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修道與人生

什麼是修道呢？修者改也，改毛病、去脾氣，去貪嗔痴三毒。道者路也，修道就是鋪平我們回家的路。

了解了什麼是修道、什麼是人生之後，我們來看看修道和人生到底有什麼關係？

首先，只要是人，免不了要經過生老病死的過程，如果沒有修道，百年之後只是一堆白骨而已，生前也必然照著宿命在走，命運掌握在閻君的手裡。

百年之後仍須到地府報到，依生前的功過審判，接受四生六道的輪迴，佛陀當年遊四城門，得知人有生老病死諸苦，只要不修行，將來生生世世都要輪迴。

因而看破榮華富貴決心修道，最後終於修成正果，成為人天導師──釋迦牟尼佛。由佛陀的故事，告訴我們人都有佛性，都能成佛，所謂：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」

我們要了解道在自身，身無外道，道是我們本身就俱足的，只因為在人世間已久，被俗塵所染而不自知。

如今上天開恩，大開普渡，但須得受明師一指才能夠找回自性，見到真我，如能繼續修道辦道，始終如一，將來必能超脫生死，脫離六道輪迴。

人生的旅途充滿艱辛，是磨練、是考驗，也是不可避免的宿命。莊子說：我本不欲生，忽然生在世；我本不欲死，忽然死期至。

所以人生無常，不要為自己找藉口而阻斷修道的好因緣。今日有幸能求得大道，是先得而後修，也是我們祖上有德，前世有修。

既然有這個佛緣，就要好好珍惜，認真修行，人生在世短短數十年，要過得充實快樂與否，端看自己的心念。

修道是我們人生當中的一環，是為自己找到人生真正的方向，也是定點，更能肯定自我，面對一切，從「做中學、學中覺」，不迷昧、不被外物所誘惑。

在修道路程中，想要誠心修煉，就要以覺為師，以智為友，才能真正有所成就。

所以說萬法盡在自心，心可主宰觀念，而觀念影響一生。仙佛曾說：「逆考易悟，順考難覺。」當我們遇到逆境時，修道將是我們突破的最佳動力。

修道與人生是密不可分的一門功課，透過修道讓我們了解人生真正的意義，因此聽聞天道降世，就要有慕道之心、修道之心，修道修身，修身就要修心，也就是回復我們原來的本性。

道在一舉手、一投足之間，相信修道的人生能讓我們認識真理，讓我們的人生更美好。

天然古佛師尊慈悲訓：

修道人以戒定慧除貪嗔癡

◎修道人以「戒定慧」除「貪嗔癡」
怎麼看到了利益而忘了道義?
隨波逐流，考自己又考同修呢？

◎當時時省思自己用的什麼心？
幾分是道心？
幾分是人心？
幾分是血心？
到底修道了這麼多年，自己的進步在哪裏？

◎若說這些不好的雜質，永遠都跟著自己，最後都是障礙，不僅障礙自己，更障礙別人，還障礙了九玄七祖。

◎白陽的修道是離不開，城市的修行，不離開城市的修行，就是在告訴徒兒，走到哪裏都要修。

◎每個場合都是修行的地方，白陽的考場奇大無比，大到讓你感覺不到它的存在 ，但又時刻在受考。

◎白陽的考卷頻頻出，讓你覺得很平常，可是一個不小心就過不了關。

◎不修不煉永遠是自己的損失。邵康節云：「有人來問卜，如何是禍福? 我虧人是禍，人虧我是福。

◎大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食升合。」
算什麼命?問什麼卜?欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速。

◎學問之道無他，求其放心而已。
當找回你那放失之心，重新歸位調整自己。

◎修道每個過程，都是非常重要的
不是等到最後才看結果。
每步能做得好、修得好，結果才能好。

◎眼前沒有做好修好、沒有補足，問徒兒，結果會好嗎？（不會）而有時你也會看到一些道中之前輩，讓人覺之很有修養，那這份修養是從哪裏來的呢？

◎那份修養是只顯露他的言吐不凡、還是德性不凡？是德氣累積的表現。

◎真正從自己內心去下功夫，自然而流露出的真性情。

◎道行也不是用言語及形相，堆砌出來的，道行是在你的每一步，真修實煉中修出來的。

◎不要只是追求外在形相的美麗，當要追求內在心性的美。

◎外在形相的美麗，會隨著時間而褪色
而內在心性的美才會在時間累積後，益發的美

林淑英
Rising Star · 昨天上午5:51
南海古佛慈訓：（真我與假我）
#你是佛
肉體是，水，火，風，土，四大假合而成的，有，生，老，病，死，此假我死後葬於黄土，不久即行腐爛，而肉體之中，有一個（真我）存在，若無真我，那能言談動舉，肉體在世短者數年，長者也不過百年而已，然真我不生不滅，萬古長存，六萬年来，出殼入竅，輪廻生死。

人指此體即是我，此體死後你是如何，原來此我有真假，明白才能證大羅，我們修辦道，就是在借假修真，借著短暫的假我，來修不朽的真我靈性，以有限換取無限，以數十年換取永恆，莫再迷昧去流浪，生死輪廻總無期，在短暫中，去尋找永恆，明辨真假，才能創造不朽，弘法利生化娑婆，謀名當謀天下名、善名，謀利當謀天下利、公利，不能悟之人，長在與三界來往拨河，終必墜入虚幻的鏡花假景，沉迷於聲色名利中，沉淪迷惑葬身困境遠離涅槃，能悟之人，修持後，可以破困而出，脫離苦海而得不朽。

人的生命隨時會消逝，人是很難去掌控它，這是人生存在的事實，不會因你不談而消失，相信無常隨時在逼迫著自己，知歲月不停留，時時刻刻在變化，尤其在這三期末劫年，天災人禍劫難隨時降臨，在數秒數分之間，就可能失去可貴的生命。

大道普傳之佳期良辰，不是常有，是不容易遇到的，而且很容易的會消逝，人生無常瞬眼即来，不要再當愚迷的眾生，什麼是愚迷的眾生，隨波逐流，人云亦云，脾氣毛病永遠不願意改的人，就是愚迷的眾生，應該了悟覺透，人生無常之理，尋找解脫之道，以得超凡入聖，了脫生死。

難道而易失者時機也，俗云，出門看天氣，修道看天時，宜利用大道普傳之時機，好好的行功立德，把握現在，才能開創未来，珍惜現在，才能利用明天，時時把握當下所擁有的，仙佛云，幸逢大道時難得，智者握機加鞕策，明究真諦早解脫，認理實修佳期機。

吳正忠
剛剛
活佛師尊慈訓【付出越多，了愿越多】

◎ 修道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。
所以修道、辦道的人都要無怨無悔。
修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。
該做的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是道，
因為這個時候，你心無旁騖。

自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須
去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，
才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，
就要知行合一，才會發揮最大的力量。
希望徒兒們都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方，
盡心去做，從小圓滿成就大圓滿，從小地方做起，
從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方
就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。

老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做『不要架空自己』？
修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，
老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。
若什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，
沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。

濟公活佛 慈悲卍：～

為師臨壇，經常告訴你們，要感恩、懺悔，感恩、懺悔，你們都沒有用心做，心裡有不安定有礙，容易招感不好的緣。

善緣要善了，惡緣也要善了，今生不將此緣善了，下輩子還要本金加利息，就更辛苦了。

上班有上班的人事情要做，沒上班的人除了家事 打掃完，有沒有拿起聖書來背一背、看一看，還是在家看電視、打盹？講課的人四書五經會不會背？

你們四書五經都不會，道學基礎根都紮不穩，道心都沒有在身上。

身為講師上臺講課，說錯一個字可是要擔「五百年的因果啊！」

心中要有「道」，骨子裡要有道氣，時常心系眾生，常常打電話關心道親，跟他講講道的好，這也是行「法施」。

三個人聚在一起也可以講經說法，你們站出去就是代表「道」，應該開口就是三句不離經典，隨時都能講三寶。隨時都能說道的好處。

功德費是做什麼用途？有沒有講清楚。

尤其新道親來求道，講完三寶大家就散了，也沒有告訴人家功德費是怎麼運用，

三寶平時可以怎麼使用？有空要常回來佛堂聽課，佛堂有法會、研究班…。難怪求道人最後都不回來了，這些你們都要擔過阿！

在國外供佛的茶，全部都上清，佛規顛倒錯亂， 上天制定的規矩，怎麼可以由你們人心去做事，

上清就是供老母，下濁就是諸天仙佛，你們全用上清諸天仙佛敢喝嗎？

供茶不喝就倒掉，這些你們身為前賢，沒有教導好都要擔過。

開法會招待人員，就是迎接未來佛來佛堂開法會，找個臉臭的人來迎接未來佛，道親看到會感受到佛堂的道氣跟莊嚴嗎？

打毛巾的人，要九十度鞠躬，帶著笑容大聲說某某前賢好，請淨手。

如果有道親，要帶求道人來求道，一定要先跟點傳師稟報，是哪位道親帶來的？新求道人的身家背景、職業，都要稟報點傳師知道，以利日後針對他的狀況找適合的人來成全，稟報完之後，帶他到佛前以恭敬誠敬的心禮佛。

喊口令的人要說：「我們用最恭敬的心來跟 老母參駕」；用最恭敬的心，要引導眾生要這樣子做。

你說用最恭敬誠敬的心，大家的心馬上就肅然起敬，這就是引導眾生，看重生死大事、看重禮佛的這件大事，他自然就會升起對仙佛那一份誠敬的心。

來來來你們都來跟 老母參駕，作揖跪明明上帝十叩首，一叩再叩三叩…隨隨便便，你講話的口氣就不莊重、不恭敬、不誠懇，你沒有誠於中，形於外，所以，這就是你們講師壇主辦事人員的罪過，因為你們都隨便阿！

所以新道親看到你們這樣，他們也放鬆阿！那這樣跟去外面唱歌跳舞的人有什麼不一樣，佛堂跟外面不一樣，就在於我們這個恭敬跟誠敬的心。

恭敬跟誠敬要怎麼做出來？就是人去把它表現出來，天不能言，地不能語嘛！佛像坐在哪裡也不能講話，就是要靠人去把它行出來，記得阿！

不管是在國內還是國外，各位讓我們以最恭敬的心來跟 老母參駕，一鞠躬再鞠躬三鞠躬，

尤其執禮的人，一定要記得說話速度要慢，語氣要莊嚴，你的語調就代表你對上天誠敬的心，而你們都沒做到。

所以你們，道都越修越鬆散，例如無畏施，講師可不可以去廚房煮飯？（可以）可以嗎？會嗎？（會）會不會幫忙洗菜？（會）對嘛！廁所可不可以去洗？（可以）可以啊！這就是無畏施阿！

