【為什麼挑選這篇文章】
他和葉永鋕都是1985出生的，但他可能會變成娘娘腔大叔、阿姨或老頭——可是葉永鋕只會是「玫瑰少年」。同樣出生在1985年的他與葉永鋕，如果國中時候學校內有正確的性平教育，或許就不會被欺負，或許葉永鋕就不會喪命。而台灣的家長和基督徒卻想繼續製造這樣的悲劇，真是何其善良而偉大的親情愛和宗教愛！（責任編輯：林芮緹）
文／劉靈均（神戶大學人文學研究科博士班〔主修中國・韓國文學〕、「台灣同志跨國同盟」日本區執行委員。曾任高中、大學兼任講師 ）
2016年8月。葉永鋕來日本玩了。
故事要回到2015年底。我在日本留學的第三年。我碩士班本來研究的是1930年代住在中國大連（當時是日本統治下的關東州，後來成為「滿洲國」）日本人的詩歌，來到日本讀博班之後，因著指導教授濱田老師的建議，改為研究台灣同志文學中的日本形象。同志文學自然是我自己一直都關心的主題，但是我本來對台灣文學的發展所知甚淺，研究論文寫起來一路坎坷，至今也才發表了一篇期刊論文而已。
故事要回到2015年底。我30歲。日本人說「三十路」，不管男女同性戀異性戀都勢必要面臨一個又一個的關：早工作的煩惱工作升遷、還在讀博的正在拼論文、結婚的煩惱奶粉錢，不結婚的煩惱被催婚。男同性戀如我，以為當時的男友可以與自己共天涯，但也知道自己不再青春萬歲，「以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕」，《漢書》如是說。數個月後就應驗了。
故事要回到2015年底。在學會一同發表過論文，大妻女子大學的赤松美和子教授傳了一封臉書訊息，問我有沒有興趣在一本介紹台灣的書裡寫關於LGBT的事情。
這幾年台日關係日益升溫，在日本留學這幾年，常常在表明台灣人的身份之後，莫名收到一句「阿里嘎多」，謝謝台灣人在東日本大地震時對日本的幫助（天知道我2011年那年邊寫論文邊兼課賺錢，窮死了，只捐了幾百塊）。但是依照赤松老師的說法，日本在1998年以後就沒有介紹台灣的概論書了。換句話說，如果一個日本民眾想對台灣有所認識，他在書店裡找到的書，對台灣的認識是停留在李登輝時代的。
字數只要數千字（還不能多），好大喜功的我就接下來了。於是就是劫難的開始：我發現雖然我長時間在大學同志社團、同志社運團體打滾，但是我對同志運動的歷史顯然理解的還不夠多。當時在網路上看到蔡依林演唱會播放的葉永鋕與母親的影片，覺得應該要寫進去，所以就開始查資料。
一查不得了：葉永鋕竟然跟我一樣，1985年生的。
「玫瑰少年」葉永鋕何許人也？
故事回到2000年。4月20日，就讀屏東縣高樹國中的葉永鋕，上課時間去上廁所，一個人倒在廁所裡，送醫急救後不治。之所以會在上課時間上廁所，是因為他的個性較為女性化，會被同學強行脫褲欺負，老師們不伸出援手，使他不得不在上課時間一個人去廁所。後來紀錄片導演陳俊志幫這件事情拍了紀錄片，就叫《玫瑰少年》。
故事回到2000年。5月20日，也就是葉永鋕死後一個月，台北市立成淵高中國中部的教務處貼出了紅紙，我確定推甄考上了台北市立建國高中。我因為扭扭捏捏不大方，大概也挺娘的，中學時代常常和同學針鋒相對。不過因為我的母親也在學校高中部任教，而且成績好的學生大抵會被老師保護，所以同學雖然也曾經把我的課本丟進了廁所，倒是還不敢對我動粗。
故事再往回推到1985年。我的母親在苗栗縣頭份鎮生下了我。葉永鋕的母親在屏東縣高樹鄉生下了葉永鋕。
可是，葉永鋕的故事到了2000年4月20日就結束了。
故事回到2000年，4月20日，葉永鋕倒在高樹國中的廁所的一灘血裡。老師們送醫後馬上清理現場，看起來像是沒有事情發生一樣。那或許是那個廁所最乾淨的一天吧？
故事回到2000年。9月，我進了全國知名的男校就讀，第一件學的事情，就是變得像男孩子一點：我學會了罵幹你娘，交了一個女朋友。過了一年，我好像變得更像男孩子一點，傷害了女孩子，把女孩子甩了。而且喜歡上了男孩子。再過一年，我考上了台大日文系。反反覆覆交了幾個男朋友，天下大勢，分久必合，合久必分。《三國演義》如是說。
