「新世代」(或千禧代，泛指出生於1981-2000年期間，現今介乎17歲至36歲)，若用呂大樂之分類，則為「第五代香港人」。明顯地，這個年齡組群正是香港整體教會留得下人數最少的，當然有個別例外的堂會現象。本港經歷了2014年雨傘運動，這群「傘後新世代」與第二代香港人(戰後嬰兒潮，出生於1946-1965年期間) 的分歧最大。任何分析框架必有其限制，筆者參考北美有關文章與呂大樂等，認為「世代論」不失為對新世代的基本了解，這些社會學的研究，同樣可應用於檢視堂會新世代的面貌。
探討「新世代」課題，筆者認為首要的不是策略或技巧，乃在於在位領袖的思維轉換。筆者認識不少同代在位領袖，有些是權力位置決定了思考，有些是「物以類聚」，常接觸同類背景與成就人士，於是左右了價值的判斷，有些是不欲得失奉獻支持者，於是以既得利益者偏好來評論事物。
王維基有這樣觀察 :「有些年輕人會說年長一輩脫節。的確，年長一輩最忌生活在自己舊時風光的年代裏，以過往的價值觀去批評當下的新事物，一遇到與自己價值觀不相符的事，就排除異己，擺出高高在上的姿態，批評別人『搞事』、『讀壞書』，最喜歡說『如果我是你們就甚麼甚麼』」(〈一代真的不如一代?〉，《晴報》，2015年12月22日)。當第二代香港人以其歷練的眼光來看新世代，自然甚多看不過眼；筆者也不例外。筆者較難接受「新世代」hea做，但這就是他/她們對不感興趣工作或事奉常有的心態。
無論教會領袖喜歡與否，「新世代」身處於「後現代」(postmodern) 或「液態社會」(Liquid Society)的場景。他們經歷了經濟環境的急劇變化、全球化的衝擊與利弊、資訊科技革命、教育改革，以及不同價值的角力。
倘若第四代香港人，年輕時大多是「被馴化」(domesticated)一群、或是「人格分裂」(在堂會表現馴化、在外則是另一面孔)，第五代香港人更多自主地選擇「離家出走」(de-churched，持守基督信仰而討厭教會)。
教會「八十後」(第四代香港人) 不會於堂會「造反」或「起義」，因為這不是他/她們的「主場」，不想弄到父母或長輩失掉面子，他們較為「被動」(passive) 與沉默。傘後新世代的取向明確不同，他/她們強調「獨立自主」、「自己教會自己救」，對所有建制(包括教會在內) 予以毫不留情的批判。第二代香港人，還是青春年代，選擇留於堂會作改革，到有朝一日老人紛紛退下，五十後便能上位，改變教會文化與做事方式。九七危機，帶來了第二代香港人提早上位與掌權。到了現今，第五代香港人目睹堂會成年金齡信徒佔大多數，相對地「新世代」只佔極少數，整場權力遊戲與過往不同，他/她們玩法也有所不同。
一直以來，香港教會的管治模式深受社會的主流價值影響，殖民地年代是「威權式領導」(或家長式管治)；特區政府年代，則奉行有限公司式企業管理。第二代香港人，大多信奉市場經濟，認為堂會增長等同國度發展，政府是大興土木，教會則是建堂與擴堂，人數增長就等同堂會亮麗業績。
問題是，「新世代」不認同所謂「中環價值」(來自《龍應台的香港筆記》，指向地產發展的價值)，此群「後物質主義」世代更多關注社會公義、貧富不均、氣候變化、文化保育等。當堂會只關注本身發展，如人數增長或事工發展，第五代香港人會反問 :「這些是否是天國的議程 ?」
「新世代」的成長背景，使他/她們更多透過社交媒體關注公共課題，並擁抱普世價值。當大多堂會把信仰演譯為私有化、消費化或事工化等，「千禧代」信徒自然反感，部分更因不滿領導層而離開原來堂會、或轉往其它堂會，或遊走於教會圈子內。倘若第二代香港人不理解，就會負面地標籤「新世代」為「廢青」或極度自我的一代。
「新世代」基本上對建制或權勢投不信任票，因為在他/她們成長過程中，他/她們領受了長輩不少「假大空」的言論。網路成長的一代，不會輕信未經驗證的資訊，對所有事物抱持「質疑態度」是正常的。因此，成年教會領袖如何取得「新世代」的信任，才是關鍵所在。教牧或長執，不能訴諸個人權威 :「你先信任我，順服我的領導，然後再講其它事情。」相反，「新世代」要觀察這些在位領袖一段日子，發現對方真誠可信後，才會接受對方的領導權柄。
如果第二代香港人純粹以經濟因素說服「新世代」，只會被對方嗤之以鼻；他/她們強調爭取的是比經濟更重要的價值，就是整全的國度使命與價值。第二代香港教會領袖只重領人歸主而否定其它國度價值如「關愛受造界」(creation care)，只會使第五代香港信徒加深矛盾。後現代的思維，不是「非此即彼」、「全有或全無」，也可「兼容並包」，也可「先後發展」。
結論
「五十後」教會領袖，經過無數歲月，不斷奮鬥才達到現今成就，要放下成見、從權力位置走下來確實不易。當大多堂會充斥第二代香港人，「新世代」自然難以有其自主發揮的舞台。筆者認為較可行的，就是中大型堂會分植另類群體，可以一堂多點形式，讓「新世代」有更大空間發展，當然，這不是唯一的出路。中小型堂會則刻意做好「跨齡牧養」，不同世代均有分於領導層。更正教會的面貌從來是多元化，我們需要有更多另類不同的信仰群體，才能讓神國的呈現更為豐富 !
筆者撰寫此文，不是因為已有答案或出路，只想指出現今教會文化大多難以兼容「新世代」；倘若我們不及早正視，或否認問題所在，我們將失掉下一代；唯有我們真實承認世代之間的價值差異，並樂意聆聽對方，我們的信仰才能世世代代地傳承下去 !
香港教會更新運動 (HKCRM) 