那眾生遇到困難，你來幫助他，那你就是無畏施阿！舍掉自己、放下自己，簡單講，無畏施就是無我，沒有去想到自己這個就是無畏施。

像你們這次在國外，不是下雨天嗎？為師不是很稱讚一位道親嗎？他拿雨傘給別人他自己淋雨，他沒有想到自己，那就是最大的無畏施。

最大的無畏施，就是你們那些為道犧牲奉獻的老前輩，為了保護你們這些來臺灣辦道、到韓國、澳大利亞，把道帶出去的這一些前賢，有沒有？

清口以上的道親，全部當人牆阿！保護這些前賢逃出鐵幕，他們犧牲的是生命，那是大無畏嘛！

保護這個天命、慧命，讓它繼續流傳下去；那個就是大無畏施。無畏施不是只局限在佛堂裡，煮飯或是端茶，不是只有這樣。

你們要把這個心量放大，去看世界，看這個道場、看眾生，你們的道才會修的成啊！

為什麼為師說，你們只有四個會成，那大家就在那邊緊張啊！

有的就自我放棄，乾脆我就不要修啦！反正那四個之一不可能會是我，你為什麼不想說：「我就是那四個之一」。你對自己沒有自信嘛！

因為你知道，自己做的不好，為師這樣講就是讓你們自己去反省。

我不是那四個之一，表示我還有很多缺點、不圓滿、不足嘛！所以我要趕快補足，趕快懺悔。

為師為什麼每次叫你們「懺悔」，你們有太多自己做錯事都不知道，所以，身口意一切無明，還有所造下無邊的罪過錯，有的是有心、有的是無意，你們在懺悔時都要加上這一句，有的是有心，例如：你明知道，供果掉在地上，不能再放桌上拜，但是，我又懶得去買所以我就繼續用，這就是有心。我明明知道，這句話講出去你會很難過，我還要繼續傷害你，那叫做有心。

無意是什麼？你不知道你這樣做已經傷害別人了，那叫做無意。所以，你們在懺悔時，還要加上自己身口意犯下的罪過錯，有的是有心、有的是無意的，一切叩求老母 大慈大悲赦罪容寬。

有的人小時候，有殺過雞，你是不是要懺悔殺生害命？要阿！你有沒有去過田裡耕田？你不知道踩死多少只小魚也不知道，那個田螺跟人家踩死了，那也是生命阿！那叫殺生害命。

然後，在 老母蓮前五百叩首懺悔，也跟身旁所有無形的好朋友懺悔，我累劫累世，讓你們這麼痛苦跟壓力，我要向你們懺悔，請你們原諒我，給我機會做功德迴向，將來我成道的話，大家都能沾佛光引渡，一起往生淨土離苦得樂。

法施還有一件，就是「誦經」，最簡單了嘛！對不對！但是大家誦經都不夠「真誠」，都只是流於形式。

什麼叫「念茲在茲」，我們在誦經的時候我有沒有手到、心到、口到、眼到這四個都到位，當雜念一來的時候，大聲地念浩然正氣拿出來，這些雜念就會退掉，這些雜念就是業力耶！

什麼叫做業力現前？你莫名其妙就生氣，莫名其妙就很煩，那就是業力現前；那是無形的業力喔！

然後一直干擾你，干擾到最後你的「心」生病了，當然身體就垮下去了；那個就是業力現前。

如果人家，當著你的面辱，你那就是有形的業力，面對業力的時候只有「感恩跟懺悔」沒有第二條路。

請供茶時一百叩首，上清下濁都倒一些，請下來在八卦爐的香上面往前繞三圈，往後繞三圈，然後用很真誠的心，祈求 老母慈悲，諸佛菩薩慈悲，觀世音菩薩佛法無邊佛光普照、佛力加持，讓凡人的身心黑暗處退散，請賜給我光明跟智慧，還有力量跟勇氣，一百叩首很誠敬的然後喝下去。

在喝供茶時最好是喝熱的，因為人的身體是熱的，當你們喝熱的水身體會相融合，如果你喝個冰的冷的下去；就會驚動到你的五臟六腑。

心經是讓你念，但是實際上是讓你們來觀照的。 觀自在菩薩，你自己自在了嗎？你的心自在了嗎？「觀自在」你的心自在，你才是菩薩，你的心不在，你就是凡夫。

然後，後面還有一句，心無礙，無礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤對不對？這就是重點阿！

你心裡礙太多凡情俗世，你礙太多了，要放下啊！心無礙，無礙了就不會有恐怖，就可以遠離顛倒夢想。

舍利子是諸法空相不生不滅，「舍利子」其實就是在講我們的佛性，它不生不滅，無色聲相味觸法，沒有酸甜苦辣，什麼都沒有，那個才是「心經」啊！

念經就是在「觀照」，一個字一個字的去想， 第一個字就告訴你觀自在菩薩，要怎麼樣才會觀自在？

就是要「行深」啊！把你看到的經典、善書、道學去「行深」，它裡面怎麼教你，你就怎麼做嘛！無色聲相味觸法多麼好啊！

你們是有色聲相味觸法還不夠，還要五蘊六塵都加進來，所以才會有苦根阿！對嗎？所以，「心經」大家要好好去參悟。

心如果靜不下來，就是要念心經，念經時，要將自己跳脫在世俗的外面，跳脫在旁邊當閒人。

如果你一直沉淪在苦海，就永失真道。苦海不是只有指跳進苦海沉淪才叫苦海，跳進水裡還會感到清涼，但是你們就不懂得清涼，你們永遠在這個五濁惡世裡面，無邊無盡的苦海裡。

你要怎麼樣到達彼岸，這個地上都是水，我是不是就要想辦法坐到桌子上，還是踩在椅子上不要沾到水，要先將自己抽身抽離。

如果能懂得抽離，身心當然就會自在平安、圓滿，不懂得抽離，那麼將永遠苦自己。

今天我們修辦道，讀了這麼多經還不會運用，聽了那麼多道理還不會運用，那不是白聽、白讀經了嗎？

為師臨壇，為什麼一直告訴你們要「感恩、懺悔」，要趕快誦經回向，念佛號，佛有圓滿的功德相，佛的圓滿功德相就是來告訴你，你跟我一樣也是可以這麼的圓滿，那我唯一跟你們不一樣的地方，就是我可以放下你們卻放不下。

老師常常跟你們舉例子，手舉高現在沒有感覺，半個小時之後你的手會如何？（手會酸）酸的時候該怎麼辦？（放下）

那你們會放下嗎？（不會）所以，眾生會苦就是苦在他不懂得放下，放下兩個字很好寫、也很好做，一轉念而已。

心不轉念，你永遠舉高，看你是要常常讓自己罰站，還是你要把手放下悠閒地坐著。

誦經要先從彌勒救苦真經開始，因為這是白陽經典，第二就是活佛救世真經，第三聖帝大解冤經，第四心經。

心經在念時要時常去觀想，去找一些注解來看，外面有一些注解不一定是正確的要小心。

你自身用很清淨的那一念，去看觀自在菩薩，很自在地去想，無色聲香味觸法，哦！原來一切「境」都是假的。

很有錢那也是假的，因為你眼睛閉起來，那個錢也不會跟著你去，很貧窮那也是假的，因為你眼睛一閉上，大家都平等。

所以，人間的這一切都是假相，不要太執著啦！包括你的兒子那也是假相，以後你一百歲回去，他以後一百歲也回去，黃泉路上不相逢。

因此，要珍惜這個因緣，而不要執著這個因緣，包括老公都是一樣。

要從此岸到達彼岸，一定都要有時間，就是從改變你們自己開始，

既然他能夠這輩子當你先生，就是有因緣來求道、辦道，那他能做到多少？在於你們自己的誠心有多少，用最至誠的心每天誠心叩首，在老母 蓮前誠心懺悔，叩頭完畢然後跟老母發願，求老母大慈大悲、諸佛菩薩慈悲撥轉，讓我先生可以開智慧，讓他能夠來見佛聞法，一起來共修大道。

五百叩首還是一千叩首，看你們自己的誠意，心願你們自己發。反正貴人上天一定會撥轉，最重要你的「心」要轉，運就會轉，運轉命就會好了，就是這麼簡單。

南無大悲大願地藏王菩薩，每天念一百零八遍，再念回向。

人世間的凡塵俗事，都是芝麻小事，核子戰爭箭在弦上，生死事大，大家要看重。

高矮胖瘦美醜，都不重要，如果修道還那麼重視外表，那麼還是執著外相，一個人越漂亮內心越會產生優越感，有了優越感就會有驕傲的心而不自知，所以坤道，如果可以把花在保養品上的錢，拿來佈施不是很好嗎？

在人間就要當仙佛了，不要等到死了才來成仙做佛，

所以，就是在凡間，你要感覺到像在天堂一樣，就是叫你們修心的意思。

老師知道，你們一定可以勇敢去面對現實，在無形當中給你們助化。

李銘沖
19 小時 ·

‎Chan Lai‎ 發文到 天然恩師濟公活佛粉絲團
4月24日下午4:22
何仙姑仙佛慈悲：

靈性是沒有殘缺的，莫讓人心妨礙到佛心，莫讓神鬼對你們的期待落於絕望，上天對爾等如此看重、厚愛，頻頻加持靈光，這些靈光得來不易。

有些白陽弟子在道場混日子、談感情、亂說話、講是非、製造紛端、顛倒是非、顛倒人心、破壞道場的佛規制度，雖然身在道場，而心卻是魔鬼，即使在道場多年，上天沒有將他淘汰，但他在地府的名字己經浮現起來，那他死後要歸於哪裡呢？

賢士要當個好人才一定要深入研究，任何一種法論都是談心性、講佛性，白陽修道士更是要樹立好模範、標杆；如果心性不修煉好，九玄七祖看到孩兒修道沒有進步，祖先難以沾光、也難以心安，只有悲泣漣漣！

今日賢士坐在這裡，你們的有緣人、祖先有幸到此來沾光，但是賢士的表現可以讓祖先對你們有信心嗎？一旦心靈難以解脱，面對人、事、物就難以用智慧去辦理。

希望賢士能實修，盡早建立功德，否則脾氣毛病不除，過世以後會卡在某些關口，有的甚至在九陽關口當中好幾年都難以過關，自已尚且無法超生了死，祖先又如何沾光？

賢士如果常常三施並行，過世後若是卡在某一關，至少因為在世時曾經種下善因，當因緣成熟時，可因為善因種子的萌發，使自己迴光返照而有所反省；於累世與今生在世間有做過法施及其它布施、與眾生結過善綠，這些善報可以促使在世間的有緣人做功德助你過關。所以，賢士們要趁著本身現在 ，在世間有肉身之時就要修煉好，並且廣結善緣。

曾兩光
4月24日下午6:36
【佛規諭錄】...春歸何處，有志速奔，自前途。哈哈！止。

愚叟翁語譯─世人惡性剛強，難以度化，修道之路的最上乘究竟歸向何處呢？有志修行的人，應該迅速奔向解脫大道。未來法界的成就，向上提升或向下沈淪，都是憑藉自己的奔向而定。皇母訓話到這裡，一邊嘆氣一邊笑著說：「哈哈！暫時停止，不再說了。」

呂純陽祖師─春為四季之首，形而上【佛家謂最上乘】，為修行之首。故俗之教育，道之教化，稱之為春風。皇母嘆世人難度，故曰：「春歸何處」也。又勉勵有志修行者，迅速奔向大道。故曰：「大志速奔」也。自者，己也。前途者，未來之境地也。云未來之境地，欲上欲下，皆靠自己之奔向。故曰：「自前途」也。哈哈者，笑聲。止者，停止。皇母訓話至此，嘆笑曰：「不再說矣。」故曰：「哈哈止」也。

呂真分享了 1 段影片。
剛剛
【十二因緣】

我們的前生是無明、行、識；這一生是名色、六入、觸、受、愛、取、有；未來一生就是生、老死。如果我們想要超脫六道輪迴，這十二個因緣就像十二個連環，只要你能破掉一個，它整個就會瓦解了。還有在日常生活中只要能像佛菩薩一切隨緣，決定不要分別執著，自然就能把十二因緣解開了。

濟公活佛慈訓卍：～

為師的徒兒千百種！有的徒兒一經求道，就認理實修；有的徒兒只喜歡講道理，而不實際去改、去做。有的徒兒只走幾步路就休息；有的徒兒雖然不懂，但是好學；有的徒兒不懂，也不好學。