葉永鋕的時間停在2000年4月20日。我知道他可能跟我一樣娘娘腔，但他長大後會不會跟我一樣是個有點娘卻粗枝大葉，跑去上健身房讓自己看來ＭＡＮ一點的同性戀？或者是個想變成女孩的男孩？或者是個體貼異性伴侶的溫柔男生？——我們永遠都不會知道。葉永鋕的故事到了2000年4月20日就結束了。
故事要回到2015年底。我決定把葉永鋕的事情寫進書裡，帶葉永鋕來日本。我聯絡事件當時任教於高樹國中的瑪達拉・達努巴克老師，問問能不能請葉媽媽給一張喜歡的照片。達努巴克代我問了，葉媽媽回曰，她沒讀書也不會拍照，根本沒留下幾張照片，網路上的照片幾乎就是全部了——
故事到了2016年8月。赤松美和子、若松大祐編的《認識台灣60章》由東京的明石書店出版。
正中央的第三十章是我寫的「性少數運動：解嚴後一路走來」。裡面有這樣一段：
「2004年，規定教育機關中的兩性平等的《兩性平等教育法》改稱《性別平等教育法》，內容上從過去生物學上的男女平等上，再加上了尊重性氣質與性傾向。
但是這是一個人失去性命換來的結果。
2000年6月，屏東縣的國中男生葉永鋕突然死於學校廁所。因為他像女孩子一樣，所以長年受到欺負，不得不在上課中一個人去廁所，此事被認為是事故的原因。
因為這個事件受到社會矚目，世間了解到，只重視生物學上的性別的平等思想會留下問題，前面提及的《性別平等教育法》才會提及同性戀等的性少數。」
現在看來最後一句用詞不精準，因為該法原文應該是「性傾向」，也沒有真正提及同性戀。但是這條法律讓很多老師可以開口說「同志」了。包括2009年到2013年在高中兼課任教的我自己。我甚至可以向孩子出櫃。
文章裡面放了一張我自己和水男孩的遊行的照片（因為都是熟人可以授權），另一張則是小學時代的葉永鋕，膩膩箝在母親懷裡的照片。
照片上的說明則是：
「因為性氣質不同受到欺負而喪命的中學生葉永鋕（1985-2000）與母親。母親受到兒子的死的衝擊，宣稱要為和自己孩子一樣受苦的性少數的孩子而戰。」
故事到了2016年10月。我南下高雄，拿了兩本書給達努巴克老師，其中一本請達努巴克轉交給葉媽媽，寫上：
「我們帶永鋕來日本玩了！」
《認識台灣60章》出版後佳評如潮，現在已經三刷，印了四千本。2016年11月，日本亞馬遜網站的評論中有一條寫道：「本書雖然重點放在政治與國際情勢上，但是也有SEXUAL MINORITY這樣很現代化的章節。」
故事到了2017年。
台灣不但還在爭執同婚是否合法，
還有一群基督徒不斷造謠說謊，
要把「性別平等教育」趕出校園。
同樣出生在1985年的葉永鋕與我，如果國中時候學校內有正確的性平教育，或許就不會被欺負，或許他就不會喪命。而台灣的家長和基督徒卻想繼續製造這樣的悲劇，真是何其善良而偉大的親情愛和宗教愛！
出生在1985年的我，到了2017年成為一個32歲的娘娘腔大叔，在千餘公里外的日本遠眺台灣島，像是火燒山一樣的謊言隆隆蔓延。心焦如焚但也毫無辦法。我繼續踏在難分難解的三十路上，看著我蔓草荒煙的論文與感情生活、還有一樣荒蕪的經濟與未來，吃安眠藥才能勉強入睡。娘娘腔大叔的生命、記憶與睡眠被切得與文章一樣絮絮碎碎。
但是還是必須繼續寫。比起我，葉永鋕，或者台灣的、日本的、世界上千千萬萬個在學校廁所哭泣的孩子，值得永遠被記得。用書寫頂著遺忘，朱天文如是說。
同樣出生在1985年的我們的命運，恐怕是相依相靠的。
他搞不好是代替我死的也未可知。
和我一樣出生在1985年的葉永鋕，仍舊保持著十幾歲的笑容，現在在全日本旅行，大書店和各網路書店都可以找到他。看照片笑得那樣開，應該是很開心的吧。
但願你看顧一切。
（本文經原作者劉靈均授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈葉永鋕的日本之旅：關於1985年出生的玫瑰少年與娘娘腔大叔〉。）
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