儿
火轮儿——六兵器之一,手持武器,不是脚下双轮;可施展三昧真火,远程投掷飞旋攻击,轮刃如烈焰。原文:“火轮掣电烘烘艳”
火轮儿 火轮儿
九节铜鞭南游记里的兵器。
九节鞭 九节鞭
九节铜鞭 九节铜鞭
其他宝物
《猛烈哪吒三变化》:擎天印、金铃
《三太子大闹黑风山》:火星剑
《大藏经》:金刚棒、宝戟

哪吒法术神通

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三头六臂哪吒法身之一;变成三个脑袋 六条手臂,并手持六件兵器攻击敌人,可攻可守,比喻神通广大 法力高强。
西游记》所写:“那哪吒奋怒,大喝一声,叫:“变!”即变做三头六臂,恶狠狠,手持着六般兵器,乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面来打。”
三头六臂惊天地,狠忿哪吒鬼神愁。
三头八臂太乙真人所传,变成三个脑袋和八条手臂,哪吒食用师傅赠的三枚火枣子又饮琼浆玉液所得的法相,能同时使用八种神器攻击敌人,威力无穷,比三头六臂强的多。
封神演义》所写:“哪吒大喜,一手执乾坤圈,一手执混天绫,两只手擎两根火尖枪,一手执金砖,还空三手;真人又将九龙神火罩,又取阴阳剑,共成八件兵器。”
诗曰:琼浆三盏透三关,火枣频添壮士颜。八臂已成神妙术,三头莫作等闲看。须臾变化超凡圣,顷刻风雷任往还。不是西岐多异士,只因天意恶奸谗。 [83] 
《封神演义》云:子牙无计可施,命众门人:“借三昧真火烧这妖物!”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护,运动三昧真火焚之。
夷坚志》:烧死石精的火毯咒
身强力壮:
《封神演义》云:哪吒力大无穷,三五合把李靖杀的马仰人翻,力尽筋输,汗流脊背。拉开乾坤弓。
变化之术:
《西游记》载:“身带六般神器械,飞腾变化广无边。”第51回:“小儿哪吒曾降九十六洞妖魔,善能变化,随身有降妖兵器,须教他先去出阵。”
兵器多变:
《西游记》云:“把那六件兵器多数变,百千万亿照头丢;那太子六般兵器,变作千千万万,空中似雨点流星。”
此术由哪吒施展,乃千变万化之法的兵器雨,把六大兵器变成千万件攻击敌人,万剑诀、万刀诀……分化。
哪吒隐藏法身 哪吒隐藏法身
隐现法决:
《封神演义》曰:太乙真人传哪吒隐现之法;此法用于控制三头八臂,可隐可现地随心所变,即自由切换法身的施展形态及恢复常态。 [83] 
哪吒隐身打龙王 哪吒隐身打龙王
隐身符:
《封神演义》载:真人以手指在哪吒前胸画了一道符录,名曰隐身符,使人视而不见。
哪吒五行遁术 哪吒五行遁术
五行遁术——《封神演义》曰:哪吒出了府门,抓一把土,望空一洒,寂然无影。此是生来根本,借土遁往乾元山来。
哪吒 哪吒
飞天走云——《封神演义》:上天庭,无需依靠风火轮也能腾云驾雾,但速度不及风火轮。
哪吒离了乾元山,径往宝德门来。正是天宫异景非凡像,紫雾红云罩碧空。只见那南天门:碧沉沉璢璃造就,明晃晃宝鼎妆成。
哪吒收走戮魂幡 哪吒收走戮魂幡
收宝之术——《封神演义》说:哪吒一见,笑曰:“此物是戮魂幡,何足为奇!”哪吒见数道黑气奔来,只用手一招,便自接住,往豹皮囊中一塞,大叫曰:“有多少?一搭儿放将来罢!” [84] 
哪吒指破对手法术 哪吒指破对手法术
指破法术——《封神演义》云:风林回头一看,见哪吒赶来,把口一张,喷出一道黑烟,烟里现有碗口大小一珠,劈面打来。哪吒笑曰:“此术非是正道。”哪吒用手一指,其烟自灭。风林见哪吒破了他的法术,厉声大叫:“气杀吾也!敢破吾法术!”
一丈六尺莲花化身
哪吒 哪吒
《封神演义》记载:哪吒的旧身死亡后,太乙真人为之造就莲花化身作为宿体恢复身形。用两朵莲花加上三片荷叶,再以一颗还魂金丹收住哪吒之魂(封神书中记载此金丹是“归命宝”,也就是还魂的法宝),之后施展起死回生之法,将哪吒之魂融入莲荷之中帮其复活重生,恢复成人形状态。《封神演义》书中均提到哪吒全身都是由莲花瓣儿组成;外形与人类身体相似,虽然看上去是哪吒,但本质上还是莲花,是不具灵魂的化身,象征着莲花的人性化,具有魔抗效果,魔系类攻击:摄魂攻击、精神攻击的克星,这是莲花本身先天特有的特殊免疫能力。
因莲花仙体构成的人形身躯并非血肉之躯,不具备动物的三魂七魄,同时又具有百毒不侵的抗病抗瘟之本能,所以免疫一切阴阳互损的灭魂之术。由于是植物体被肢解后亦有肢体再生奇效。同时莲花体不是凡胎,因此不生肉体凡胎之病,不惧任何克害魂魄元神和病痛的影响。摄魂系、瘟疫毒害系、精神系皆都无效化,这是莲花化身的被动技能,封神里很多人都被摄去魂魄被杀,以及荼毒生灵收割百万性命的疫病,而这一副莲花身体帮哪吒省去了不少麻烦。明代小说《封神演义》之中定义哪吒最终是“肉身成圣”,肉身成圣是从哪吒有了莲花化身后才开始算的,因为莲花本身就是一种圣物,佛教文化中有舍弃肉身附于莲花重获新生的说法。哪吒的肉身成圣最为另类独特,有些读者认为哪吒既然是莲花的化身,应该叫“化身成圣”或“莲身成圣”甚至“藕身成圣”,其实肉身成圣不光是指人类的肉身,肉身这一词汇比较笼统,非彼字面意思,哪吒以莲花这种圣物作为成圣的资本,被作者设定为肉身成圣也不是不可。肉身成圣意味着成为超凡入圣的境界,获得永生的能力,同时永无生老病死,已经超出三界之外不入五行中,就算不去位列仙班也会永存不灭。哪吒是《封神演义》中为数不多的肉身成圣的七人之一。
哪吒 哪吒
免疫的法术和病毒:张桂芳的呼名夺魂术、哼哈二将吸人魂魄的黄气白光、吕岳的瘟疫、余德的痘疹(天花)、马忠的神烟等。
免疫的法宝:殷郊的落魂钟、殷洪的阴阳镜、风林的口中红珠、丘引的头顶红珠、龙安吉的四肢酥、卞吉的幽魂白骨幡、余化的戮魂幡、法戒的妖幡等。
殷郊专门爆头的番天印威力足以劈开一座山,打在哪吒身上却毫发无损,中了番天印的肢体也没被打碎,不仅没有性命之忧,还不用擦药,哪吒在第二天仍就正常战斗,可见哪吒躯体之强,物理伤害的防御力远在凡人之上,番天印是广成子最强的看家法宝。 [85]  化血神刀虽然击中了哪吒的莲花化身,但哪吒依然能全身而退,此刀只能让哪吒的身体陷入打颤状态。哪吒又屡次都因祸得福幸运无比,比如自杀得莲花体 各种勾魂免疫;被化血刀所伤 得了八臂法身。在很多形象中,哪吒外表看似小孩,实乃战神级大人物,无论法力武力都是神通广大的战斗之神。
其他神通
百亿化身、天眼(自:《猛烈那吒三变化》)
《三教搜神大全》:喊一声云降雨从 乾坤烁动 能大能小 透河入海 移星转斗 吓一声天颓地塌 千变万化等。

哪吒各类记载

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哪吒晋代佛典《佛所行赞》

【身份地位】:毗沙门天王之太子。
【经历事迹】:其记载“今王生太子,毗沙门天王,生那罗鸠婆,一切诸天众,皆悉大欢喜。” [22] 

哪吒唐代笔记《开天传信记》

哪吒 哪吒
无畏三藏自天竺至,所由引谒,上见而敬信焉。上谓三藏曰:“师自远而来,困倦,欲于何方休息耶!”三藏进曰:“臣在天竺国时,闻西明寺宣律师持律第一,愿依止焉。”上可之。宣律禁诫坚苦,焚修精洁。三藏饮酒食肉,言行粗易,往往乘醉而喧,秽污席。宣律颇不甘心。忽中夜,宣律扪虱,将投于地,三藏半醉,连声呼曰:“律师扑杀佛子!”宣律方知是神异人也。整衣作礼,投而师事之。宣律精苦之甚,常夜行道,临阶坠堕,忽觉有人捧承其足。宣律顾视之,乃少年也。宣律遽问:“弟子何人,中夜在此?”少年曰:“某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。护法之故,拥护和尚久矣。”宣律曰:“贫道修行无事,烦太子威神自在。西域有可作佛事者,愿太子致之。”太子曰:“某有佛牙,宝事虽久,头目犹舍,敢不奉献。”宣律求之,即今崇圣寺佛牙是也。

哪吒唐代佛藏《北方毗沙门天王随军护法仪轨》

哪吒 哪吒
尔时那吒太子。手捧戟。以恶眼见四方白佛言。我是北方天王吠室罗摩那罗阇第三王子其第二之孙。我祖父天王。及我那吒同共每日三度。白佛言。我护持佛法。欲摄缚恶人或起不善之心。我昼夜守护国王大臣及百官僚。相与杀害打陵。如是之辈者。我等那吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者。亦以金刚捧打其头。尔时毗沙门孙那吒。白佛言世尊。我为未来诸不善众生。降伏摄缚皆悉灭散故。亦护持国界故。说自心暴恶真言。唯愿世尊听许。我说佛言善哉善哉那吒天王。汝为降伏一切国王大臣百寮杀淩者。亦法佛相违者。

哪吒唐僧佛藏《毗沙门仪轨》

哪吒
哪吒(2张)
昔防援国界。奉佛教敕。令第三子那吒捧塔随天王。三藏大广智云。每月一日。天王与诸天鬼神集会日。十一日第二子独健辞父王巡界日。十五日与四天王集会日。二十一日那吒与父王交塔日。其日须乳粥供养。无乳则用苏蜜粥供养其天王。有天灵异奉敕宣付十道节度。所在军领令置形像。祈愿供养。天宝元载四月二十三日。内谒者监高慧明宜天王第二子独健。常领天兵护其国界。天王第三子那吒太子。捧塔常随天王。吉祥天女亦名功德天自有真言。婆萸仙。大广智云是观世音菩萨化身。

哪吒宋代神籍《太平广记》

哪吒 哪吒
【身份地位】:毗沙门天王之三太子、佛祖弟子。
【神通法术】:以护法之故,拥护和尚,时已久矣。
【外貌装扮】:宣顾视之,乃一少年也。
【经历事迹】:显灵护卫僧人与献佛牙的故事(在佛教故事中,那吒是一名青少年天神,法力高强,拥护佛法,是毗沙门天王的后裔,是释迦佛的弟子)。 [86] 

哪吒宋代志怪集《夷坚志》

哪吒 哪吒
张村程法师,行茅少正法,治病驱邪。附近民俗,多诣坛叩请,无不致效。旁村新定人詹聪,暴感疾,招使拯之,随即平复。时已昏暮,程欲归,聪父子力挽留待旦,不从而行。一更尽,到孙家岭,月色微明,值黑物如钟,从林间直出正前,圆转有声,若与为敌,急诵咒步罡。略无所惮,渐渐逼身,程知为石精,遂持那吒火毬咒结印叱喝云:“神将辄容罔两敢当吾前,可速疾打退。”俄而见火毬自身后出,与黑块相击,久之,铿然响迸而灭。火毬绕身数匝,亦不见。时山下住人项通,举家闻山上金鼓喧轰,如千百人战声,与其子侄遥望,唯见程兀立持诵,寂无灯烛。就呼之,乃觉,即拉之归宿,心志方定,自是不敢夜行。

哪吒宋代佛藏《景德传灯录》

哪吒 哪吒
卷第十三:师曰:阵云横海上抜劒搅龙门 曰如何是主中主 师曰 三头六臂擎天地 忿怒那吒扑帝锺。
卷第十五:问那吒太子析骨还父析肉还母 如何是那吒本来身 师放下手中杖子问 佛法二字如何辨得淸浊 师曰 佛法淸浊曰学人不㑹 师曰 汝适来问什麽问一等是水为什麽海咸河淡 师曰 天上星地下木法眼别云大似相违问如何是祖师意。
卷第二十五:师曰 谢指示 问如何是转物即同如来 师曰 汝唤什麽作物曰恁麽即同如来也 师曰 莫作野干鸣问那吒太子析肉还母折骨还父然后于莲华上为父母说法未审如何是太子身 师曰 大家见上坐问曰恁麽即大千同一眞如性也。

哪吒宋代佛籍《五灯会元》

哪吒 哪吒
【身份地位】:那吒太子
【法宝兵器】:宝剑、三尺杖子。
【法术神通】:三头六臂擎天地、八臂、倾湫倒岳、一喝双耳聋。
【外貌装扮】:眼开黄檗面、赤脚。
【事迹内容】:析肉还母,析骨还父,然后于莲华(莲花)上为父母说法。阵云横海上,拔剑搅龙门,三尺杖子搅黄河,八臂那吒冷眼窥,无限鱼龙尽奔走,捉得循河三脚龟。那吒忿怒,射破虚空,虚空扑落,倾湫倒岳。遇文王兴礼乐,逢桀纣逞干戈(这是哪吒第一次与商周时代产生关联的记载)、顶上吃蒺藜、那吒擎铁柱、赤脚入大唐行正令。 [87] 

哪吒宋代诗文《那吒诗》

哪吒 哪吒
北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语,宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯,且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇,见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此,业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀,只在江湖挽船处。
——可见以上比此诗更早的记载情形中,那吒原本是为毘沙门天王捧塔,而非宋时苏辙所说的被塔镇服。发生这一转变的道理当在宋代出现哪吒“析肉还母,析骨还父”的公案以后。宋代道原和尚《景德传灯录》卷二十五云:“哪吒太子,析肉还母,析骨还父,然后于莲花上为父母说法”。

哪吒元代杂剧《西游记戏文》

哪吒 莲花化身 哪吒 莲花化身
【身份地位】:九重天阙总元戎、十万魔王都领袖、八百万天兵都元帅、八百亿万统鬼兵都元帅、毗沙门第三子、唐僧的第三个保官。
【神通法术】:三头六臂。
【法宝兵器】:七宝杵、八瓣绣球。
【外貌装扮】:三(髟差)髻上尽滴真珠、四妆带上金箱玛瑙,妖怪称哪吒为黄口孺子和小哥哥,说明哪吒是萌正太或美少年。
【战绩表现】:打败孙悟空(孙逃)、战平鬼子母(无果)。
【事迹内容】:在《西游记杂剧》里,哪吒地位十分显赫,孙悟空看到李天王和哪吒率领数千员神将、八百万天兵来包围花果山,吓得直接躲起来。后面看到哪吒一个小孩儿跑来叫阵,就出来单挑,随口嘲讽一句,哪吒反嘲讽并打退孙悟空。最终父子两神奉命成功捉拿孙悟空。 [54] 

哪吒元代杂剧《三太子大闹黑风山》

哪吒
哪吒(2张)
【身份地位】:都天大帅总元戎、八百八十一万天兵降妖大元帅、镇摄玉结连环寨都帅。
【神通法术】:三头六臂。
【法宝兵器】:火轮、降魔杵、火星剑、绣球、缚妖索。
【外貌装扮】:兽带飘征旗飐飐,鱼鳞砌铠甲重重。凤翅盔斜兜护顶,狮蛮带紧扣当胸。戴一顶“铃杵冠”,穿一件蟒衣战袍,还加一件坎肩。
【战绩表现】:降伏——十大魔君、八角师陀鬼、铁头蓝天鬼、独角逆鳞龙、天边大刀鬼,四魔女(天魔女、地魔女、运魔女、色魔女)等众多妖魔,与赵昱一起降伏金睛百眼鬼以及九首牛魔王。 [88] 
【事迹内容】:《三太子大闹黑风山》又名《二郎神醉射锁魔镜》,故事是说二郎神赵昱路过哪吒的镇地,和哪吒喝酒叙旧,顺便比试武艺(射箭),结果赵昱因为喝醉了误射到一个叫锁魔镜的宝物,放跑了两个妖魔,逃至黑风山。然后俩人就去降妖捉怪。降妖(金睛百眼鬼、九首牛魔王)毫无难度,全程压制追着打。之前被哪吒降伏的四魔女没有被杀灭,成了哪吒的舞姬天魔舞女团,赵昱也就是被哪吒手下的四魔女劝酒,从而醉射锁魔镜。 [59] 

哪吒元代神谱《三教搜神大全》

哪吒 哪吒
【身份地位】:玉皇驾下大罗仙、三十六员第一总领使、天帅之领袖。佛祖门下通天太师、威灵显赫大将军。
【神通法术】:三头九眼八臂、口吐青云、噉一声雨降云从乾坤烁动、大小变化、透河入海、移星转斗、吓一声天颓地塌、呵一气金光罩世、鍗一响龙顺虎从、枪一拨乾旋坤转、绣球丢起山崩海裂。
【兵器法宝】:金轮、降魔杵、如来弓、长枪、绣球、鍗砖、磐石。
【外貌装扮】:身长六丈、首带金轮、足踏磐石、荷菱为骨、藕为肉、叶为衣。从《三教搜神》配图上看也是小孩儿形象,三头九眼八臂是投胎成李靖孩子之前。
【战绩事迹】:因世间多魔王被玉帝派下凡、托胎到李靖妻子素知夫人肚中、出生五天闹东海(脚踏水晶殿飞上宝塔宫)、第七天杀九龙 外加拦杀上天告状的龙王、射死石记(石矶)娘娘之子、杀死诸魔领袖石记娘娘。为了不连累父亲而自杀,被释尊(如来)复活后,降伏牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦、击败赤猴、降孽龙。大杀四方、除尽妖魔后,上天受封永镇天门界,为三十六员的首领。 [45] 

哪吒元代道经《道法会元》

哪吒 哪吒
【身份地位】:感应统摄都太子哪吒,金轮大元帅,世界三雄之一,涌头大神。
【神通法术】:三头九目,飞石扬沙,烈火烧空,焚灭精邪,变现通灵,分身化炁,施化神光,一体三身,鼻流黑雾,罩定乾坤,分形变化,飞风走电,播土扬沙,驱邪捉祟,驱云致雨,诛灭妖精,九天救命,策役万神,四海巡罗,部兵队队,斩邪精灭,急缚急摄,摧山倒岳,三界巡逻。大小无隐,大赐威光,按律持戈等等。
【兵器法宝】:火轮、铁枪,铜罗铁网。
【外貌装扮】:头盔金甲如将军状,跣足。
【设定引述】:元代道经《道法会元》记载的 哪吒是华光大帝的副帅,是属于马灵官火部或财神将班之中掌管纠察善恶的赏罚之神,为赵公明元帅旗下的十王猛将之一。

哪吒明代小说《西游记》

哪吒 哪吒
【身份地位】:三坛海会大神、天庭三太子、恶先锋,护驾保镖。
【武器装备】:斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。
【神通法力】:三头六臂、兵器百千万亿变化、吹真火、腾云驾雾、莲藕化身。
【外貌装扮】:描述1——这哪吒太子 甲胄齐整;总角才遮囟,披毛未苫肩。神奇多敏悟,骨秀更清妍。诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。身带六般神器械,飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏,敕封海会号三坛。描述2——那小童男 生得相貌清奇,十分精壮。真个是:玉面娇容如满月,朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴,额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰,锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境,宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽,三天护教恶哪吒。
【战绩事迹】:出生三天闹海抽龙筋,自尽还父,重生后降伏九十六洞妖魔,追杀李靖,拜佛祖干爹,一战孙悟空被偷袭打走。之后孙悟空吃下蟠桃、御酒、仙丹,法术大涨,与五大天王二战孙悟空一日僵持不下,一起被千百分身打退。找真武大帝借用旗子帮助孙行者遮天,大战独角兕大王兵器被收,与李天王联手擒拿牛魔王,拦住李天王砍孙悟空,捉拿金鼻白毛老鼠精(两次)。哪吒一向是天庭的重大牌面之一,担任重要地位,虽然有着强大的战斗力,但也是容易被读者低估的角色之一。他的战斗风格异常粗暴,基本一上场,就直接发动降妖法力,以三头六臂手持六般降妖兵器,然后将这些兵器变化出数以万计的规模数量,不断进行投掷而出轰杀敌人,西游原著几场战斗几乎都是这个风格。也让孙悟空心里一惊,暗自赞叹其有些手段,这一段的打斗过程十分详细。这一套连贯组合技,还曾吓得青牛立马掏出圈子保命。 [56] 

哪吒明代小说《封神演义》

哪吒 哪吒
【身份地位】:奇宝灵珠子、陈塘关官二代、李家三公子、破纣辅周先行官、阐教玉虚弟子。
【神通法术】:土遁飞天、三昧真火术、三头八臂法身、法相隐现、收敌人法宝、一指破黑烟等。
【法宝兵器】:乾坤圈、混天绫、隐身符(太乙画的贴在胸上)、远古神器乾坤弓、三把震天箭(用过一次)、两根火尖枪、风火二轮、法宝的灵符秘诀、豹皮囊、金砖、九龙神火罩、阴阳双剑、戮魂幡(得自余化)。
【外貌装扮】:白面如傅粉,右手套一金镯,肚腹上围着一块红绫,金光射目、满地红光(出生时)、身长六尺(七岁时)。面如傅粉,唇似涂朱,眼运精光,身长一丈六尺(莲花化身时)、顶上揪巾光灿烂,水合袍束虎龙纹、莲花化身无坏体,八臂哪吒到处闻,昂昂眉宇(中后期)。
【战绩事迹】:灵珠转世、七岁闹海、杀夜叉抽龙筋、虐打龙王、射箭杀童、割肉剔骨、莲花再世、追杀李靖、保周灭纣、肉身成圣。在封神小说之中,哪吒是作者笔下着力描写、浓墨重彩的大人物,堂堂哪吒篇主角,身价高昂,结局美好,同时也成为哪吒定格的常规锥形。 [25]  哪吒从闹海以及后来随姜子牙兴周灭商、出任周营先鋒官、商朝灭亡后哪吒功果圆满这一经历亦成为哪吒的主流神话故事。

哪吒明代小说《南游记》

哪吒 哪吒
【身份地位】:定远征寇大元帅、昆沙宫李天王之子。
【神通法术】:《南游记》没有具体细写哪吒的神通,对哪吒的能力描述都是一笔带过,只用“神通广大”、“法力无边”一类的词语 比喻哪吒的战斗力。
【兵器法宝】:花花绣球(内有十六头目)、红花紫金圈、九节铜鞭、长枪。
【外貌装扮】:头戴红花紫金圈,身披八宝绣盔甲,脚穿绿线皂皮尖底靴,左带花花绣球,右挂九节铜鞭,手持长枪,身骑红鬃战马。
【战绩事迹】:一战华光自辰至西不分胜负、二战华光一日不分胜负、与华光斗法不分胜负,派出八个手下大战华光,最终第八个手下(辟瘟使者)变化骗走华光金砖,后收兵(南游记哪吒的绣球里有十六大头目神将和五千瘟阵鬼兵,便携式军队)。 [89] 