有的徒兒三天兩頭給為師找事做；有的徒兒默默地耕耘；有的徒兒這裡看看、那裡跑跑；有的徒兒不認為師；也有的徒兒好行功立德，用盡一生，只為助為師救三曹。有的徒兒，從第一天為師把你找回來，你到今天個性還是不肯改；有的徒兒說一套，但是做呢？又一套。有的徒兒肯低心下氣學道；有的徒兒傲氣很重。有的徒兒，一件事要跟後學唸八百遍才可以；有的徒兒不知佛規，而亂造佛規、規矩。哎呀！這這這，只是一小點，還有更多、更精彩的呢！

但是，不管我的徒兒是如何，我濟公一心也只是苦口婆心的勸化；各有各的因緣，各有各的因，各有前世與今生，誰都不能勉強。所以，修道的寶貴，徒兒們可是要知道。

邱聰讓
1 小時
■❴窺基大師的故事❵

▶為何你在流淚？因為觸動了前世記憶！

▶有的人去寺廟拜佛會流淚、有的人聽人誦經持咒會流淚、也有的人聽佛歌會流淚。

▶通常這些流淚是觸動了❴阿賴耶識❵中的記憶，也許是前世舊緣、也許是累世塵緣。

■在❴恒河大手印❵中有記載：

▶唐朝的❴玄奘法師❵到印度取經，走到喜瑪拉雅山一帶，發現山上有紫雲結蓋，知道山裡一定有人修道。

▶於是，大家就去尋找，找啊找，突然有人發現有個洞，就在那裡試著挖挖看。挖進去，果然是個洞，有一個人坐在裡面。

▶玄奘的弟子說：「這人死掉了，你看他冷冰冰的，只剩下皮包骨頭架子了。」玄奘法師摸摸他的胸口還有點熱，這就說明他沒死，第八識還沒有走。

▶第八識是❴暖壽識❵，胸口還有點暖氣，說明他還有壽命在。

▶玄奘法師敲敲引罄，這老僧出定了。

▶老僧睜開眼一看：啊！佛來了，來給我說法啦。他坐在這裡，就是等❴釋迦佛❵出世，為他說法，所以，一見玄奘法師，以為是釋迦佛來接引他、來度脫他。

▶玄奘法師說：「我不是釋迦佛，釋迦佛已經圓寂多年了。」

◆釋迦佛出世，相當於周昭王時期，玄奘法師是唐朝李世民時期，已經過了很長時間了。

▶這個老僧哭了：「唉！我錯過機會了，我在等釋迦佛出世來度我，想不到佛已經圓寂了。」

▶玄奘法師說：「你不要哭，釋迦佛的佛法還在，我就是到佛國求取真經的，將來回唐朝大振佛法。你的身體坐了一千多年了不能用了，再換一個身體吧！你趕快去皇宮投胎做皇太子，待你長大，我也該從天竺取經歸來，我們一起弘法利生，你記住要到高樓大院琉璃瓦的皇宮去投胎，小地方不要去。」

▶老僧便按照玄奘大師的指點去投胎了。

▶十九年後，玄奘大師從天竺取經歸來。他不忘前約，到皇帝那裡去尋找轉世的老僧。

▶當時的皇帝是唐太宗，他很驚訝！對玄奘說：「我沒有十九歲的皇太子啊！」

▶後來一查，老僧投胎投錯了地方，投到了當朝大臣❴尉遲恭❵的家中。

▶於是傳詔下去，將那個青年宣來，令其隨玄奘出家。

▶其時老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪裡還記得！他已經習慣了紙醉金迷的生活，堅決不同意出家。

▶皇帝大怒：「不出家就賜死！」

▶那青年沒辦法，只好同意，但提出條件，必須隨行❴三個馬車❵：

❶一車載金銀元寶。
❷一車載酒。
❸一車載美女。

▶這些東西拉了三大車。

▶人們諷刺他為❴三車和尚❵。

▶玄奘大師心中有數，點頭默許。

▶當時車隊行至設壇剃度的寺廟，一聲洪亮的鐘聲傳來，驀然驚醒了老僧阿賴耶識中沉睡的記憶。

▶他畢竟刻苦修煉多生多世，佛心未泯，晨鐘暮鼓的靈性一觸即發。

▶他幡然醒悟，三車都不要了，當即翻身落馬，痛苦流淚懺悔，從此虔心重皈佛門，發奮修行，成為玄奘大師的座下大弟子，法號❴窺基❵，後來終成一代高僧，成為❴法相宗❵第二代傳人。

▶雖然我們都不記得前世舊事了，但今生為人，前世或某一世，一定有過修行。

▶只是，這累世所有的記憶，都封存在每個人的❴第八識❵中，即儲存在❴阿賴耶識❵中。

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道法自然
2016年4月25日
💖 【 仙佛慈訓 】
（ 趕快安設無形的自心佛堂 ）

１˙師母慈悲：
一個人要聽聞佛法，不是那麼容易的，
是累劫所種的善因，方能遇到。各位修道這麼久了，為啥來佛堂？為啥來參加研究班，是為了熱鬧？還是希望有所收穫？
對自己的修持有所幫助？我們必須了解：
道的尊貴，今天我們是求道了（先得），但是沒有修（後修），我們真正去修行
了嗎？

２˙老師慈悲：
修道修心、你們的心修了沒？你們的心若修了，就不會落入是非，不會受是非考，你們大部分的人，都是受到是非考，才離開老師我。
看看你現在的心，有沒有和你剛進道場的心一樣。剛求道還有一點誠心，愈修啊是非愈多，怨言愈多。當初你是個新道親，有什麼架子啊？愈修問題卻愈多，修到自己的道路都丟了。

３˙老仙翁慈語：
真正的修道，要從根本做起，不要只行外功，不要只會衝、衝、衝、衝、一直衝。我辦道辦的很有成績，我很會渡人，我很會講課，很多人都對我很尊敬，很仰慕我，可是私底下，我卻是毛病一大堆啊！那你說、你修道修什麼啊！
唉！受那麼久的辛苦，何苦來哉啊，
到頭來，如同一場空啊！
所以修道如不能放下，心性如不能「光明」，縱使是辦道、吃素、犧牲奉獻、
亦不過是修來世福報而已。

４˙天然師尊：
修道是反觀，不要脾氣一樣發，是非一樣講，傲慢心一樣生長，如此光會辦道，不會修道，這個道讓你修起來不值錢啊！
不是以清靜心來辦事，雖做了很多事情，看起來功很大，最後還是回歸於「有限的福報」上面，照樣是三界輪迴，只要用「清靜心」，就能契入大道，真正達到超生了死。

５˙師母慈語：
講道不離法，修道不離性，你們心性
不修好、談什麼修道！
因此我們必須瞭解：
不是身擔天職就叫修道。
不是家裡設佛堂就叫修道。
不是常去佛堂就叫修道。
不是參加研究班就叫修道。
唯有從自性下功夫，才是修道。真正修道是要內修，要從自性下功夫的。

６˙南極仙翁慈悲：
末後啦！
要多修修自己的心性。
多修修自己的內聖。
愈腳踏實地，愈玉蘊珠藏的人，愈不強出頭的人，到最後愈好。

７˙老師慈悲：
三寶妙用就是在降伏「其心」。用三寶降伏你的「不安、煩惱、痛苦、愛慾」之心，就是因為你用了三寶，所以你不會造罪，不會造輪迴生死的根本。
既然老師慈悲保證：用三寶可以讓我們降伏心念，用三寶可以讓我們不造罪，用三寶可以讓我們免於輪迴生死，這是何等的尊貴與殊勝，所以身為天道的弟子，就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。
不要小看明師、點傳的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。
三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你的本來面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。
有志於道者，以「守玄」功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。
從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。

８˙白玉蟾云：
大道之妙，全在凝神處，凝神得竅，則勢如破竹，節節應手，否則面牆而立，一步不能進。

９˙三官大帝慈悲：
守玄之修法，為現今白陽弟子最通用之門，故二六時中，無論行、住、坐、臥、屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關這一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。

１０˙南極仙翁慈悲：
此時當務之急已到末後，要來修這一點了，不要再一直往外放。沒有利益的話不要講太多，沒有用的東西不要吃太多，不是善念的念頭不要常常想，該工作時就工作，等到休息的時候，就守玄，調適精氣神。

１１˙老師慈悲：
一個人若平日能夠時常「守玄」，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。

１２˙三官大帝慈悲：
當今白陽明師所傳的真經，是降魔伏邪的大明咒，脫離一切苦厄的大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏、澎湃心海的時候，只要誠誠懇懇地持這真經，默念數遍，妄念頓時就無影無蹤。

１３˙老師云：
五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，
都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。
一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經守玄。

１４˙三官大帝慈悲：
修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首，如此功夫若能不斷，不但燒香叩首之時，能心無念，而在日常生活，亦能清靜無妄，久久功純，
叩而無叩，常清常靜，不再受萬念牽纏，自然不被生死輪迴所苦。
心念透過整個叩首的動作，可以收回玄關，這是最有效而且沒有任何副作用的
守玄方式，可達到降服此心，求其放心，
制心一處無事不辦。這是初步的階段，
道親都是要從叩首開始修最安全。

１５˙老師慈示：
徒兒們，你再不往自己內心著手，
就太遲了。
趕快！趕快安設無形的自心佛堂。
趕快！趕快安設無形的自性佛堂。
咱就在自心佛堂，自性道場裏修道吧！
凡事不要太忙碌，留點時間收收心，
三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！

活佛師尊慈語【制心一處】

◎讓自己回到原來的『空』處！所以呢，這性、心、身的總結合，就是一個「空」，這個空就代表一切。注意，虛空不是空喔！你們常說的「心頭、心頭」，這個心還沒有起念頭的那一刻，那就是道了，那就是本體。你們常說，你的念頭很多，念頭念頭，這一念還沒有起來之前，那個就是本性，那個是不是「空」啊？所以點傳師在給你們點道的時候，叫你眼看佛燈，那時候你看到了什麼？你想到了什麼？沒有，沒有的話，那就是「有」了。所以空就是有，有就是空，就是那麼妙。你如果執著它，那心量就小，你如果不執著它，那宇宙虛空就是有。這些夢幻的東西，無法將心統一的，你如果能夠時時把心虛空出來，騰出來，那麼你就是世間最富有的了。

◎徒兒們也知道，這世間的一切都不是實在的，但是卻又不肯把這些夢裡的東西一手拋掉，所以人也就隨著這些念頭六道輪迴永遠無止息了！修道要明瞭「道」是給人解脫的，不是寄托的，所以一定要時時去悟，什麼是實在的？什麼是虛妄的？當你的本心被意識所執著時，就如同你們晚上睡覺一樣，會不會作夢？會作夢啊！因為白天不斷地吸收嘛！吸收在那個表層意識裡面，那麼晚上就反射出來，所以本性就起不了作用，就被意識分裂，把它分割得支離破碎了。

◎所以，如果人的心無法『執中於一處』，辦事就難成了，如果能夠把它執中於一處，則無事不成，能以本性來作為你的主人翁，那麼你就可以主宰你自己，對於一切你也就能夠平衡了。

◎為師常常喜歡用深海來比喻最平靜的那一點，也就是最清靜、最逍遙的那一點。像魚生活在大海的最深處，牠是不是最逍遙？因為牠不會受到上面這些狂風暴雨或太陽照射所影響。所以在最深處的那一點，就是你原來的自己。你從哪裡來，就回到哪裡去，你能夠活在那個地方，那個地方就是極樂世界了，懂嗎？

