如何看待天盛长歌这部剧?

我是被画面和服装吸引过去的,且觉得里面演员演技大抵都不差,尤其是被凤知微在青溟书院答皇帝老儿那段惊艳到了。 但是…看到第20集,我发现里面好多剧情的逻…
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这里卖个乖,我觉得这是一部督促我们学好语文的好剧

以下是我整理的我所不了解的成语、典故和诗歌,集数以DVD版为准,不定期更新:

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第5集:“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。”辛子砚在兰香院偷偷见楚王

译文:转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说着她平生的不得志。

出处:《琵琶行》白居易

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第9集:“胜人者有力,自胜者强。”

全文:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

译文:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的,努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。

出处:《道德经》第三十三章。

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第17集:“亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。”珠茵死后,楚王在桥上祭奠

译文:“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。 “死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。

出处:《拟挽歌辞三首》陶渊明

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第18集:答擢英卷

太长了,网上有,推荐下面这个链接的

全文摘自tieba.baidu.com/p/58583

出处:《全唐文》卷六百八十三,独孤郁的《对才识兼茂明于体用策》

“问:皇帝若曰:朕观古之王者,受命君人,兢兢业业,承天顺地,……。自祸阶漏坏,兵宿中原,生人困竭,耗其大半,……。举何方而可以复其盛?用何道而可以济其艰?既往之失,何者宜惩?将来之虞,何者当戒?”

“对:……伏以陛下发德音,访岩薮,招贤士,求直言,询可行之谋,垂不倦之听,……。臣以为有国不患无贤,患不能用贤,不患无直言,患不能容直言,今夫朝廷之大,百官之众,非无贤也,……。陛下不能用臣言,不当问也;谓臣不能言其事,不当来也。既来矣,陛下问状,宜直其辞;既问矣,微臣尽忠,宜采其策。……,忠未见尽,直必有吝,吝构而直不悔,不信而忠不追者,……,内不疑其身,外不疑于人,忧君而不顾其己,济物而不求其利者,……,如此其切于天下乎?夫天下者,天下之天下也。天子安,微臣得保其生;不安,微臣不保其死。是以怀其效以天下为忧,不怀其身,以天下为念。……。”

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第19集:“椿萱可茂 椿庭已逝”姚相与魏知对话

译文:因为椿萱并茂是一个汉语成语,指椿树和萱草都茂盛,现比喻父母都健康。所以这里就是问:“父母可康健?”

又因为大椿长寿,古人用以比喻父亲,所以回答椿庭已逝的意思是,“父亲已经死了,母亲还在”

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第20集:“虽居轩冕之中,却有山林之气”

出处:《菜根谭》的居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶

译文:身居高位,终日华车美服,一定要有隐居山林淡泊名利的心态;栖身山野林间,每天布衣粗食,必须要有胸怀天下的雄心壮志。

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第21集:“为人主而大信其子,则奸臣得乘于子以成其私,皆是朕的过错。”废太子时

出处:《韩非子·备内》“……为人主而大信其子,则奸臣得乘于子以成其私,故李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻,则奸臣得乘于妻以成其私,故优施传丽姬杀申生而立奚齐。……”

译文:做君主而非常相信他的儿子,奸臣就能利用他的儿子来实现自己的私利,所以李兑辅助赵壬最终饿死了主父。。

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第21集:“肇有皇王,司牧黎庶,咸立上嗣,以守宗祧,固本忘其私爱,继世存乎公道。储副之寄,社稷系以安危;废立之规,鼎命由其轻重.太子宁川,地惟长嫡,位居明两,训以《诗》、《书》,教以《礼》、《乐》.庶宏日新之德,以永无疆之祚.而邪僻是蹈,仁义蔑闻,疏远正人.亲昵群小,善无微而不背,恶无大而不及,长熙元年,大皇子宁川,因射杀大成遗孤之功,……永不赦免.”废太子诏书

原文:“肇有皇王,司牧黎庶,咸立上嗣,以守宗祧,固本忘其私爱,继世存乎公道。……。储副之寄,社稷系以安危;废立之规,鼎命由其轻重.……皇太子承乾,地惟长嫡,位居明两,训以《诗》、《书》,教以《礼》、《乐》.庶宏日新之德,以永无疆之祚.而邪僻是蹈,仁义蔑闻,疏远正人.亲昵群小,善无微而不背,恶无大而不及,……