哪吒道藏《宝诰大全》

哪吒 哪吒
哪吒太子宝诰(中坛元帅真经):志心皈命礼,兴周圣将,灭纣前锋。金光洞裹炼金光,玉虚奉命降陈塘。左执金圈,右执尖鎗,足踏两轮,日火日风,驱妖灭怪斩魔王。亲历一千七百浩劫,而圆道果。破尽三万八千恶阵,永镇天宫。一蕊莲花,化成庄严妙相。十方世界,广济救苦慈航。玄功深奥,变化无穷。达地升天转眼中,临敌无惧。威武堂堂,大忠大孝,至勇至刚,安民护国,中坛元帅天尊。
玉皇上帝。灵珠降世。位镇先天。中营主宰。统辖神将。法力无边。通广广大。本领非凡。手提金枪。紫焰蛇牙。火炎金枪。风火轮踏。乘风御云。遍刻云烟。混天锦绫。乾坤圈囊。驱逐妖魅。除魔擒怪。圣域翠屏。立庸奉祀。保佑亥日。肃清邪精。群魔咸悚。点醒萱愿。神威赫濯。求病霍然。福泽万民。圣恩广被。雨露绵绵。大赐吉祥。功参太极。万世颂焉。尽忠真孝。惠德至仁。雍正人伦。真元显应。下凡监坛。专理坛务。处世流芳。释证望重。系被称为。太子之名。沙门天王。玉皇驾前。中坛元帅。真孝忠勇天尊。

哪吒道藏《中坛元帅真经》

哪吒 哪吒
【身份地位】:金阙内殿中坛三太子元帅天尊、太上宝光灵珠儿、兴周灭纣先锋、中营主宰、玉皇驾前中坛元帅真孝忠勇天尊、上界降魔星。
【神通法术】:神通广大、法力无边。
【兵器法宝】:紫焰蛇牙金枪、金霞风火轮、混天绫、乾坤圈、豹皮囊、乾坤弓。
【外貌装扮】:莲花化身。
【战绩事迹】:奉旨下凡、三年六月出生、肉球落土、降生时带镯、腰缠锦绫罗、七岁拉开乾坤弓、太乙临渡练金光、乾元山上学玄机、白云山上射妖童、下海镇压龙王宫、九曲河内战蚊龙、削身刻骨报爹娘、哀求老娘建庙堂、庇佑庶民日日兴、父亲拆庙、师尊莲花化吾身、兴周灭纣领先锋、孝行以身还双亲、感应济民满天施。

哪吒道藏《中坛元帅降魔真经》

哪吒 哪吒
【身份地位】:中坛元帅、玉虚真人、忠勇天尊、兴周圣将、灭纣先锋、元山上灵珠神。
【神通法术】:广大神通、有求必应、赐福降殃。
【兵器法宝】:风火轮、金圈、金枪、降魔镯、混天绫。
【外貌装扮】:莲花化身、丈六金身。
【战绩事迹】:奉命降陈塘、三年六月出生、七岁发射震天箭、白云山上射妖童、九曲河内战鱼龙、压倒水晶宫、打敖光、杀身刻骨报爹娘、莲花丈六现金身、兴周灭纣作先锋、镇守南天门、稽查下界功过、善则赐福、恶则降殃。

哪吒明代杂剧《猛烈哪吒三变化》

哪吒 哪吒
【身份地位】善胜童子、佛圣差。
【神通法术】天眼、三头六臂、百亿化身、喝风风止、喝破变化、世尊秘法、瞅一眼江翻海沸、喝一声地惨天昏。
【兵器法宝】七宝杵、擎天印、金铃铛。
【战绩事迹】不动刀枪降焰魔山五鬼王和净饿鬼、降伏夜叉山四魔女、喝一声止住魔女的神风、喝一声破了魔女的变化(降伏的五鬼:异鳞鬼王、八角狮头鬼、铁头蓝天鬼、百眼金睛鬼、无边大力鬼。降伏的四魔女:天魔女、地魔女、运魔女、色魔女)。

哪吒清代小说《狐狸缘全传》

哪吒 哪吒
【身份地位】:威声显大将军、天帅领袖、护驾亲臣、三太子。
【神通法术】:变化术、六丈法身、三头六臂九眼、六字真言、慧眼、锐进迟退之法、移星转斗乾坤、入海擒龙、喝一声风止沙沉云收雨散、呵口气金光罩世妖气全消。 [90] 
【兵器法宝】:锦袋、九龙神火罩、风火轮、火尖枪、金刚乾坤圈、混天绫、绣球、法轮。
【外貌装扮】:正英年,真斯衬。威风超群,美丰姿骨格俊,莲花朵化作身,天生就离却游泥不染尘。芙蓉面似银盆,二眸子黑白匀,双眉秀大耳轮,更相衬雪白银牙通红的嘴唇。双丫髻日月分,赤金箍扣顶门,孩儿发黑鬓鬓,满脸上常堆着欢悦无有动嗔。荷叶衣双肩衬,水火绦紧束身。系两片水波裙,脚底下大红鞋,登定了风火二轮。首戴金轮(六丈法身)。 [91] 
【战绩事迹】:镇天门、斩妖无数、曾杀死石矶的童子、战玉狐狸(基本碾压)、烧死众狐妖、变化武判官对付玉狐变化的杀盗淫妄酒五鬼、以六丈法身破玉狐的三头六背六手(《狐狸缘全传》中的哪吒基本就是混合了三教搜神、西游、封神的形象和设定)。 [92] 

哪吒清代小说《三宝太监西洋记》

哪吒 哪吒
【身份地位】:护世八臂哪吒、先锋。
【神通法术】:三头六臂。
【兵器法宝】:六般兵器。
【外貌装扮】:身长三丈六尺,三个头,六只手,六只眼,面如蓝靛,发似朱砂。
【战绩事迹】:劈骊山老母的山失败,败于金毛道长(道长连忙的取出宝贝来,往空一撒。那个宝贝金光万道,紫雾千条,一变十,十变百,百变千,千变万,轰天划地的打将来。打得个李天王也顾不得塔,哪吒三太子也不见了三个头,一千天兵天卒,走得无影无踪)(西洋记中使用火尖枪的是李天王)。 [93] 
清代小说《车王曲府本封神榜》
“亚赛仙子降临凡”、“十四五岁美少年”等。

哪吒清代小说《锋剑春秋》

哪吒 哪吒
【身份地位】:元帅。
【神通法术】:三头六臂。
【兵器法宝】:火尖枪、风火轮。
【外貌装扮】:头梳丫髻。
【战绩事迹】:威震雷台西门(守阵)。
马头调《合钵》
法海请神,哪吒客串,主要戏份就是吓唬白娘子。京剧黄梅戏版里,水漫金山哪吒有打戏。
说唱话本《新编说唱沉香救母全传》
“哪吒太子心头怒,三头六臂现原形,前来要捉沉香去,百花四姐喝连声……哪吒欲捉沉香,百花四姐大喝一声:「不得无礼,他甥舅不和睦,不关你事半毫分」空中丢起三件宝,唬得哪吒无走门……吕洞宾是怒生嗔,手中丢起捆仙绳,轻轻丢起三千界,二郎吓得走无门,齐天大圣忙逃走,哪吒太子败回程”。哪吒与孙悟空与二郎神一个阵营,与沉香阵营的百花四姐(沉香的小姨)交战,最后三者都被吕洞宾用法宝击退。

哪吒文学形象

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哪吒小娃 哪吒小娃
《封神演义》:贵为阐教历代第一圣人,天生丽质 眉清目秀、面如傅粉 唇红齿白、昂昂眉宇 眼运精光 白白胖胖,童面容颜俊美 清秀童子像,形似孩童或少年,仙气逼人;年方七岁长六尺,莲花化身高一丈;发梳护囟门、总角双鬏头、系头绳束发、光着两赤脚、可爱娃娃脸。
穿戴:身穿红肚兜,脖子戴莲花,腰系荷叶裙,顶上揪巾,虎龙纹水合袍,四肢各戴首饰。
哪吒 哪吒
武器:脖戴乾坤圈、身披混天绫、手提火尖枪、足踏风火轮;斜挂豹皮囊、囊中放金砖、双执阴阳剑 九龙神火罩。
武学:主练枪法、圈法、剑法等;法宝攻击,还擅使弓箭,空中打架,有时地上打架,属战士的风火轮飞行兵,还能乘风御雾驾云而行。前排打先锋,身怀绝技 武力高强 杀敌屡立功。具有玉虚所传的法术法宝。
法术:太乙真人传授——三首八臂法身(蓝脸赤发现凶恶《封神演义》76回有写)、土遁飞天、可隐可现之法、灵符妙诀等。
性格:生来就敢打敢杀,敢做敢为,敢爱敢恨,从小好勇斗狠、不容人欺、放荡不羁, 叛逆顽强、暴戾刚烈 亦正亦邪,英武神勇,攻气十足。毒舌好战、胆大包天,面对父权的压迫敢爱敢恨、勇于反抗与挑战。对于周国忠肝义胆、自强不息。面对敌军而暴戾英伟、奋勇当先、冲锋杀敌、战功显赫、越战越猛。

哪吒形象详解

哪吒 哪吒
哪吒是中国神话史上足已有千余年流传广大的神仙,从古到今的大部分故事主要出自于明代古籍的两部神话文学作品《封神演义》和《西游记》,特别是封神中哪吒更为有名;平时常见的形象也都来自于此。两部书之中共同的哪吒特点:诸多武器、闹海杀龙、剔骨还亲、藕体莲身、多头多手、生而为战等;这些都是哪吒身上的五大重点特征。在古代文人所创的名著文献中均成为现如今数代人的信仰,其经典形象是大名鼎鼎的存在,是全书最不可缺少的重要角色,没有他就不是完整的封神传说。
从整部《封神演义》全书之中,哪吒是主角人物,拥有专属的个人故事、单独的剧情线,共有三个回目章节专门写哪吒的事迹(第12、13、14回 都是哪吒篇),不仅写下他一家的事情,从其前世今生、出生来历、神能法宝、身世经历、家庭背景、人际关系 等各种来龙去脉的细节 都有完整交代,包括后期事迹、结局归宿。前文三回独立性篇章的主角,后文故事基本都与伐纣混合一起描写,出场忽多忽少,部分为主场独领风骚,促进姜子牙的关键人物。
哪吒
哪吒(7张)
封神作者对于哪吒描写极多,给他添加了一大堆设定和情节,同时是封神小说里登场最多的一个人物,不仅出场率奇高,且当属全书最有个性和精彩内容的著名经典人物,作者先写哪吒的独场秀故事,后来姜子牙等人物才陆续出场,而其他很多人物的出身背景基本都省了,作为主角的姜尚也不例外,相比于许多没头没尾的角色,哪吒是唯一拥有详细出身且结局极好的人物;除了登场时机更选在姜尚下山之前、详细描述外,哪吒全家四口人还有美好的成圣结局,可见作者对他的偏爱与待遇分量。 [26] 
哪吒 哪吒
《封神演义》前期讲述以哪吒故事为主线,中后期哪吒加入武王一方参军,历尽努力最终攻打到朝歌 铲除三妖打败纣王的传奇故事,也就是非常著名的哪吒闹海与武王伐纣。其封神故事额外丰富,令哪吒脱颖而出充满主角地位风度,作为本著的主要角色,一出场就好戏注目,在后期的篇幅中更具有推展剧情作用,同时还是伐纣前的开篇之作。总之封神造就这个具有大人物级别的角色深入读者脑海,大幅提高在民众心目中神勇威风、出神入化活跃的生动形象,作者不断给这个角色增光添彩,因此哪吒是封神全书中少有的一个有完整描写的人物。哪吒在《封神演义》之中作为主角人物多次登场,一出生就不同凡响,必然大作连篇,因此封神形象最为深入人心。在《西游记》中说他是玉帝身边一位保驾护航的神将,封有“三坛海会大神”之称,由父亲李天王领导,形似儿童,却神通广大,以法身三头六臂和六件降妖神器作战,曾以一己之力降伏九十六洞妖魔,还曾为了讨伐扰乱天界的孙悟空而出动,并数次被玉帝和如来派来帮助唐三藏一行人伏妖,身为天界精锐的降魔战将,在天庭和西天两方势力兼职工作。封神一书写他出生七年后,不久就因闹海打死东海的夜叉与龙太子敖丙,并在天宫痛揍打服东海龙王,后还因射箭误杀白骨洞童子,与截教石矶娘娘结仇,四海龙王奏准天帝,来拿他父母,为了挽救家人、证明自己所作所为与家属无涉,就毅然剖腹、剜肠、剔骨肉,还于双亲而死。后受师父之命托梦求母亲为自己建造一座神殿,打算用造福百姓的方式重生,中途被李靖捣毁,于是太乙真人收其灵魂,附于仙池圣莲之中做成身体,得以复活后,却大打出手与父亲起冲突,想要杀死李靖,而被师伯点化,参与讨伐纣王的战争,成为护周先行官,杀敌战功显赫,助姜子牙兴周灭商,大力扶持武王,因为是莲花化身,免疫一切摄魂与疫情疹病等左道邪功,同时身子的物理防御强于血肉凡躯,番天印、红砂阵等 均不能对其造成性命之忧,就连最致命的化血刀也只是使他陷入打颤状态,而且是在其全身而退后才慢性发作,毫无防备下硬抗(哪吒可是削肉剔骨过的人),之后以三头八臂的法身形态作战,驱使着七种八件武器与敌打斗,武王伐纣的重要功臣之一,最终一家四口化为圣体,与父亲及俩哥共四人独占七人肉身成圣的位置,集体过上了快乐的仙家生活。《南游记》中则被封为定远征寇大元帅,曾因攻打扰乱三界的华光而出场,玉帝在挑选神将时,文曲星举荐哪吒为挂帅之才,亲自出战三次平手华光,后接连派出七个手下均败阵而归,最终第八个手下“辟瘟使者”用计骗走华光法宝,哪吒从而取胜收兵,领赏后回府。 [27] 
哪吒三兄弟 哪吒三兄弟
哪吒 哪吒
主要经历:灵珠转世 肉球出生、闹海屠龙 误射碧云、削肉还亲 托梦建庙、莲花化身 寻父报仇、兴周灭纣 打仗杀敌、三首八臂 肉身成圣等;哪吒闹海的经典故事家喻户晓,贯通全文的主角,七大圣者第一人,天命保周灭商的帐前开路先行官之首,亲历一千七百浩劫而圆道果。
哪吒的经典形象是乾坤圈配混天绫,火尖枪配风火轮;多年来以顶天立地的少年英雄形象深入人心,名气广大传奇各方 以至家家皆知,引发历代相传诸多感慨嗟叹,不论是小说故事还是神祇信仰都是赫赫有名。有学者考证 神话中是先有哪吒,后才有他俩哥。
《非人哉》哪吒
《非人哉》哪吒(16张)
《封神演义》外形:12回载,哪吒出世,肉球里跳出一个眉清目秀的小孩,面如傅粉唇若涂脂,眼运精光白白胖胖,手套金镯 腹围红绫,遍体红光 金光射目 满地上走。
第14回:莲花化身——真人将一粒金丹放於房中,法用先天气运九转,分离龙坎虎,绰住哪吒魂魄 望荷叶里一推,喝声:“哪吒不成人形,待何时?”只听响一声,跳起一个人来,面如傅粉,唇似涂朱,眼睛光运,身长一丈六尺,此乃哪吒莲花化身。
《西游记》外形:第4回载,这哪吒太子 甲胄齐整;总角才遮囟,披毛未苫肩。神奇多敏悟,骨秀更清妍。诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。身带六般神器械,飞腾变化广无边。
第51回:那小童男 生得相貌清奇,十分精壮。真个是:玉面娇容如满月,朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴,额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰,锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境,宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽,三天护教恶哪吒。
哪吒
哪吒(9张)
西游书中的哪吒是形似儿童 藕身人像,身穿战甲 脚穿战靴、身带六样中短型兵器、踏云飞行威风凛凛的披风美少年。而封神书中则是执枪披绫,身穿道袍装束,唇红脸白,光脚踏轮行空 道童样的高大帅小伙。
性别争议:似女非女,古代记载都把哪吒写作男性,比如西游记第4回中 就提到哪吒是男性,“哪吒三太子”的名号就已经明确交代他的性别,就连孙悟空也亲口称呼哪吒为“小哥”,然后哪吒也说了自己是太子”,在称呼上已表明是男性,太子二字自古都是男性称号。
《南游记》外形:头戴红花紫金圈,身披八宝绣盔甲,脚穿绿线皂皮尖底靴,左带花花绣球,右挂九节铜鞭,手持长枪,身骑红鬃战马。 [69] 
南游记书中的哪吒,也是穿着一身战甲、全副武装的少年神将,与西游形象相当。
原文记载:“好太子…孙悟空迎近问曰:“你是谁家小哥?闯近吾门有何事干?”哪吒喝道:“泼妖猴!岂不认得我?我乃托塔天王三太子哪吒是也。” [84] 
封神演义书中也多次提到哪吒是男孩 , 如在第12回 其中一段说到太乙真人知哪吒已出生, 特来恭喜, 称其为“公子”。
原文所写:“闻得将军生了公子,特来道喜,借令公子一看,不知尊意如何?” 李靖闻道人之言,随唤侍儿将公子抱将出来。”
哪吒 哪吒

哪吒人物诗词

上美哪吒 上美哪吒
《封神演义》中的主要诗文
第12回 诗句:
诗词一(灵珠降生)
金光洞里有奇珍,降落尘寰辅至仁。
周室已生佳气色;商家应自灭精神。
从来泰运多梁栋,自古昌期有劫磷。
戊午时中逢甲子,漫嗟朝野尽沉沦。
诗词二(痛打龙王)
乾元山上叩吾生,诉说敖光东海情。
灵珠子哪吒 灵珠子哪吒
宝德门前施法力,方知仙术不虚名。
第13回 诗句:
诗词三(哪吒一生)
交光日月鍊金英,一颗灵珠透室明。
摆动乾坤知道力,避移生死见功成。
逍遥四海留踪迹,归在三清立姓名。
直上五云云路稳,紫鸾朱鹤自来迎。
诗词四(哪吒行宫)
行宫八字粉墙开,朱户铜环左右排。
碧瓦雕檐三尺水,数株桧柏两重台。
神厨宝座金妆就,龙凤幡幢瑞色裁。
帐幔悬钩吞半月,狰狞鬼判立尘埃。
沉檀袅袅烟结凤,逐日纷纷祭祀来。
哪吒
哪吒(3张)
第14回 诗曰:
诗词五(哪吒复活)
仙家法力妙难量,起死回生有异方。
一粒丹砂归命宝,几根荷叶续魂汤。
超凡不用肮脏骨,入圣须寻返魄香。
从此开疆归圣主,岐周事业藉匡襄。
诗词六(莲花化身)
两朵莲花现化身,灵珠二世出凡尘
手提紫焰蛇矛宝;脚踏金霞风火轮。
豹皮囊内安天下;红锦绫中福世民。
历代圣人为第一史官遗笔万年新 [6] 
连环画哪吒
连环画哪吒(2张)
第34回 诗曰:
诗词七(哪吒救黄飞虎)
左道傍门乱似麻,只因昏主起波查。
贪淫不避彝伦序,乱政谁知国事差。
将相自应归圣主,韩荣何故阻行车。
中途得遇灵珠子,砖打伤残枉怨嗟
诗词八(风火轮1)
脚登风轮起在空,干元道术妙无穷。
周游天下如风响,忽见川云眼角中。
诗词九(哪吒拦路打劫)
吾当生长不记年,只怕尊师不怕天。
老君从此过,也须送我一金砖。
诗词十(哪吒的背景)
哪吒 哪吒
异宝灵珠落在尘,陈塘关内脱真神。
九湾河下诛李艮,怒发抽了小龙筋。
宝德门前敖光服,二上乾元现化身。
三追李靖方认父,秘授火尖枪一根。
顶上揪巾光灿烂,水合袍束虎龙纹。
金砖到处无遮挡,乾坤圈配混天绫。
西岐屡战成功绩立保周朝八百春
东进五关为前部,枪展旗开迥绝伦。
莲花化身无坏体八臂哪吒到处闻 [84] 
第36回 诗曰:
诗词十一(风火轮2)
风火之声起在空,遍游天下任西东。
哪吒抽龙筋 哪吒抽龙筋
乾坤顷刻须臾到,妙理玄功自不同。
第52回 诗曰:
诗词十二(哪吒出神入化的枪法)
枪是邠州铁,炼成一段钢。
落在能工手,造成丈八长。
刺虎穿胸连树倒,降魔锋利似秋霜。
大将逢之翻下马,冲营屣陈士俱亡。
展放光芒天地暗,吐吞寒雾日无光。
第76回 诗曰:
诗词十三(八臂哪吒)
琼浆三盏透三关,火枣频添壮士颜。
八臂已成神妙术,三头莫作等闲看
须臾变化超凡圣,顷刻风雷任往还。
不是西岐多异士,只因天意恶奸谗。

哪吒法身法相

哪吒与赵公明 哪吒与赵公明
哪吒形象多为“三头六臂”;这是名著《西游记》等多部古籍所载的法术,但在《封神演义》《三教搜神大全》里的哪吒却是“三头八臂”。哪吒为三头六臂二足的代表人物,此法相作为其神通之一;佛经《景德传灯录》有载:“三头六臂惊天地,忿怒哪吒扑帝钟。”《佛果圜悟禅师碧岩录》也载:“忽若忿怒哪吒,现三头六臂。”
西游法身:当哪吒施展三头六臂时,现出法身神勇威武,恶狠狠展现六般兵器,丫丫叉叉变化多端;使出神力法降九十六洞妖魔鬼怪,神通广大,所用兵器分别是:斩妖剑砍妖刀缚妖索降妖杵绣球儿火轮儿
哪吒 哪吒
封神法身:太乙真人赠哪吒三颗火枣和三杯仙酒,然后哪吒得三头八臂大术,返回金光洞,师父说西周各有异能者,哪吒如此不负金光洞所传,赐阴阳宝剑两把,授九龙神火罩,再加上额外一杆火尖枪,另外还有乾坤圈、混天绫、金砖 一共手使七种八件神器,配八臂法身,并传隐现之术令法相可随意控制使用,同时施展所有武器。哪吒美哉欢喜,故意不收法身回营炫耀自己,大家不是嫉妒就是羡慕。平时是收起法身状态,战斗时能随心所变,隐现自如所向披靡。每当出战现八臂大法手持八神器双脚踏起风火二轮,蓝面獠牙发似朱砂,丫丫叉叉凶狠恶煞,大显神威英勇无比,随着武力进步而越发强大。而莲花化身还是原本俊美样貌,面如傅粉 唇红齿白 眼运精光。不像殷郊的三头六臂永远都保持一副丑八怪模样。

哪吒人物战绩

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哪吒主要战绩

《封神演义》
打死杀死
李艮
敖丙
碧云童子
彩云童子
自己
姚少司
彩云仙子
吉立
邓忠
李奇
庞弘
王虎
王豹
马忠
龙安吉
张奎之马
高兰英
丁策
鲁仁杰
总计:杀了18名敌人、及一群商兵,烧死一匹马;诛仙恶阵、万仙大阵打杀众多截教门人,人数未知.
打伤打败
敖光
李靖
木吒
余化二次
韩荣
风林
张桂芳
魔礼青
闻仲
辛环
余庆
邓九公
殷洪
郑伦二次
温良
殷郊
羽翼仙
刘环
高继能
丘引
陈奇
法戒
陈庚
余先
卞吉二次
张奎三次
总计:31人次,打跑多名商兵人数不明.
击退打走
高明
高觉
吴龙(二次)
常昊(二次)
袁洪
总计:7人次
败战被擒
石矶娘娘
文殊广法天尊
燃灯道人
杨森
魔礼红
闻仲
赵公明
张绍
邓婵玉
土行孙
殷郊
孔宣
余化
戴礼
哪吒
哪吒(10张)
总计:14人次
总结:哪吒在同门中杀敌最多,立功的战绩最高,共一千七百杀数,胜多败少.