◎現在的人，都喜歡往外跑，喜歡這個花花世界，那你們的「自性」是不是也跟著「身」一起往外跑了呢？就是因為不能守住那一點，無法守住，就不能夠找到你原來的自己，無法成為一身之主，因此，就容易被假人把你給綁住了。

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道法自然
4月23日下午7:00
讓步，是涵養，也是善良。

一個懂得讓步的人，最值得深交。
一個斤斤計較的人，最不配結交。

一個心胸大度的人，最容易相處。
一個心思狹隘的人，最不值付出。

一個豁達豪爽的人，處事最大方。
一個小肚雞腸的人，交往最小氣。

和家人相處，讓步是包容，是心疼，
退一步未必是真的有錯，
愛你的人，一定會讓你贏；
忍一時未必是心裡沒怒氣，
疼你的人，才會壓住脾氣。

和朋友相處，讓步是真誠，是尊重，
忍讓不是害怕誰，而是為人厚道；
寬容不是沒底線，而是看重情義。

為人處事：
有理時，不要不饒人；
有氣時，不要去飆人；
有怨時，不要針對人；
有能時，不要小瞧人。

太能算計的人，讓人遠；
太能挑刺的人，讓人煩；
太能爭辯的人，讓人厭；
太貪便宜的人，讓人嫌。

讓步，不是懦弱，
而是和藹可親的性格，
讓步，不是退縮，
而是為人處事的原則。

世間的理爭不完，
爭贏了孤家寡人；
情義的事道不盡，
懂讓步便得人心。

‎Li Ying Pan‎ 發文到 一貫道白陽天使的使命
管理員 · 4分鐘
白水老人講道語錄(三)

我們辦的是聖賢仙佛的事，普渡眾生。你普渡眾生，你就是仙佛；你做工的就是工人：你做生意的就是生意人；你做好事的就是好人，馬上就是，並不是修道修多少年才是。

我們得這一指點叫做『得道』，自古以來，有那麼一句話：『讀破千經萬典，不如明師一指點。』可是我們得這一點，大部份全都不注意。釋迦牟尼說得明白：自性是佛，身外無道。

廟裡頭拜佛，拜的是假相，沒受這一指點就不知道。我們得這一點，拿萬教的經典來印證，不會錯的，如果是錯的。就沒人相信了，說了不靈驗，誰還相信呢？這些全都是證據。

道的宗旨在『挽化人心』，人心全都正了，世界就全都好了。科學進步造機關槍、火箭，要把人類消滅！科學進步，有利有害，唯有道德有利無害，人人按著道德去做，世界全都太平了。

老天大開普渡，就是叫我們明白做人的道理。人不是禽獸，人是萬物之靈，做人有做人的道理。看看現在的社會，全是自私自利，沒有公德心，所以顯得世界不平安。老天降道的原因，跟著災劫一起來，災劫要毀壞世界惡人；道要救的是善男信女。現在我們是辦道，辦道就是修道。

好比你渡人上佛堂求道，那兩小時你心裡頭高高興興，就希望他得道，什麼事情全忘掉了，那兩小時你就是仙佛，沒有私心、偏見。渡過人的都知道，沒渡過人的就不知道了。

我們得知道: 天時、天運，要是看外表，什麼也沒有！我們老師也是個普通人，你看我不是個普通人嗎？我有什麼能力？現在大道普傳各國，證明天命明師不假，我們全是師兄師弟，全是濟公活佛的弟子，所以不能分彼此，各人創各人的事業，家庭也是一樣的。聖業也是你自己去創，你的命得你自己去救，講明白些，仙佛救不了。

聖人說：『親親之殺，尊賢之等。』家庭一定有等級，爸爸有做爸爸的道理；兒子有做兒子的道理；夫婦有做夫婦的道理，這才算一個家庭，上下和睦。

現在講男女平權、自由平等，爺爺、孫子、兒子也講平等平權，這不是變成禽獸了嗎？年輕人念書全講男女平權、自由平等。報紙上登了，去年一年離婚約有二萬多人，女孩子不結婚隨便生下一個孩子的有三萬五千多人。這樣人全變成禽獸了，這世界怎麼好呢？

所以老天大開普渡，把我們有緣的救出來，將來劫數過去，彌勒佛出世平收萬教，萬教歸一，世界才能好。我們道的宗旨就是『萬教歸一』。你們全是立了愿，全都行過功，我們得守住自己的愿。

我們老師說了多少次，老天大開普渡，把我們有緣的人全要救出來，你得道了，你守住你的愿，保險你脫離這末劫年。由開天至收天十二萬九千六百年，過去一半了，所以要收束了，有個開天一定有收天，人有生一定有死。現在最要緊的，先明白自己有個真人。

我們普通人有對待，你對我好，我對你好；你罵我，我也要罵你，這叫對待。為什麼叫先天大道呢？沒有天地以前，就有這個靈性，也就是天性，什麼樣子呢？聖人說：返回赤子之心。

你們生過孩子的知道，一兩歲的小孩子天生的德性純善無惡，他不會騙人，媽媽打他，他也賴著媽媽，那叫返回赤子之心，日日是佛性，沒有對待，二歲一週，會說話了，媽媽就教他了，這個好，那個不好，這個就起了對待。

我們現在修道就是返回小孩子那個心，大家現在要參悟這個地方。我們普通人任性，任性和天性有什麼分別？天性就是小孩那個性，不起對待。好比現在我們長大了，學外來的酒色財氣，內裡的貪嗔痴愛、七情六慾，這全都是外來的物慾，我們染上了又貪而無厭，這就是任性。

世界上唯有研究哲學的沒有進步，科學有進步。外國有哲學，中國沒有，我們沒有那個名詞。日本投降之後，聯合國開會，求世界和平之方法，杜魯門總統演講指出：要求世界永久和平，一定要實行中國孔孟之道、老子人生哲學。現在全也界以中國孔孟哲學為鼻祖，可不是我們台灣人說的，是聯合國開會說的。

現在上天大開普渡，我們得這一點，萬教全都明白了，道就是哲學的總根本。看看世界哲學家說的話，再看看中國孔孟老子說的話，我們得這一指點才有證據，你可以分析分析。不是我們外表重視這件事情，過去未來現在，老天全告訴你們了，為什麼叫先天大道呢？末開天地以前就有這個道，中庸云：『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。』

那麼現在呢？你們要是不認識字的修道最快，你看歷代的佛祖，不是唸書成的，一個字不認識的成一代祖師，為何？因為得這一指點，知道佛性是天生的，打開這一竅是通天竅。要回天去，立功立德，將來上天有果位。歷代的仙佛菩薩就是這樣的。所以不認識字的老太太成道快，佛經我不懂，我知道存好心、說好話、做好事就好了。存好心、做好事就是菩薩了。

愈是書讀得多、愈有學問的，心裡越學越亂，又看這個又看那個，像現在研究哲學的，一大堆書，一輩子也看不完，不看就沒有這些麻煩了。存好心、做好事就好了！所以歷代佛祖並非學問好，也不是有錢有勢的，因此，修道是平等的，不分富貴貧賤，不分男女老幼。

我們全都是立過愿的，全都是有責任的，希望大家了自己的愿，有什麼能力，創造自己的聖業去，修道是平等平權的，誰也不管誰，但是大家要幫助大家，這世界才能太平。以正心修身為根本，學識高的趕緊研究研究一大學中庸這兩本聖經，講了一輩子哲學，就是大學：三綱領八條目，就是中庸裡面那一段：大藏經所講，根本就是心經，金剛經那一點兒事情，再簡單一點來說，佛講的就是：『自覺覺他』;聖人講的是：『正已成人』。正己就是大學明明德的功夫，成人就是化新民，又能正己又能成人才叫至善。修道修自己，父母全不要，好是好不算至善。反過來說己不正卻叫人學好，這也好，但不算至善。又能正己，又能成人，自覺覺他。我明白叫他再明白，這才叫至善。道親道親，人不親道親，我立的愿，了我的愿。今天我們見面，把我知道的，給你們說，你知道的，也給別人說去。道降庶民，只要家人同意，家家全可以供佛燈，在家裡就

可以點道，家家全都可以辦道。

修道最要緊的─心要正。聖人講的要反省，有人罵你，不高興罵回去，就打起來了。佛經上說：他罵我了，大概是我不對，謝謝你，給我了罪了。如此一來沒事了，這就是反省。肉體是假的，看開就沒了。現在社會上離婚率很高，男女不合，有了外遇了，氣得不得了，有時候還動刀殺人。其實，肉體本來就是假的，太太跟人跑了就算了，心一平就沒事了，心不平，上前一刀就生事了。社會上不平靜，就是拿假當真！

一家人全不錯是緣份，天天感謝父母，感謝兒女，那麼天天是天堂，拿這個身體當真，煩惱就來了。東西壞了生氣，被人罵了也氣，感情生變氣惱了，這天天就苦了。若是看得開，知道這些全是假的，壞就壞了，去就去了。修道人天天要有感謝人的心：吃飯了，感謝種田的人，吃起來就香了；若不感謝反而挑剔，覺得沒什麼好吃，那就是苦海。坐車時，感謝司機幫我們開車；在家裡感謝父母。沒有父母怎麼會有我們呢？沒有國家我們住那兒去呢？天堂地獄就在這一念之間。以前不明白，得這一指點後全明白了。常常反省，什麼煩惱都沒有了。希望大家趕快行功了愿。

道法自然
22分鐘
《 這種人才是你生命中的貴人 》

何為貴人？貴人是：
不在乎你的背景，
不在乎你的財富。

因為欣賞你，願意結交你，
因為在乎你，願意幫助你。

何為貴人？貴人是：
不一定有錢有權，
不一定常伴身邊。

卻會在你需要時把你周全，
卻會在你消極時噓寒問暖。

貴人是誰？
可能是幫過你的陌生人，
可能是為你指路的師長，

可能是把你支撐的家人，
可能是懂你難處的知己。

貴人是什麼：

貴人是指點你的方向標，
貴人是為你擋雨的屋簷，

貴人是伴你前行的拐杖，
貴人是使你警醒的鬧鐘。

貴人，是給你幫助的人，
不管是滴水之恩，還是恩重如山，
都是毫不猶豫為你付出的人。

恩無大小，幫過你的人，要記得，
情無輕重，只要是真心，都感恩。

人生沒有一帆風順，
道路沒有一馬平川。

正因為有貴人，
才讓你踏實，讓你安心。

正因為貴人在，
讓你的生活充滿希望。

貴人，我們都需要，
但是可遇不可求。

對你好的人，
你要記得他的好，懂得回報。

惦記你的人，
你要時常去聯繫，好好維繫。

幫助你的人，
你要記得去回饋，知恩圖報。

感謝生命中的貴人，
他們助你通過難關，

是他們幫你戰勝困難，
是他們陪你走出低谷，

是他們，
溫暖你的生活，陪伴你的左右，

是他們，
為你保駕護航，給你更多希望。

Bonny Wang
管理員 · 剛剛
【濟公老師來了】

一、濟公師都在身邊

我們的濟公老師，雖然沒有身体在人世間，但是濟公老師，每一分每一秒都在我們左右，隨時都在護佑我們，只是我們當徒兒的，凡夫肉眼看不到而已。

二、誰能看到濟公師

但是有一些人，還是能看到老師的靈体，那些人呢？一、老師特别示現給他看的人，二、極少數靈性較清的小孩，這些人會看到老師的靈体。

三、等待歸空的壇主

後學這邊道場，有一位壇主，因為生了重病，醫師們已經放棄對他的治療，這位壇主很無奈的回到家中靜養，就是在等待那一天（歸空）的來臨。

四、壇主意外的舉動

我們點傳師，正好到台灣南部辦道，路經這位壇主的家，點傳師就说，我們下去問候一下這位壇主，看看他的近況如何？

當點傳師剛踏進這位壇主的家門口時，這位壇主，看到點傳師，就立即下跪，在地板上連續叩響頭，後學給它算了一下，大概叩了五個響頭。

五、壇主看到濟公師

後學心想「我們都還沒有上二樓佛堂，向老母参駕，壇主怎麽會看到點傳師，就立即跪下叩首？這有點反常阿！」，

後來有人就問這位壇主，為何點傳師剛進門，你就行此大禮，而且又叩響頭？這位壇主说，他看到濟公老師的靈体進來，很自然的就跪下，叩五叩首，向濟公老師接駕，後學才恍然大悟「原來如此」。