出处:《李承乾被废的诏书》

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第23集:“七月流火,九月授衣。无衣无褐,何以卒岁。”凤知微祭拜亡灵(一开始根本不知道这是个典故啊)

出处:《国风·豳风·七月》,“七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。”

译文:“七月大火向西落,九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹,十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣,怎么度过这年底?正月开始修锄犁,二月下地去耕种。带着妻儿一同去,把饭送到向阳的土地上去,田官十分高兴。”

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第23集:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”祭拜亡灵

译文:“人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。

出处:《春江花月夜》张若虚,唐

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第23集:“何以衅钟 以羊易之。”杀常海

原文:……王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。……

译文:……大王坐在堂上,有个人牵着牛从堂下经过,大王见了,问:“把牛牵到哪里去?”(那人)回答说:“要用它祭钟。”大王说:“放了它!我不忍心看它惊惧哆嗦的样子,像这么毫无罪过就被拉去杀掉。”(那人)问“那么就不要祭钟了吗?”大王说:“怎么可以不要呢?用羊替代它!……

出处:《孟子》,齐桓晋文之事,本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,阐发了孟子的仁政主张。

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第26集:“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”林任齐寄蝉给姚相

译文:蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上,而不是依靠秋风。

出处:《蝉》虞世南,唐

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第26集:“为人谋必忠 与友交必信。”楚王托魏知办事

出处:《论语》之学而篇,其中“曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。

译文:曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

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第26集:“固所愿也,不敢请耳。”魏知答应楚王,为其办事

出处:《孟子·公孙丑下》,其中“孟子致为臣而归。王就见孟子,曰:‘前日愿见而不可得;得 侍同朝,甚喜;今又弃寡人而归,不识可以继此而得见乎?” 对曰:“不敢请耳,固所愿也。’”。

译文:孟子辞去齐国的官职准备回乡。齐王专门去看孟子,说:‘从前希望见到您而不可能;后来终于得以在一起共事,我感到很高兴;现在您又将抛弃我而归去了,不知我们以后还能不能够相见?”孟子回答说:“我不敢请求罢了,这本来就是我的愿望。”

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第26集:“终日营役,不见成功”楚王要任御史台

出处:庄子的《齐物论》:“终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!”

译文:他们终身承受役使却看不到自己的成功,一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿,这能不悲哀吗!

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第26集:“不别亲疏,不殊贵贱。”魏知与楚王谈期许

出处:司马谈《论六家要旨》中,第三段“法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而少恩”。”

译文:法家不区别亲疏远近,不区分贵*尊卑,一律依据法令来决断,那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。这些可作为一时之计来施行,却不可长用,所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。

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第26集:“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”楚王答魏知

译文:指惩罚和奖赏应一视同仁,不应因人的地位不同而区别对待。

出处:《韩非子·有度》:“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”

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第29集:“过江千尺浪,入竹万竿斜”魏知行酒令

出处:唐代李峤的《风》:“解落三秋叶,能开二月花。

过江千尺浪,入竹万竿斜。”

译文:能吹落秋天金黄的树叶,能吹开春天美丽的鲜花。

刮过江面能掀千尺巨浪,吹进竹林能使万竿倾斜。

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第29集:“萧条起关塞,摇飏下蓬瀛”魏王行酒令

出处:唐代李世民的《咏风》:“萧条起关塞,摇飏下蓬瀛。拂林花乱彩,响谷鸟分声。披云罗影散,泛水织文生。劳歌大风曲,威加四海清。”

译文:本诗以“风”为叙事主体,抒发了作者席卷天下、威服四海的情怀,表露了王者一统天下的雄心.唐王朝的威名,就像这风一样吹遍四海.无论是遥远的边塞还是飘渺的瀛洲,山川草木无不为之心悦诚服.

