基隆的得意堂與聚樂社

(上圖為基隆哨船頭主祀田都元帥的覺修宮)

北管，指源自大陸北方的戲曲音樂，又稱子弟戲(業餘的)或亂彈(職業的)，領奏以吹瑣吶為主。早期基隆得意堂等北管軒社，是可以粉墨登場演出南派京劇的。

基隆市區的西皮與福祿，以旭川河為界。一邊是奠濟宮的得意堂，一邊是城隍廟的聚樂社(靈安郡)。基隆中元祭農曆七月十三日迎斗燈遊行古制，若在田寮港集結，開始由得意堂帶頭，遊行到旭川河口，得意堂的隊伍會停下，禮讓聚樂社的隊員超前當領頭，到了舊主普壇的仁五路會再換一次。

徐亞湘"史實與詮釋: 日治時期台灣報刊戲曲資料選讀"一書指出，日治時期見報的西、福之爭多發生在基隆，西皮在玉田、福祿在新店(今仁愛區仍有玉田、新店里名)。1913年5月15日"台灣日日新報"報導，西皮主要在田寮港、福祿主要在蚵殼港(今西定河)，兩派爭迎媽祖衍生事端，提及許梓桑曾主張兩派整併。

西皮派：

1. 屬皮黃系統(源自以北京為中心的京劇)，俗稱「新路」，代表性的樂器為吊規仔(吊鬼仔，京胡)。台灣的西皮戲曲與"海派(上海)京劇"有淵源，在地化以"中原正音"表演。

2. 奉祀田都元帥，農曆六月十一日為誕辰，基隆地區則在得意堂開館日農曆八月廿三日盛大祭祀。傳說田都元帥即為伶官雷海青。安史之亂時，安祿山於洛陽迫使海青表演，海青不從，大罵其為亂賊，因而被斬，後經唐明皇追封。

3. 基隆的西皮大公是得意堂第十組，會館設於奠濟宮。

福祿派：

1. 屬梆子系統(源自以西安為中心的秦腔)，俗稱「舊路」，代表性的樂器為殼仔絃（椰胡）。

2. 奉祀西秦王爺，農曆六月二十四日誕辰，傳說西秦王爺為唐明皇。

3. 基隆的福祿大公是聚樂社第一組，會館設於城隍廟(早期於慶安宮)，慈雲寺慈雲社原屬聚樂社系統。

筆者按：通常認為「舊路」與「新路」是指傳進台灣的早晚。惟清康熙時，陝西張鼎望寫《秦腔論》，可知秦腔此時已發展成熟；而依據楊蔭瀏"中國古代音樂史稿"下冊(丹青版)頁4-238，西皮腔是源自梆子腔，在乾隆年間的1790年入京而形成京劇的主要成分。故「舊路」(梆子腔)在北方成型時間亦早於「新路」(西皮腔)。

比較特別的是暖暖安德宮靈義郡：傳說原稱"興義軒"，"軒"字帶有西皮意味，但安德宮奉祀西秦王爺屬於福祿，為了避免陷入基隆市區的西皮與福祿之爭，因此改名。筆者按：暖暖於清代屬於奉祀保儀大夫的泉州人聚落，泉州音樂歸類屬"南管"(閩南土腔)，暖暖與西、福之爭的關係值得進一步探討。