哪吒其他战绩

以一敌众,打杀凡人敌将(原文如下)
《封神演义》三十四回:
哪吒 哪吒
——次日,点【人马三千】,把黄姓犯官共计十一员,解往朝歌。……哪吒赶了一程,自思:“吾奉师命,来援黄家父子,若贪追袭,可不误了大事?”随登转双轮,发一块金砖,【打得众兵星飞云散,瓦解冰消,各顾性命奔走】。(哪吒一人打跑三千士兵) [94] 
《封神演义》五十二回:
——【哪吒大杀一阵,截断后面一半人马,“愿降者免死!”众兵齐告曰:“愿归明主。”哪吒得获全胜,回西岐报功。】(哪吒一人让二万士兵投降) [95] 
《封神演义》五十九回:
——李奇领【三千人马杀进西门;有哪吒截住厮杀。】……【只见哪吒杀了李奇,登风火轮赶杀士卒,势如猛虎,三军逃窜】。(哪吒一人杀退三千士卒) [96] 
其他表现:免疫所有摄魂法宝与法术,汜水关劫囚车救黄氏全家并护送其出关,扫荡群军;十绝阵、诛仙阵、万仙阵的芦篷报事官;陪同武王身陷红沙阵受百日劫难。二次陪同姜子牙探阵;吕岳撒瘟疫、余德撒痘毒时守城池营寨,照顾武王及内务众人,后个人独挡一面(处境十分不利,为了百姓和姬发)。一人战闻仲太师外加四将时,击杀二将打走闻仲,后截伏众兵;战退殷洪,免使阴阳镜伤及他人;协助众战友祭金砖吓走殷郊;定计取青龙关,斩关落锁开城门;穿云关斩关落锁开城门;飞入渑池砍人收降兵。绝大多数情况下砍杀敌兵,以八臂变化吓退吓降商军,数次夜袭敌营,直冲辕门,数次阵前骂阵,取笑敌人。多次带头叫板,纠集群殴;杀进诛仙阵、万仙阵全身而退,为人根性出色,可做到肉身成圣之境界。 [25] 

哪吒作品故事

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哪吒封神演义

哪吒是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄.
哪吒
哪吒(3张)
在封神故事中的哪吒是商末时期陈塘关总兵李靖的三儿子,金吒木吒之弟,本是镇阐教之宝灵珠子投胎转世;奉元始天尊法旨下凡,母亲殷夫人怀胎三年零六个月 生出一个肉球,李靖以为是妖物就用剑切开,里面跳出一个手戴金镯、肚缠红绫的男婴,生来就自带两大仙家法宝出世。天生神力,在地上走,身负一千七百杀戮,后仙人太乙真人登门道贺,收徒取名“哪吒”。七年后一个夏天气候炎热,七岁小哪吒在东海九湾河中洗澡,用混天绫翻江倒海,连河带海闹动龙宫,还用乾坤圈把巡海夜叉砸得头破血流而死,又与东海三龙子敖丙起冲突,不但也将对方打死,还抽了龙筋当做腰带想送李靖。
东海龙王上告天庭,结果在天门遭其一顿毒打,被抓下四五十片鳞甲,鲜血淋漓 狼狈不堪,还被逼变成蛇 并捉回家,闯下大祸,后拉开黄帝灭蚩尤而祖传的远古神弓,射出神箭误杀石矶的童子,连伤另一道童。
四海龙王联名奏准天帝,到陈塘关拿李靖夫妇兴师问罪时,哪吒说: “一人行事一人当,我打死敖丙和李艮,我当偿命,岂有子连累父母之理!”后断臂剖腹 剜肠剔骨 还于父母,为救双亲不惜舍身自尽,孝感龙王,李靖夫妇亦因此得赦。
哪吒
哪吒(13张)
削肉剔骨自戕身死后,哪吒鬼魂托梦求母 为子造庙供香,哪吒神庙显灵显圣,吸引各路百姓敬仰膜拜,但李靖却从中破坏,从而惹怒哪吒。在走投无路 重生不成的情形下,太乙真人用莲花给哪吒做了个新身体而复活。
哪吒恢复人形 脱胎换骨后黑化,手使火尖枪,脚踏风火轮,穷追不舍的追杀李靖复仇,打伤木吒六亲不认,被文殊广法天尊阻止,燃灯道人囚于金塔烧,并点化将来保周灭商,从军参战助武王伐纣 推翻恶君商纣王;为姜子牙开路先锋大将。因莲花体是没有血肉的无魂魄之身,不怕摄魂,成了各种灵魂类攻击的克星,且对瘟疫病毒感染和阴阳互损等邪术法宝俱都能够免疫;西周大军惟一的魔抗强者。凭著莲花身和高强的武功及多件厉害的法宝屡立奇功,斗败和杀死了大量殷商和截教的强敌;成为战绩最突出最辉煌的战士,在伐商之路立下赫赫军功威名,最终完成使命。改朝换代后 本应留下享受荣华富贵,但不愿当官 主动请辞拜别周朝众人,功成身退回山继续潜修,结局因未登封神榜 而肉身成圣。
战场上常笑话对手,冷嘲热讽 喜用毒舌伤人,藐视强敌先打再说,不改桀骜顽皮之性,常以暴制敌为趣,有至攻至猛 至勇至强之精神。虽年少却武艺高强枪法超群,以武征道 生性刚烈攻猛善战。后食火枣琼浆功力大增 能变三首八臂法身,可同时使用八件神兵利器进攻,战力突飞猛进所向强大的周军强势人物,有着无毒不丈夫之霸气个性,忠义仁勇大功臣,大战诛仙阵 万仙阵真所谓战无不胜勇猛无敌。玉虚活宝,天生就是杀手中的高手少年战神,叱咤杀场的盖世传奇,结合天使恶魔于一体的英雄豪杰,令敌人敬畏远之。
前世贵为阐教之宝灵珠化身的哪吒乃杀星生辰降世,元始钦点首选的天命保周大先锋,乃玉虚门下三代传人。从小初生牛犊不怕虎,西周猛将杀场上阵从没战死,杀伐力天赋异禀,杀敌之多伐纣表现出色 战功显赫;西周数一数二之高手。杀手出身的狠角色,身经百战 多勇少谋、冲锋陷阵 过关斩将,百战百胜越战越强勇,功不可没之得力战将。由小顽童锐变成长为一个真正英雄人物。封神作者称赞他是“历代圣人为第一,史官遗笔万年新”。
哪吒名片 哪吒名片
肉身成圣的七人之中,哪吒一家就独占了四个位置,可谓福缘深厚,但这也是他们通过磨难与努力所获,从此逍遥快活笑到最后,从开场一直到美好结局,这种结果来之不易,父子四人不受封神榜的任何限制。 [97] 
在很多故事中,李靖被称为“托塔天王”,哪吒则被称为“哪吒三太子”,因其法力高强,成为玉皇大帝手下的主要战神,上阵父子兵。

哪吒西游记

哪吒 哪吒
西游记》讲的是托塔天王生此子时,他左手掌上有个“哪”字,右手掌上有个“吒”字,故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸,踏倒水晶宫,捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王恐生后患,欲杀之。哪吒奋怒将刀在手,割肉还母 剔骨还父,还了父精母血,一点灵魂径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经,只闻得幢幡宝盖有人叫道:“救命!”佛慧眼一看知是哪吒之魂,即将碧藕为骨,荷叶为衣,念动起死回生真言,哪吒遂得了性命。运用神力,法降九十六洞妖魔,神通广大,后来要杀天王,报那剔骨之仇。天王无奈 告求我佛如来。如来以和为尚,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,那塔上层层有佛,艳艳光明。唤哪吒以佛为父,解释了冤仇。后入天庭,被玉帝封为三坛海会大神;参与围剿花果山时,独自初战猴王三十合恶斗,逼孙悟空使三个神通,二次被分身败之。后唐僧取经时,哪吒曾多次帮忙,主要有大战青牛精、擒拿牛魔王、金鼻白老鼠等。
哪吒VS孙悟空 哪吒VS孙悟空

哪吒南游记

《哪吒闹海》小哪吒
《哪吒闹海》小哪吒(6张)
哪吒在明朝的另一部小说《南游记》之中,哪吒有个故事是《哪吒行军收华光》,那里面的哪吒稳重成熟且机敏,为天庭最强战神,神通广大、法力无边。被玉帝御封为“定远征寇大元帅”,身披八宝绣盔甲,脚穿绿线皂皮尖底靴,身骑红鬃战马,头戴法宝“红花紫金圈”,可投掷攻击,且随身带有九节铜鞭、长枪等武器装备。还有一件法宝“花花绣球”十分厉害,不但威力巨大,内中还藏有十六名头目手下,各个手段高强,可召唤而出临阵战斗,这些手下分别为——独角逆鳞龙、八角头陀、九天十八角同波罗龙、和合二神、霹雳鬼大仙、吞世界鬼、辟瘟使者等(书中只出现八位神将,剩下一半神将身份不明)。玉皇大帝为了讨伐反乱天界的华光,于是挑选天庭神将下界攻打华光,文曲星君余珂出班保举哪吒挂帅,才有了哪吒大战华光的事迹,最终哪吒手下的辟瘟使者出阵,用变化术将华光的金砖法宝骗走,哪吒旗开得胜,打道回归天庭。 [27] 

哪吒哪吒闹海

《哪吒闹海》哪吒莲花化身
《哪吒闹海》哪吒莲花化身(4张)
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年后生下肉球,被李靖劈开,从中跳出一男孩。后太乙仙人来贺喜,为孩儿取名哪吒 收为徒弟,并赠他两大宝物:乾坤圈和混天绫。一天哪吒来到东海边游玩,天旱地裂,东海龙王滴水不降,还命夜叉捉孩童 。哪吒见义勇为打走夜叉 ,还杀了龙子敖丙。 龙王去天宫告状,途中被哪吒打得半死,于是请来三龙王共商报复之计。
第二天四海龙王兴风作浪 水淹陈塘关 ,哪吒想反击 遭李靖阻拦,并收去哪吒二宝。为了全城百姓安危,他挺身而出悲愤自刎。事后太乙真人借莲花为身躯 使哪吒还魂再世。复生后手持火尖枪、脚踏风火轮,大闹龙宫 战败龙王 为民除害。 [98] 
既然哪吒以莲花为身,正意味彻底脱凡去俗走向神圣永生。从世俗到神明身份转换得以圆满完成。中国自古热爱莲花,圣洁的红莲自然是佛道双系所尊奉的至沽至妙、至神至尊的象征。代表出泥不染的高贵之身,本是宗教世界的圣物,在广大信众心目中占有至尊地位,与莲结缘是他们孜孜以求的福份。
《哪吒闹海》的故事

哪吒哪吒传奇

《哪吒传奇》哪吒形象
《哪吒传奇》哪吒形象(3张)
国产经典动画大剧《哪吒传奇》讲述了小英雄哪吒完整成长经历的神话故事。 [99] 
哪吒的出生是传奇的开端,这也让大魔头石矶有所忌惮,也为日后的战斗埋下伏笔。他生来就拥有异于常人的神力,但一直处在危险环境中成长,哪吒天生勇敢善良,好动直性子。母亲教给他善,而姬发带给他信仰,师父交给他本领。他身上有着许多孩子都有的优点和毛病,正因如此他的生活才显得更可亲。由后面剧情可知:哪吒既有孩童天真无邪的天性,活泼可爱,不懂世故,又有一股要强、不服输的坚韧和为民牺牲的大无畏精神,哪吒闯过一道道艰险难关,并最终由一个不谙熟人世的顽童成长为充满童趣的励志小英雄。
哪吒一从肉球中腾空出世,便力大无穷,具有对抗妖魔的力量,女娲因此选择他作为人间救星及与邪恶力量抗衡的正义化身。作为邪恶力量代表的石矶一心想占有哪吒身上的力量并祸乱人间,屡遭失败后就生杀机。哪吒在女娲、太乙师父和伙伴们的帮助下,同大魔头石矶展开了惊心动魄的斗争。潜伏千年的女妖石矶正伺机向正派力量反扑,她帮助残暴的纣王镇压天下的民众。正义的一方诞生了哪吒这名英雄,而石矶为了达成自己控制人间的阴谋,开始不断指使她的爪牙申公豹试图除掉自己的克星哪吒。哪吒还未出生,就不断遭遇危险,出生后,更是在一种异乎寻常的环境中奇迹般地成长起来。但是他在父母兄弟的身边,一直都很快乐地生活在陈塘关。哪吒英勇反抗申公豹的追捕,并在得到女娲娘娘赐予的两件强大法宝:乾坤圈、混天绫后打败敌人并救回家人,由于申公豹的挑拨,哪吒的神器被父亲强行丢入东海,申公豹趁虚而入带兵追捕哪吒,哪吒为了找寻法宝不得已离家出走,下海求助自己先前结识的好朋友小龙女,二者共同闯荡海底探寻两件宝物。
东海至宝龙珠被石矶所派的九尾狐所偷,哪吒被龙宫误会,被认做是盗走龙珠之人。哪吒一气之下大闹龙宫,打伤龙子和龙王,与整个东海结下深仇。四海龙王水淹陈塘关,哪吒为了不牵累他人,毅然自杀。在女娲、太乙的帮助下,哪吒用莲花化身复活,并获得更强大的神力。他与龙王冰释前嫌,共同对付大魔头石矶,石矶寡不敌众,为了保命假装被哪吒打死,因此失去了人形。哪吒从仙岛学艺归来,正巧遇上儿时好友雷震子,二人遇到来自西岐的姜子牙企图把他们的王子姬发从朝歌救出来。哪吒帮助姬发逃出监牢,还大闹皇宫,把纣王搅得不得安宁。就在众人以为石矶被消灭后,装死的石矶又再次复苏,和纣王达成协定,石矶将太阳固定起来,让纣王作威作福,而纣王则把大地的命脉“大地之脉”出卖给了石矶。哪吒争取到巨人夸父的帮助,使太阳恢复正常。但是哪吒之后也中了石矶的埋伏,为救小猪熊落入地下水牢,尝试脱困却无意放出大量的石头怪兽,还险遭伪装成雷震子的申公豹的毒手。更大的危险是,大地之脉已经被石矶吸食殆尽,天下即将大乱。
就在千钧一发的时刻,哪吒为了保护人间与石矶拼死相争。战斗中天崩地裂,安定天下的至宝盘古石重现人间,石矶与哪吒争夺此宝时,盘古石被波及而分成两半,哪吒坠入岐山山谷,只拿到一半块的盘古石。只有把两块合在一起,天下才能稳定。石矶派杨戬来盗取盘古石,杨戬却和哪吒、山鬼等人不打不相识,交上了朋友。哪吒到炎山弱水追击石矶,掉入弱水河中失去了全部功力。他在朋友们的帮助下,来到神奇山谷,经历一连串的考验,最终恢复力量,还得到了新宝物“风火轮”。哪吒在老朋友小龙女的协助下通过弱水河,又用飞行法宝风火轮吸光了炎山之火,顺利来到昆仑山,并打败了共工手下的四大妖怪魑魅魍魉,结识了不可思议的大神共工,冒生命危险救出小龙女。在一个月蚀之夜,哪吒再次击败了石矶,使盘古石复原并交于女娲永世隐藏。后来西岐周武王姬发正准备率领队伍讨伐纣王,哪吒来到周营作为先行官,一路上降妖除魔,还要对付在暗中作恶的石矶。他既结识了土行孙这样的化敌为友的战友,还学到了不少东西。义军终于攻破朝歌,结束了纣王的残暴统治,和平与幸福即将来临。但是哪吒与战友在追杀石矶时,石矶临死前用吐出的魔石入侵哪吒体内,试图控制哪吒成为自己的傀儡,石矶的鬼魂把哪吒拖入了自己的毒计,哪吒凭着无比坚定的毅力和智慧反抗,用一丝的希望摆脱黑暗之谷的侵蚀,甚至想用自我牺牲的办法阻止石矶的诡计,最终在女娲给予的最后一次力量下,哪吒成功战胜邪恶的自己,并彻底消灭了石矶,大魔头的鬼魂就此灰飞烟灭。

哪吒经文资料

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哪吒佛经文献

《五灯会元》
哪吒
哪吒(4张)
卷第五:「不教汝抱璞投师,请师雕琢。」问:「那吒析骨还父,析肉还母,如何是那吒本来身?」
卷第十:「那吒太子析肉还母,析骨还父,然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身?」 [87] 
卷第十一:「阵云横海上,拔剑搅龙门。」曰:「如何是主中主?」师曰:「三头六臂擎天地,忿怒那吒扑帝钟。」
卷第十二:「彼现那吒,又作么生?」师便拽拄杖,阳喝曰:「这回全体分付。」师曰:「枝枝带泪痕。」问:「如何是第一句?」师曰:「那吒忿怒。」
卷第十四:「三尺杖子搅黄河,八臂那吒冷眼窥,无限鱼龙尽奔走,捉得循河三脚龟。」 [87] 
卷第十五:师曰:「窣堵那吒掌上擎。」
卷第十七:「有时把手上高山,高山人不顾。或作败军之将,向闍黎手里拱手归降。或为忿怒那吒,敲骨打髓。」「那吒忿怒,射破虚空。虚空扑落,倾湫倒岳。墙壁瓦砾放光明,归依如来大圆觉。」
卷第十八:「八臂那吒撞出来,稽首赞叹道难及。咦!」「淫坊酒肆,瓦合舆台,虎穴魔宫,那吒忿怒,遇文王兴礼乐,逢桀纣逞干戈。」「客情步步随人转,有大威光不能现。突然一喝双耳聋,那吒眼开黄檗面。」
卷第十九:「处处光辉明皎洁,黄河冻锁绝纤流,赫日光中须迸裂。须迸裂,那吒顶上吃蒺藜,金刚脚下流出血。」
卷第二十:「佛祖头顶上,有泼天大路。未过生死关,如何敢进步?不进步,大干没遮护。一句绝言诠,那吒擎铁柱。」「赵州狗子无佛性,万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐,八臂那吒行正令。」

哪吒道经文献

《道法会元》
哪吒的法咒:
哪吒 哪吒
《卷一百八十九 太乙火府奏告心文》:万炁祖母,混元宗根。施化神光,明显玄灵。天罡玉女,随罡来临。九天救命,策役万神。唵哪吒吽娑诃摄。
《卷一百九十六 混元一砼八卦洞神天医五雷大法》:唵飞 吒那吒 哪吒嚤嚤唎。飞捉急
《卷二百十二 中皇总制飞星活曜天罡大法》:寅午斗。烙 萨 诃。丑文。火铃吒耶赤壁摄。中文。霹雳哪吒火帝摄。辰文。火风雷电霹雳摄。中上文。唵呜 吒唎呢摄。午文。火轮缚耶摄。火车变耶摄。总摄总摄。微只微摄。金轮圣朝,擒缚来耶。唵呜吽吽,天罡大圣摄。
《卷二百十七 紫庭追伐补断大法》:唵吽吒唎敕俱卢俱卢吽吽哪吒哪吒敕萨娑诃。
《卷二百十八 紫庭追伐补断大法》:唵 哪吒,卯。护哪吒哪吒,酉。哪吒萨吒,午。护瑟吒唎摄,子。僧金吒萨嚩诃。
《卷二百二十七 太一火犀雷府朱将军考附大法》:唵嗗喽咭罗唫。子。吽哪吒。寅。寅罡吒。辰。娑婆罗 丑。唵罗 。申亥。急急摄。
《卷二百二十九 灵官陈马朱三帅考召大法》:唵喽 咭喽 主主耶冥冥耶冥冥奴急赴来都哪吒娑诃。
《卷二百三十上 清马陈朱三灵官秘法》:感应统摄都太子哪吒
《卷二百三十一 上清正一三景灵官秘法》:唵呜吒 哪吒遍天吒吽罗 灵官赴聚速降娑婆诃。
《卷二百三十三 玄坛赵元帅秘法》:焚香告召玄坛部下亚副二元帅,五方和合贺将军,黑虎郭大神,正一哪吒王吴宛,副将刘守中,蛮雷尽命王唐开,副将黄友棹,持枷生杀王谭超,副将刘友革,烜爀长生王王宾,副将阳明全,掣电烜光王雷轰,副将邓进邦,遍天掺地无量王龚狠,副将陈友端,江河淮海王张彪,副将黄端陆,翻魂尽命王何魁,副将黄友和。
伐纣先锋哪吒 伐纣先锋哪吒
那吒的法咒:
《卷一百九十 太乙火府五雷大法》:唵灵吽,子。啼神真吒,丑。俱吒罗,寅。呖呖,卯。啹摄那吒,辰。灵罗,巳。劫电光吽吽,午。阴星吒哪,未。唵雷吒吒,申。帝勅吒耶,酉。风雷雨雹,戌。唵吽呖吒,亥。雷霆雩震霍骞,辰。唵吽。金光速降,雷门娑诃。
《卷一百九十六 混元一砼八卦洞神天医五雷大法》:唵飞吒那吒哪吒嚤嚤唎。飞捉急
《卷二百十七 紫庭追伐补断大法》:那吒都卢赫奕摄。
《卷二百十八 紫庭追伐补断大法》:唵吽吒唎敕俱卢俱卢吽吽眸那吒那吒敕萨娑诃那吒都卢赫奕摄。
哪吒 哪吒
《卷二百二十四 金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》:灵官性急,威胜那吒。三头九目,变现通灵。分形变化,一体三身。鼻流黑雾,罩定乾坤。闻吾召请,速离天门。驱邪捉祟,远近搜寻。山魈精怪,捉缚来呈。速临附体,通吐姓名。若有违令,押赴北庭。
灵官性急,威胜那吒。三头九目,变现通灵。分身化炁,一体三身。鼻流黑雾,罩定乾坤。闻吾呼召,速离雷门。驱云致雨,远近沾恩。旱魃精怪,捉缚来呈。速令离此,诛灭妖精。如有违命,押赴北阴。急急如紫微大帝敕。
《卷二百二十六 正一灵官马帅秘法》
兆凝神定息,默念:唵灵那吒护那吒护吒护瑟吒僧金吒嚩呵。存香上有唫吒唎三字,吸下丹田作金轮状。闭炁一口,即运此金轮自夹脊上泥丸,混合成,即吁出在前,金光色,次存南斗中六星灵光射入面前金光中,即以两手金牌玉印诀召之,即见帅在金光中立现。
灵官性急,威胜那吒。八弦检举,四海巡罗。飞风走电,播土扬沙。无论远近,选甚精魔。铜罗铁网,胜捷徒窝。神玄急捉,急缚急摄,急离患家。急急如北帝律令
《卷二百二十九 灵官陈马朱三帅考召大法》:灵官性急,威胜那吒。三头九目,变化通灵。分真化炁,一体三身。鼻流黑雾,罩定乾坤。闻吾关召,速离天门。驱邪缚祟,远近搜寻。山魈精怪,捉缚来呈。速令附体,通吐姓名。若有违命,押送酆庭急急。
灵官性急。威胜那吒。三头九目,足踏火轮。部兵队队,斩邪精灭。闻吾急召,速离天门。急急奉紫微大帝律令。
哪吒 哪吒
《卷二百三十一 上清正一三景灵官秘法》:灵官性急,威胜那吒。摧山倒岳,簸土扬沙。八弦检举,三界巡逻。大小无隐,勘捉徒窝。不拘远近,选甚精魔。大赐威光,按律持戈。急急奉昊天玉皇上帝勑,北极紫微大帝律令摄。
《卷二百三十二 正一玄坛赵元帅秘法》:正一那吒王吴宛,执铁枪。
《卷二百三十三 玄坛赵元帅秘法》:召那吒王咒
《卷二百三十五 正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法》:副帅正一那吒金轮大元帅黄元益,即涌头大神。
正一那吒王宛,持枪,乾方。
副帅正一那吒金轮大元帅黄元益,即涌头大神。
正一那吒王宛,持枪,乾方。
《卷二百三十六 正一龙虎玄坛大法》:正一那吒王吴宛,副将黄友和;蛮雷尽命王唐开,副将刘友华;持枷生杀王谭超,副将邓邦进;烜赫长生王王宾,副将黄友伟;掣电轰光王雷轰,副将王明佐;遍天搜捉王龚狠,副将陈友端;江河淮海王张彪,副将董瑞睦;翻魂定命王何魁,副将李夔。
《卷二百四十 正一玄坛元帅六阴草野舞袖雷法》:正一那吒王吴宛
上帝有敕,急召诸神。那吒吴宛,尽命唐开。生杀谭超,烜赫王宾。掣电雷轰,徧天龚狠。淮海张彪,捷疾何魁。伍员白起,十大蛮王。八王猛将,六毒大神。闻吾急召,有令立从。天师有旨,遇恶擒收。急急如老祖天师正一真君律令。
哪吒闹海
哪吒闹海(2张)
《卷二百六十七 泰玄酆都黑律仪格》:诸五通,乃魔鬼至灵。其上部五通,乃金木水火土之气结成。其中部五通,乃华光山川五岳之气结成。假佛威光,以号为神首。中部灵官,为神至灵,号为仙圣。其下部五通,乃草木之气结成,有木下之称,即依草附木而成祠宇,其神飞祸与人,而求血食也。世有三雄通神,乃乾坤至灵者,曰雄威华光、那吒也。其神虽受命于神霄玉帝,而于人不能为害,但其性难定也。世有大精,为精至灵,威德备足而至神者,祠山也。世有水鬼,为鬼至灵曰魔者,公安二圣也。此为水部之至圣耳。其神皆畏奉北帝,敬仰正令,不敢犯也。犯则有酆都魏某邓某行伐,重则奏裁。夫如此等,乃鬼神之通为圣者,法官可远而不可敬。
靈官性急。威烈那吒。三頭九目,飛石揚沙。烈火燒空,焚滅精邪。
世有三雄通神,乃乾坤至靈者,曰雄威華光、那吒也。其神雖受命於神霄玉帝,而於人不能為害,但其性難定也。