“散”和“生”这两个动词,把原本非常抽象的自然现象,即云的消散和水波的生成,描写地十分生动形象.“散”字描述的是一个消失的过程,而“生”字描述的是一个形成的过程,这一对比使人感到回味无穷,也对“风”的力量感到叹服.。

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第29集:“先机已失错铸成”楚王行酒令

字迷:先机已失,剩下几;错铸成,就是×。连起来就是 风。

感悟:这句话有伏笔作用,宁弈此时已经知道了宁昇的动作并且有应对之策,所以是隐射宁昇先机已失,终铸成错。摘抄自

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第31集:“盐梅之寄,责有攸归。”赫连王子去秋府提亲,凤知微答题

译文:盐梅之寄是成语,意思是古人把调味品做了一个排序,第一是盐,第二是梅。盐梅之寄,比喻可托付重任。

责有攸归,意思是是谁的责任,就该归谁承担,指责任有所归属。

出处:《书·说命下》:“若作和羹,乐惟盐梅。”孔传:“盐咸梅醋,羹须咸醋以和之。”

高阳《清宫外史》:“至于疆臣守土,责有攸归,等马尾开仗的情形,有了详细奏报,必得要论是非,定功罪。”

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第31集:“盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。未知口硬软,先拟蒺藜衔。。”凤知微给赫连出题猜时令

译文:盐和梅己经在鼎里增添味道,美酒也在杯中倾倒。不知马的嚼口如何,先拿蒺藜这种野草来试试。

责有攸归,意思是是谁的责任,就该归谁承担,指责任有所归属。

出处:前两句出自,唐玄宗李隆基 的《端午》:“端午临中夏,时清日复长。盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。事古人留迹,年深缕积长。当轩知槿茂,向水觉芦香。亿兆同归寿,群公共保昌。忠贞如不替,贻厥后昆芳。”

后两句出自,唐代李贺《马诗二十三首其二》,“腊月草根甜,天街雪似盐。未知口硬软,先拟蒺藜衔。”

理解:第一个时令是端午,唐代不知道有没有节气,但时令的话,端午也可以。第二个时令是腊月。

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第33集:“子之心不在于归,不宜室家”辛子砚劝魏知

出处:《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”

译文:桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵,果实累累大又多。这位姑娘要出嫁,早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵,绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁,齐心协手家和睦。

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第34集:“把小爷的月杖拿来,咱们步打,一局定输赢”姚扬宇打赌

译文:月杖,指中国古代马球运动中的击球用具。

步打球,又称步打,是一种徒步以杖击球的传统球类运动,起源于唐代。类似于今天的曲棍球。步打是从马球活动演变发展而来的,除了不骑马之外、跟马球运动大体相似。

理解:所以这里说步打,而不是马球。说曲棍球就显得没文化了。

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第34集:“三统历,以中气置闰;后汉四分历,以经朔推闰;这大衍历吧,则以气盈朔虚推闰……以平气平朔来推算闰月位置时,与这博弈之推测……。”赌博与置闰

典故:三统历是古代汉族历法之一。由西汉著名学者刘歆整理而成。中国史书上第一部记载完整的历法。“西汉末刘歆把董仲舒的“三统说”(即历史循环论,认为天之道周而复始,黑、白、赤三绕循环往复)塞进太初历,稍事补充,改名三统历。由于它汇通乐律、易数、五行等,以此解释历法中一些数据的来源,故而具有多元化视野。歆所撰《三统历谱》,不仅系统阐述了邓平的八十一分法,而且初充了很多原来简略的天文知识和上古以来天文文献的考证,为《汉书.律历志》历法部分的蓝本。其具体内容有造历的理论,节气、朔望、月食及五星等的常数和运算推步方法及基本恒星的距离等。包含了现代天文年历的基本内容,因而被认为是世界上最早的天文年历的雏形。”

典故:四分历,是以365 1/4日为回归年长度调整年、月、日周期的中国古代历法。冬至起于牵牛初度,则1/4日记在斗宿末,为斗分,是回归年长度的小数,正好把一日四分,所以古称“四分历”。战国至汉初,普遍实行四分历。“四分历”的创制和运用,集中体现了古代中国劳动人民的聪明才智和天文历法水平,在世界范围内具有非常宝贵的价值。

典故:大衍历,亦称“开元大衍历”。唐开元十七年(公元729年)起施行二十九年的历法。一行撰。因立法依据《易》象大衍之数而得名。一行测各地纬度,南至交州北尽铁勒,并步九服日晷,定各地见食分数,复测见恒星移动。十五年而历成。共分七篇,包括平朔望和平气、七十二候,日月每天的位置与运动、每天见到的星象和昼夜时刻、日食、月食和五大行星的位置。

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第35集:“舜以子商均愚,故”“故作围棋以教之”辛子砚与魏知下棋

译文:这就是说,他儿子很愚钝,就用下围棋教他聪明起来的。说明晋代人们已认为围棋有教育和启发智力的作用。

出处:东晋张华《博物志》,唐“尧造围棋,以教子丹朱。或云:舜以子商均愚,故作围棋以教之。”