六、濟公老師來了

我們在國外辦道，後學經常隨駕在點傳師左右，去訪問道親，道親如果有小孩，他的靈如果很清靜的話，看到點傳師來了，這個小孩都會大喊「濟公老師來了」，

因為點傳師代理濟公老師的天命，所以點傳師只要是在辦道，訪問道親也算，濟公老師都在點傳師身邊，只是我們凡夫肉眼看不到，但是靈清的小孩看得到，所以才會大喊「濟公老師來了」。

人生智慧。
智識不等於智慧，
要用世上的財富，換取永生的資糧，要以有限的生命，換取萬ハ的聖業。

人生若無智慧，對生命是一種責罰，為何施比受快樂，奉獻財富換功德，靈魂得慰藉，若無靈糧功德不足，臨終恐懼不安。

在生只拼名利積財富，不積道德，德澗心，有德天來助，無德人來誤，只顧當下物質享受，如何歸位超生極樂得自在，所以智愚是一念間。

江明川
27分鐘
白 水 聖 帝 慈 訓

道 能 救 一 個 人 的 命

讓 他 回 天 去

你 回 天 交 命

將 来 開 龍 華 大 會

你 有 功 德

你 就 有 果 位

你 如 果 没 有 功 德

你 就 没 有 果 位

上 天 没 有 無 功 德 的 仙 佛

没 有 不 忠 不 孝 的

聖 賢 仙 佛

現 在

天 開 科 選

按 功 定 果

憑 自 己 的 功 德

陳明蓮
管理員 · 10分鐘
🤲只 要 人 類 選 擇 茹 素🙏🏼
動 物 們 就 不 會 母 子 分 離!

母 之 羽
雛 兒 依 殘 羽，殷 殷 戀 慈 母
母 亡 兒 不 知，猶 復 相 環 守
念 此 親 愛 情，能 勿 凄 心 否？

陳明蓮
4分鐘
🌷活 佛 恩 師 慈 訓:🌷
天地萬物各有各的天職-

天的天職-覆蓋萬物, 雨露滋潤大地,
日月照臨山川.

地的天職-承載萬物, 長養萬類.

動物的天職-雞司晨, 犬守夜, 蜂釀蜜,
蠶吐絲, 牛耕耘, 馬負重.

植物的天職-開花, 結果, 供給食用.

人類的天職-就是盡己責任.

修道的天職-
「志士的天職」就是承上啟下,
仁為己任, 死而後已;
「聖人的天職」就是發揚德性,
宣傳天道, 救渡眾生.

天生我材必有用, 天賦的才能就是修道.
辦道. 行道.
所謂天才, 就是上天的人才.

孟了曰: 舍我其誰,孔子的為天職木鐸,
釋迦是調御大夫, 耶穌是牧羊人,
這些都是上天的人才.
耶穌在與門徒最後一餐完畢之時, 捲起衣袖為門徒洗腳,
五祖為六祖搖艣出江口, 皆啟示我們為別人服務.
一個君子不要老是時常被人服務, 有時應該服務別人.

所謂: 「人一能之, 己百之; 人十能之, 己千之.
果能此道矣, 雖愚必明, 雖參必強.」
不要以為自己愚笨, 對什麼都沒有信心.

俗語說得好: 「智者千慮, 必有一失;
愚者千慮, 必有一得.」

知道自己的愚魯, 更應努力去學習充實,
這就是服務的人生觀.

濟公活佛 慈悲卍：～

為師臨壇，經常告訴你們，要感恩、懺悔，感恩、懺悔，你們都沒有用心做，心裡有不安定有礙，容易招感不好的緣。

善緣要善了，惡緣也要善了，今生不將此緣善了，下輩子還要本金加利息，就更辛苦了。

上班有上班的人事情要做，沒上班的人除了家事 打掃完，有沒有拿起聖書來背一背、看一看，還是在家看電視、打盹？講課的人四書五經會不會背？

你們四書五經都不會，道學基礎根都紮不穩，道心都沒有在身上。

身為講師上臺講課，說錯一個字可是要擔「五百年的因果啊！」

心中要有「道」，骨子裡要有道氣，時常心系眾生，常常打電話關心道親，跟他講講道的好，這也是行「法施」。

三個人聚在一起也可以講經說法，你們站出去就是代表「道」，應該開口就是三句不離經典，隨時都能講三寶。隨時都能說道的好處。

功德費是做什麼用途？有沒有講清楚。

尤其新道親來求道，講完三寶大家就散了，也沒有告訴人家功德費是怎麼運用，

三寶平時可以怎麼使用？有空要常回來佛堂聽課，佛堂有法會、研究班…。難怪求道人最後都不回來了，這些你們都要擔過阿！

在國外供佛的茶，全部都上清，佛規顛倒錯亂， 上天制定的規矩，怎麼可以由你們人心去做事，

上清就是供老母，下濁就是諸天仙佛，你們全用上清諸天仙佛敢喝嗎？

供茶不喝就倒掉，這些你們身為前賢，沒有教導好都要擔過。

開法會招待人員，就是迎接未來佛來佛堂開法會，找個臉臭的人來迎接未來佛，道親看到會感受到佛堂的道氣跟莊嚴嗎？

打毛巾的人，要九十度鞠躬，帶著笑容大聲說某某前賢好，請淨手。

如果有道親，要帶求道人來求道，一定要先跟點傳師稟報，是哪位道親帶來的？新求道人的身家背景、職業，都要稟報點傳師知道，以利日後針對他的狀況找適合的人來成全，稟報完之後，帶他到佛前以恭敬誠敬的心禮佛。

喊口令的人要說：「我們用最恭敬的心來跟 老母參駕」；用最恭敬的心，要引導眾生要這樣子做。

你說用最恭敬誠敬的心，大家的心馬上就肅然起敬，這就是引導眾生，看重生死大事、看重禮佛的這件大事，他自然就會升起對仙佛那一份誠敬的心。

來來來你們都來跟 老母參駕，作揖跪明明上帝十叩首，一叩再叩三叩…隨隨便便，你講話的口氣就不莊重、不恭敬、不誠懇，你沒有誠於中，形於外，所以，這就是你們講師壇主辦事人員的罪過，因為你們都隨便阿！

所以新道親看到你們這樣，他們也放鬆阿！那這樣跟去外面唱歌跳舞的人有什麼不一樣，佛堂跟外面不一樣，就在於我們這個恭敬跟誠敬的心。

恭敬跟誠敬要怎麼做出來？就是人去把它表現出來，天不能言，地不能語嘛！佛像坐在哪裡也不能講話，就是要靠人去把它行出來，記得阿！

不管是在國內還是國外，各位讓我們以最恭敬的心來跟 老母參駕，一鞠躬再鞠躬三鞠躬，

尤其執禮的人，一定要記得說話速度要慢，語氣要莊嚴，你的語調就代表你對上天誠敬的心，而你們都沒做到。

所以你們，道都越修越鬆散，例如無畏施，講師可不可以去廚房煮飯？（可以）可以嗎？會嗎？（會）會不會幫忙洗菜？（會）對嘛！廁所可不可以去洗？（可以）可以啊！這就是無畏施阿！

那眾生遇到困難，你來幫助他，那你就是無畏施阿！舍掉自己、放下自己，簡單講，無畏施就是無我，沒有去想到自己這個就是無畏施。

像你們這次在國外，不是下雨天嗎？為師不是很稱讚一位道親嗎？他拿雨傘給別人他自己淋雨，他沒有想到自己，那就是最大的無畏施。

最大的無畏施，就是你們那些為道犧牲奉獻的老前輩，為了保護你們這些來臺灣辦道、到韓國、澳大利亞，把道帶出去的這一些前賢，有沒有？

清口以上的道親，全部當人牆阿！保護這些前賢逃出鐵幕，他們犧牲的是生命，那是大無畏嘛！

保護這個天命、慧命，讓它繼續流傳下去；那個就是大無畏施。無畏施不是只局限在佛堂裡，煮飯或是端茶，不是只有這樣。

你們要把這個心量放大，去看世界，看這個道場、看眾生，你們的道才會修的成啊！

為什麼為師說，你們只有四個會成，那大家就在那邊緊張啊！

有的就自我放棄，乾脆我就不要修啦！反正那四個之一不可能會是我，你為什麼不想說：「我就是那四個之一」。你對自己沒有自信嘛！

因為你知道，自己做的不好，為師這樣講就是讓你們自己去反省。

我不是那四個之一，表示我還有很多缺點、不圓滿、不足嘛！所以我要趕快補足，趕快懺悔。

為師為什麼每次叫你們「懺悔」，你們有太多自己做錯事都不知道，所以，身口意一切無明，還有所造下無邊的罪過錯，有的是有心、有的是無意，你們在懺悔時都要加上這一句，有的是有心，例如：你明知道，供果掉在地上，不能再放桌上拜，但是，我又懶得去買所以我就繼續用，這就是有心。我明明知道，這句話講出去你會很難過，我還要繼續傷害你，那叫做有心。

無意是什麼？你不知道你這樣做已經傷害別人了，那叫做無意。所以，你們在懺悔時，還要加上自己身口意犯下的罪過錯，有的是有心、有的是無意的，一切叩求老母 大慈大悲赦罪容寬。

有的人小時候，有殺過雞，你是不是要懺悔殺生害命？要阿！你有沒有去過田裡耕田？你不知道踩死多少只小魚也不知道，那個田螺跟人家踩死了，那也是生命阿！那叫殺生害命。

然後，在 老母蓮前五百叩首懺悔，也跟身旁所有無形的好朋友懺悔，我累劫累世，讓你們這麼痛苦跟壓力，我要向你們懺悔，請你們原諒我，給我機會做功德迴向，將來我成道的話，大家都能沾佛光引渡，一起往生淨土離苦得樂。

法施還有一件，就是「誦經」，最簡單了嘛！對不對！但是大家誦經都不夠「真誠」，都只是流於形式。

什麼叫「念茲在茲」，我們在誦經的時候我有沒有手到、心到、口到、眼到這四個都到位，當雜念一來的時候，大聲地念浩然正氣拿出來，這些雜念就會退掉，這些雜念就是業力耶！

什麼叫做業力現前？你莫名其妙就生氣，莫名其妙就很煩，那就是業力現前；那是無形的業力喔！

然後一直干擾你，干擾到最後你的「心」生病了，當然身體就垮下去了；那個就是業力現前。

如果人家，當著你的面辱，你那就是有形的業力，面對業力的時候只有「感恩跟懺悔」沒有第二條路。

請供茶時一百叩首，上清下濁都倒一些，請下來在八卦爐的香上面往前繞三圈，往後繞三圈，然後用很真誠的心，祈求 老母慈悲，諸佛菩薩慈悲，觀世音菩薩佛法無邊佛光普照、佛力加持，讓凡人的身心黑暗處退散，請賜給我光明跟智慧，還有力量跟勇氣，一百叩首很誠敬的然後喝下去。