哪吒宝诰大全

哪吒宝诰神咒:
哪吒 哪吒
出自《開經偈》:太上寶光靈珠兒。諭旨三年餘降世。太乙臨渡練金光。乾元山上學玄機,興周滅紂領先鋒。中營主宰顯大同。孝行以身還雙親。感應濟民滿天施。诵此真文时.广宣玄妙理.万仙齐下降.群魔皆远避.
出自《中坛元帅宝诰·志心皈命礼》记载:玉皇上帝。灵珠降世。位镇先天。中营主宰。统辖神将。法力无边。通广广大。本领非凡。手提金枪。紫燄蛇牙。火炎金枪。风火轮踏。乘风御云。遍刻云烟。混天锦绫。乾坤圈囊。驱逐妖魅。除魔擒怪。圣域翠屏。立庸奉祀。保佑亥日。肃清邪精。群魔咸悚。点醒萱愿。神威赫濯。求病霍然。福泽万民。圣恩广被。雨露绵绵。大赐吉祥。功参太极。万世颂焉。尽忠真孝。惠德至仁。雍正人伦。真元显应。下凡监坛。专理坛务。处世流芳。释证望重。系被称为。太子之名。沙门天王。玉皇驾前。中坛元帅。真孝忠勇天尊。
哪吒雕像手办 哪吒雕像手办
出自《宝诰大全 志心皈命礼(三称)》记载:中坛元帅真经 ——兴周圣将。灭纣前锋。金光洞裹炼灵珠。玉虚奉命降陈塘。左执金圈。右执尖枪。足踏两轮。曰火曰风。驱妖灭怪斩魔王。亲历一千七百浩劫。而圆道果。破尽三万八千恶阵。永镇天宫。一蕊莲花。化成庄严妙相。十方世界。广济救苦慈航。玄功深奥。变化无穷。达地升天转眼中。临敌无惧。威武堂堂。大忠大孝。至勇至刚。安民护国。中坛元帅天尊。
香赞 心香净燃。宝鸭烟薰。真诚一念透昆仑。群魔皆远避。法界皆春。堂中现出风火轮。光辉赫赫照。乾坤至心皈命礼。皈命玉虚真人。驱妖灭怪。中坛元帅。忠勇天尊(三称三叩)。
哪吒闹海 哪吒闹海
出自《中坛元帅降魔真经》记载: 天尊曰——吾乃乾元山上灵珠神,降下凡间救万民,三年六月始出世,神仙气魄异常人,手套降魔镯,腰围混天绫,异香遍地。天籁吹笙,重阳佳节,太子降生。双亲见我喜犹惊,疑我是妖精,不知吾是上界降魔星,七岁能发震天箭,能开乾坤弓,白云山上射妖童,九曲河内战鱼龙,神通一展,压倒水晶宫,聚仙门打敖光,惊天动地,烈烈轰轰,杀身刻骨报爹娘,大仁大义,至孝至忠,翠屏山威灵显赫,陈塘城霖雨苍生,既为人,又为神,莲花丈六现金身,吾师赐我金枪风火轮,五湖四海尽知闻,号召雷霆将,指挥六甲军。
玉虚奉命临黄土.兴周灭纣作先锋.诛昏主.保明皇.遣吾上天界.立即到天堂.遣吾入水府.大海斩蛟龙.遣吾下冥都.顷刻见阎王.遣吾救旱者.霖雨遍十方.遣吾救病者.妙药降龙宫.遣吾收妖怪.妖怪望风降.南天猛将.威武堂堂.亲历一千七百恶战.奠定周室.杀尽十万八千魔鬼.重返天宫.玉主知吾.临敌无惧.赤胆丹衷.令吾镇守南天门上.稽查下界过与功.善则赐福.恶则降殃.不偏不倚.至正至公.嗟嗟.近世之人.心多不古.罔视纲常.奸刁伪诈.不孝不忠.穷奢极侈.暴戾昏狂.演成冲天劫运.烽火迷空.刀兵相继.灾病频仍.或死于绞火.或死于瘟煌.伤已.
中坛元帅哪吒 中坛元帅哪吒
天尊曰.天心至仁.资生万物.无道不包.无方不圆.视一切湿生卵化之类.俱为赤子.宁有既欲其生又欲其死之理哉.凡人罹灾遇劫.不应死而死于非命者.非天之欲绝人也.是人之自绝于天也.今幸吕祖洪慈.奏请玉旨.饬吾降临斯土.着此宝经.普度三期.扫除妖孽.洗清寰宇之不良习俗.扬光禹甸.重见舜日尧天.玉谕在身.圣意所命.害人之魔鬼.不容不杀.须知杀鬼杀魔不杀不慈也.近世之人无视纲常.不顾伦理.违背圣训.倒行逆施.轻则既近禽兽.重则甚于邪魔.其贻害人群诚非浅少.故不忠不孝者.吾必诛之.不仁不义者.吾必斩之.庸夫愚妇.吾必启发训育之.为善积德者.吾必赞扬加庇之.愿尔众生.听吾法言.勿生畏惧.勉励精进.老老幼幼.女女男男.放大光明眼.勿被邪崇所迷.具大定静心.勿被荣辱所动.随遇而足.随境而安.抱朴持素.万事静观.魂梦可稳.身家可安.噫噫.际此末运三期.群仙群佛.共发慈悲.方方阐教.处处著书.不辞劳瘁.跋涉奔驰.焦唇苦口.广宣化理.劝人向善.安分守已.或僧或俗.或道或儒.九流三教.切莫相欺.善有善报.恶有恶治.善恶之报.寸尺弗移.天罗地网.有翼难飞.愿言谨记.时来便知.吾愿五湖之内.四海之中.或愚或智.或通或穷.或工或贾.或士或农.既同为人.彼此之心.不可不同.谋生之外.应学玄功.非道勿近.圣教是从.取范闲鹤.脱却罗笼.虚灵不昧.心似疏钟.学仙学佛.先究真空.运此正气.涤净襟胸.不贪物欲.不作蠢虫.清修自在.或显或潜.不疲不倦.慎始慎终.夜深静坐.仔细思量.天地之道.一阴一阳.圣人之道.一蛇一龙.知精于一.大道贯通.学佛可以上升天竺.学仙可以直步天堂.龙华会上.同证金刚。
哪吒闹海 哪吒闹海
吾生为将.七岁名扬.商纣残虐.惨杀忠良.诸侯尽叛.举戈相向.周武当兴.八百祚长.睿智之主.国运宜昌.西岐起义.仁布四方.朝野响应.效命沙场.太公为帅.韬略深通.金鞭一指.凛凛威风.运筹帷握.善算阴阳.大小士卒.个个精忠.争先恐后.誓灭虎狼.战无不克.城不待攻.独夫束手.悚惧恐惶.阐教魔怪.四出猖狂.滥施邪术.肇祸造殃.滔天罪孽.自作自当.恶贯充满.触怒上苍.三教圣贤.共泛慈航.降临黄土.扫净妖风.披毛之类.无处可藏.或走或死.或伤或亡.淫乱之主.死于火中.商社已革.宇宙重光.万家乐业.天下为公.道不拾遗.夜无贼踪.天开化日.民颂甘棠.
哪吒闹海 哪吒闹海
吾使命已完.不敢贪恋红尘富贵.永立庙堂.回天缴旨.奉侍玉皇.幽居金阙.万缘皆空.虽在上界.黄土之事.念念难忘.愿尔众生.听吾说法.深入经藏.上自天子.下至庶人.齐家治国.首在修身.身之不修.家何以齐.国之不治.国何以臻.自古无不破之家.无不败之国.欲知其因.一在浪子.一在乱臣.当此烽烟遍地.鹤唳频频.奇灾异劫.如草如茵.去华就实.可以保身.遵守圣训.作个完人.忠于家国.效尔双亲.弟恭兄爱.彼此一心.宜夫宜妇.相敬如宾.结交朋友.处处留神.亲贤人.远小人.能忍能让.不是痴人.屏除小我.大义常伸.一贪便宜.即坠迷津.吾不怕山川之崇.只怕魔在人身.潜于血体之内.毛孔之中视之不见.听之不闻.随时动作.随地害人.驱之不去.杀之可怜.故着此经.劝尔众生.心中魔鬼.速自驱净.天下邪怪.见吾消声.体此奥理.信受奉行.国家清泰.祸患不生.风调雨顺.永庆升平.
完经赞:中坛元帅.广大神通.兴周灭纣建奇功.无边果证住天宫.消灾救劫.呵护十方.真经一念.万魔怪尽形藏.家门迪吉.人口安康.一年四季降祯祥.皈命大悲大愿.中坛元帅天尊[三称九叩]
降魔神咒曰:天地正气.日月光明.玉虚符命号召雷霆.左有六甲.右有六丁.城隍境主.土地只灵.闻吾名号.听吾号令.中坛元帅.统领天兵.阵排八卦.旡布五行.金光照耀.驱散妖精.民安国泰.海宴河清.元亨利贞.急急如元始天尊律令。
哪吒
哪吒(2张)
出自《中壇元帥真經》:吾是玉皇靈珠兒。上帝命我下凡塵。降生陳塘關總鎮。三年六月始出世。於母坐胎三季餘。一粒肉球如玄機。雙親見此喜猶疑。未知懷我是妖精。肉球破開靈珠兒。出世能言自善走。神清氣魄異常人。本是上界降魔星。太乙恩師為我渡。乾元山頂金光洞。金光洞裹鍊金剛。七歲能開乾坤弓。手提紫燄蛇牙寶。腳踏金霞風火輪。豹皮囊內安天下。紅錦綾中福世民。元始天尊賜金箍。被此置在八卦爐。因有金箱行濟世。天兵天將來保護,神通廣大勢披風。遨遊東海碧浪中。上天身展逞威勇。白雲山上射妖童。下海鎮壓龍王宮。九曲河內戰蚊龍。驚天動地烈轟轟。削身刻骨報爹娘。夢醒慈母訴苦恩。為孝骸肉情斤斤。哀求老娘建廟堂。福德安民然也真。慈親樹廟於翠屏。代我真緊裝金身。恩師愛惜情重重。計議入廟早歸神。四方善信求解恩。庇佑庶民日日興。奈因父親看不解。折宇廟堂實可憐。人人惋惜未得近。從孝不能為眾人。德報三年成正果。師尊蓮化吾全身。幸得化身再臨世。報答恩師老仙家。盡忠真孝正人倫。仁義禮智普天下。
哪吒 哪吒
出自《中坛元帅真经 ·太上老君说三太子妙言哪吒是》:上帝灵珠宝。金阙老君令。降世下凡尘。诞育陈塘关。坐胎三季馀。肉球落土时。本是降魔星。双亲喜又疑。俗称无价宝。世人疑是精。能言也能走。破开乾坤儿。排行三太子。溯号名哪吒。降生时带镯。腰缠锦绫罗。太乙真人令。灵镇乾坤山。珠启金光洞。玄机妙法藏。手授金光圈。足登风火轮。降多诸妖魅。不畏恶刹侵。七岁时逢暑。洗澡九湾河。未谙随身宝。东海忽兴波。夜叉来巡逻。交锋削身无。龙王闻此怒。直奏大天尊。太子朝门侯。同回禀父王。祈赦求双亲。罪孽儿自当。还亲呈骨肉。免惹父母愆。灵魂无处安。感师梦托母。代儿筑行宫。圣驻翠屏山。英灵多显赫。荫佑万民康。祈福随时至。求财即有希。祷病早痊愈。安康庆有余。天机原注定。太乙真人临。采莲并荷花。显化变人身。命徒归洞府。玄机妙法传。上天如闪电。人地急如雷。扶周皇图演。金荡巩固先。中坛元帅封。运协爱国编。神仙本无种。封神志可拥。真人勿上得。处处为仙宫。奉劝早修先。只怕心不坚。实地修正果。红纱会众仙。金闕內殿中壇三太子元帥天尊。
哪吒 哪吒
出自《中坛元帅真经 ·太乙真人讚曰》:三太子是靈珠兒。降世下凡得仙機。真修真練歸仙洞。佐周滅紂顯其時。姜相擁負封神榜。中壇元帥做先鋒。父子相逢歡聚會。兩兄陣上喜相逢。天倫樂敘歸周室。精忠義氣志無彊。除奸滅惡人之本。青史芳名萬古揚。自古唐虞稱盛事。寰中老少樂堯天。農夫勤苦喜早起。學得舜帝力耕田。積谷千倉防饑寒。豐衣足食感蒼穹。養兒待老依晚計。老來無靠更可憐。惜孤憐貧因果報。修功立德種心田。世人若有遵聖訓。他年世代子孫昌。教子多方時時訓。助家創業日日勤。願為世人多作德。上蒼賜爾福無窮。孝順還生孝順焉。忤逆之人不可綿。不信觀看簷前水。點點滴滴無差仚。奉勸善男信女們。急急回頭脫苦海。囑咐經訓誠心聽。
哪吒 哪吒
出自《太子元帥顯經章》:虔誦中壇元帥經。嚴明三綱重五常。虔誦中壇元帥經。延年益壽福綿長。虔誦中壇元帥經。文思大進立聖賢。虔誦中壇元帥經。考試高中姓名揚。虔誦中壇元帥經。干戈永息樂昇平。虔誦中壇元帥經。勤耕力種足豐盈。虔誦中壇元帥經。財源滾滾富陶朱。虔誦中壇元帥經。國泰民康享長生。虔誦中壇元帥經。本命元神賜真靈。虔誦中壇元帥經。家宅清吉猶安祥。虔誦中壇元帥經。三從四德要端莊。虔誦中壇元帥經。堂上椿萱真光榮。虔誦中壇元帥經。書生邁進頂祥雲。虔誦中壇元帥經。年幼未識莫思真。虔誦中壇元帥經。臨危劫數盡消除。虔誦中壇元帥經。諸魔妖魅自滅盡。虔誦中壇元帥經。瘟疫染疾得快治。虔誦中壇元帥經。十二宮中運通行。虔誦中壇元帥經。人來祈福即有時。虔誦中壇元帥經。諸般營謀得稱情。虔誦中壇元帥經。作物無災大營運。虔誦中壇元帥經。魚業舟船好前程。虔誦中壇元帥經。遇颱濛浪盡克平。虔誦中壇元帥經。婦孺神清必安寧。虔誦中壇元帥經。老邁強健好依靠。虔誦中壇元帥經。人人快樂事業榮。虔誦中壇元帥經。延壽長保盡康亨。
《玉皇駕前 中壇元帥 真孝忠勇天尊》:三太子元帥。聖駐翠屏山。英靈多顯赫。佐姬稱聖將。封神周朝經。滅紂逞先鋒。匡扶皇圖運。衛國保安邦。親歷金蕩劫。三萬八千關。驅除妖魅精。世界遍十方。濟玄廣立宮。願此經德義。萬古垂留芳。狙豆馥馨香。皈依。元帥府錫福降禎祥。

哪吒人物关系

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哪吒父亲

李靖(托塔天王) 李靖(托塔天王)
李靖:本人官拜陈塘关的总兵官,做了多年的镇关守将,妻子是殷夫人,身为金吒、木吒、哪吒三兄弟之父。幼时修道,早年曾拜在西昆仑散仙度厄真人为师,但起初实力有限,修道未成;仅习得五行遁术与平常武力。之后只能下山图享人间富贵,尘缘就业,娶妻生子。常年累月军务繁忙,因其夫人怀胎三年之久生出一个肉球,误以为是妖物,拔剑切开,又喜得一子哪吒。七年后因三子大闹龙海,杀死龙王手下与三龙子,又射箭误杀白骨洞童子,闯祸招来两场仇家纠葛,被东海龙王与石矶娘娘问罪。随后哪吒自觉承担,剔骨削肉还骨肉于父母而亡,鬼魂托梦于殷夫人造庙。半年后,李靖练兵路过翠屏山时,闻民发现哪吒神庙,一气之下毁掉哪吒金身与行宫。之后哪吒元神归庙,见庙中的鬼判报信哭诉,于是怒找师父诉苦,太乙真人使哪吒复活后,并挑起李靖父子相残风波,李靖遭到哪吒追杀,狼狈大败而逃时,路遇次子木吒的掩护,逃亡于文殊广法天尊之处躲藏。避难一时后,哪吒依旧不依不饶,但在遇上燃灯道人保护后,被打了一巴掌,武功突飞猛进,并授取一座护身金塔防范哪吒,得以保命。间接拜燃灯道人为师,听师命弃官离朝,暂时隐居山林,后期与哪吒等人一起辅助周武王讨伐商纣王,几经战功返山修道,最终修得正果,多年后与三子等六人一起肉身成圣,成为灵山护法台之神,号称“托塔天王”。一家都与佛门有缘,投身西方,大兴于释门。 [100] 
《西游记》中,晋升仙班后的李靖已成为天庭军统神将中的兵马总管,是天庭最高级别的武神,位高权重,有先斩后奏之权。身为天宫五大天王之首,总领四大天王,统领手下巨灵神、鱼肚将、药叉将等神将。乃玉皇大帝的随身护驾亲臣,身居于九重天之云楼宫殿。因孙悟空反下天宫,玉帝加封李靖为“降魔大元帅”,相当于天庭卫戍总兵,掌管着十万天兵,还有自己的私兵以及府邸。“李天王”这一形象,是唐代名将李靖神化后,结合唐代广泛信仰的北方毗沙门天王(多闻天王)慢慢演变而来的。【李天王曰:且莫说我是天上元勋,封受先斩后奏之职】 [101]  《西游记》《封神演义》中都拆分为二个人物,《封神》中一个为陈塘关总兵,一个为佳梦关总兵(即魔家四将的老二“魔礼红”,和哪吒是敌对关系)。 [100] 

哪吒母亲

殷夫人(哪吒之母) 殷夫人(哪吒之母)
殷夫人:殷氏为李靖原配之妻,生有三子,为金吒、木吒、哪吒之母,凡人女子,无法术与武功,孕育第三子哪吒时,已达三年零六个月之久,因太乙真人托梦赠其“灵珠子”入肚中,才方得生出一个肉球奇胎,后被李靖一剑切开才得子哪吒。其文雅端庄,深明大义,和李靖的夫妻感情、哪吒的母子感情都颇为深厚,是陈塘关有名的贤妻良母。在哪吒闹海、削肉还母等一系列事件之后,殷夫人伤心的将哪吒尸身安葬,并依着托梦的哪吒请求,花银两为哪吒之魂建造一座行宫,后期再无出现,没有和丈夫与三个儿子一起肉身成圣。但《西游记》之中其三个孩儿与李靖位列仙班后,也将他们的至亲接往天宫居住,殷夫人亦成天仙,并在天界生活时又生了第四胎也就是一个女儿名为李贞英。在《三教搜神大全》中,哪吒三兄弟的母亲名叫素知。 [102] 

哪吒哥哥

金吒:生为陈塘关总兵李靖与殷夫人的长子,是木吒、哪吒之兄长,其自幼师从于阐教仙师“文殊广法天尊”门下,修行在五龙山之云霄洞。拥有师传的镇洞法宝“遁龙桩”(又名:七宝金莲),可阵前锁人、迷惑耳目、禁锢敌身四肢;且会使剑。理智冷静,曾智取游魂关,善兵法能谋划,助周灭商有功,最终和父亲以及两名弟弟一起肉身成圣,经书中号称“甘露太子”。 [103]  《西游记》之中成为如来佛祖身边的前部大护法。
木吒(哪吒的二兄长) 木吒(哪吒的二兄长)
木吒:生为陈塘关总兵李靖与殷夫人的次子,大哥金吒,三弟哪吒,其自幼师从于阐教仙师“普贤真人”门下,修行在九宫山之白鹤洞。拥有师传的镇洞法宝“吴钩剑”,可阵前斩人,掷在空中一磨,可锋芒劈杀敌人。剑术高超,高调放歌,早年曾下山阻拦三弟哪吒杀父,却败在哪吒的金砖法宝之下。后助周灭商有功,最终和父亲兄弟一起肉身成圣。《西游记》中是威武的护法行者,为观音菩萨的大弟子,兵器是混铁棍,南方祠庙号称“惠岸尊者”。 [104] 