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第37集:“音律之根本,乃大音希声;形象之根本,在大象无形;而人之根本,正如这张白纸,正所谓菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃……”凤知微解宁羿签

出处:出自《道德经》“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。” 这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念,意在推崇自然的、而非人为的美。

白话翻译:越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远,越是大气度的往往越包容万物。”

出处:后一段诗出自《菩提偈》惠能,唐。

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第38集:“子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。”宁羿献贺礼

译文:就是国家永存的意思。

出处:《寿春节进》贯休,唐

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第38集:“安不忘危臣所愿,愿思危困必无危。”宁羿献贺礼

译文:字面意思

出处:《春秋战国门·鲍叔》周昙,唐。“忠臣祝寿吐嘉词,鲍叔临轩酒一卮。安不忘危臣所愿,愿思危困必无危。”

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第38集:“筵开锦绣,命比乾坤久。”王才人献寿礼

译文:字面意思

出处:《浪淘沙令·祝寿》史浩,宋。“祝寿祝寿。筵开锦绣。拈起香来玉也似手。拈起盏来金也似酒。祝寿祝寿。命比乾坤久。长寿长寿。松椿自此碧森森底茂。乌兔从他汨辘辘底走。长寿长寿。”

吐槽:这是为数不多的宋朝的诗词。拆开来用,倒不是很突兀。

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第39集:“人有不为也,而后可以有为。”燕王商议夺储位

译文:人要有所不为,才能有所为。

出处:《孟子·离娄章句下·第八节》

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第40集:“自古帝王统御天下,必以敬天法祖为首务。而敬天法祖本于至诚之心,不容一息有间。是以宵旰焦劳,无日不兢兢业业也。朕自长熙元年御极力大统,夙夜忧勤,深恐不克负荷。唯柔远能迩,休养苍生,公四海之利为利,一天下之心为心,为久远之国计,庶乎近之。……(取匣子中)……朕年迈之人,身后尔等若能惕心保全,朕亦欣然安逝。……(对峙)……燕王皇二子宁昇,人品贵重,深肖朕躬,必能克承大统。著继朕登基,即皇帝位,即遵舆制,持服二十七日,释服布告中外,咸使闻知。”假诏书

出处:《康熙遗诏》 “从来帝王之治天下,未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生,共四海之利为利、一天下之心为心,保邦于未危、致治于未乱,夙夜孜孜,寤寐不遑,为久远之国计,庶乎近之。……太祖皇帝之子礼亲王之子孙,现今俱各安全,朕身后尔等若能惕心保全,朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛,人品贵重,深肖朕躬,必能克承大统。著继朕登基,即皇帝位,即遵舆制,持服二十七日,释服布告中外,咸使闻知。”

《雍正遗诏》“自古帝王统御天下,必以敬天法祖为首务。而敬天法祖本于至诚之心,不容一息有间。是以宵旰焦劳,无日不兢兢业业也。朕蒙皇考圣祖仁皇帝为宗社臣民计,慎选于诸子之中,命朕缵承大统,绍登大宝,夙夜忧勤,深恐不克负荷。惟仰体圣祖之心以为心,仰法圣祖之政以为政,勤求治理,抚育烝黎。

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第40集:“朕之诸子,乃同气至亲。尤当诚心友爱,各秉忠良,屏弃恩怨,一心一德,念朕之苦衷,怀社稷之诚念,方可保邦于未危、致治于未乱。”真诏书

出处:《康熙遗诏》 “从来帝王之治天下,未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生,共四海之利为利、一天下之心为心,保邦于未危、致治于未乱,夙夜孜孜,寤寐不遑,为久远之国计,庶乎近之。……”

《雍正遗诏》“……自今以后,实愿内外亲贤股肱大臣,念朕朝乾夕惕之苦衷,仰答皇考圣祖仁皇帝利益社稷之诚念,各秉忠良,屏除恩怨,一心一德,仍如朕在位之时,共相辅佐,俾皇太子弘历成一代之令主,则朕托付得人,追随列祖皇考在天之灵,亦可不愧不怍也。……”

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第42集:“断狱律有两种脱罪之法……一孕妇缓决之法,……有冤滥灼然者,听停决奏闻。”

