苏轼对诸葛亮的态度是怎样的？

总的来说，苏轼对蜀地这位名相是相当推崇的。赞其文曰：

“诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语。至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎！与《伊训》、《说命》相表里，非秦、汉以来以事君为悦者所能也。”（《乐全先生文集叙》）

此处赞扬余以为有两个原因，一是文章语言质朴，直率。宋朝文学很大程度上受到了白居易的影响，许学夷在《诗源辩体》就指出白居易的以文为诗

“实开宋人之门户耳”

这种影响也衍生到诗词文章的用词上，吕肖奂的《宋诗体派论》说：

“宋代诗人大多追求语言上的平易”。

而这种情况的产生则又是那个时代特殊的精神在文学上的一种反应，具体不细说，仅以他人言提供一种思路，日本学者吉川幸次郎在《中国诗史》里说：

“在宋代，实现中国自古以来要使政治担当者和文化担当者合二为一的理想，身为政治担当者的诗人，过分吐露热情的言辞，便会使人对其作为政治家的冷静产生怀疑。用冷静来抑制热情是必要，因为也关系到他们的身份。”

在这种心理的引导下使得他们更加偏爱平易质朴的语言风格。同样也是这种社会背景下，文以言志再次兴起，而《出师表》所表达的志向，所孕育的情感，着实可谓“千载谁堪伯仲间”。也是这两种心态下，陶渊明同样在苏轼手里真正的成为天下第一流的诗。

作为有着远大政治抱负的人，苏轼对诸葛亮的功绩同样十分推崇，在《题三国名臣赞》中，苏轼评价诸葛亮时说：

“西汉之士多智谋，薄于名义；东京之士尚风节，短于权谋；兼之者，三国名臣也。而孔明巍然三代王者之佐，未易以世论也。”

在《范文正公文集叙》中也说：

“诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳授尝试为之而侥幸其或成者哉！”

对于诸葛亮大业未成却身先死的命运同样十分惋惜，苏轼在夔州，见诸葛所布八阵古迹，乃作《八阵碛》诗云：

“六师纷未整，一旦英气折。惟余八阵图，千古壮夔峡。”

至于原因应该是确实感动于诸葛亮之才能与精神。

说完褒，再说贬，苏轼对于诸葛亮的微词多少军事领域，毕竟言政，丞相真的可以说是完美无缺了。这个微词苏轼他一家子都有。他老爸苏洵就觉得诸葛亮太谨慎了，说：

“古之取天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。”

至于苏轼就有些复杂了，有赞美，在《忠武志》卷七《诸葛武侯画像赞》说：

“密如神鬼，疾若风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也。”

看得我这种丞相粉都想说句：“哪有啦~”但也有批判，在《诸葛亮论》中说：

“孔明恃以胜曹操者，盖以其区区之忠信，有以激天下之心耳。……孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应盖亦难矣。……曹操既死，子丕代立，当此之时，可以计破也。……此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。……孔明既不能全其信义，以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！”

但周密所谓：“三苏不采孔明”则实在言之过甚。至于微词原因，多是带了些借古讽今的成分，苏洵批判所谓“先图所守”亦当时宋对外作战的主导思想，而苏洵所著《权书》则要求主动进攻，占据战略要点，以攻代守，并以项羽为例，言其钜鹿大破秦军，应当疾行攻关中，而后据关中以制天下，而不解赵之围。苏轼说诸葛亮不能“仁义”与“诈力”同样是有背景的，元丰四年，西夏内乱，宋廷拟派重兵进击。时流放黄州的苏轼则不同意，认为应当引而不发，保境安民，以防长期战争造成的人力、财力的消耗，劳而无功。他在代好友滕甫所写的奏议中说：

“臣愿选用大臣宿将为贼畏服者，使兼师五路，聚重兵临境上，号称百万，搜乘补卒，牛酒日至，金鼓之声闻于数百里之外，为必讨之势，而实不出境，多发金帛遣间辩士离坏其党羽，且下令曰：尺地吾不爱也，一民吾不有也，有能与招降者，即以封之，有敢攘其地、俘其人者先斩。不出一年，必有权均力敌内自相疑者……因而分裂之，即用其豪酋，命以爵秩，期布错峙，务使相仇。”

便是要求依靠智谋“诈力”，而非用正兵以胜，上文苏轼的批评也很有可能在借古讽今。

当然，苏轼的论言也给自己招来不少批判。明代王世贞在《书苏子瞻〈诸葛亮论〉后》中认为

“凡苏子之持，论甚至而事甚美，虽然，吾以为苏子书生也。不识理势且又不读书，不考其时事。……愚以为苏子盖不特书生而已，一妄庸人呓语也。”

苏轼前期写了篇《诸葛亮论》大概意思是:“用仁义取得天下，用仁义守住天下的，是周朝。用欺诈的手段取得天下，用欺诈的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去夺取天下，用周守天下的方法去守卫天下的，是汉朝。仁义欺诈的手段都使用来夺取天下，这是孔明失败的原因啊。

曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。这个时候，曹操已经威震四海，向东占据了许州、兖州，向南统治了荆州、豫州，孔明用来依靠的且胜过别人的地方，只是那一点点的忠诚信义，还想用它来激励天下的民心。天下那些品行端正能够慷慨赴死的有节操气概的人，本来不是发自内心地佩服曹操，只是因为受威力胁迫才勉强向曹操称臣，（他们）听说了孔明的品格，就是远在千里之外也有响应的，像这样，（孔明）即使没有安身立命的地方，天下的人都可为他所用。何况杀了一个无辜的人来得到天下，这样的事情不会去做，然后天下的忠臣义士才会乐意为他效全力而死。刘表死的时候，先主刘备在荆州，孔明想偷袭杀掉刘表的孩子，先主刘备不忍心。这月后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地，没过几个月，孔明就扼住他的咽喉，击打他的背，夺取了他的土地。这种做法和曹操有什么区别呢!曹军和刘军军力不相当，天下人都知道。就军队而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的广阔，就打仗而言不如曹操的战斗力强，但是有一点可以胜过他，那就是忠诚信义。孔明放逐了刘璋，已经辜负了天下有志之士的期望，这时才开始治理军队振奋士气，成为仁义之师，向东长驱直入，再想着让天下人响应，大概也很难了。

曹操死后，他的儿子曹丕立为君主，这个时候，完全可以使用计谋攻破曹营。为什么呢？曹操临终的时候，召见曹丕、曹植并嘱咐他们，还以谭、尚的事情作为警告。可是曹丕和曹植最终相互残杀到如此的地步。他们兄弟之间尚且成为仇人，更何况能够得到那些天下的英雄的心呢？这时有了可乘之机，只不过需要拿出几十万钱，让那些大臣和兄弟内部都互相残杀，然后派兵讨伐曹丕，这正是汉高祖刘邦灭掉项羽的办法。孔明既不能保全信义让天下人信服，又不能施展他的才智来断绝曹氏兄弟的手足之情，他当然就屡战屡败了！所以敌人有可乘之机却不去利用，商汤、周武王做这样的事情那是施行大义，不是商汤、周武王这样的人做这样的事就是丧失时机。这是仁人君子最担心的。

吕温认为孔明承袭桓公、灵公，不愿强迫百姓去怀念汉朝，并且想让他的思想让老百姓都知道，并且说：“曹操要是对你们有利，我就去替他做事；要是害你们，我就杀了他。”不知道蜀和魏之间，果真有那么大的过节吗？如果没有那么大的过节，又一定不能去为魏国办事，那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢？唉，这是我作为一个书生所说的话，只能说说而没什么用。”

不久……

密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！