哪吒妹妹

李贞英(哪吒之妹) 李贞英(哪吒之妹)
李贞英:《西游记》一书中,哪吒有了一个妹妹,排行老四,名曰贞英,出场时只有七岁,为李天王唯一的亲生女儿。唐僧取经时,遭逢“无底洞”一难,金鼻白鼠精出场,摄走了唐僧,孙悟空闯妖洞救唐僧时,发现供奉李天王与哪吒的神牌,于是拿上天庭告状,以为是李天王之女下界做妖怪。李天王只记得亲女儿贞英,早忘了义女老鼠精,以为孙悟空是在故意诬陷,当哪吒出面提醒时,李天王才想起来确有此事,孙悟空也恍然大悟,得知贞英和白鼠精并非一人。 [105] 
地涌夫人(哪吒的义妹) 地涌夫人(哪吒的义妹)
地涌夫人:哪吒的义妹,为一只金鼻白毛老鼠精修炼而成的女妖,貌美动人,所使用的兵器为一对双股剑。由于白鼠精偷吃如来佛祖的香花宝烛,被如来佛所派遣的李靖父子擒拿,但如来赦免其死罪,李靖父子饶其性命后,白鼠精感谢不杀之恩,于是认李靖为干爹,并认哪吒为义兄,成为李天王的义女及哪吒的义妹;在自己的无底洞中供奉香火给李靖父子二人,设有牌位。白鼠精为了采集元阳修炼成仙,用计捉拿唐僧逼婚。孙悟空试图救师,闯入无底洞打探,发现白鼠精是李天王的女儿,于是去天庭告状,来到李天王的府中问罪;李靖忘记了自己收有义女一事,认为孙悟空是在陷害自己,于是大怒提刀砍向孙悟空,后来哪吒三太子提剑阻挡,并当面提醒父亲,李天王才恍然大悟,与哪吒一同下界捉拿白鼠精。

哪吒师父

太乙真人(哪吒之师) 太乙真人(哪吒之师)
太乙真人:为阐教祖师元始天尊的门人,玉虚十二仙之一,身居乾元山之金光洞的道场;兵器是宝剑,拥有诸多仙家法宝,尽付于高徒哪吒。在书中他以“护短”出名,是好师父的典型,这使他调教出一个横跨佛道两界、名扬天下的厉害徒弟。前期曾奉师命将异宝“灵珠子”护送下山投胎转世,以便保周国明君。在哪吒出生的次日,上门收徒取名;之后哪吒因犯杀劫有难,赐其隐身符上天宫欧阻东海龙王,又因白骨洞一事件,为了保护哪吒,以得意镇山之宝“九龙神火罩”将找茬的石矶娘娘烧杀现形。并在哪吒自尽后,让其命母亲建造行宫,以受三年香火进行还阳,因为计划被李靖破坏,而后采取“莲花化身”的妙法使哪吒二世复活。赐宝传功,令李靖父子反目,又暗中请来木吒、文殊广法天尊、燃灯道人一起磨练哪吒,令他杀性收敛,促使其与父和解。
姜子牙下山后,太乙真人派遣哪吒救了黄飞虎全家,几日后正式以出道灭商。在伐纣中期的十绝阵之“化血阵”时,他再以得力法宝“神火罩”烧杀阵主孙良天君化为灰烬。参与为徒算命时,暗示了哪吒后期的凶吉。在面临九曲黄河阵之厄中,三霄仙姑以混元金斗拿尽十二上仙的战役时,说他是“清微教主”(见《三姑计摆黄河阵》)。后于汜水关的一战时,哪吒被对手余化的化血神刀毒伤,派侍童金霞童子接回受伤的哪吒调理身子,并借机以三杯仙酒、三枚火枣之灵方,使哪吒生现出“三头八臂”的神妙法身,进一步强化门徒的手段,且额外取九龙神火罩、一对阴阳剑传交于哪吒使用。
如来佛祖(哪吒之师) 如来佛祖(哪吒之师)
如来佛祖:在明代小说《封神演义》诞生之前,哪吒最先的师父一直都是如来佛祖,大多数记载哪吒的佛经中都默认哪吒为释迦牟尼的弟子。明代小说《西游记》之中的如来为西天极乐世界的众佛之首,自称释迦牟尼尊者。曾在多年前帮助过哪吒三太子重生,因哪吒闹海抽龙筋,被李靖逼死,之后灵魂飘荡到西方,佛祖在与众菩萨讲经时听到哪吒的鬼魂在宝幡下求救,于是运用莲藕塑造出哪吒的身躯,念了起死回生真言使之复活,后用荷叶做成哪吒身上的衣服。哪吒收伏九十六洞魔王、法降天下妖魔成神,之后为了报剔骨之仇追杀李靖至灵山,李靖找佛祖求救,如来以和为尚,为了制止哪吒弑父,赐李靖一座黄金宝塔防身,佛祖将哪吒收作义子,让哪吒以佛为父,见到此塔上的佛祖神像就如见到义父,化解了哪吒太子与托塔天王的恩怨,哪吒从此成为佛祖一方的门人。且李靖的长子金吒乃侍奉如来佛祖的座下前部护法,次子木叉为观世音菩萨身边的首徒及惠岸行者,因此佛祖与李天王一家人都有紧密的关系。

哪吒名著记载

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哪吒三头六臂
哪吒三头六臂(13张)
明代吴承恩《西游记》中描写哪吒为“三头六臂”,此招只能眼观六路力敌六方。而《封神演义》中的哪吒则是“三头八臂”,可手持八般兵器,以一独对八方强敌,比殷郊罗宣高出一筹足见本领之高强,神通之广大,堪称举世无双。这些都是哪吒经常使用的战斗法身。在原本的封神故事中,哪吒幼年期以杀龙闹海而闻名,经师父培养,赐有镇洞之宝乾坤圈、混天绫、火尖枪、金砖等多件神器,脚踏风火轮与敌战斗,三头八臂是太乙真人赠哪吒三颗火枣和三杯仙酒服食之后生出的神通,太乙真人还将金光洞的最强法宝“九龙神火罩”赠哪吒使用,额外赐其一对阴阳双剑,再加上火尖双枪,最后配上了自己原有的乾坤圈、混天绫、金砖、脚下的风火轮,一共是七种八件神兵利器,恰好组合成了哪吒的法身“三头八臂”的攻势运用。
哪吒是李靖家所有人当中法力最强、武器最多、在周营中功扬千载的一员。《封神演义》中哪吒最后结局颇为耐人寻味,功成以后武王登位,理应论功行赏,尤其像哪吒这样立下汗马功劳的开国元勋功臣,更应封官进爵 享尽荣华富贵。但哪吒和父亲兄长等同门共七人却不恋红尘功名利禄,奏请武王准予归山。武王、姜尚苦苦挽留仍无济于事,只得设宴饯行洒泪送别。这与当时为了功名荣誉不惜投机钻营的人们相比,又显得多么高尚 难能可贵!哪吒有着灵珠的强悍基因,神力过人以武进士,不久就做了头等先锋,以莲花体的优势常常不战而胜,后逢劲敌以八臂迎战,见者无不畏之。大周用了二十八年时间在东征三十六路征伐中血战商军,连破纣王众多关隘,最终得以推翻商朝并改朝换代,归功于哪吒一路的大力扶持,哪吒功成身退后就此告别世俗人间纷争,为肉身成圣的崇高阶级而非封神榜上之神,这意味着哪吒逍遥自在地过生活,这与吴承恩《西游记》哪吒的结局情形截然不同。《西游记》中的哪吒虽身在天庭,却属于佛门体系,除了作为降魔战神的一心向正,还有较强的悟性与自我思路,以斩妖除魔为天职己任,亦受到了玉帝的浩封,其“三坛海会大神”的封号意义重大,是结合道教“天地水”三坛世界的理念、外加佛教“汇集人海”的含义并列相生,代表着佛道二教合一的名号。
哪吒的形象一向历来评价较高,以少年英雄著称的神仙而亮相,早从宋代就广受香火,有人认为他是作品中写得最富有生命力,也是最出色的人物,还有人把他和西游里的孙悟空, 水浒里的李逵相媲美。其鲜明的艺术形象在中国文学画廊中放射着灼灼光辉。 [98-99] 

哪吒文化渊源

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《非人哉》哪吒三头六臂 《非人哉》哪吒三头六臂
项套乾坤圈,臂缠混天绫,脚踩风火轮,手持火尖枪。相信大家都已经猜出是谁了。对,他就是英雄少年哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了,尤其是名著中“哪吒闹东海”的故事更是让人们留下深刻印象。不过今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载。那么这位可爱小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢?
“哪吒”之名本作“那咤”,那咤是一个舶来神的名字, 原是佛教之神。哪吒(不是那咤)一词最早出现道教书籍而非佛教, 佛教中的是那咤,虽然道教哪吒原型是佛教那咤, 但两者不是同一人, 不能混搭在一起。在北凉以前我国尚无关于那咤的任何记载。如此说来,那咤进口当属北凉,经以后代文人的演义才形成如今人们所知形象。
哪吒
哪吒(72张)
唐代僧人大广智不空翻译的《毗沙门天王随军护法真言》称那咤为毗沙门天王的三子。还有其它唐代佛经文献中出现关于那咤的记载,如“尔时那咤太子手捧戟,以恶眼见四方,那咤捧塔随天王”等,从这些佛经不甚详细的记载中可看出一些关于他的故事。
唐代崇佛风气兴盛, 佛教故事中的这位天王的小儿子事迹便广为传播,开始成为唐代笔记人物.如唐玄宗朝《开天传信记》里就记载宣律和尚路遇那咤的故事。这应是除佛经之外,唐人小说中记载那咤最早的事迹,但承袭之迹明显。 [106-107]  那咤来到中国后,道家在其原型基础上创作出另一个中国血统的道家神灵——哪吒。随着道教发扬光大哪吒也逐渐变迁为道教护法天神 和闽台地区的地方神。值得一提哪吒是中华血统的中国神,而那咤却不是。 [35]  由于文人的演义,哪吒故事已趋近大众化完整化。《三教搜神大全》的明刻本《搜神广记》收有的哪吒太子条文, 为哪吒写了一个较完整的传说:“本是玉皇大罗仙……因世间多魔众,玉帝命下凡……与龙王战 杀九龙…手搭如来弓射死石记之子…遂割肉刻骨…世尊遂折荷菱……后降魔有功,玉帝封之为天帅领袖等” 由此可见此故事已包含哪吒基本形象细节,但各方面不甚突出。
哪吒的传说引起明代文人的极大兴趣,他们纷纷取材典故于此,将一些支离破碎的情节连缀起来,加以丰富而超现实的想象,塑造出一个生动可爱的哪吒形象,完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。西游描写哪吒与孙悟空大战,可看出他手中的武器已基本齐全,而且还对“析骨肉还父母”作了更合理的解释,并且也交代李靖托塔的原由。至于封神再借鉴西游关于“红孩儿”的描写,将哪吒写成一个手持火尖枪的少年模样,这样就使哪吒形象最终形成。

哪吒佛教溯源

哪吒 哪吒
那吒在成为李哪吒之前被认为是来自于佛教的神祇,也就是说哪吒是从佛教的神传入中亚后成为道教神,多了姓,产生了封神故事,传说绵延不绝的演化之中,正统神明在演化过程中,与民间生活相互呼应,因地制宜,生生不息。佛教相传那吒是四大天王之中北方毗沙门多闻天王之子, 是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子(一说四天王各有九十一子), 除了三太子那咤之外,还有大太子最胜,二太子独健, 母亲吉祥天女, 姊妹也是天女, 属佛界豪门之家。 [108]  根据学者们考证 最早佛经中没写哪吒 只写那咤,更多出现唐代及此后与毗沙门有关的佛经, 如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说:“儿时那吒太子, 手捧戟, 以恶眼见四方 白佛言:我是北方天王吠室罗摩那罗阁(即天王)第三王子其第二之孙。欲摄缚恶人或起不善之心,尔时毗沙门孙哪吒, 白佛言:我护持佛法。”
北凉时代翻译的《佛所行赞》中并无哪吒之名, 文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞》是最早提及哪吒原型的佛教作品。《佛所行赞·第一生品》中说:“毗沙门天王生那罗鸠婆, 一切诸天众皆悉大欢喜。”唐代及此后佛经中多称那吒为毗沙门天王之子或之孙。《太平广记》卷九十二中则说:“宣律精苦之甚, 常夜后行道, 临阶坠堕, 忽觉有人捧承其足。宣顾视之, 乃一少年也。宣遽问弟子何人, 中夜在此。少年曰某非常人, 即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故, 拥护和尚, 时已久矣。宣律曰,贫道修行, 无事烦太子。”
那咤 (那吒) 是梵文Nalakūvara或 Nalakūbala 的音译简称,全称为那罗鸠婆、那罗鸠钵罗、那吒俱伐罗等。中国早在北凉时代(397-439年)就出现了。昙无谶在420年翻译的佛教经典《佛所行赞》首先记载,“毗沙门天王,生那罗鸠婆 ”。到了唐宋时期,有关那咤的记录渐多,大致认为那咤信仰开始在民间流传。唐代笔记小说郑綮的《开天传信记》云,哪吒是“毗沙门天王子也”。毗沙门是北方天王,为四大天王之首,世俗称为托塔天王,法器为一把伞、一座塔、一把三叉戟。他和唐代一名叫李靖的将官结合为一体,所以后来各种民间记载指哪吒为托塔天王李靖之子。 [107] 
哪吒 哪吒
最初的记载,说毗沙门天王共有五个儿子,哪吒排行第三,所以民间称其为三太子。而《北方毗沙门天王随军护法仪轨》则称哪吒是毗沙门天王第三王子的的第二个儿子,也就是天王的孙子。不管是儿子还是孙子,哪吒出生贵胄,都是天王的后代。宋代记录那咤太子的佛教著作就更多了,如《宋高僧传·道宣传》、《碧岩录》、《五灯会元》、《圆悟佛果禅师语录》、《佛说最上秘密那拏天经》等等。不一而足,可见当时的哪吒已逐渐深入民间,既然那咤是佛经中记载,他当然就是佛教神灵,是天王之子,属于佛门的护法神。从古印度神话传来时往往面目狰狞,现忿怒相,以镇妖魔,哪吒起初也是如此 。不过,由于他是太子,后来就开始以童子形象出现。
一般认为在毘沙门天王诸子的辈分中,那吒是排行第三的子嗣,只有《阿娑缚抄》和《北方毘沙门天王随军护法仪轨》例外。《阿娑缚抄》卷三百十六《毘沙门天王》称其五太子的顺序为“禅贰师、独健、最胜、哪吒、常见”,哪吒位居第四,而《北方毘沙门天王随军护法仪轨》则称哪吒为“北方天王吠室罗摩那罗闍第三王子其第二之孙”,翻译《北方毘沙门天王随军护法仪轨》的是唐代开元三大士之一的不空和尚,不空翻译过许多关于毘沙门的经书,不当致误,此处当是原文如此,别有所本。不过也有学者据此认为“哪吒”是一个护法家族的名称,这当然另当别论了。“哪吒”共有“那罗鸠婆”、“那吒矩钵罗”、“那吒俱伐罗”、“那吒”等九种写法,是梵语“Nalakubara”的音译,其中那罗鸠婆最早见于北凉时期所译的《佛所行赞》,梵语的本义是“毘沙门之子”,是一种泛称而非特别的指代,而后来将之所写为“Nata”,便成了毘沙门太子的专名——由泛名而成为专名正是一种神话通俗化的表现,所以毘沙门的五个儿子固然有不同的说法,但其间有哪吒则是同一的。也正是由于这个缘故,在毘沙门所传的五子中,以哪吒与毘沙门天王的关系最近,唐代不空和尚所译《北方毘沙门天王随军护法真言》:“其塔奉释迦牟尼佛,叫汝若领天兵守界拥护国土。毗沙门即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。”唐代高宗到玄宗时代的译经里即说哪吒为药叉鬼神王,并不提及他是毘沙门的儿子,开元三大士善无畏《大佛顶别行法》中也将哪吒鸠伐罗和毘沙门天分为两个独立的信仰。早在唐代,那吒已经有“鬼神王”之称,而其模样则以凶狠、恶为主。自然,这里的狠、恶乃是为了镇压魔鬼或邪灵的,即《护法仪轨》所言“我护持佛法,欲摄缚恶人”,并不是与人作恶的意思。宋代《景德传灯录》卷十三说:“三头六臂惊天地,愤怒哪吒扑帝钟”,这是从唐代不空和尚所译《北方毘沙门天王随军护法仪轨》中来的,此间言:“哪吒太子手捧戟,以恶眼观四方”。
哪吒
哪吒(6张)
唐惠琳《一切经音义》载有关哪吒的经有两卷:“那咤俱钵罗求成就经一卷,那咤太子求成就陀罗尼经一卷。”可见,哪吒在佛教中地位十分崇高。到了宋代,佛教的大肆兴盛,那咤的故事越来越出名,便有了宋朝作品《太平广记》中记载那吒护卫僧人与献佛牙的故事。这时佛教那吒的形象已在中国民间不断流传。中唐时人元友谅在《汶川县唐威戎军制造天王殿记》中说到,毗沙门天王“住水晶宫,护阎浮界,那咤捧塔以前峙”。那吒在很多佛经之中,也都有“析肉还母,析骨还父”的故事。宋代《五灯会元》载:“问:‘那吒太子析肉还母,析骨还父,然后于莲花上为父母说法’从这些材料分析,哪吒析肉骨还于父母,最早见于佛经,至于析骨肉还于父母的具体原因和过程,则语焉不详。 [35]  哪吒用析肉析骨来向父母说明“色即是空,空即是色”的佛理。而宋代《祖庭事苑》则说:“丛林有析肉还母、析骨还父之说,然于释教无之,不知依何作此言”。所谓“丛林”即是禅院的别称,即此公案是已经中国化的禅宗公案,并非印度固有的佛教公案,因而哪吒的“析肉还母,析骨还父”当属第一个可考的中国化的哪吒故事。
整体来说,那吒俱伐罗是毘沙门天王之子,毘沙门天王在中国被分为多闻天王和托塔天王,与唐朝名将李靖联系,是因为唐代儒释道三教鼎立,在古印度教是俱毗罗被佛教吸收后成了毗沙门天王相关,然后就衍生出了托塔天王。其实无论是托塔天王还是哪吒,在中国早初的宗教记载中皆为佛教编制,在《西游记》里的哪吒是如来复活的,也是如来的义子,李靖的宝塔是如来所赐,金吒是如来的护法,木叉是观音的徒弟,都是佛门编制的分工,只不过受三教合一趋势影响,李靖父子在代表世俗权力的天庭也有职务,但本质上不属于天庭,四大天王也是这种情况,元帅和主将都是外调入内部。哪吒舍命附身莲花的理念起初也与佛教渊源密切相关,因此吴承恩将哪吒一家归入佛教也是当代普遍的共识。
以上资料由此可知,那吒最初是天王之子,“那罗鸠婆”是那吒的音译名,在《太平广记》中,直接点名那吒和毗沙门天王为父子关系。在很多佛经典籍中,那吒都是随毗沙门天王出现的,多以“三太子”身份登场。除了父子说外,还有祖孙说。 [106] 