出处:参考《唐律疏议・断狱律》。《唐律疏议》 原名《律疏》,又名《唐律》、《永徽律疏》,是东亚最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合编,亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典,共三十卷。第十二篇《断狱律》,主要是关于审讯、判决、执行和监狱管理。

其中,⑦断狱二十七——拷决孕妇,“诸妇人怀孕,犯罪应拷,及决杖、笞,若未产而拷、决者,杖一百;伤重者,依前人不合捶拷法;产后未满百日而拷、决者,减一等。失者,各减二等。”

出处:《唐六典》 唐·张九龄、李林甫“凡决大辟罪皆於市。(古者,决大辟罪皆於市。自今上临御以来无其刑,但存其文耳。)五品已上犯非恶逆已上,听自尽於家。七品已上及皇族、若妇人犯非斩者,皆绞於隐处。(决大辟罪,官爵五品已上在京者,大理正监决;在外者,上佐监决;余并判官监决,在京决者,亦皆有御史、金吾监决。若因有冤滥灼然者。听停决奏闻。)凡决大辟罪,在京者,行决之司五覆奏;在外者;刑部三覆奏。(在京者,决前一日二覆奏,决日三覆奏;在外者,初日一覆奏,后日再覆奏。纵临时有敕不许覆奏,亦准此覆奏。)”

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第43集:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之忧矣,于我归处。

蜉蝣之翼,采采衣服。心之忧矣,于我归息。

蜉蝣掘阅,麻衣如雪。心之忧矣,于我归说。”凤知微行刑前一夜化妆时,心中所念诗句

译文:微弱蜉蝣在空中振翅飞舞,漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤,我将如何安排人生的归宿?

细小蜉蝣在空中振翅飞舞,尽情展示着它华美的衣服。叹其生短促我心涌满忧郁,我人生的归宿将栖落何处?

柔嫩的蜉蝣刚刚破土而出,轻轻舞动雪白的麻纹衣服。叹其生命短暂我忧郁满怀,到哪里寻找我人生的归宿?

寓意:诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。(以上皆出自古诗文网)

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第43集:“杜赫欲重景翠于周……君必施于今之穷士不必且为大人者,故能得欲矣。”辛子研劝皇上赦免凤知微

译文:杜赫想让东周重用景翠,就对东周君说:“您的国家很小,倾尽您的珍宝侍奉显赫诸侯的笼络人心的方法,不是太适合,应该好好反思一下。比如张网捕鸟,把网设在没有鸟的地方,永远也不会捕到鸟;把网设在鸟多的地方,容易使鸟惊觉,又会把使鸟惊飞。只有把网设在有鸟而鸟不多的地方,才会捕到很多鸟。如今您把钱花在声名显赫的人身上,可这些人却瞧不起您;把钱花在普通人身上吧,您对这些人指望不了什么、无所企求,又浪费钱财。君王只有把钱花在暂时穷困潦倒,现在并不显赫,将来一定成大器的人身上,才能实现自己的愿望。

出处:《战国策》

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第43集:“好一个匪我思存”辛子研看宁羿奔去刑场

原文:出其东门,有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。

出其闉阇,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。

译文:漫步城东门,美女多若天上云。虽然多若云,非我所思人。唯此素衣绿头巾,令我爱在心。漫步城门外,美女多若茅花白。虽若茅花白,亦非我所怀。唯此素衣红佩巾,可娱可相爱。

出处:《诗经·国风·郑风》

寓意:在电视剧中就是,“还说不是你喜欢的那个人”

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第43集:“陛下肯以庙堂之高,怀烟霞之色,民女自当于江湖之远,论庙堂经纶,唯任陛下差遣”皇上问凤知微,该如何惩罚自己。

出处:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。

出处:《岳阳楼记》。因为是宋朝的,所以不能直接引用。

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第44集:“鸷鸟累百,不如一鹗”辛子研眼中的宁羿。

译文:犹言诸侯百人不如天子一人。

出处:《后汉书》卷八十下〈文苑列传下·祢衡〉:“鸷鸟累伯,不如一鹗。使衡立朝,必有可观。”

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第45集:“阴爻”刺客暗语

译文:阴爻是一个汉字词语,意思是其符号为“- -”,题为“六”。

寓意:就是要找到六王爷的意思。

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第48集:“朝阳不再盛,白日忽西幽。去此若俯仰,如何似九秋。人生若尘露,天道邈悠悠”楚王见常忠信

