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只要電影扯到「性」,必定引起廣泛討論,八卦媒體愛它,專制政府恨它,瘋狂的影迷,又愛,又恨,這是性愛場面的周邊效應,真正的性愛場面主要目的不是為了製造話題,它服務於情節需要,如果性愛場面的設計不是為了這個,就是小白老師說的「耍流氓」,拍得愈情色、愈像a片,愈流氓。

為什麼性愛場面不服務於情節就是耍流氓?因為性愛場面連結著一個很嚴肅的主題,那就是「終極真實」,在文本世界裡,創作者對兩種場面都有「真實」的默契,一個是夢,另一個是性愛,在這兩種場面裡,角色幾乎都不會作假,在這兩種場面裡,你可以看到強者的脆弱、偽善者的殘忍、樂觀者的悲傷......,電影和小說不同,小說可以用文字寫角色內心獨白,獨白肯定是真實的,但電影只能透過影像來陳述真實,夢和性愛就是陳述真實的場景,在這兩個場景中,我們對編劇和導演有比較大的容忍尺度,我們可以為了看更高水平的藝術作品,把未滿十八歲的小孩子丟在奶奶家裡,只為一睹人物真實的究竟。

「流氓作品」無視我們對藝術創作者的信任,別說色情與藝術只有一線之隔,色情和藝術的距離可遠了,因為,講究的導演知道性愛場面是這場電影的「不得不」,他會更花心思在雕琢這些場面上,讓它更切合電影的主題,精雕細琢之後,性愛場面反而比其他場面取得更多藝術成就,距離A片又更遠了。

性愛場面是《色戒》的「不得不」,因為易先生的角色特性使然,一個特務頭子,平常都是「全副武裝」行動,他不會跟家人講心底話,當然,也不會跟觀眾講,我們在電影裡看到「生活中的易先生」,都是溫文儒雅,就算是和王佳芝講話,也帶著機鋒,因此,要認識易先生的心,必須借助「性」這個渠道,也只有透過性愛場面(夢,一個人做,性,兩個人做),我們才能看到王佳芝如何一步步引出易先生的人性。

先說明本文中「易先生的人性」是什麼意思,電影,受限於篇幅和情節,不會把「人性」導向易先生做慈善捐款、親子園遊會等,說易先生露出人性的意思就是,他向王佳芝坦露他藏得最深的東西──恐懼,連這麼私密的東西都掏出來了,對王佳芝的懇求,他還有什麼不肯呢?

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《色戒》講的是一個愛國女大學生和漢奸的愛情故事。

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有人說馮小剛導演拍《唐山大地震》這部電影時,使出他最拿手的「移形換影」手法,也就是拿別的東西(母女情)來講唐山大地震。有人說這部電影根本不算是災難片,因為戲中地震場景不超過三分鐘,電影名字不應取為唐山大地震,應該取作「唐山一家親」等等其他名字比較貼切。先講取名,電影叫作唐山大地震是沒問題的,因為發言者不了解西方電影取名的慣性,通常,西方電影喜歡取一個「意象的集合」的名字,像是《芝加哥》、《Casablanca(卡薩布蘭卡)》(台灣譯作《北非諜影》)、《Melana(瑪蓮娜)》(台灣譯作《真愛伴我行》、大陸似乎譯作《西西里的美麗傳說》),台灣或大陸偏向取「貼切」的名字,可能這樣比較方便租影帶業者製作目錄吧,「意象的集合」有個好處,就是它像夢的「凝縮作用」一樣統合了電影裡重要的意象,儘管有時不貼切,但西方人就是在意這個──簡潔、以小搏大。

什麼叫貼切?把自己對電影的理解取作名字嗎?這是件很危險的事,因為譯者很可能誤讀了電影真正要傳達的東西,貼切意味著講死,把電影發散出去的聯想講死了,觀眾套著這個緊箍咒看電影,這部電影幾乎死了一半,能想像《唐山一家親》的慘狀嗎?首先我會認為它是喜劇片,但不,它處理的是很深刻的母女仇恨,過幾年我可能忘記這部電影的細節,但看到《唐山一家親》,我可能回想起它的結局──母女冰釋前嫌,但天災帶給兩個人三十幾年的創傷,卻沒有印象了。

我認為《唐山大地震》可以幫我有效抓住女兒對母親講的那句話:

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大紅燈籠高高掛  

本打算在昨天寫中國遊記系列的「前情提要」,但讀書會的思考轟炸加上近日生病,餘下的精力只夠看一部電影,我想起前天在上班前讀的《妻妾成群》,是收錄在白延慶《大學語文教程——中國當代文學選講》的節選版本,文末小白老師提到了張藝謀據此短篇小說拍了電影大紅燈籠高高掛,一時好奇便點進YouTube的低畫質免費視頻了。

大紅燈籠高高掛和妻妾成群的情節大致相同,關於情節網路其他文章都有描述,我只就電影的手法和意義的構成加以分析。

大紅燈籠高高掛描述中國傳統女性在家庭中的悲劇,因為它是屬於女人的故事,宅邸的男主人陳佐千的面目在電影裡都被奇妙地迴避了,他只以背影出現在長鏡頭中,或是以聲音代替其人出場,主要流轉的人物還是女人及僕役們。

電影在視野狹小的四合院中大量使用長鏡頭拍攝,造成這部電影獨樹一幟的效果,常可看見除了屏幕本來的景框之內,還有門與門如俄羅斯套娃交疊而成的「內框」,這些鏡頭通常包含至少三進,最外面的門框還有一對石獅子鎮守著,形成牢不可破的封鎖格局,人在封鎖中講話、生活,觀眾也被強行拖入戲中參與人物們的生活了,我在電影結束後才發覺,整部電影沒有透露關於院外世界的訊息。

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