哪吒道教溯源

道教中尊奉的哪吒是一位神兵神将的统帅,称“中坛李元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。
哪吒  三头六臂图 哪吒 三头六臂图
根据道教神谱《三教源流搜神大全》卷七记载:【哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。因世界多魔王,玉帝命降凡, 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒,次木吒,帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海,脚踏水晶殿,翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故,怒而索战。帅时七日,即能战,杀九龙。老龙无奈何而哀帝,帅知之,截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛,手搭如来弓箭,射死石记娘娘之子,而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖,怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父,而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱为骨、藕为肉丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨,亲受木长子三字,遂能大能小,透河入海,移星转斗;吓一声天颓地塌;呵一气金光罩世;砖一响龙顺虎从;枪一拨乾旋坤转;绣球丢起山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦,尽为所降,以至於击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大变化无穷。故灵山会上以为通天太师威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使, 天帅元领袖, 永镇天门也。】 [55] 
哪吒《三教搜神大全》的记载
哪吒《三教搜神大全》的记载(5张)
图文中是元朝人画的哪吒画像:小孩外形,穿袍子,穿靴子,袖子系住,两手拿着长枪、绣球。
以上是宗教文献比较权威的记载,这个时候的哪吒还叫“那叱”一名,之后被其他作品改为“哪吒”,哪吒在道家圈子中地位崇高,在学法名词中“兵马”在民间法教中地位非常重要。哪吒为“天帅元领袖”,即镇天元帅,掌管“三十六员”的高级将领,更是指定为武官地位中最高的存在。
哪吒 哪吒
可见《封神》和《西游》的哪吒故事基本与《搜神大全》记载相符,但还不够丰满完善,也就是说设定几乎定性于搜神,最终哪吒以封神的经典形象家喻户晓。哪吒形象的广泛流传首先与《封神演义》的描写有关,封神一书中,除了将哪吒的“出身传”足足写了三回的“哪吒篇主角”个人故事集外,后文登场时亦是最重要的人物之一。书中写的哪吒则为灵珠子转世,一出生就不同凡响。后因闹海打死龙王手下巡海夜叉,又打死龙三太子并抽龙筋等故事,从而以莲花复活,伐纣有功,最终肉身成圣。而更早的《三教搜神大全》中,所载的哪吒前世并非“灵珠子”,而是玉帝旗下的一名“大罗神仙”转世,身长六丈有余,并有三头八臂及九只神眼,他口中可以吞云吐雾,脚下踏着巨大的磐石,他法力无边,地位崇高,执掌天规戒律,手持作法用的宝器,会呼风唤雨之术、震荡天地的巨大法力等,输出一吼,便立刻风云滚滚,大雨滂沱,大地也为之震动起来。哪吒本性嫉恶如仇,但冲动易怒、肆意妄为,奉玉帝之命降世伏魔,投胎到托塔天王李靖的家中,出生仅仅五日后就到东海沐浴,踩着东海龙王的水晶宫殿飞到父亲的宝塔宫,把龙宫阵地乱晃,龙王因为这事与哪吒算账,第七日带兵去找哪吒大战,哪吒大闹龙宫 杀了数条神龙,并打死了去天宫告状的龙王。之后又去玄天上帝的帝坛处,用如来佛祖的弓箭射杀了魔头之子,并在与大魔头的打斗中用父亲的降魔杵将石矶娘娘打死,杀得群魔四处逃散,但李靖惧怕天下所有妖魔都来攻打李家,责怪哪吒,哪吒为此自杀。如来释尊用圣莲仙藕将哪吒再生,并授给哪吒的法秘,让他亲自领受“木长子”三字真言。 [55]  从此哪吒能改变身体大小,只凭声音就能毁天灭地,上可惊天神,下可镇妖魔,并可通天入海,而且能移星转斗等,战无不胜,从没有失败战绩,用强大神通降伏天下妖魔,坚守镇压岗位。玉帝又亲自封哪吒做了天帅总领袖,一声令下就能随意调遣三十六员等天将,成为深受天地爱戴的降魔大神。
哪吒重生 哪吒重生
从上面这段记载可以解读出如下信息:第一、哪吒本来就是神仙,投胎之后他以一个孩童的形象示人,看似幼小却天生神力,是由仙到人,再由人到仙;第二、哪吒性格相当桀骜不驯、脾气过于暴躁、任性自在且刚烈,丝毫不把父权看在眼里,导致父子关系紧张,甚至也不把所谓的龙王放在眼里,敢与王权作对,更是把一切妖魔鬼怪视为玩物;第三、哪吒视恶如仇,受玉帝之命下凡除魔,竭尽所能为世人扫除邪恶,对伐妖职责全力以赴,显示的无疑是一个英雄的形象;第四、哪吒的战斗力极强,能够轻松歼灭龙王、石记(石矶)以及任何魔王,仅仅出生一周就打下卓越的战功和巨大成就,从结尾他被封为“大将军”、“总领使”来看,该故事突出的也是哪吒作为战神的神格,以及军神的威严,而且具备军事号召力,是掌控三十六员神将的首领。第五、东海龙王和石记(石矶)娘娘都是反派,龙王是兴风作浪的水孽,石矶则是兴妖作乱的“诸魔领袖”,说白了就是所有妖魔的首领,哪吒杀石矶是工作,而杀龙王虽然是私人纠纷,但也为人间除去一个祸害。在这篇哪吒的故事中,作为降魔天神的他,早已降伏了世间最大的魔,以及铲除最大的水孽,对抗并反杀恶势力的王权(龙王与魔王),是专业的战斗高手,强项就是对付邪众,尤其是最拿手的屠龙。
一些设定与《封神演义》很相似但也有差别,比如和《三教搜神大全》中的哪吒一样,都是李靖之子,都有两个哥哥,都是小时候在东海洗澡(区别是一个五天时,一个七岁时),然后屠龙(区别是一个宰了九条龙,一个宰了夜叉和龙太子),战龙王(区别是一个杀了龙王,一个把龙王打成重伤)。
哪吒雕像 哪吒雕像
《三教搜神大全》是因为人间多妖魔,恶劣势力泛滥,所以玉帝派大罗金仙(哪吒)下凡诛魔,投胎到托塔天王李靖的家里。《封神演义》中则说哪吒是接玉虚法旨下凡,为了保周灭商,而投胎为李靖之子。《搜神大全》中是释尊(释迦牟尼)用莲身使其复活,《封神演义》改用太乙真人以莲花化身使其复活。莲花作为身体,既有道教“出淤泥而不染”的概念,也有佛教“妙法莲华”的意味,另外,这一设定又为《封神演义》后面的一系列情节打下伏笔:因为是莲花化身,所以很多邪门歪道的摄魂攻击,在哪吒身上都不起作用。哪吒在伐纣后期服食其师给予的酒枣便生有三头八臂之法相,其师太乙又额外赠有九龙神火罩、一对阴阳剑作为其八臂手中的神器,最终更是肉身成圣;《搜神大全》中哪吒则是被佛祖赐予神通和神器,之后法降天下妖魔最终受封成神。《搜神》和《封神》两个形象的哪吒都是肩负着巨大使命下凡,并以达成拯救苍生为己任后功德圆满的美好结局收场,作者用了哪吒这一角色来表现民众想要消灭世间暴乱的迫切和决心,哪吒的名字意味着可以把妖魔祛除之意,所代表的就是邪祟克星,所以哪吒的形象是正义的化身且拥有伐恶的能力的神仙。 [109] 
西游和封神两本书 在取材同一个人物写文,都是按照前作品的设定改编,比如写哪吒的故事时,把《三教搜神大全》抄了一遍又改编,封神继承了此书中闹海和石矶的两个事件,却因文笔粗糙疏忽对正邪细节上的划分,以及疏漏人物整体形象上的细节描述,西游只继承了前作品的闹海和斗猴,但对于人物整体细节上的介绍相当丰富,加上文笔又比封神好,显得水平更高,只不过西游的哪吒非主角,吴承恩不会把他的个人故事过多详细介绍,只是用剧情简介之类的描述一笔带过,并把事件的格局缩短了,删减了一些具体的东西,但涉及到样貌和服装的描写,西游记就会认真的塑造。
哪吒 哪吒
大约在南宋时期,哪吒开始被道教收录为道书《夷坚志》之中的那吒火球咒,这应是道教体系之中最早的文字版哪吒,伴随时间的推移,哪吒被编入成书于元朝的《道法会元》中的《上清马陈朱三灵官秘法》篇目,是灵官马元帅的属下之一,代表哪吒被正式入纳到道教体系之中,此外,书中的《混元六天如意大法》、《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》、《正一灵官马帅秘法》、《灵官陈马朱三帅考召大法》、《上清正一三景灵官秘法》等篇目之中都有提及「威烈那吒」或者「威胜那吒」,这些法术大都与马元帅有关,使得哪吒与马灵官产生了深厚的关系。其次,《道法会元》卷二三五 《正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法》亦以金轮大元帅赵公明为主将,副帅是正一哪咤金轮大元帅黄元益。哪吒是赵公明元帅旗下的十王猛将之一。 [110]  再者《道法会元》中有“哪吒”、“那吒”两种名称。 [111] 
而南宋洪迈《夷坚志》卷三十八《程法师》所说的“那吒火球咒”证明哪吒在宋时已有独立的咒语,而且元杂剧《盆儿鬼》中已经将之与“天心法”并列,而到了明代杂剧《猛烈哪吒三变化》中四大天王干脆成为了哪吒的下属,可见宋代以后对哪吒的笃信弥繁,正是基于这个缘故,信仰哪吒的人决不许自己的信仰屈于毘沙门天王的信仰之下。独立的哪吒信仰在元代成为主流,受到道教官方推崇,明清时期已产生了哪吒的个人宝浩和法咒等记载,如《中坛元帅真经》、《中坛元帅降魔真经》等一系列正统道经的记载。但正在宋朝,三教合流的情形愈发严重,信奉佛道两家的不得不以儒家的观点为参详,而儒家是绝不允许父子同尊的。于是佛教徒便要哪吒“析肉还母,析骨还父”,以便断开父精母血,方能与父母说法,成绩亦在父母之上,但这并不意味着其与毘沙门天王夫妻有仇怨需解。而这段公案里的莲花则成为了其后来所现莲花化身的基础,《夷坚志》里程法师以火球咒克制石精便成了《三教源流搜神大全》里哪吒克杀石记娘娘这一率领众魔作乱的魔头灵感来源。尽管是一个掺合儒释道三教合流的形象变迁,但某种程度也契合了浓厚的中国东方文化特质,总之哪吒与国内外都有说不清的关系。 [50]  [65] 
哪吒和李靖 哪吒和李靖
值得注意的地方有两个:第一、《程法师》中虽称“哪吒火球咒”是“茅山正法”,但此故事终究出自笔记而非道经,所以“哪吒火球咒”究竟属于民间茅山术的咒语抑或是道教的咒语尚在未定之天,但无论如何,此时哪吒的信仰已开始不拘于佛教,向民间信仰过渡。第二、哪吒的咒语与火有关,这是哪吒的本命属性;《程法师》中的“火球”到了戏剧及小说中变为了“绣球”,《锁魔镜》写“绣球落似千条火滚”、“我这绣球千团火”,《西游记》杂剧中也视绣球为哪吒克敌制胜的武器。而到了明代中期《南游记》中则明写绣球“内有十六个头目,带领五千瘟阵鬼兵助战,无有不胜”;这是从侍奉释迦的佛塔中化来的,哪吒所奉的佛塔中有佛牙舍利;《西游记》里讲其“层层有佛,艳艳光明”;而元杂剧《锁魔镜》里又写哪吒看护的天狱,乃是三面镜子:“一面是照妖镜,一面是锁魔镜,一面是驱邪镜。三面镜子,镇着数洞魔君”。

哪吒伊朗溯源

哪吒三太子 哪吒三太子
哪吒的出身可以追溯到波斯军神乌鲁斯拉格纳,作为舶来神在提升地位的过程中吸收了许多具有近似属性的舶来神话故事,像是乌鲁斯拉格纳的军神和少年神神性、那扎的三头八臂相、奎师那斩娜迦王的屠龙事迹等,最后在中国交汇演变成了童子武神,杀龙闹海,托生莲花,驱使多种法器的三坛海会大神,在沃教、佛教、道教都是威名的存在。对于“哪吒”名字来历,通行说法是由梵语“那罗鸠婆”(Nalakubala)的简译,指俱毗罗(Kubela即毗沙门天王)之子,也就是说Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成,即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论:“我认为哪吒不可能是从‘Nata’或‘Nada’、‘Nala’翻译的。”
印度学者科亚基在其作品《古代伊朗和中国信仰与神话》中曾指出 哪吒真身“灵珠子”之名可帮助说明伊朗“苏赫拉布”名字词源,因为苏赫拉布(Sohrab)在古波斯语中的词义为“光明”,引申义为“卓著或杰出”,与灵珠子词义十分相近。
一些伊朗学者曾推测哪吒可能来源于波斯语的“Nuzad”(新生儿、小孩儿),因为哪吒通常是个七岁小孩的形象。
哪吒二字的汉语词义迄今知晓,而努扎尔(Nuzar)一词在阿维斯陀语中有“年轻崭新”的意思,也有波斯语Nuzad小孩的词义。
哪吒
哪吒(5张)
关于苏赫拉布(同中国作品的哪吒)在伊朗著名史诗《列王纪》的事迹主要有三大部分:奇异童年、出征、父子之战。自始至终憎恶卡乌斯国王(或纣王),对国王态度 最佳解释为中国作品中哪吒是纣王最强硬的敌人之一。其实太乙让哪吒复活并促使他与父和解,目的就是使他能够帮助伐纣。苏赫拉布要推翻其君主的愿望基本符合其行为。
伊朗神话传中还有一位英雄值得注意,不仅他名字与哪吒相似,且身份 家族和一些经历亦如哪吒相近,此人物就是伊朗传说的“皮西达德王朝”七代国王努扎尔(Nuzar)。首先可看出Nuzar与哪吒读音相似。伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一,同时又是国王的太子;哪吒是李天王的三儿之一同样被称太子。根据伊朗神话《列王纪》国王执政时间长达120年之久,努扎尔作为太子一直随军四处征战;哪吒作为西周征战先锋讨伐纣王则是《封神》重要内容。
努扎尔最终在与图兰人之战中执政7年被俘被杀,伊朗记载有认为努扎尔在父亲执政时被俘杀,而《列王纪》中努扎尔在父死后接过王位;哪吒除了儿时自尽还亲,在伐纣过程中不曾死而复活。努扎尔虽死后没复活但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人,将在世界末日再度复活拯救世界,被称为努扎尔家族;哪吒不仅自己肉身成圣而且其父其兄都成为圣者。

哪吒最终定型

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哪吒降龙 哪吒降龙
元代《三教搜神大全》,作者参照佛经基础上加以更多想象 写出较完整的哪吒传说,但其所描写的哪吒是一位高大威猛的神将(玉皇的大罗仙 身长六丈 三头九眼八臂 口吐青云 大喊一声 云降雨从 乾坤震动),《搜神广记》所述为哪吒形象定型最早依据,主要故事虽然简略 但情节基本完备。
哪吒
哪吒(8张)
元人所撰杂剧《二郎神醉射锁魔镜》首次将哪吒搬上戏曲舞台,说其为降妖大元帅,出战时“三头飐飐,六臂辉辉” 威风凛凛。元末杨景贤《西游杂剧》、明代吴承恩《西游记》、许仲琳《封神榜》、余象斗《南游记》等有关哪吒的描述可视为在此基础上的敷衍、演绎。
柳存仁在《佛道教影响中国小说考》中认为《西游》晚于《封神》且袭用了后者的若干情节,此说值得商榷,二书中哪吒形象差异可为佐证。 [70] 
西游故事之中哪吒的六兵器是剑 刀 索 杵 球 轮这一形象,与一些早期哪吒作品相比,虽有些走形,新添了剑刀等武器,但主要法宝绣球得以继承。且在第51、83回中说哪吒运用神力法降九十六路妖魔,神通广大,与元人所写一脉相承。西游作品首次将大人哪吒改为孩童天神,给他安上火轮,塑造成一个生动可爱的小孩神仙形象。封神中除魔之说与传统法宝绣球在他身上消失,而另增乾坤圈 混天绫等众多武器,塑造成一个神勇小战神。
封神一书进一步丰富哪吒形象,其作者用了整整三个回目集中笔墨 独立写下哪吒故事,其中包括灵珠转世 哪吒出世、大闹龙海 剔骨剜肉、莲花再生 与父为敌等情节更为丰满,最终使得哪吒传说的叙述达到顶峰最终成型。 [107] 
哪吒
哪吒(2张)
现代哪吒设定都是来自于封神,拜师太乙和反商及武器既不是来自西游,更不是佛经中的那咤,而是中国古人所创。尽管哪吒很可能是个舶来品,但最终演绎的形象早已摆脱了先前的只言片语,经过数代文人和民众的艺术化演绎,已经彻头彻尾本土化,从意义上讲,哪吒很中国,是被中华文化滋润养育的大IP。封神演义对丰富哪吒故事的贡献之大 远超过西游记,现如今几乎所有哪吒的设定都来源于封神一书,但西游书中的三头六臂和外表体态更加知名,封神写的哪吒虽然晚于西游塑造的哪吒,但在民间的影响力已经高于西游哪吒好多倍,比如民间供奉的哪吒 神像拿的都是封神经典四件套神器,影视和漫画中的也是四神器最多,主流的故事也是灵珠子转世后自杀被莲花重塑身体复活。现在的哪吒形象算“混搭”,佛道融合的节点在于元明期间的作品,元代早期哪吒的专属武器一直有“绣球”(《三教搜神大全》、《西游记》、《南游记》等记载都有出现),现在是枪、圈、绫、轮(《封神演义》中还有阴阳剑、金砖、神火罩)、神通上在之前哪吒更多是三头八臂,不是现在的六臂,现在的哪吒更多是民间形象(少年英雄)、《封神》的人物关系(如敖丙和太乙)、《西游》的神仙职位。准确来说是《封神演义》里的哪吒形象来源也并不单一,其中包含世俗信仰,民间传说,宗教形象,小说设定等多个元素的整合,《封神演义》里的哪吒也是同人创作的形象。关于哪吒的版本有很多种类型,大部分人意识里的哪吒形象也是多个元素的组合,一般是由民间传说的外形(男身女相的小男孩)+《三教搜神大全》中的闹海、战石矶、人际关系基础+《封神》里的法宝、师父、住所、伐纣+《西游》中哪吒的描述为主体参杂着动画形象一起构成的角色,另外哪吒一直就是在中国儿童圈子中最出名最受欢迎的本土超级英雄之一。很多国家的神话人物也有类似的形象融合,哪吒是中国神话圈中唯一多重文化融合并不断发挥的角色代表,发展至此,从历朝历代不同版本的设定演变过来,哪吒的故事便已初见规模。哪吒的故事和形象主要通过戏曲(如黄梅戏《哪吒闹东海》和兴化木偶戏《哪吒》)、传说和讲古传播。哪吒三头六臂,闹东海、莲花化身、助孙悟空战独角兕大王、降伏牛魔王和白老鼠精等故事都是热闹的武戏,很受早期新加坡社会基层劳动人民的欢迎。在新加坡国立大学中文图书馆藏的上世纪中叶本地掌中戏戏班的数套剧本中,就有新得月班的一出《哪吒》。

哪吒与那咤的区别

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哪吒娃娃
哪吒娃娃(2张)
哪吒非彼那咤,哪吒是哪吒,那咤是那咤,哪吒是地道的中国本土神;是道家源于佛教那吒创造的道教之神,是两个不同的宗教,不同种族的不同神祇。
道教神话的哪吒之父是李靖,母亲殷氏,师父太乙真人。佛教神话的那咤父亲是毗沙门天王,母亲吉祥天女,师父如来。如果说道教哪吒之母是吉祥天女,太乙真人是佛教那咤的师父,这是很不靠谱的;更何况现如今的哪吒特征来历大都是来自中国文人所创,莲花托生的典故也是来源于中华神灵体系。 [21] 
有人断言哪吒因其原型和名字源自于佛教,所以也是佛教神,甚至还有天竺人一说,这是十分荒谬的说法!不能简单断定舶来品,印度只有一个设定“天王的三太子叫那咤”,其他全是由中国发明的故事和设定,说哪吒是印度人是错误的,最大联系更像中国人取了外国名字。
哪吒的演变史是道佛儒三家相争的结果,由西域神演化为中国血统的道教神灵。 [65] 
综上所述,哪吒是纯华夏血统的中华本土道教神仙。
《哪吒闹海》木偶剧

哪吒名称叫法

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“哪吒”二字在中国各地皆有不同的读音,尤其是大陆和台湾地方等方言念法千奇百怪,关于哪吒这个词汇的发音这点曾掀起一波热搜和新闻的关注点,时不时还会成为热门话题,四声调的运用全都有。
普通话:né zhā、né zha(轻声)
四川话:le zhā、le za、la zha、la zhua、luo zhā、luo zhua、lua zha、na zhua、nuo zha、nuo za、no zhua、nua zhua
台湾话:nuo zhā、nuo zha、nuo qia、nuo jia
广东话:na zha、na za、na za zai
哪吒(né zhā) 哪吒(né zhā)
天津话:nê zrá 、lu zha、nô có
海南话:ne zha、luo sha
上海话:nu zhu、nu zu、nu zhā
福建话:la zā、la zha、ne ze、le qia
河南话:na zā、nu zha、ne zhe、na za
重庆话:la zhua、na za、nuo za、luo zua、le za
浙江话:nuo zha、na zhā、niao zhou、niao jio
江苏话:nào zhào、ni za
安徽话:nuo za
辽宁话:nǎ zha、né er zhà、né zhe

哪吒哪吒神庙

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以下是供奉哪吒为主神的庙宇、及其知名度较高的享祀行宫:
哪吒是福建、台湾、四川、河南、香港等地最为重要的一种中国神仙信仰,多个省份建有哪吒祖祠(祖庙位置有热议),信仰遍布海峡两岸及国外,各地信仰均以当地传说的哪吒文化为主,比如四川的哪吒托梦寻故里,澳门的哪吒显灵驱瘟疫、台湾的哪吒保佑信众二战存活、天津的上下圈河是哪吒风火轮所化、北京流传的八臂哪吒城的传说等各地神迹,崇祀哪吒的活动在台湾岛沿海地带尤为兴盛。

哪吒天津哪吒行宫

天津河西陈塘庄街的古哪吒行宫已被毁,解放后由于城市规划没能得到恢复(已经建成富民桥)。据天津《地方志》记载,陈塘庄街的古哪吒行宫中供奉着哪吒和托塔天王李靖。而在天津干部俱乐部燕园里,矗立着手持火尖枪、威武迎敌的汉白玉的哪吒雕像,背景是大型瓷砖壁画“哪吒闹海”。天津海河的老狮子林桥上亦搭建着哪吒骑龙的铜雕——哪吒脚踏风火轮、手持乾坤圈,威风凛凛地骑在龙背上。天津民间的本地传说中称哪吒升天后将两个风火轮抛向人间,就形成了陈塘庄街附近的上河圈和下河圈。天津体育节活动亦以哪吒作为象征性的logo图标。

哪吒台湾哪吒神庙

台湾哪吒信仰 台湾哪吒信仰
台湾现如今仍有传统的哪吒信仰和哪吒神庙。
现存的哪吒行宫坐落在宜宾城区翠屏山城市公园山腰,由台湾道人(台湾哪吒庙)自言受哪吒托梦建于1991年,取自古典小说《封神榜》上的神话故事,即哪吒自刎后托梦于其母殷夫人,在翠屏山修建哪吒行宫而建。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑,占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建。布局合理 造型古朴 斗拱雕梁 外廊回绕 飞檐翘角 宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像,造型生动,栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿,塑有太真人神像。通过海峡两岸的共同考证,认定翠屏山的哪吒行宫为中国独一的哪吒三太子祖庙,每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问,三太子金身绕台岛半年,突出了祖庙地位。川北曾有莲花洞哪吒真君祠,内有“功德无量推众人之功,万寿无疆保千家之寿”等联,匾书“百折不挠、能攻能守”,持弓箭射洪水状。
供奉中坛元帅哪吒太子的天府宫,位于台湾省高雄市左营区莲潭路158号,奉祀主神为中坛元帅。1883年林源和重修;民国35年,柯氏家族始迁建于现址;1980年孟秋,改建为大庙。今日的天府宫,历经七年的改建,其气势弘伟,画栋雕梁,更是美轮美奂。大殿中央中坛元帅金身丈余、威严显赫,右翼供奉朱府千岁,左面奉祀福德正神,此两即为配祀。神光灿烂,栩栩如生,两旁名人对联林立,衬托出一派名庙的风格。天府宫前临碧波荡漾的莲池潭,右方可看到春秋阁、龙虎塔两胜景,左方可见典雅称古的孔庙,远眺可望得半屏山岩,可想见当年“泮水荷香”的绝色美景。

哪吒三凤宫哪吒庙

三凤宫是高雄市香火鼎盛的大庙,主祀中坛元帅哪吒太子。庙宇采北方宫殿式建筑,规模宏伟,分为三进,全为高楼殿宇,前殿五门配两阁,两侧并有钟鼓楼,屋檐下层层斗栱挑出,结构繁复;而殿内天花板几乎全为藻井,宫庙显得富丽堂皇,古色古香。更特别的是,所有廊檐的斗栱梁楹全为彩绘,而非雕刻,为近年庙宇建筑的一大转变。三凤宫的中殿奉祭哪吒太子,300多年前分灵时的“老祖”哪吒木刻神像,仍端坐烟袅香火中,哪吒出巡时乘坐的神轿也有百年以上历史,另外古老的雕花神桌还完好保存。楼上祀玉皇大帝,后殿大雄宝殿则供奉释迦牟尼及普贤、观世音等菩萨,为台湾民间典型的佛道合一寺庙。三凤宫全年均有台湾各地来的进香团,农历九月初九重阳节三太子生日时,更是鞭炮烟硝连日、神轿阵头及进香人潮不绝,最为热闹。台湾的哪吒信仰非常兴盛,有时是将哪吒连同金吒、木吒三兄弟共同奉祀,台湾的哪吒的形象通常是头戴金冠,身穿金色战甲,手持蛇矛、金圈、身披红绫,足踏风火轮,且有黑面哪吒、红面哪吒等。

哪吒新营太子宫

新营太子宫位在台湾台南市新营区太北里45-2号,是一座主祀哪吒太子的道教庙宇,为历史文化建物,建于清雍正六年(1728年)。庙史悠久,为一处名胜古迹兼旅游景点,台湾不少宫观供奉的哪吒太子,为此地分灵而出。每年旧历九月九日重阳节为哪吒太子宝诞,各地宫庙返回谒祖朝圣、香客络绎不绝。尤其建筑物历具古风,剪粘文艺颇有价值,曾奉原台南县政府核定,为县定古迹。被称为“全台太子庙之首”的台湾新营太子宫,是公元1663年由泉州先民携哪吒神像漂洋过海,最早传入台湾台南,台湾其他太子庙再由此地分灵而出。大陆和台湾均有多种哪吒信仰,唯有台湾的哪吒信仰最为普遍,从神话中跳出来的哪吒,如今俨然已成为海峡两岸根源相系的一条纽带。有此一说的依据,源于一段历史。《台湾庙宇文化大系》一书记载,清康熙二年(1663年),泉州府晋江先民许培元等五人,奉哪吒太子神像、明代宣德年间制造的香炉,在台湾嘉义登陆,到新营拓垦,后创草庵奉祀。这个草庵,便是现今被称为“全台太子庙之首”的新营太子宫的前身,本地的民间信仰及道教信仰认为哪吒为水与火之神。中坛元帅在台湾一致被人们认为是民间最亲民、最深入社会的神明,因此在台湾地位很是崇高。中坛元帅即神话中著名的李哪吒三太子,为台湾人在佛道教信仰与生活之中,无论是密切度或是对其生平了解都算是数一数二的神祇,从母亲难产,求学,奇兵异器,东海闯祸,莲花化身,以致加入姜子牙抗纣,最后封神,都是非常鲜明立体,为人津津乐道传诵的故事。
台湾新营太子宫主祀哪吒太子,据悉台湾所有太子庙,均由此地分灵而出。每年农历九月初九太子宝诞,台湾各地宫庙返回“祖庙”谒祖朝圣,香客络绎不绝。资料显示,哪吒信仰在台湾已有约350年历史,整个台湾哪吒庙有370多座,哪吒被台湾道教列为主要神祇祭祀,香火极为鼎盛。“这些年,陆续有不少台湾信众到晋江池店东山的太子宫敬拜,哪吒信仰已经成为海峡两岸文化交流的一道桥梁。”林胜利说。
哪吒文物(图1:哪吒太子像(剑川金华山)图2:左侧壁哪吒及阴兵天将(巴中南龛)图3:哪吒太子脚踏风火轮立像(中央图书馆台湾分馆藏)图4:哪吒闹海浮雕饰环(华盛顿沙可乐美术馆藏))
哪吒文物

