怎么坐禅?有书单没?

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节选会性法师的《天台四教仪讲录》一段,似乎可作为止观修学次第之书单。



欲說二十五方便前,須先了解天台止觀。南朝的陳朝,到隋朝統一,陳隋時代,中國出現一位了不起的台宗祖師─智者大師。智者大師在大蘇山妙悟後,以無礙辯才,說出天台三大部:法華玄義、法華文句、摩訶止觀。前二注重教理。摩訶止觀是修止觀最完善的一部大書。


智者大師一生所說有關止觀方面的著作,依義理言,有圓頓止觀、漸次止觀、不定止觀三類。「圓頓止觀」即摩訶止觀,是最圓頓的修法,乃智者大師在隋文帝開皇十四年(西元五九四年),距今約一千四百年前,於荊州玉泉寺,爲結夏安居的學子們,用九十天時間講摩訶止觀,由弟子章安尊者筆記,現存藏經中。本作十卷,但每卷各分上、下,故成二十卷。這部摩訶止觀,直至唐朝中葉,荊溪湛然大師加以註解,名「摩訶止觀輔行傳弘決」,簡稱「止觀輔行」,輔導摩訶止觀流通。這部註解評價很高,不僅佛門中有大用,陳援庵居士在「中國佛教史籍概論」裡,讚歎不已,舉出古代儒家,並非佛教徒,只是研究中國文學經、史、子、集的大學問家,都需輔行幫忙,因輔行節錄,運用在摩訶止觀中的文字,是中國古文化著作,現在四庫全書不易找到,當時也不易看到,卻在輔行中發現;甚至有學者根據止觀輔行,把有關經、史、子、集的文字,節錄成書,加以流通。可見荊溪大師不僅深入經藏,且博通古代文學,世出世法無不通達,才能運用在輔行中。


摩訶止觀是圓頓止觀,說得最詳細、圓滿,唐初,曾譯爲梵文傳到印度。有位大德說:並不是印度來的才好,我們中國祖師,有很多了不起的著作,印度也沒有,如智者大師摩訶止觀便是,還翻成梵文傳到印度,那是國人研究教理很了不起的發現,發前人所未發。故摩訶止觀最富盛名。


其次是「漸次止觀」,由淺入深,由下而上,按次第而修。漸次止觀有部書名「釋禪波羅密次第法門」,簡稱「次第禪門」,是智者大師于陳宣帝太建元年(西元五六九);在瓦官寺講的,比摩訶止觀早二十多年,隋開皇十四年講摩訶止觀,開皇十七年入滅。漸次止觀講於陳朝,大師還年輕時,由弟子法愼法師筆記,文字較繁,後經章安尊者潤飾,文很優美。摩訶止觀與次第禪門兩部大書,台南湛然寺慧峰法師學天台,弟子們爲紀念其師父,儘量翻印天台教典流通,多屬木刻版。摩訶止觀有單屬正文的,現在影印出來的是精裝一厚冊。我有一部「釋禪波羅密次第法門」的木版古書,十本,借湛然寺影印成精裝一厚冊。但六朝文字較古老,若不懂文言文,看起來較辛苦。


「不定止觀」是可漸可頓,可作漸修,也可頓修,乃陳朝尙書(宰相)毛喜學佛,親近智者大師,求師爲說法門,師爲說「六妙法門」,簡稱「六妙門」,即數、隨、止、觀、還、淨,也就是數息、隨息、修止、修觀、還、淨,這六種法門修法非常微妙。這部書後來失傳,民國初年,才由日本請回,大正藏中便有六妙門,也有單行本流通,因文字不多,往往附在小止觀之後。