在喝供茶時最好是喝熱的，因為人的身體是熱的，當你們喝熱的水身體會相融合，如果你喝個冰的冷的下去；就會驚動到你的五臟六腑。

心經是讓你念，但是實際上是讓你們來觀照的。 觀自在菩薩，你自己自在了嗎？你的心自在了嗎？「觀自在」你的心自在，你才是菩薩，你的心不在，你就是凡夫。

然後，後面還有一句，心無礙，無礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤對不對？這就是重點阿！

你心裡礙太多凡情俗世，你礙太多了，要放下啊！心無礙，無礙了就不會有恐怖，就可以遠離顛倒夢想。

舍利子是諸法空相不生不滅，「舍利子」其實就是在講我們的佛性，它不生不滅，無色聲相味觸法，沒有酸甜苦辣，什麼都沒有，那個才是「心經」啊！

念經就是在「觀照」，一個字一個字的去想， 第一個字就告訴你觀自在菩薩，要怎麼樣才會觀自在？

就是要「行深」啊！把你看到的經典、善書、道學去「行深」，它裡面怎麼教你，你就怎麼做嘛！無色聲相味觸法多麼好啊！

你們是有色聲相味觸法還不夠，還要五蘊六塵都加進來，所以才會有苦根阿！對嗎？所以，「心經」大家要好好去參悟。

心如果靜不下來，就是要念心經，念經時，要將自己跳脫在世俗的外面，跳脫在旁邊當閒人。

如果你一直沉淪在苦海，就永失真道。苦海不是只有指跳進苦海沉淪才叫苦海，跳進水裡還會感到清涼，但是你們就不懂得清涼，你們永遠在這個五濁惡世裡面，無邊無盡的苦海裡。

你要怎麼樣到達彼岸，這個地上都是水，我是不是就要想辦法坐到桌子上，還是踩在椅子上不要沾到水，要先將自己抽身抽離。

如果能懂得抽離，身心當然就會自在平安、圓滿，不懂得抽離，那麼將永遠苦自己。

今天我們修辦道，讀了這麼多經還不會運用，聽了那麼多道理還不會運用，那不是白聽、白讀經了嗎？

為師臨壇，為什麼一直告訴你們要「感恩、懺悔」，要趕快誦經回向，念佛號，佛有圓滿的功德相，佛的圓滿功德相就是來告訴你，你跟我一樣也是可以這麼的圓滿，那我唯一跟你們不一樣的地方，就是我可以放下你們卻放不下。

老師常常跟你們舉例子，手舉高現在沒有感覺，半個小時之後你的手會如何？（手會酸）酸的時候該怎麼辦？（放下）

那你們會放下嗎？（不會）所以，眾生會苦就是苦在他不懂得放下，放下兩個字很好寫、也很好做，一轉念而已。

心不轉念，你永遠舉高，看你是要常常讓自己罰站，還是你要把手放下悠閒地坐著。

誦經要先從彌勒救苦真經開始，因為這是白陽經典，第二就是活佛救世真經，第三聖帝大解冤經，第四心經。

心經在念時要時常去觀想，去找一些注解來看，外面有一些注解不一定是正確的要小心。

你自身用很清淨的那一念，去看觀自在菩薩，很自在地去想，無色聲香味觸法，哦！原來一切「境」都是假的。

很有錢那也是假的，因為你眼睛閉起來，那個錢也不會跟著你去，很貧窮那也是假的，因為你眼睛一閉上，大家都平等。

所以，人間的這一切都是假相，不要太執著啦！包括你的兒子那也是假相，以後你一百歲回去，他以後一百歲也回去，黃泉路上不相逢。

因此，要珍惜這個因緣，而不要執著這個因緣，包括老公都是一樣。

要從此岸到達彼岸，一定都要有時間，就是從改變你們自己開始，

既然他能夠這輩子當你先生，就是有因緣來求道、辦道，那他能做到多少？在於你們自己的誠心有多少，用最至誠的心每天誠心叩首，在老母 蓮前誠心懺悔，叩頭完畢然後跟老母發願，求老母大慈大悲、諸佛菩薩慈悲撥轉，讓我先生可以開智慧，讓他能夠來見佛聞法，一起來共修大道。

五百叩首還是一千叩首，看你們自己的誠意，心願你們自己發。反正貴人上天一定會撥轉，最重要你的「心」要轉，運就會轉，運轉命就會好了，就是這麼簡單。

南無大悲大願地藏王菩薩，每天念一百零八遍，再念回向。

人世間的凡塵俗事，都是芝麻小事，核子戰爭箭在弦上，生死事大，大家要看重。

高矮胖瘦美醜，都不重要，如果修道還那麼重視外表，那麼還是執著外相，一個人越漂亮內心越會產生優越感，有了優越感就會有驕傲的心而不自知，所以坤道，如果可以把花在保養品上的錢，拿來佈施不是很好嗎？

在人間就要當仙佛了，不要等到死了才來成仙做佛，

所以，就是在凡間，你要感覺到像在天堂一樣，就是叫你們修心的意思。

老師知道，你們一定可以勇敢去面對現實，在無形當中給你們助化。

林鑫佑
管理員 · 4分鐘
南屏濟顛慈訓：除舊佈新

徒兒你們可知道如何除舊佈新？甚麼才是除舊佈新的真正的意義？所以你們來這邊聽了道理，最
重要的是明白如何去改變自己，從哪裡下手呢？自己不好的習慣，有不好的毛病，有沒有常常發脾氣？有沒有跟家裡的人相處不融洽？有没有心結？説來每個人都有那麽一點點，是不是啊！除舊佈新要如何佈新？就是要放下那個心結嘛，你才能夠真的去創造希望。

學習慈悲，學習善良，學習寬容，這也是每個人本來就有的，本來每個人都有一個甚麽心？慈悲的心，就是佛的心，可是後來為什麽漸漸越來越沒有，為什麼越來越沒有？因為輪迴六萬多年，把你們原本的那顆佛心給遮障住了，所以遮障住了之後剩下那顆只有私我的那顆心，可是有句話徒兒知不知道？本來無一物，何處惹塵埃。

所以徒兒一元復始要如何萬象更新？人生的過程有沒有很多結？把結一個一個去打開，一個一個落實的去把結給解開，可是如何解開這個結？要真正的去下定決心把它解開，你才能真正的一元復始、萬象更新，才能真正的除舊佈新。

林淑英
Rising Star · 15小時
活佛恩師慈訓

修道不分天職,
佛性都是一樣平等,
只是每個人的愿力任務不同,
點傳師們要代師傳道,
講師們要講解道理渡化眾生，
其他沒有領天職的也是一樣啊！

王國亮
1 分鐘
仙佛慈語
無論你的境遇順或逆，你必須活出英雄的志氣；
無論你的歲月長或短，你必須活出生命的光輝；
無論你的事業成或敗，你必須活出永恆的價值；
無論你的地位高或低，你必須活出偉大的奇蹟；
無論你的學問多或少，你必須活出無限的智慧；
無論你的時運好或壞，你必須活出人生的完美；
無論你的未來會如何，你必須好好奉獻你自己；
無論往後日子怎麼過，你必須活出生命的光彩。

林宸蔚
Rising Star · 10 分鐘
@ 修道要能心量大、要能轉換自己的心境、待人要能謙卑低下、處世要能圓融、當你念念都是眾生的時候，你就是聖賢仙佛；當你只為自己想的時候，你就是凡夫俗子，懂嗎？修道不是跟人家計較、比較呀！要能放下執妄分別，懂嗎？

洪玲惠分享了 1 段影片。
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佛的智慧說這專頁讚
4月23日下午7:31
【素食也是放生】

其實我們放生不僅是放生動物，也是為了放掉我們內心的貪婪、嗔恨和愚癡啊！

林宸蔚
新成員 · 4 小時
@ 修道要能戰戰兢兢、誠惶誠恐、盡心竭力，要有修道人的樣子，你的一言一行都要能代表道，甚麼都要學，不好的千萬不要學呀！懂嗎？

活佛師尊慈語【火候鍛煉】

◎徒兒在修辦這條路上，最致命的一傷，就是『火候鍛煉』這門功課。常常讓別人有心或無心的談話來左右你，是不是？一個修行人，如果不懂得善解別人的意思，反倒誤解、惡解，就很容易點燃一把無明火，燒毀功德林！

◎一般人的情緒，常會受到環境的牽繞，所以，徒兒修道要克制自己的情緒與情欲，如果任著自己的情緒與情欲放肆的發，你的心就會往外馳。所以修道要懂得往內收，收斂起急躁的脾氣，克制心中那顆妄動的種子。

◎徒兒有多久沒好好看自己的樣子了？修道後是不是莊嚴了？修道後是不是不同了？試煉自己的機會很多，只是，在這過程中，徒兒是不是更柔軟了？還是更尖銳了？看看自己，再看看聖賢，看看自己的心，再看看自己的愿力。徒啊，要真修，才有真道味，否則，什麼都不是。所以火候很重要，如果千日打柴一日燒，就前功盡棄。