译文:“朝阳不再盛,白日忽西幽”,首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日,忽然归西山”相同,表现出光景西驰,白驹过隙,盛年流水,一去不再的忧生感情。“去此若尘露,天道邈悠悠”,闻人倓说“去此”指“去魏盛时”,谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知,首句“朝阳”、“白日”之谓,不仅象征时光袂忽,且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡,一去不返,终归寂灭的深层寓意。“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了。

出处:三国时期诗人阮籍所作《咏怀八十二首》的第三十二首

我来说一下自己的感受。我肯定这是一部十分用心的作品。我不是原著党,没有看过原著,但仅就电视剧层面讲,这是中国古装权谋剧里做的相当用心的一部。演员从选角到演技,都绝对称得上今年最佳。说句实在话,就连龙套角色的演技,比如兰香园的姑娘们,都堪称上佳,不仅颜值在线,台词和表情俱佳,这点在电视剧中很难得。(比如《亮剑》虽然主演精彩,但是龙套角色是在让人看不下去)


除了上佳的演员外,我提几处剧组在历史考究上的细致之处,这是我在古代权谋剧中从未看到过的。

第一,所有的官员,被称呼时都是姓+官位,而没有出现过“某大人”这样的说法,因为在古代很长时间,“大人”是代指父亲的,基本到了清朝才开始指称在职官员。而即便被捧上神坛的的《大明王朝》和《琅琊榜》在这点上都没有做到纠正。《天盛长歌》中做到了。

第二,《天盛长歌》中的圣旨,开头是以“门下”起,而不是“奉天承运”,这是符合的真实历史的,此外,《天盛长歌》中的圣旨真正的运用了一些骈文古文,比如废太子诏书时,仿佛真正如古代翰林学士所书写的诏书一般。

第三,有一个很小的镜头,就是回忆宁奕母亲被陷害时,宁奕母妃偷盗玉玺,私放占壁时,有个镜头一闪而过,宁奕母妃拿玉玺的盒子里有六枚玉玺,对应的是天子六玺。在中国的古装剧里能看到天子六玺,这你敢信?而且只是一闪而过,估计没多少人能留心到。可以看出剧组在细节上下了多少功夫。

第四,就是电视剧中随处出现的各种古文典故,历史人物,把整个剧烘托的颇有些曲高和寡。可以说这个既是优点,也是缺点。比如常贵妃在为燕王求情时,愿意以死代子,本来皇帝并不答应,常贵妃用唐朝章怀太子事以及章怀太子的《黄台瓜辞》来说动了皇帝。虽然后面有通俗的解释就是常贵妃说陛下您十子现在只有四个了,留燕王一命吧。但是如果是历史爱好者,知道章怀太子典故,则这个情节的推动力和历史厚重感一下就出来了,瞬间就能明白皇帝为何转变了心意。但是说实话,绝大部分观影者,如果非历史爱好者,根本对应不到章怀太子是谁,根本不知道发生了什么,则更体会不到《黄台瓜辞》的悲怆,反而成为了他们观影理解的障碍,会觉得有些突兀。

说完了优点,再说说缺点,缺点就是剧情的安排问题。可能是一开始我看的是湖南卫视版,总觉得剧情在衔接层面有问题,而且每次在一个高潮后,忽然就平静下来,老让人觉得自己被闪了一下。权谋安排上,也是忽高忽低,有的斗争你来我往,相当精彩,有的又明显一看就是bug,让人觉得幼稚。情节之间不够紧凑,节奏忽快忽慢。说实话,在如今快节奏的生活下,这种需要人慢慢去看,去品的电视剧,注定会失去大部分观众的市场。很多人很难感受到剧组那认真负责埋下的诸多细节,反倒会觉得整部剧节奏有些问题,情节不够清晰,会有一头雾水之感,几集之后,也许就弃剧了。这也是这部用心打磨、考究细节堪称国产历史剧前列的作品,无法比肩《大明王朝》走向历史剧巅峰,也无法向《琅琊榜》一样在商业上大获成功。诚为可惜,但我还是支持《天盛长歌》,中国电视剧需要这样用心负责的剧组,需要这些认真拍戏的演员!如果能再把剧本好好打磨打磨,剧情节奏把控的更好一些,这部剧绝对会在电视剧史上留有一席之地,如果走向海外,也绝对能够承担去弘扬中华文化的重任。