論止觀有圓頓止觀、漸次止觀、不定止觀三類,而這三種止觀另有一部簡稱「小止觀」的入門書,詳稱「修習止觀坐禪法要」。所謂「小」,不是大小之小,而是簡略之意,又稱「略止觀」,對廣本摩訶止觀言,小止觀是略本,也稱「童蒙止觀」。初學止觀者一開始就看摩訶止觀或漸次止觀,恐難入門,須先從小止觀下手,爲修止觀之啓蒙。這部書是智者大師應俗家作官的哥哥陳鍼(鍼或簡寫作針)之請而說,因其兄想修止觀,但公務繁忙,又有人說彼不長壽,因此,智者大師小止觀用意在使俗家哥哥在家修學。然內有二十五方便,似對出家者說,可能根據漸次止觀及圓頓止觀的文字,濃縮而成,沒有改寫。陳鍼依此修學,身體健康,壽年增長,因此,很多人據小止觀學習打坐,這才是正規的打坐。現在一般人學打坐,往往有些錯誤,例如達摩坐功便是。蔣維喬居士初學,也是看道教修法,著「因是子靜坐法」一書,摻雜道教東西,後見小止觀才改正。小止觀是修止觀入門書,去年曾講兩次,一次爲同學們講,因時間短,只講三天,單講前方便;一次用客語,雖講九天,也只說個大意而已。


如果一定要研究止觀,依我個人經驗,對止觀教典,有次第修學方法:一、先學小止觀。二、小止觀學好,看「釋禪波羅密次第法門」,把有關禪門名相,如八背捨、八勝處、十一切處、十二門襌、通明禪等,都有點概念,這些「次第禪門」中,皆有說明。若不看這本書,就看圓頓止觀,恐怕不易了解,因剛開始道理太深了。三、六妙門。待這些都有點概念、輪廓,再看圓頓止觀(摩訶止觀),天台止觀便可一覽無遺。好好在文字上下番工夫後再修學,就可獲大成就。


現代人忙,很少能下工夫修學止觀,若能如法做到,非常難得,因佛教修定慧,總不出止觀,故楊仁山居士說:「止觀法,萬世師」,止觀修法是萬世修學佛法的老師,修學如來禪,必須修止觀,不修止觀,不算修學佛法,所以,起信論講到後來,也是教人修止觀。止觀在佛法中,站有很高地位,是很重要的一門。


高登海居士一生學習天台止觀,對小止觀曾深入研究,講過小止觀,著有「小止觀講義」,後爲適應今人看法,改名「佛家靜坐方法論」,商務印書館印行,我去年曾看過,因屬小本子,字體太小,錯字很多,我編了勘誤表。要研究小止觀,這也是一本很好的入門書,可作參考,否則,單看原文,不易了解,先看「佛家靜坐方法論」,比較容易明了;書中雖有些不太理想的地方,但優點占十分之九,很了不起,很難得!這本書已出到第九版,可見其流通情況,頗受歡迎。寶靜法師也有「修習止觀坐禪法要講述」,及單說二十五方便的「二十五方便輯要淺述」,收於全集中。其他現代人也有一些研究,內容如何,我沒看過,不敢隨便介紹。

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单纯从坐禅出发,勉强列个书单,不妥的地方望指教。

甲、根本经典
经:四阿含(即长阿含、中阿含、杂阿含和增一阿含,南传是五阿含,北传《念处经》在中阿含)
阿含入门著述:空海法师《阿含解脱道次第》
论:《瑜伽师地论》(大众部)、《清净道论》(上座部)

乙、宏观综合类著述
洪启嵩《禅观总集》,相对广说各法门。

丙、上座部实修热门著述
方案一:德宝法师《观呼吸》、《八正道》(同一法师的两部著述);
方案二:焦谛卡禅师《禅修指引》、班迪达禅师《禅修心钥》、德宝法师《深度禅修》(一套);
方案三:恰宓禅师《开启智慧之门:毗婆舍那禅修讲记》、帕奥禅师《突破止观》(更为详尽的帕奥体系看《智慧之光》)(内观、止观,自行对比选择)。
上座部实修入门大师著述还有很多,内地能见到最完整的就是马哈希体系和帕奥体系,其它体系相对较少,详细可移步:南传上座部佛教典籍下载阅读

丁、天台宗止观经典
智顗大师《童蒙止观》(即小止观,详细可参《天台教观修持法》)、《摩诃止观》、《禅释波罗蜜次第》等。

戊、禅宗经典及热门著述
经典:《六祖坛经》(版本太多,自行选择)。
著述:虚云大师《禅修入门》(参话头)。
禅宗著述更多,请自行判别,无禅师印心只读书很难。

己、(藏)密教鉴于四皈依的特殊性,若无上师,除了《广论》《略论》,“大圆满”、“大手印”不好推荐什么书籍。

以上书单,都有简体中文,除《清净道论》和《突破止观》只能在淘宝见到之外,其它的任意图书电商网皆见。
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