上午7:06

第三點，策劃道務、推動道中，真正落實一貫制度、傳承三曹天命、傳遞三曹真義、重視三施並行，不使三曹普度流於空洞的名詞。

為師剛才所說，目前在各組線的道務發展當中，其實只剩下推動人曹道務，己經漸漸的、愈來愈不了解何謂三曹普度之真實含義。如果只推動人曹道務，最後會使三曹普度變成一個空洞的名詞；如果無法真正闡述三曹真義，那白陽佛堂到最後會跟慈善機關很像，看起來會很像一個宗教埸所，看起來會很像一個行善、一個氣氛還不錯的地方，但是三曹普度之真義不只這些，三曹普度之真義是要深入每一個人的內心，深入到你們的心坎中，讓你們深深感動、深深體會、深深明白何謂道。
所以當徒兒現在要講述什麼是道、什麼是三曹普度之真義，如果你發現講不出口、不知道怎麼講、不會說的時候，那表示對於三曹真義了解得還太淺，在你們的心坎裡，在你們心的深處還没有很深、很深的了解到什麼是三曹、什麼是普度、什麼是大道，所以有的徒兒說：「我都不會講道理，我不知道怎麼渡人....」如果會這麼說，表示你對於道了解得不夠、對於三曹了解還不夠，才會覺得自己不知道怎麼渡人，才會覺得自己不會說道理。
當徒兒看到一位老婆婆，看起來不起眼，可是這位老婆婆每見到一個人就分享她的見證，她很熱絡，充滿著信心、充滿著道味去分享她的見證。雖然她看起來不起眼，也好像對三曹道學懂得不多，但實際上「道」己經在她心中扎了很深的根，「道」己經在她心中長成了很大棵的樹，所以她遇到人就能分享她的見證。她遇到人就能說一點與道有關係的文字、理論，這就是她心中已經深深了解什麼是道，因此徒兒們如果覺得自己不會講、那就是對道了解還不夠深。
想要對道多了解一些、或很深入了解，要怎麼做呢？平常三施並行，平常配合道務，平常配合佛堂運作，漸漸的，你們必然、必定、一定對於道、對於三曹了解得很深入。更何況三曹佛堂當中有大量的三曹原人在道，所以當你們配合道務很多的時候，你們會發現身旁有某種力量在相助讓你們很順利，甚至遇到危險的事情居然可以逢凶化吉，居然會遇到一些很神奇、很奇妙、很不可思議的現象，這都是三曹原人助道的現象。
仙佛當然是一直在助道，為師也在撥轉，但是仙佛要讓很多的機會給三曹原人來相助你們，目的就是要讓很多的機會給三曹原人來相助你們，目的就是要讓你們有信心，讓你們看到三曹道務真的在發展、三曹原人真的存在。所以徒兒們會發現、配合道務當中一些很小的事情、非常細微的事情都順，例如；開車開到快要沒有油，想要去加油的時候，發現路旁就有個加油站，像這樣的見證就是三曹原人助道的現象。
像這樣比較小的見證、比較簡單的助道，仙佛當然是讓給原人們去幫忙就可以了，因為要讓他們有累積功德的機會；而比較複雜的問題，例如：徒兒們的因果案件、重大疾病、重大意外災害....大型的天災則是諸天仙佛共同來處理。
徒兒們在護持三曹道務當中就會經常有這種小小的見證，例如：買東西也很順、開車也很順，甚至明明闖紅燈丶明明己經看到警察、明明己經違規了，但是卻沒有收到罰單，其實這都是三曹原人助道的現象。雖然徒兒們違規，三曹人相助你們不要收到罰單，看起來好像冇那麼點不公平，但是卻讓你們真的見證到奇蹟，「怎麼會有這麼神奇的事情？我明明闖了紅燈，警寨也明明在前面，但是他居然没有把我欄下？」甚至有時候被攔下來了，居然沒有被開罰單？這種很神奇的情況都是三曹原人助道的現象，目的都是要讓大家有信心，讓大家知道三曹原人真的在助道。
所以，當你們平常遇到這些有點奇妙、又比較小的見證時，心裡要感謝原人們幫助你們，幫助你們省掉罰款的錢，是要做什麼用呢？要來相助道務用的。因為三曹原人們知道你們平常都很喜歡布施，平常也會幫忙補貼油資、買供果、買花、買佛堂公物，所以三曹原人們才幫助你們，讓你們不要收到罰單，讓你們省下這筆錢可以來幫忙佛堂的運作。
南屏山是策劃道務、推動道務的中
心，為師剛才說南屏山是一個道務中心點，但整個三曹道務要大宏展，還是要靠各公共佛堂所有人才們推動各公共佛堂的道務，才能促成整個南屏三曹道務的大宏展。因為資深人才班雖然設在南屏山，但是資深人才是由各公共佛堂培育出來的，所以各公共佛堂的道務宏展同時也就代表著南屏山的道務宏展。
當徒兒回到南屏山接受高階的人才班課程，會學到更深入的一貫制度之真義以及更深入的三曹真義。之後當你們回到各公共佛堂協助道務時，才會將所學的道學、制度以及概念運用在各佛堂道務當中，促成各佛堂的道務宏展。
當徒兒促成各佛堂道務宏展的時候，你們的心靈、心的深處就是走向真正的朝聖之路：也就是➖你們行為上的協助道務，實際上是促使你們自身的本性覺醒，讓本性覺悟到夠資格回無極理天的程度。
徒兒們雖然求道了，但求道還不代表可以回無極理天。求道之後，你們的愿力，本性就被打開了，愿力被開，就會和 皇母、和先天接線了（接上上天的金線），所以求道之後玄竅門打開，你們的愿力以及本性就已經接上上天 皇母的一貫金線了。
但接上金線之後不代表從此就可以高枕無憂，因為徒兒們還需要修道，還需要經歷過很長遠的清口茹素之路。當徒兒走過這長遠的路之後，才能暫且、暫時看看你是不是具備回無極理天的資格。
有的徒免在人間是很資深的講師，甚至是很資深點傳師，修辦道務好長、好長的時間，也知道要消業，很喜歡做三施，可是有個大問題➖個性沒改、沒修，最後不是回無極理天封功定日本，而是去了天牢、天獄；甚至嚴重一點的，克陰山、冷冰地獄受刊罰。
徒兒求道之後就己經接上上天 皇母的金線，這條金線是拉著你們回天沒有錯，可是徒兒要拉好、要抓好，要了解何謂三曹普度、何謂三曹真義，這條線才能拉著你們回無極理天，真正回到上天的懷抱中。
如果徒兒抓著這條金線，但是為非作歹、口德不守、講話傷人、毁謗的話很多，那這條金線只好把你拉到天牢、天獄去了，因為你考倒很多眾生、考倒很多後學，只好讓你受一點刑罰。
徒兒抓著這條金線要好好修，認理實修，認三曹之真理而實修。當然，修道路是需要花時間、是需要考核大家的耐心、耐力，耐力夠的人，才能走到終點站。就像馬拉松競賽一樣，跑得快不一定能跑得到終黑占，但是有耐力持續的跑，必然能到達終點，所以修道是一個相當長遠的耐力考驗。
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邱聰讓
37 分鐘
■每部經典，開宗明義皆法要綱領，能悟而契入於心，餘則融會貫通，總之，一部書中必有真題眼，題眼處即是指示天道的機關，出世的妙諦。

■❴論語❵➡乃論道之語。

▶為何論語把❴學而篇≫學而章❵置於起首？

■❴學而章❵

▶子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」

■子曰：「學而時習之，不亦說乎！」

▶❴學❵：無非覺而。

▶❴覺而❵先須❴掘而❵。

▶❴而❵：乃❴一穴❵：乃性之宅穴。

▶覺❴掘❵此➡一而❴一穴❵。

▶❴時❵：乃二六之時。

▶❴習❵：乃迴光溫習，光耀明德，此不亦悅乎！

▶❴學而❵：無非是❴覺而❵。❴掘❵此一而❴竅❵，一竅通❴一理通❵，竅竅通❴萬理徹❵。

▶明師一指點，開掘❴覺❵此一玄而，破無明之封蔀，正念開發，法藏盡此一而，萬法皆歸其一❴○❵❴而❵已矣！鑿掘此一湧泉之玄而，萬法泉源脈流，滔滔不絕矣！

◆子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

■子曰：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」

◆濟公活佛慈訓：「修行要常常往自己身上觀，要往自己身上找，往自己身上觀，是聖人之道，往別人身上看，是小人之道，心定了嗎？常常迴光返照，時常想到自己的不是，不就是『有朋自遠方來』了嗎？你的心常常往外放，如果你能在忙中偷閒，靜下來思己過，心一收回，就從遠而入。朋友的『朋』，不就是：二個目？『有朋自遠方來』不就是你的真主人回來了嗎？故不亦樂乎！」

■子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎！」

▶知道這個道寶貴，受點勞苦，心裏高興，外人不知道與我無關，我也沒煩惱，這才是一個成德的君子。

■無上甚深微妙法，乃出世的妙諦，成聖成佛之諦道，若無明師一指點，何能窺其奧妙矣！

■「學而時習之。不亦說乎！」
乃❴無上菩提覺法樂❵。

■「有朋自遠方來。不亦樂乎！」
乃❴無上涅槃寂滅樂❵。

■❴覺法➡寂滅❵➡樂無比。

林鑫佑
1 小時
太子爺師兄慈訓

人的生命，歲數雖然是註定的，但是經過修持、改進、改造之後，我們就可以長命百歲。經過自己的修養跟修持三寶，用功夫常清常靜，心無罣礙，無罣礙故，就什麽病都没了。所以修道就是要快快樂樂的，歡歡喜喜的，不要計較太多，不要攀比太多，想開、放下，不就什麽事都沒了嗎
？

世間上的人，有時候做事情並不是做給自己看，要做給別人看的。誰瞧不一起我，誰對我怎麽樣
，都是為別人而活。倘若是為自己而活，也不能自私自利的活。要活得有意義、活得充實。要常來佛堂，佛光普照，有什麽事情要多跟仙佛叩頭
，有事就跟老師説，跟俺説，我會聽到的。

道法自然
2小時
活佛師尊慈語【道務宏展要腳踏實地去做】

◎何謂『道務宏展』？
並不一定就是要辦出多大一片的道場。讓為師來做個比喻，一個很大果實的，但是它裏面有了蛀蟲，這果子還有用嗎？你的脾氣、毛病不改，就是蛀蟲！相反的，如果道務辦得雖然不多，果實小小的，但是沒有蛀蟲在裏面，它還是有它的價值，對不對？所以說，成就不在大小，而是在於實實在在、腳踏實地去做。

◎徒兒啊！你們要明白這一點，道就是實實在在的去做人、實實在在的去成全人，有多少人你就成全多少人，你們只要好好的帶著道親修辦道，好好的去做，人少又有什麼要緊呢？

吳正忠
2 小時
南海古佛慈訓【行功立德】

◎來到佛堂研究聖賢仙佛的道理及學習真誠待人處事禮節，
有句話說『誠於中，形於外』，我們心裡所想的如果是善的、
是慈悲的，自然而然所發出來的就是菩薩的心， 所行的就是
菩薩的行為，如果能時時刻刻提醒自己是修道人，自然而然
就會減去随便發脾氣的習慣，即使有了不好的毛病也會盡力
一點一滴的改進，讓自己做到改脾氣、去毛病。
在學道、修道、辦道的日常生活中，只要我們誠心的投入，
善盡自己的職責，涵養慈悲胸懷，樂於助人、幫辦佛事、
渡化眾生，慢慢的都能由逆境轉為順境，也就是所謂的
『心好命就好』。

◎當我們求道的那一天開始，我們的祖先就能手持一朵白蓮花，
接受地藏古佛的教化。到了我們功圓果滿的那天，祖先也能
沾我們的光，得到超生的機會，因此我們求道以後，如果能
立身行道，來回報我們的祖先，這才是真正的行大孝。
所以我們要存著一份感恩的心，感謝天恩師德，更要好好
行功立德，報恩了愿，存好心、說好話、做好事，
遵行，學、修、講、辦、行，將來必能道成天上，名留人間。

蔡金塗分享了 1 則動態回顧。
管理員 · 14 分鐘
2 年前
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蔡金塗
2017年4月27日 ·
"今時已至末劫年，實告一切眾蘊殘，你若失去了此機會，萬八年載難身翻"

歸納仙佛教導，躲劫避難，遇難呈祥，趨吉避凶，的方法，你我準備好了沒，做到了沒？

15. 訓文 " ...自古修道有餘慶，凶煞不找善原童...