哪吒坤天亭太子宫

坤天亭位于台湾省台北市的社子岛,为一座哪吒三太子大庙,庙体里外皆供奉有中坛元帅神像,此庙宇共有三个楼层,二楼大殿主祀中坛元帅,同时也是行宫正殿,太子殿中的供桌上有三座小型中坛元帅神像,风火轮设置在中坛元帅的脚面前,祠堂殿内有一尊开基的黑面中坛元帅,也就是本庙第一尊神像,此像是一件具有150年的历史文物,旁边亦配祀开基黑虎将军,坛下内殿亦有虎爷公。镇殿的中坛元帅神像威严,相较于其他可爱亲和的神像更具戏曲艺术感,庙门口外的神龛隔间中供设外五营大将军,庙宇外的公路旁有一尊大型中坛元帅神像。早前的社子岛时常在雨天积水,庙宇负责人担心大殿一楼的神像等物品可能会被雨水浸泡,于是将正殿设于二楼,将一楼空出设为普通殿堂及外广场。除了崇祀主神中坛元帅,庙宇亦供奉玉皇大帝、观音佛祖、妈祖、神农大帝、福德正神、五营神将、外五营等神,共有十二柱香,参拜循序由上而下,入庙之后,先往二楼点香,再往三楼参拜玉帝,之后才到二楼参拜中坛元帅。中坛元帅和黑虎将军早在清朝时期就以来到社子岛,先民移民到社子岛后,发现此处土地开垦困难,作物极少,为了安定民心,本地村民商量一起奉请一尊中坛元帅和黑虎将军到庄头,一开始在每个村民家中轮流供奉,到了近代1970年代人们觉得一直让神明过得颠沛流离不合适,于是共同租了一间小祠堂,把中坛元帅和黑虎将军供奉于此,因为先前空间较小,一旦有大型祭祀活动就承载不下,几年后信众们集资筹建本庙,修建成为大型宫殿。自从中坛元帅被请来后,各种神迹层出不穷,最令人印象深刻的是日据时代的二战后期,日本征召台湾人民到南洋打仗,庄头被召到几位信众到南洋后,所有台湾人安全回归,无一人战死,归功于中坛元帅保佑着村民。

哪吒北京哪吒庙

去过北京陶然亭公园的人都知道公园东南有一个山丘,但知道这个山丘上原本有一座哪吒庙的人大概极少。山丘原来不在陶然亭公园内,而是在永定门侧先农坛的西南角,西望陶然亭,北瞰黑龙潭(即龙潭湖)。1952年陶然亭公园扩建时将山丘并入,同时将山丘上的哪吒庙拆除。由于哪吒庙本来面积不大,加之早已拆除,知道其存在的人便少之又少了。事实上,据史学家研究,那座哪吒庙与元代以来北京民俗传统中一项流传极广的传说密切相关,同时也折射了以往历代老北京人某种普遍的心理愿望。

哪吒福建哪吒宫

福建省闽南文化研究会副会长、泉州师院陈桂炳教授介绍,在闽南民间,哪吒俗称“太子爷”或“三太子”,其神诞日为农历九月初九,被奉为玉皇殿前五营神将之中营元帅。泉州历史文化中心理事林胜利多年来致力于民间信仰研究。林胜利介绍,泉州共有7座宫庙奉祀哪吒。古代泉州就有哪吒信仰,民间俗称“太子爷”,是不少百姓心目中的保护神。泉州历史文化中心理事林胜利介绍,哪吒信仰在泉州古已有之,但具体起源时间尚无法考证。泉州部分庙宇将大太子金吒、二太子木吒和哪吒三位兄弟一起供奉,这些庙宇中的哪吒神像,大多左手提火尖枪,臂套乾坤圈,腰围红色混天绫,背负豹皮囊,脚踩风火轮,一副少年英雄模样。据统计,大泉州共有7座庙宇奉祀哪吒,它们分别是:市区北峰街道招丰社区翠屏山下的太子宫,市区拒洪社区后厝的太子宫,洛江万安街道桥南社区的镇海宫,洛江清水村的清水岩,洛江罗溪双溪村的龟峰岩,晋江池店镇东山的太子宫,惠安县崇武镇前垵村的三太子宫。这些宫庙中,招丰社区的太子宫、晋江池店东山的太子宫和崇武三太子宫均主祀哪吒。

哪吒河南哪吒祖庙

河南哪吒祖庙是处于河南省西峡县丁河镇奎文村的一处祭祀活动场所,背靠山坡有哪吒正殿一座,气势恢宏,具有江南建筑风格,殿内供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池,池内长满荷花,祖庙占地15庙。哪吒是中国古代神话传说中的少年,在《封神榜》等名著中有很多描写,后成为一名在民间流传甚广的神将。其驰名程度可与孙悟空相匹敌。在全国有许多纪念他的神堂和寺庙,但据专家考证,哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪吒出生地,其父李靖镇守陈堰关遗址,南阳是大陆最兴盛的哪吒信仰地之一。
据河南《西峡县志》记载:丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙;一间庙堂,座西面东,砖墙瓦顶,两窗一门,内修三尺高通堂神台,上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定,庙中哪吒太子束发总角,蹬云下凡神姿,左手持乾坤圈,右手执火尖枪,腹裹红兜肚,肩飘浑天绫,脚蹬风火轮,威武英勇。每年腊月十三,附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘,迎接新年的到来。1945年哪吒祖庙被日寇烧毁,如今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持下,由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下,由台湾同胞民间集资百余万元,在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座。殿内塑哪吒神像,仍如旧时面貌。如今庙内香火兴盛,尤其是台湾同胞每年哪吒出生日都要来此祭祀。 [12] 
此外,河南省西峡县渭南市的马趵泉景区亦有哪吒景区,该景区中也建有一座哪吒寺庙,石牌坊上的牌匾上刻有“哪吒庙景区”,哪吒三太子庙周边环境美化提升建设项目在近年得到完善。据悉,太子庙位于寺底村东南,一共六间,分为上、下两殿,是台胞杜善政于1993年在原址上所建,曾引得台湾苗栗县旅游团到此游览。

哪吒四川宜宾哪吒庙

四川被称为哪吒故里的地方有两处,一处是宜宾,一处是江油。
哪吒祖庙位于四川省宜宾市翠屏山,占地2000平方米,由山门、太子殿、哪吒洞三部分组成。这里古木葱郁,风景绝佳,是中国著名的城市森林公园。通过海峡两岸的共同考证,认定翠屏山的哪吒行宫为中国唯一的哪吒(三太子)祖庙,每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问,三太于金身绕台岛半年,突出了祖庙地位,2000年来翠屏山观光进香祭拜的台胞人数递增了40%。据台湾宗教管理部门公布的统计资料:台湾有各种宗教寺庙,教堂约两万座,登记有案的寺庙有9225座,其中道教官庙7289座,占79%,它们都分别以主、次神的关系供奉着三太子,而主把神是哪吒(三太子)即中擅元帅的宫庙就达二千余座,有三太子信徒600余万人,占台湾人口的 2 5%。凡来祖庙祭拜的台胞有一习俗就是要连续进香三年,因此在台湾有较为固定的巨大客源市场。宜宾除三大于祖庙外,还有太子石、龙骨石、天池、还生阁、金光洞、陈塘关等多处三太子足迹。当地人传言哪吒令四海龙王让海水东退一万里。相传宜宾翠屏区南广镇是哪吒出生地,距离宜宾市区7公里,古名陈塘关,地处僰道,为西南边陲各少数民族通往巴蜀的咽喉之地。李靖曾镇守于此,哪吒出生于此。在宜宾,地理河川之名与哪吒文化有关联的多达二十多处,不仅哪吒井、哪吒庙、哪吒行宫,样样俱全,此外还有龙脊石、显灵石、显灵崖等与传说相符的胜迹。哪吒闹海的地方,今称“南广河”的九湾河,为长江第一支流;将军石,位于兴隆街,传说为托塔李天王李靖显圣的地方;哪吒井,位于兴隆街,传说为哪吒取水之地;哪吒古庙,亦称太子庙,位于南广旧桥上方;哪吒洞,分上洞和下洞,上洞入口在南广镇陈塘关社区兴隆街,下洞入口位于南广镇陈塘关社区顺江街,经地下数公里相通。此外,尤其是龙脊石这种石头,位于南广镇陈塘关社区顺江街长江畔,“长约五百多米,嵯峨嶙峋,峥嵘起伏,盘石犬牙又浑然天成,传说中便是敖丙被抽去龙筋后,历经数千年尸身所化。”

哪吒四川江油哪吒庙

1992年10月16日,由台湾宗教人士组成的台湾首次太乙真人朝圣团在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下,来李白故里——江油市参观很多处哪吒的遗踪,并在江油市的乾元山找到已有几分破败的哪吒庙。在杂草丛中发现了长满青苔的哪吒庙碑,碑身已有半截埋入土中,碑文也模糊不清。经台湾道教人士仔细辨认和分析,一致确认这里就是哪吒的真正主庙!在此处还有陈塘镇(关),太乙真人庙,石矶山,翠屏山等地名,与《封神演义》描述的场景对应相似度较大,因此被认为是现实原型。 [145]  翠屏被称为是中国哪吒文化之乡,四川江油的“文史资料委员会”,也很有自信地把哪吒列为了自己的“乡贤”,称哪吒并非传说中的神话人物,而是生在江油,长在江油,同时江油也有很多与哪吒相关的遗迹和民俗;比如江油有“城塘关”,谐音“陈塘关”,是小说中李靖当总兵的地方;翠屏山是小“哪吒行宫”所在地(和宜宾一样也有一座翠屏山),乾元山金光洞是太乙真人修炼居住的洞府,此外,还有李靖拴马桩、太乙真人炼丹炉、哪吒肉身坟等,肉身坟的凉亭后面还有记录哪吒一生事迹的石碑壁文,刻有哪吒壁画和详尽的介绍。对此,四川省委党校社会和文化教研部教授肖尧中表示:“哪吒是神话传说中的人物,在历史中并非真实存在的,在这样的前提下,探讨哪吒故里意义不大,这和之前找孙悟空故里一样,最后只能成为人们茶余饭后的谈资,如果想凭借一个神话人物壮大城市文化声势,恐怕很难如愿。”
说到哪吒肉身坟,就很玄幻了,位于离金光洞3公里的地方,山坡下有一座大型莲花台塑像,蓥华山顶上有一所肉身坟亭设有哪吒墓,传说是哪吒自杀身亡遗留下来的肉身,就是被安葬于此,既然是肉身坟或许是有真人入葬,但也有来客表示这可能只是后人修建的一个象征性的纪念式坟墓而已。此哪吒墓由石碓砌成,墓碑上刻有文字“哪吒太子肉身坟”,坟亭上的牌匾写着一句“有求必应,威名显赫”;千百年来,江油人一直完整地保护着他们认定的哪吒太子肉身坟。为了把无数的“据说”变成史实,江油“文史资料委员会”为此编写了一本书:《哪吒故里江油》,江油文史资料第19辑。在腾讯新闻原创栏目《短史记》的文章里提及此书时介绍:江油的研究者们从“九湾河曾发现海洋生物化石”之类的角度,来间接论证“哪吒的故里在江油”(和前面闹“自贡古东海”是同一个思路)。当地研究者自称江油地区自古崇奉道教,可证当地自古就有“哪吒信仰”;九湾河地区曾是海洋,可证哪吒过去曾在江油“闹海”——尽管四川盆地曾是海洋,但“沧海桑田”已是中生代的事情,而哪吒出生是在商朝末期,距今三千年前。江油不仅有很多与哪吒有关的地点。江油白龙宫还与敖丙有关,相传当年哪吒闹东海用乾坤圈打死东海白龙敖丙,后经太乙真人用舒筋藤白松皮救活后,白龙敖丙便潜入地底另造宫殿重新修行后得道飞升上天,就留下这座白龙宫…。对此,肖尧中教授认为,源于神话的东西要进行商业开发,一定要有民间基础,否则可能就是伪文化,一些地方想借力哪吒热度来发展旅游业,但要成功的前提是考虑本地的实际情况,否则失败的可能性会很高。
江油大堰高速出口-翠屏山-城塘关-乾元山,线路亮点:景色秀丽,山势奇险,是哪吒文化、道教文化的主要发祥地。
哪吒,中国古代神话传说中的神仙,佛教及道教护法神。兴盛于道教与民间信仰,在道教头衔为中坛元帅通天太师威灵显赫大将军三坛海会大神等;尊称太子爷三太子善胜童子

哪吒广州哪吒宫

广州的哪吒宫位于广东省-广州市-白云区-东平马市岭南街2号,在白云区永平街东平马市岭自然村,有一座坐北朝南、青砖筒瓦、三路两进的清代风格建筑,因里面供奉的是中国神话传说中的哪吒,被人们称为哪吒宫,在抗日战争和解放战争时期,广州北郊的地下革命党人曾以哪吒宫为根据地,播撒革命火种,为革命胜利作出积极贡献。故事要从1937年说起。那一年,抗日战争全面爆发。中国共产党为了把抗日民族统一战线的建设深入到农村,团结各民主党派的进步力量,组织动员广大民众投身抗日战争,指派了周伯尧、何秋林在马市岭自然村建立了地下党支部。同时,中国农工民主党以司徒卫中、梅日新、张建中为负责人,也在该村建立了中国农工民主党支部。就这样,两党共同组建起抗日游击队,由李汉光任队长,周伯尧、梅日新任副队长,以哪吒宫为秘密联络指挥部,组织发动群众参加抗日战争,维护当地治安,搜集敌人情报,领导当地人民开展反征粮、反征兵、反征税、反汉奸、反土匪恶霸、反剥削压迫等斗争。抗日战争胜利后,地下党在该地区坚持斗争,于1949年组建广州东北郊人民游击队,在配合解放军解放广州和接管番禺市桥等斗争中作出了积极贡献。当地村民介绍说,哪吒宫曾是抗日战争和解放战争时期抗日力量的根据地。当时抗日游击队来村中宣传,没有地方落脚,就在哪吒宫中寄居,同时集中在哪吒宫搞宣传、作动员。可惜的是,抗战时期,附近的南村机场被日本人占据,并用来停放战机,常遭到国民党军队轰炸,哪吒宫也曾因此被误炸。哪吒宫除了作为中国共产党的联络点之外,当时中国农工民主党的党派领导人梅日新领导起义,根据地就是哪吒宫。当时,梅日新以教师的身份作掩护,白天在村中的祠堂上课,晚上便到哪吒宫,向村民进行宣讲。如今,哪吒宫的主体建筑,为1947年炸毁后重建,新中国成立后,哪吒宫不再作为神庙,两侧的厢房分给村民居住。“文革”后,哪吒宫重新恢复为当地村民祈福的场所。鉴于哪吒宫悠久的历史文化内涵及其在抗战和解放战争中所起的重要作用,1993年,广州市政府确认东平马市岭自然村为解放战争游击根据地,在哪吒宫门口墙上挂上“游击根据地”铭牌。同时,哪吒宫也是白云区文物保护单位。

哪吒安徽哪吒庙

此哪吒庙位于安徽省固镇县九湾集澥河入浍处,塑有哪吒神像。初建时间不详,洪武二十四年(1391)扩建。固镇禹庙村传说是哪吒闹海的地方。《水经注》记载:“九湾渡原名陈塘渡,又名陈家渡口,立有哪吒庙,传为哪吒闹海处。”《凤阳府志》载:“九湾有哪吒庙,立有一座三头六臂的神像,横眉怒目,注视河心。”陈塘关位于今九湾集西边的,澥河入浍处,陈塘关东门外有一座七进院落的大庙,庙内塑有左手托着7级宝塔、右手按剑而立的托塔天王李靖神像,九湾集南的哪吒庙塑有三头六臂的哪吒神像。《灵璧县志》载:“洪武二十四年(1391)扩建此庙。”九湾街西的西佛庵,塑有超度哪吁的南海观音像。至抗日战争时期,陈塘关石碑还在,现今不知遗落何处;而哪吒庙已无神像,仅存空庙殿。
根据封神演义的作者出处和对于古代地理的考证,哪吒闹海的现实原型传说来自于安徽固镇县九湾,传说中哪吒闹海的陈塘关在安徽固镇县刘集镇九湾河,浍河位于河南省东部和安徽省北部,浍河从源头至入淮河口共有九道大湾,故俗名九湾河,最后一道湾北岸是九湾渡,南岸是陈塘渡,传为陈塘关所在地,在渡口不远的河中,有一深不可测的黑龙潭。潭底有一清泉直通东海,潭内宿有青、白二龙,每逢夏秋之际兴妖作怪,推波助澜,使洪水冲破堤岸,淹没良田,吞噬人畜。后来陈塘关镇守李靖第三子哪吒与恶龙大战,龙王战不过哪吒,便带领青、白二龙逃回东海。哪吒制服了水灾,老龙潭从此平安无事。当地百姓为了纪念李氏父子,在陈塘关东门外建起七进院落的大庙,塑有左手托起七级宝塔、右手按剑而立的托塔天王李靖神像,又在九湾集南兴建哪吒庙,塑有三头六臂的哪吒神像。哪吒横眉怒目,注视河心,时刻提防青、白二龙来犯,以保护平民百姓。当地人传言,上世纪1966年之前庙宇神像都还在,但清代以后庙宇已经毁于战火,只能找到遗迹。

哪吒香港三太子宫

香港三太子(哪吒)行宫位于九龙深水埗汝洲街196-198号,庙建于清朝光绪1898年间(清光绪二十四年),现为香港二级古迹历史建筑。此庙内里供奉主神哪吒三太子,是香港唯一一间以哪吒为主神的庙宇;位于香港的三太子宫侧建有北帝庙,又称北帝宫,两庙同于1931年 拨归华人庙宇委员会负责管理。1985年及2006年曾进行重建工程。1894年香港发生鼠疫,位于界限街以北的深水埗仍属清朝土地,聚居不少以打石为业的客家人,於疫症期间从惠阳迎来三太子神像出巡,其後疫症减退,因而於光绪廿四年(1898年)集资建庙以保佑街坊健康。三太子宫为传统二进建筑物,大门石额题“三太子宫”,大门对联:“驱除疠疫何神也功德生民则祀之”,挡中上书“至圣至灵”,对联:“圣德巍巍宇内羣生咸沾雨露 神恩荡荡国中黎庶尽沐威光”,主祀哪吒三太子,配祀观音及包公,另供奉太岁及金花娘娘等神祇。而隔邻的北帝庙则于1920年由该区渔民所兴建,原建于海旁,于1920年拆迁移到三太子宫旁,北帝庙供奉北帝、唐三藏及文昌大帝。三太子宫外亦有小庙供奉城隍。三太子诞及北帝诞分别在每年农历三月十八日及三月初三举行。
此外,香港的天德宫亦供奉哪吒为莲花三太子,天德宮遺址位於新界西錦田平原北部(八鄉大江埔村四十三号),錦田平原是香港的一個大平原﹐面積約十六平方公里,地勢東高西低,高差約50米。錦田平原三面環山,北面雞公嶺桂角山,東北面大刀屻,東南面大帽山,南面蓮花山。錦田平原由週圍山間河流泥沙沉積而成。天德宫目前共有三山国王、土地公、中坛元帅、济公及关公等神。每年中元节及农历春节,潮州分局会在庙前举办普渡敬神活动,辖区员警都会到场祭拜,场面相当壮观。

哪吒澳门两大哪吒庙

澳门大三巴哪吒古庙较为特别,位于澳门著名地标大三巴牌坊旁后右侧,屹立在翠绿的炮台山下,依附在旧城墙边,为澳门本地现存的两座哪吒庙之一。庙内供奉着形态各异的哪吒神像,最中间的一尊,神态活泼,透着灵劲。哪吒是道教的护法神,传说是托塔天王李靖的三儿子,被道教尊为中坛元帅。此哪吒庙创建于清光绪十四年(1888年),改建于光绪廿七年(1901年)。当地政府文化局于1995年和2000年曾先后维修该庙,包括清洁及修补庙顶,清洗地板和粉饰墙壁及装饰物,并更换一些朽坏的木构件。关于这座哪吒庙的兴建,相传建庙之前,澳门瘟疫流行,死人无数,而柿山附近却没有受到很大的影响,所以大三巴附近的居民便认为这是因为柿山有哪吒庙保护,但该区并无神庙以镇邪,乃商请柿山哪吒古庙之哪吒三太子分身前来大三巴,建庙奉祀,哪吒从十七世纪后期开始受澳门民间供奉(一说遭柿山坊众反对,屡洽不果,于是自行建庙),自从建了哪咤庙之后,澳门避过了很多灾难,是澳门本地富有地方色彩的民俗信仰。
哪吒庙依附在旧城墙一侧,建筑深8.4米,宽4.51米,為两进式建筑,但中间没有天井,是传统中式庙宇中较罕见的例子。建筑主要由相连的门厅及正殿组成。哪吒庙之门厅,是一歇山式建筑,由于缺少了天井这过渡空间,其部分屋顶重叠於正殿屋顶上。门厅三周不砌墙,只以黑色木栏栅围绕。门前有石刻长联云:“何者是前身漫向太虚寻自我;吾神原真道敢生多事感斯民”。整个屋顶之重量,由正面两条石立柱及插入正殿山墙之木梁承托,建筑正脊有鰲鱼及宝珠衬托,垂脊呈飞檐状。哪吒庙正殿进深5米,四面墙体均以青砖筑建而成,青砖表面抹灰并重新划上砖线,屋顶為传统硬山式,正脊高5米,檐口高3米多,整体主要以灰色为主,除山墙上有少许草尾点缀外,一般不作装饰。哪吒庙装饰简约,建筑整体风格内敛平实。它不和旧城墙及大三巴牌坊竞争墩厚和雄伟,而是通过简单装饰材料以不同的虚实对比手法,体现其轻巧别致的形象。哪吒庙与大三巴牌坊相毗邻,常被当地视为澳门中西文化和恰相处之象征。每年农历五月十八日,也就是哪吒宝诞日的这一天,会有一个盛大的哪吒出游活动,在大三巴外会举行一年一度隆重的哪吒庙会。这一天,哪吒神像会被请到一顶金色的轿銮中,沿澳门的主要街道巡游祈福,整个过程始终按照百年前的传统方式进行。哪吒庙,是澳门道教的一个重要道场,澳门道教文化的一个载体。澳门三太子庙,常年香火兴旺,已被列入《世界文化遗产名录》。
哪吒庙左侧旁边古城墙的墙洞里,有一家当地政府管理的大三巴“哪吒展馆”,与哪吒庙仅有一墙之隔,但是这个哪吒展馆与哪吒庙是不同的两个景点,国内几乎所有网站都没有单独收录这个哪吒展馆。展馆大门对面的外墙上具有介绍哪吒故事的玻璃牌子,上面还讲述了哪吒与澳门的渊源,而且包含多种文字翻译(中文、英文、日文等)。这家展馆里面陈列了一些祭祀哪吒的传统用品,民间纪念哪吒的年画,还有一些当地用于占卜算卦的木刻印板。进入哪吒展馆就会看到两间屋还有工作人员,内部放置着许多与哪吒有关的展览品,比如哪吒庙的房檐、碑帖、各式各样的瓷器,包括哪吒的兵器、图画、雕像等等;特别还展示了从旁边古城墙下出土的一些石制品,地面的玻璃地板下还有古城墙的旧址,这些都生动、真实地反映了澳门历史城区的悠久历史和丰富文化底蕴。
另一座哪吒庙位于澳门斜巷,事缘当时圣保禄山上,一带居民染上瘟疫而死亡,为了镇住妖魔鬼怪,当地居民商议后决定在此处建了哪吒庙。此哪吒庙的庙体外墙是红色,庙宇建于清初,初时只为一座简陋的小庙,其后于清光绪二十四年(1898年)扩建,根据知情人士介绍,该庙其实只是一座四方亭,并无殿室,亭内设有以麻石雕琢而成的神龛、神台、香炉。牌匾上写着每年农历五月十八日为“哪吒圣诞”发扬光大,该庙供奉民间神话的哪吒太子,亭后的一块石碑上刻有大量捐助人士的名讳,若民间遇到瘟疫、儿童患病,都会向哪吒求助。