惟願大家各自勉，從來己立欲人成，行仁講讓代天化，賢關聖域協手登，大家靜思 "

老師的話(11)
修道修心，你的心修了嗎？
AC2665ロ，
為師的徒兒是不是都傻傻的？
儍人有傻福，
徒兒們若真的儍，
那也是傻得可愛，
但是現在社會上的人都是外表看起來好像很能幹的樣子，
內心卻是空虛的，
一種是精明，
一種是傻勁，
你們是屬於哪一種？
把你的心充實起來，
充實之謂「美」，
外表看起來不怎麼樣，
但内心是美的，
才是「修真」的人，
愈修愈年輕美麗了。

2019，4，27

許惠瑜分享了 1 則貼文。
版主 · 6分鐘
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道學大事記貼文
2小時
三月二十三
恭祝 天上聖母 媽祖娘娘

聖誕千秋 祈福保祐國泰民安

[ 媽祖慈語 ] 為什麼要求道？

一、不求道不能超生

縱然是造橋舖路，未受明師一指點，將來死了也只是到氣天，時間一到仍然要再輪廻。
所以，氣天大仙均在找機會找和他有緣的人，請他們引進，要求得上天寶貴的大道。

二、得道玄祖同沾光

諸位在座賢士，能輕易的受到引保的指引得到無上的大道，乃是你們佛緣深厚，各位的福氣，九玄七祖也可沾各位的光。

三、天道是至尊至貴

得道可不能輕易放棄，受了他人譭謗，而產生退道的人，你們肉眼凡胎無法看到無形的東西。

大道無形無象，雖然是至尊至貴，如果沒有高超的智慧，識破奧妙之處，也無法了解寶貴在那裡，將來百年之後，靈性歸天，自己才有辦法領悟。

四、求道很榮幸

在世得到明師一指，乃榮幸中之榮幸。
人身難得，真道難逢，中華難生，求道有四難，各位至今全得到。
所以各個氣天仙，甚至地府幽冥鬼魂都羨慕你們。

五、媽祖也有求道

想當初，小神也是沒有得到明師一指，蒙活佛老師慈悲，恩准小神得道，才得以跳出三界外，上昇無極理天，又蒙 老母娘 再封小小果位。
無功無德，有機會來此可了一點心愿，與在座賢士共同勉勵。

六、道真理真天命真

天道乃是道真、理真、天命真。
各位欲脫離六道輪廻，第一必須要求道，第二要明理，要修道。

修道要守戒、要行功，守戒~殺、盜、淫、妄、酒，
行功包括內功和外德，內外齊全才有辦法達到功圓果滿。

七、求道修道了業力

在紅塵之中，人人受到七情六慾的污染，受到種種是非的污染，所以造下層層種種的罪惡，舊業未消甚至愈積愈深。

無業不轉人身，今生若不能將業消完，如何脫離六道輪廻？人人有因果循環，人人皆是帶著因果而來。

八、榮華富貴如雲煙

世間榮華富貴如過眼雲煙，轉瞬即過，妻恩子愛也是如此。

在世者必盡到做人的本分之外，要貢獻自己，立德、立言、立功方能脫離六道輪廻。

今生做人富貴貧賤已是註定，但是富貴仍在輪廻受苦之中。
所以，六道之中無論那一道都仍是苦。

九、求道能了脫生死

世間水災劫煞之中，時時受災劫傷害，一點靈性必須先解救。

生死事大，關係數十年，死去埋葬，靈性何處去？
必須研究清楚。

十、求佛不如求道好

拜佛求佛，拜佛乃心理寄託，求佛乃心理安慰。
善惡分明，心中已有得。

舉頭三尺有神明，如果心地不光明，全只背天行事，求佛又有何用？
自性佛都已失去，何必求佛。

十一、效法仙佛來修道

望諸位賢士，在拜佛求佛之中，可以想到效法諸位仙佛的腳步，慈悲行事，貢獻自己，莫貪莫墜，既往之仙佛之所以能名留千古，乃一點之善心，留在世間給世人朝拜。

十二、求佛未必能應阿

現今之人拜佛求佛都只是求福求壽、求發財、求平安。
如果拜佛可以讓你事事如意，有求必應的話，那還有因果輪廻之說呢！

十三、求道能增長靈光

各位在玄關處會發出靈光，內德修得愈好的，靈光就愈大。
人的功過，看靈光便知。

我們要對道有信心，低心下氣，刻苦耐勞渡化眾生，這將來都是你自己的功德。

十四、修道要持齋

不要再造新業，不要再吃肉，與眾生結惡緣。
修道不分老少。

拜媽祖請勿殺生，請各位轉告大家，望各位勿再殺生，也是功德一件。

十五、先天佛堂至尊貴

這裡雖是一個小小的佛堂，不像北港大廟那麼恢宏，但是卻可以看到我媽祖來此顯化，可見誠心所感，仙佛必定降臨，仙佛不一定在大廟裡，也不會時時坐在那裡讓人朝拜。

因為三曹普渡，諸天仙佛只要有天命者都搭幫助道。
小仙與諸位一樣都是一師之徒(濟公 老師)，
希望你們把握機會辦道。

Wp Chan──和陳明蓮及其他 9 人在香港黃大仙。
1 小時 · Wong Tai Sin
活佛恩師：
修道人，聖凡一定要分清楚，公私一定辨明白，稍有執粘即易失落。自古那有藉著神聖廟堂來做生意的道場！你若貪執，老天將來會還你一樣葫蘆，那就不圓滿了。對道場的一切是是非非，不要相互傳播，更不能推波助瀾；培養一份仁厚的憐憫和包容，我們若如此對人，天也如此待你。要念念為眾生開啟後福，不能攬權霸勢，損傷到修道的清名，傷害到無辜的後學；為師雖是無德，但也留下了一片人間道場，讓我的徒兒去辦，不敢對你們有所要求，只希望能善自護持，勿負天恩的浩蕩。對六道眾生的痛苦、災難，都應當從內心昇起無限的關懷與祈禱，希望他們能早日遇善因緣而得超脫苦海的機會。

上午10:43

第四點，撫慰無形原人的心靈。南屏山是三曹原人的心一靈、精神寄託處。

南屏山能撫慰三曹原人的心嘉，因為能夠被撥轉到南屏山沾光或聽課的三曹原人，甚至是助道的三曹原人，都是獲得上天相當大向開赦。當徒兒來到各佛堂的三曹法會聽課的時候，三曹原人也許得到上天三分的開赦，但是如果徒兒回到南屏山參與堂主法會、人才法會，甚至比較高層的清修法會時，跟隨你們的緣分而來沾光、聽課、助道的三曹原人，他們得到上天的開赦，也許就成了三十分，是成長了十倍。
當徒兒來到各公共佛堂的三曹法會聽課時，也許一位與你有緣的牛魂因沾光而來聪課，牠原本要投胎十次的牛身，每一次、每一世都只能活十年，但因為你來三曹法會，牛魂來沾光的時候，原本牠要投十世的牛身，就可以缩短了三世，那牠還有七世牛白一一；如口未徒免是去南屏山參加人才法會或堂主法會，跟著去的這位牛瑰，有可能刑期縮天立到只剩下這一世牛身，也就是説牠少了九世牛身的刑罰，只需要受刑一世。
當徒兒參加不同層次的法會時，因為跟著你們而沾光的三曹原人得到開赦也會落差很大，所以資深的徒兒參加比較高階層的法會，你們很幸運，三曹原人們也很幸運，也因此南屏山才會讓三曹原人們感到這麼喜爱、這麼安慰 。
每當他們可以得沾光回到南屏山的時候，他們這種高興的心情是高興到說不出來，因為他們可以得到非常大、非常大的閉赦，而這份開赦的原因就是和你們的絲分，而因為你們的緣分就可以得到上天的開赦，這就是 皇母在未後一著開赦三曹普一度的大慈悲。
不了解的人會說這是迷信，但是徒兒深入了解之後，你們拿覺得很感恩、很感事，自己一個小小的人物，居然可以拯救到這麼多的無形界眾生，這樣就算平常有不太順利的地方，在道場有些不如意的事情，你們也會覺得沒關係、也會覺得還可以忍耐，因為你們深深感受到自己在三曹普度道務當中的重要性，以及尊貴的身分。
也許你們是家庭中太太或先生的身分，在家裡是被家人使喚來、使喚去，一點尊嚴也没有。孩子很不聽話 ，丈夫也不體貼，太太又很囉嗦，自己在家庭中可能地位滿輕的，可是在三曹普度的道務中，你們的分量很重，你們在三曹原人的心目中地位是很高的。
不過，在你們因果緣人的心中，你們是被討厭得很厲害的，你們是被怨恨的、被仇恨的！但是，如果徒兒越認真投入上天的道務，最後連因果緣人也會重視你們，連因果緣人都會承認你們很重要，最後因果緣人就變成你們的助道緣人，相助你們了愿、杻助你們了解三曹真義。
南屏山因為可以讓原人得到相當大的開赦，所以對原人的精神、心靈層次來説，南屏山是一個很大的精神寄託處，就像是三曹原人的天堂一樣，但這是針對還没有求道的三曹原人而言，南屏山彷彿是他們的天堂一樣。
然而，無論是徒兒或是三曹原人，無極珲天才是大家最終的精神歸依處、寄託處，並不是只有人間的南屏山才是大家的精神歸依處，大家最終、最後的精神歸依處、寄託處一定是在無極理天，因為地球會毁壞，最後連人間的南屏山也會歸於無。
雖然人間的南屏山最終會歸於無，但是它的任移己經達成，它的任務就是將所有三界眾生的靈性都帶四無極理天，當它的任務己達成，當然最後有形象的實體會歸於無，這叫做「鞠躬盡瘁，死而後己！藉由有形象的南屏山的建物以及道務的發展，讓徒兒看到無形無相的道是如何發展、是如何展現成為看得到的道。
如果你們 只有求道，但是没有參與道務，一定說不出什麼是道。很多徒兒剛求道？的時候，覺得道很好，但是要說出什麼是道呢？你們頂多說得出求道求了三寶，但說不出來什麼是道，而後要經過修道的過程、經過了愿的過程，才會懂什麼是道。
南屏山就是藉由各種人才班的門开設、各顗型的活勳發展，還有各種人才了愿行三往的行為，將無形無相的道呈現在有形有相的課程中，呈現在道義中，呈現在全聖全職人才的道心中，呈現在大家道氣當中，讓愈來愈多人了解什麼是道。
為師再說一次，原本道是無形無相的，但是高階人才班的課程中有各種道學，這些文字的三曹道學是有形有相的道，這是文字的道；全聖全職人才的道心很強，這是屬於人身上的道；許多人願意配合道務宏展，這也是屬於人的道。也就是➖原本無形無相的道，展現在文字的道、展現人的道心道氣時，你們就會看到有形象的道，例如你們誠心、用心來参與，這都是有形家的道。所以屏山也具有這樣的特質，將無形無相的道，轉化成為人人看得到有形有十日的道。以上是南屏之德。
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蘇燕貞
4月21日下午8:53
濟公活佛慈訓：

為師的徒兒千百種！有的徒兒一經求道，就認理實修；有的徒兒只喜歡講道理，而不實際去改、去做。有的徒兒只走幾步路就休息；有的徒兒雖然不懂，但是好學；有的徒兒不懂，也不好學。

有的徒兒三天兩頭給為師找事做；有的徒兒默默地耕耘；有的徒兒這裡看看、那裡跑跑；有的徒兒不認為師；也有的徒兒好行功立德，用盡一生，只為助為師救三曹。有的徒兒，從第一天為師把你找回來，你到今天個性還是不肯改；有的徒兒說一套，但是做呢？又一套。有的徒兒肯低心下氣學道；有的徒兒傲氣很重。有的徒兒，一件事要跟後學唸八百遍才可以；有的徒兒不知佛規，而亂造佛規、規矩。哎呀！這只是一小點，還有更多、更精彩的呢！

但是，不管我的徒兒是如何，我濟公一心也只是苦口婆心的勸化；各有各的因緣，各有各的因，各有前世與今生，誰都不能勉強。所以，修道的寶貴，徒兒們可是要知道。

人生百味有多少是苦的？

人生第一苦：生。
佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何時盡？痛苦源於本身，痛苦源於活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。

人生第二苦：老。
佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱於日漸深刻的皺紋。活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控制呢？

人生第三苦：病。
佛說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五穀雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。

人生第四苦：死。
佛說，死亡也許並無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。

人生第五苦：愛別離。
佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知的，問世間情為何物，直叫人生死相許。

人生第六苦：怨長久。
佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。

人生第七苦：求不得。
佛說，人的欲望不能與欲望的物件聚合為一體，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。

人生第八苦：放不下。
佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假像，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表像所迷惑，因而深陷其中。