哪吒泰国哪吒庙

在泰国春武里府邦塞海边,有着一座壮观华丽的哪吒三太子庙(道德天灵宫),这个哪吒庙是由中国大陆广东地方分灵去的一座道观,也是泰国邦赛海边比较具有中国道教色彩的庙宇,成为泰国寺庙中一道独特的风景。这是一座大型华美的中国寺庙,泰国的哪吒庙堪称世界上最大的哪吒庙,常年香火非常鼎盛,更为突出的是一个雄伟壮丽的4层中式建筑,绚丽夺目。至于最重要美丽的艺术建筑就是2840条龙的塑像,香台,擎天柱,里面供奉着哪吒作为守护神,并且有60尊,同时也是国外最大的哪吒行宫。庙前便是硕大的哪吒三太子金身像,而这座庙更多的是屋顶的龙,大家都知道哪吒杀了龙王三太子,是龙的克星,所以用哪吒震慑龙威。除了泰国的哪吒庙,新加坡马来西亚华人多的地方都有哪吒庙,但归根结底,泰国的哪吒庙是所有同类庙宇里最大最华丽的。
此行宫是当地华人从1995年始建,花费四年建成。建设的初衷是为庆祝泰王的72岁诞辰,所以规模庞大(6400平方米近十亩地),并且位置还相当不错,就在芭提雅所在的春武里府邦塞海边。在去往哪吒神殿的路上,有当地政府在墙上绘制的特色宣传画。在门口可见到高大的宝塔和耸立的盘龙天柱,其华丽程度丝毫不输泰国本土寺庙。走进神殿,映入眼帘的是巨大莲花台样式的喷水池。池中飒爽英姿的正是哪吒三太子。再走近点看,会发现三太子殿下身披铠甲,已然是“战神”的模样。据统计,行宫内一共有惊人的2840条龙雕像,殿内除了供奉三太子外,还有其它道教神仙。哪吒神殿在当地名称:Wihan Thep Sathit Phra Ki Ti Chaloem。

哪吒新加坡哪吒庙

新加坡的莲圣宫森罗宝殿在每年的5月14日恭祝莲花三太子爷公圣诞千秋平安绕境(注:“爷公”是闽南语尊称)临时搭起的大棚挂了各种条幅,作用相当于庙里大殿上的匾额。《封神演义》第十四回“哪吒现莲花化身”讲述了太乙真人用莲花组成哪吒的金身让他复活。因此,在本地华人信仰中把哪吒称为莲花太子、莲花三太子,也叫中坛元帅、黑面太子、三太子、太子爷等。新加坡本地配祀哪吒的庙宇很多,以哪吒为主神的庙宇也有好几所,包括天德宫、风玄宫、莲花坛、飞龙宫、花莲宫。天德宫成立于1922年。与众多古代文学所描写的一样,天德宫里莲花三太子金身三头六臂,可以招架三面夹击的妖魔鬼怪。天德宫每年农历四月初八庆祝莲花三太子千秋神诞。以2013年为例,千秋庆典上有消灾延寿的“礼斗”和消灾祈福的“过平安桥”仪式。信徒也可以敬香参拜。风玄宫于1952年在杨厝港六英哩的“种植道村”创立。1988年联合韭菜芭城隍庙及琅玡苑迁入城凤联合庙。风玄宫理事会于2007年到四川江油翠屏山哪吒祖庙请来香火与宝印。2011年5月9日(农历四月初七),凤玄宫香友会举行两天庆典,庆祝中坛元帅、广泽尊王、诸位众神千秋,暨庆祝凤玄宫成立59周年、香友会成立36周年纪念。庆典邀请新赛凤闽剧团两天连宵演出助兴,并有联欢宴会、过平安桥等活动。莲花坛原址是汤申路六英哩,在1986年联合华光大帝庙与金榜山亭天后会搬入汤申庙,主祀莲花三太子哪吒,配祀有城隍爷、大二爷伯、五营神将、虎爷、张天师、朱府大人,每年于四月初八日庆祝莲花三太子圣诞,于九月初九日庆祝中坛元帅圣诞。请神绕境时,三太子轿子巡行时左右激烈无序摇摆,表示神灵在座。1959年,郑惠兰从潮州揭阳把家人因破四旧而藏起来的莲花三太子与其他神祇金身请到武吉班让罗弄马来村(椰山尾)的家中供奉,此为飞龙宫之滥觞。后来因城市化拆迁而搬迁至油池村,之后再次迫迁,与惠德风山坛联手购买兀兰工业区的地皮建起风山寺飞龙公联合庙,并于2000年晋宫。飞龙宫主祭莲花三太子,配祀的有文昌帝君、观世音、清水祖师、大伯公、华佗先师、城隍爷、虎爷、大二三爷伯、五鬼将军、牛头马面等。花莲宫创立于1993年,主祀莲花三太子,配祀的有唐番地主、五方五土财神、虎爷、天狗、齐天大圣等。综上,哪吒形象从神话小说人物被转换到本地华人信仰中,与齐天大圣一样,哪吒已被当作万能的神来崇拜,即可向他求前程、求平安、求好运,也可以求荣华富贵、求消灾延寿,甚至求横财就手。

哪吒其他哪吒庙

哪吒三太子庙(位于柬埔寨大金欧的巴萨河边)
哪吒太子庙(福建省泉州市惠安)
哪吒太子庙(福建省樟州市华安县高车乡际头)
哪吒庙(重庆省黔江区北互通舟白镇路东8组)
太子庙(河南省上蔡县杨集镇太子庙,供奉哪吒三太子,附近有古代练兵场(古城)驻军兵营(前营、后常营))
潭头太子宫(832台湾省高雄市林园区潭头里潭头路198巷1号)
太子宫(802台湾省苓雅区凯旋二路111号)
太子宫(807台湾省高雄市三民区)
大寮凌霄宝殿太子宫(831台湾省高雄市大寮区六和路四巷17—1号)
大寮新厝太子宫(台湾省高雄市大寮区凤林二路192号)
龟灵山合天三道太子宫(843台湾省高雄市美浓区龟山街太子巷10号)
楠梓玉皇太子宫(811台湾省高雄市楠梓区青埔街26号)
三凤太子宫(807台湾省高雄市三民区大昌一路58号)
高邑青龙三太子宫(832台湾省高雄市林园区林园北路408巷200弄66号)
太子宫神舆太子会(840台湾省高雄市大树区九曲路北极巷)
路竹新园太子宫(821台湾省高雄市路竹区新生路334号)
太子宫(961台湾省台东县成功镇石伞路77号)
太子宫(台湾省台东县成功镇石雨伞77之1号)
台南新营太子宫(台湾台南市新营区45-2号)
台南太子宫(709台湾省台南市安南区安兴街792号)
麻豆太子宫(721台湾省台南市麻豆区272-3号)
陈塘关太子宫(台湾省台南市佳里区下 廍 72 号)
北平村太子宫(716台湾省南化区北平里56号)
清宁太子宫(717台湾省仁德区仁德三街26巷)
东汉太子宫(701台湾省台南市东区中华东路二段226巷28弄)
佳里十五角太子宫(722台湾省台南市佳里区光复路127巷12-2号)
新化太子宫(712台湾省台南市新化区中正路611号)
下营九龙太子宫(735台湾省台南市下营区工业街2巷5号)
太子宫旧庙(730台湾省嘉义县新营区太子路45-2号)
太子宫(974台湾花莲县寿丰乡)
北港太子宫(651台湾省云林县北港镇文明路236号)
太子宫(653台湾省云林口湖文昌路19号)
太子宫(404台湾省台中市北区民族路322号)
太子宫(428台湾省台中市大雅区西村路)
太子宫(202台湾省基隆中正区)
太子宫(浙江省-温州市-乐清市)
太子宫(广东省-揭阳市-惠来县-G228)
太子宫(Unter den Linden 3, 10117 Berlin, 德国)
太子宫(台湾省花莲县吉安乡光华街206号)
竹田—太子宫(983台湾省花莲市富里花东纵谷公路45号)
花莲金龙殿太子宫(973台湾省花莲市吉安乡光华街206号)
南天门太子行宫(台湾省嘉义市西区友爱路156号)
乌山头太子宫(720台湾省台南市官田区乌山头湖山里1邻3号)
无极太子宫(830台湾省高雄市凤山区南江街117巷38号)
太子庙(台湾宜兰礁溪德阳宫)
太子宫(四川省-德阳市-绵竹市)
淡水镇太子庙(251台湾省新北市淡水区)
华安上坪枋兜宫哪吒三太子庙(福建省漳州市华安县594县道方都)
巴中鼎山哪吒庙
三太子宫(广东省惠州市惠阳区淡水镇)
潮汕哪吒三太子庙(广东省侨乡潮州潮汕公路金石龙下路段)
池王宫-中坛元帅(177巷, 2弄3号, 仁德区台南市台湾 717)
玉旨巧灵宫(950台湾省台东县台东丰荣路145巷48弄1号)
中坛元帅殿(640台湾省云林斗六市)
陈府中坛元帅(414台湾省彰化县乌日区太明路成丰巷265号 巷 号)
田家中坛元帅(270台湾省宜兰县苏澳镇新马路6巷18-35号)
鸿天宫中坛元帅(238台湾省新北市树林区三福街85巷4号)
土城威联堂太子庙(236台湾新北市土城区广福街68巷2号)
哪吒行宫(540台湾省南投嘉兴里)
义天宫(338台湾省桃园市芦竹区大兴路32号)
哪吒宫(福建省-宁德市-蕉城区-古溪村西路北2弄8号)
福鼎市太姥山镇樟岐哪吒宫(福建省-宁德市-福鼎市-樟岐村)
东南沿海哪吒庙(浙江省-台州市-温岭市-希洋村)
城南镇沙头门村哪吒庙(浙江省-台州市-温岭市-城南镇沙头门明斗山)
太子神皇庙(海南省-定安县-沿江二路天安购物广场(人民路店)东侧约90米)
哪吒庙(马来西亚 Negeri Perak, Taiping, Taman Simpang Murni, Lorong SS 7, 哪吒庙邮政编码: 34000)
哪吒庙(山西省-晋中市-和顺县)
合艾哪吒庙(泰国泰国宋卡合艾县合艾邮政编码:合艾哪吒庙邮政编码: 90110)
亚庇莲花山中坛元帅哪吒庙( Jalan Bundusan, 88300 Kota Kinabalu, Sabah, 马来西亚)
柔佛再也特拉黛哪吒庙( Persatuan Penganut Dewa Ne Zha, 26, Jalan Teratai 6, Taman Johor Jaya, 81100 Johor Bahru, Johor, 马来西亚)
太子庙(湖南省-长沙市-望城区-高塘岭东街长沙市望城区高塘岭镇中心小学东北侧约170米)
太子庙(湖南省-常德市-汉寿县-长张高速中国石化加油站(汉寿高路北站)西北侧约90米)
太子庙(湖北省-鄂州市-鄂城区)
太子庙(717台湾省台南市仁德区)
太子宫(638台湾省云林麦寮中山路510-512号)
太子殿(906台湾省屏东县高树乡)
太子庙(湖北省-鄂州市-鄂城区-太神庙(梁华路南))
太子殿(436台湾省台中市清水区)
太子殿(湖北省-十堰市-丹江口市-武当旅游经济开发特区永乐路14号武当山风景区内)
太子殿(广东省-深圳市-宝安区-福永街道凤凰村凤凰山森林公园凤岩古庙内)

哪吒文献记录

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哪吒 哪吒
在小说中称为哪吒,在宗教经典中多称为那咤
记载哪吒的相关主要文献和在其中的名称:
封神演义》哪咤
西游记》哪吒
南游记》哪咤
道法会元》哪吒
五灯会元》那咤
锋剑春秋》哪吒
三遂平妖传》哪吒
狐狸缘全传》哪吒
西游记杂剧》哪咤
涓涓版哪吒
涓涓版哪吒(9张)
《西游记平话》哪咤
《封神天榜》哪吒
《毗沙门仪轨》那咤
开天传信记》那吒
景德传灯录》那吒
佛所行赞》那罗鸠婆
后西游记》哪吒
神仙鉴》哪吒
《识余》哪吒
《合钵》哪吒
《说唐三传》哪吒
《北京的传说》哪吒
《法海遗珠》那咤
《万如禅师语录》哪吒
哪吒
哪吒(3张)
《三宝太监西洋记》哪吒
《水浒传》哪吒
《大藏经》哪吒
《神仙鉴》哪吒
《那吒诗》那吒
《尊容钞》那咤
《太平广记》那吒
《夷坚志》哪咤
《盆儿鬼》那吒
《酷寒亭》哪吒
哪吒剪纸 哪吒剪纸
《紫云庭》那咤
《无门关》那吒
《斩鬼传》哪吒
《碧岩录》那吒
《西游真诠》哪吒
《西游证道书》哪吒
《何仙姑宝卷》哪吒
《一切经音义》那咤
《入唐求法巡礼行记》哪吒
《太子元帅显经章》哪吒
端午节版哪吒闹海 端午节版哪吒闹海
《中坛元帅真经》哪吒
《中坛元帅降魔真经》哪吒
《宝诰大全》中坛元帅
《阿娑缚抄》那吒
《月唐演义》哪吒
《法苑珠林》哪吒
《三藏取经》哪吒
《获嘉记忆》哪吒
《汾阳无德禅师语录》那咤
《圆悟佛果禅师语录》那咤
《历代神仙通鉴》哪吒
哪吒一家 哪吒一家
《中国神话大辞典》哪吒
《哪吒神力擒巡使》哪吒
《哪吒太子眼睛记》哪吒
《猛烈哪吒三变化》哪吒
《赵太祖三下南唐》那吒
《哪吒神形象演化考论》哪吒
《哪吒人物及故事之研究》哪吒
《车王府曲本封神榜》哪吒
哪吒和家人一起肉身成圣 哪吒和家人一起肉身成圣
三教源流搜神大全》那叱
《中坛元帅降魔真经》哪吒
《二郎神醉射锁魔镜》哪咤
《正一玄坛赵元帅秘法》哪吒
《灵官陈马朱三帅考召大法》哪咤
《三千六百年封神纪》哪吒
《号令群神 : 李天飞“封神”笔记 》哪吒
《新编说唱沉香救母全传》哪吒

哪吒人物评价

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经典老剧《封神榜》中的哪吒(何威饰) 经典老剧《封神榜》中的哪吒(何威饰)
中共革命家毛泽东:“哪吒——托塔李天王李靖的儿子,也是年轻人,他的本领可不小嘛,南北朝的兰陵王也是年轻人,他很会打仗。许多的优秀的乡干部,社干部都是年轻人。……举这么多例子,目的就是要说明,年轻人要胜过老年人的,学问少的可以打倒学问多的人。不要被权威、名人吓倒,不要被大学问家吓倒。要敢想、敢说、敢作,不要不敢想、不敢说、不敢作。这种束手束脚的现象不好,要从这种现象里解放出来。” [112] 
中国作家任志刚:“传说中的哪吒曾割肉还母,剔骨还父,红军以数以十万计人的性命为牺牲,摆脱了共产国际,中国共产党人不再欠苏联什么了。 ” [113] 
台湾哪吒形象/神像
台湾哪吒形象/神像(7张)
中国香港作家倪匡(卫斯理):“常常羡慕哪吒三太子能够削骨还父,割肉还母,了却了血肉之躯,从此自由自在,再也不必受父母所生肉体的束缚。莲花化身之后,便进入了生命的高级形态,以灵魂为主的生命形式,摒弃了百无一是的臭皮囊。 [114] 
明代小说家许仲琳(李云翔/陆西星):《封神演义》第14回——哪吒在此翠屏山显圣,感动万民,千请千灵,万请万应,因此庙宇轩昂,十分齐整......祈福福至,禳患患除;故此惊动四方男女进香。 [116]  ——“历代圣人为第一,史官遗笔万年薪。”(译文:哪吒是历代圣贤中的第一能人,在神话史上的作者遗留的文笔下流传一万年都是历久弥新) [117]  《封神演义》第78回——八臂已成神妙术,三头莫作等闲看。须臾变化超凡圣,顷刻风雷任往还。 [115] 
明代小说家吴承恩《西游记》第4回——诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。身带六般神器械,飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏,敕封海会号三坛。 [119]  《西游记》第五十一回——玉面娇容如满月,朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴,额阔凝霞发髻髽。 [120]  《西游记》第五十一回——星君道:“那哪吒乃三坛海会大神,他出身时,曾降九十六洞妖魔,神通广大,若他不能,小神又怎敢望也?” [118] 
哪吒COS PLAY

哪吒相关形象

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哪吒影视形象

各版真人剧哪吒大全 各版真人剧哪吒大全
哪吒的真人影视形象 哪吒的真人影视形象
真人演出
年代
片名
演员
1927
1927
《封神榜之哪吒闹海》
1948
1949
羽佳
1950
《哪吒大战红孩儿》
羽佳
1950
《哪吒三戏六耳猴》
羽佳
1951
《哪吒争夺聚宝盆》
1956
《哪吒大闹东海》
小娟
1957
1957
阮兆辉
1960
《哪吒蛇山救母》
阮兆辉
1962
1962
林家声
1962
林家声
1966
《哪吒收七妖》
1968
1969
冯宝宝
1969
《封神榜之哪吒闹东海》
陈慧美
1973
游龙
1974
哪吒
1978
1981
封神榜
1982
哪吒
1983
西游记
1986
哪吒
1986
封神榜
1990
封神榜
何威、王志俊
1991
于佳、姜克诚
1993
邱国浩
1994
1996
西游记
1997
1998
1998
张琴、王威
1998
不详
1999
封神榜
1999
2000
封神榜
何建賢、谢静怡
2000
秋月
2001
《戏说台湾》
不详
2002
《乾元山》
不详
2003
2004
宝莲灯
2006
2006
疯神榜
王宝强
2007
2007
2009
2009
西游记
2010
西游记
2010
邱心志、黄易栋
2011
2011
《电哪吒》
蓝正龙
2012
《钟馗传说》
不明
2012
仙女湖
2013
《西游记》
演员不明(布袋戏)
2014
2014
2014
2015
《少女哪吒》
李嘉琪
2015
2015
2015
封神
2015
《天外有约》
程子瑞
2016
2016
2016
王祖蓝
2016
大泼猴
何泽宇
2016
《封神战记1:摄魂阵》
不详
2017
不详
2017
冯子森
2017
2017
2018
武亚凡
2018
2019
乾坤镯
2019
2019
2019
《哪吒归来》
2019
《哪吒故里的守灯人》
不明
2020
朝歌
2020
程启蒙 [148] 
2020
《七圣》
黄明昊
2021
张植绿 [147] 
节目类
节目名
《快乐大本营》
《传奇中国》
《X档案》
《比划》
《童心撞地球》
《非正式会谈 第6季》
《王牌对王牌 第5季》

哪吒动漫形象

哪吒中的动漫形象 哪吒中的动漫形象
《哪吒之魔童降世》中的哪吒
封神榜传奇图册
动画电影《新神榜:哪吒重生》
《奥特曼英雄传》奥特曼版哪吒
国产
动画与漫画
美猴王(1995)
哪吒与钛星人
哪吒(周楞伽)
少儿封神榜
神奇的大运河
哪吒Q传
夺宝幸运星大电影
十万个冷笑话大电影
哪吒闹海木偶剧
哪吒降世
魁拔
血脉溯源
锁龙井传奇
哪吒归来
大运河传奇
封神榜3(四格漫画)
李靖之子
三界降魔录
民法典
21世纪取经录
UP主仙来也 动画中的哪吒形象
国外
《仙界传封神演义》的哪吒
动漫

哪吒游戏形象

剧情游戏《哪吒之我是传说》中的哪吒形象
哪吒之我是传说
FC封神榜
英魂之刃口袋版
进击的哪吒
萌仙封神战记
哪吒之灵珠引莲心
封神太子
封神太子2
封神太子外传
QQ西游
穿越火线
曙光英雄
梦塔防
朝歌封神录
神都夜行录
古剑奇谭
少年御灵师
神仙道高清重制版
葫芦娃
游戏中的哪吒形象集锦

哪吒相关歌曲

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哪吒相关歌曲音乐
歌名
类型
备注
哪吒之歌
1983年《西游记》插曲(哪吒角色曲)
由杨斌演唱
哪吒
1986年《哪吒》片头曲(哪吒角色曲)
由方国珊演唱
哪吒歌
1990年《封神榜》插曲(哪吒角色曲)
由上海小荧星合唱团演唱
独占潇洒
1990年《封神榜》插曲
由屠洪刚演唱
哪吒令
1998年辽宁鼓乐道教曲牌
由张孔山演奏
神仙哪里好
1999年《莲花童子哪吒》片头曲
由曹骏演唱
娘恩
1999年《莲花童子哪吒》插曲
由曹骏演唱
醉酒狂歌
1999年《莲花童子哪吒》插曲
由曹骏演唱
哪吒
1999年《封神榜》片头曲
由陈浩民、叶璇演唱
小英雄哪吒(小哪吒)
2003年《哪吒传奇》片头曲
由孙楠演唱
少年英雄小哪吒
2003年《哪吒传奇》片尾曲
由杨采钰演唱
我们是天生的好儿郎
2011年《小小飞虎队》片头曲
由好小子合唱组合
闹海
2012年《他在时间门外》专辑单曲
由哪吒乐队演唱
哪吒
2017年《悟空》专辑单曲
由戴荃演唱
哪吒
2017年《十三夜之月》专辑单曲
由贰婶演唱
2017年《哪吒降妖记》片头曲
由颜·乐队演唱
哪吒
2017年《哪吒降妖记》插曲
由严艺丹演唱
中坛元帅
2018年《中坛元帅》电子专辑
由三牲献艺表演
哪吒闹
2019年《20是件更美好的事》专辑单曲
由大张伟演唱
哪吒
2019年《哪吒之魔童降世》主题曲
由GAI、大痒痒演唱