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台灣鬼仔古
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台灣鬼仔古

送別亡者,安慰生者的文化潛意識。 從民俗與儀式,看見台灣人最細膩的情感! ◇第1...

網路價
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分級標示普級
出版日期:2017-08-30
作者:林美容
出版社:月熊出版
ISBN/ISSN:9789869512602
裝訂:平裝
內容簡介:
送別亡者,安慰生者的文化潛意識。
從民俗與儀式,看見台灣人最細膩的情感!


◇第1本從台灣民俗談「鬼」之專書
◇第1本結合人類學田野調查+文學創作之鬼話+人類學者的民俗觀察
◇每章均有改寫之精采鬼話,兼顧田野調查之嚴謹與文學閱讀之樂趣


「寧可信其有,不可信其無」
送別亡者,安慰生者的文化潛意識
每一則故事,都是一群人的悲歡離合生離死別

禁忌延伸為恐懼,標誌著日常幽微之處的未知
讓我們從真實檔案,跨過模糊的人鬼界線
藉由民俗與儀式彰顯出台灣人對待生死最細膩的情感

台灣有俗諺云:「有山就有水,有神就有鬼」
真人真事、隨機探訪的台灣鬼仔古(鬼故事)
分門別類歸納整理,兼附與鬼有關的民俗問答-
告訴你,在台灣民俗中:
什麼是鬼、什麼是孤魂野鬼、玩筆仙碟仙背後的民俗概念
什麼是「夢倀」、為什麼土地公跟鬼魂有關!

《壹、我在這裡遇到鬼-鬼在哪裡,怎樣撞鬼》
軍營、學校、旅館、公路,這些場所最常聽到各式不斷的鬼仔古,歷久不衰。軍營的鬼只會踢正步嗎?校園這麼平靜的場所為何總是跟鬼故事扯上關係?飯店與公路的鬼又有什麼不一樣?以場所為分類依據,收錄校園、部隊、飯店、行車中、墓仔埔的鬼、山裡面的鬼。
  
《貳、鬼的模樣-幫靈界朋友做分類》
怕都怕死了,誰還管祂長什麼樣子!
白衣白裙長頭髮、紅衣長髮,鬼,難道只有一個形象嗎?
其實鬼也是千奇百怪,各有各的模樣。以鬼的本身形象為概念做分類,收錄家鬼、女鬼、水鬼、外國鬼、竹篙鬼、搗蛋鬼。

《叁、毛骨悚然撞鬼共同經驗》
八字輕、氣運低,還是說了什麼不該說的話,撞鬼總要有一個理由。本書將收錄新亡的魂、抓交替、喪煞、鬼壓床、鬼附身等,不同撞鬼理由的實錄。

本書獻給:
看膩恐怖小說、電影的你
確信自己八字夠重的你
想在鬼月挑戰極限的你

注意事項:
本書內容皆為真人真事,僅有文學創作部分為增加閱讀樂趣有所改寫;
訪談檔案皆以原受訪者所回答的內容刊載,或長或短,但絕對真實。

本書特色

靈異經驗是訪談節目與網路論壇不衰的話題王,但是隨著台灣民俗不被重視,
就連鬼,都被日本貞子伽椰子、泰國鬼妻娜娜、香港僵屍群給搶占文化符碼。
地縛靈、背後靈,都不是台灣民俗中鬼的模樣。
本書將藉由引人入勝的鬼話、真實的採訪檔案、與鬼有關的民俗問答,
勾勒出台灣人心靈深處、生命終點的冥界想像。
作者簡介:
林美容

台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任慈濟大學宗教與人文研究所教授、中央研究院民族學研究所兼任研究員。
章節試閱:
台灣鬼仔關係譜
            人
            ↓          
            鬼
       *人死而為鬼,俗稱為魂,是廣義的鬼。
       ↙    ↓    ↘
      無嗣    有嗣    集塚立祠
      ↓     ↓     ↓
   孤魂野鬼    公媽    陰神
   *狹義的鬼。          *和正神不同。
   ↙  ↘
 集體    個別
好兄弟    鬼仔
       *廣義的魔神仔泛指鬼類。
七月半劇場—有人在潭中抓住我的腳!
曾文溪的支流曲曲折折繞進一座無名的小山,在裡面迷了路、打了結、淤塞出一座水潭。說不清到底是曾文溪支流補充了水潭,抑或水潭也為曾文溪貢獻了心力,水潭水量不增不減,終年一脈幽幽,如古井無波。
是一個炎炎夏日的午後,一群年輕的男女環島偶然經過此地。
「看!那裡有個水潭耶!」
「天氣那麼熱,我們去那裡休息一下好不好?」
其中一位的提議很快通過大家的附議而付諸實行。潭就在離道路不遠處,四周掩映著扶疏的樹木,潭水粼粼清澈,幾乎連潭底的游魚也歷歷可見,習習涼風吹來,燠燜的暑熱也消散大半。一群男女脫下鞋襪、捲起褲管,下水嬉戲,甚至有大膽的,和衣游起泳。
「有人抓住我的腳——」
潭中突然有個男生嚷了起來,神情驚慌,雙手胡亂揮動,身體向水中傾倒。兩個比較熟諳水性的同伴立刻游過去救援。
「不要亂動!我們會抓住你的——」
話還沒說完,連過去援助的兩人也被拖入水中。只見潭中水花飛濺,潭邊的眾人面面相覷,頃刻間也想不出什麼有效的辦法。
過了好一會兒,只見兩個人冒出水面,喘吁吁急向岸邊靠來。眾人懸起的心才稍微放下。
「還有一個人呢?」
同伴中有人發聲問道。眾人仔細一看,激攪的水面已慢慢平息,毫無人要冒出頭的樣子。這時卻無人敢再下水靠近,只得等那兩人回來詢問怎麼回事?
「快、快打電話報警!」
「水底有股力量拖我們下去……」
水面沉默,陽光依舊敞亮,四周山林依舊蟬聲噪天,水底游魚依然清楚可數,可是,人不見了。
不久,警察和救難人員到來,腰間綁了繩子,潛水找尋。如泡沫一般,碎裂了無處尋蹤。彷彿,剛剛只是一場光天化日下的惡夢而已。
人就這樣不見了。救難人員翻遍了潭底,就是搜不得那個沉溺的人曾經存在的痕跡。根據生還者的供述,推測潭底應該有股暗流,將人捲入。搜救人員搜索時,卻毫無暗流的蹤跡,只是一方安安靜靜的水潭罷了。
家屬哭哭啼啼地來招魂,搜救人員順著潭水出處往下流尋覓,事情就這樣不了了之。
過了幾天,警方接獲通知,水潭浮出了一具屍體,便通知家屬來認屍。
結果卻出乎意料不是。
只消看一眼就知道不是了,屍體的肌肉都爛光了,只剩一副枯骨,這不可能會是幾天內溺斃的人,不知是多少年前也有人在那裡溺斃,很可能是被搜救人員翻動潭底而浮出。
家屬雖然絕望,對於這個不知名的屍體,抱著積陰德的心態,仍然將其安葬。
夜裡,家屬夢到有人來跟他們道謝,並說,如果不是不得已,他也不會抓了他們兒子交替。潭底某個地方有塊岩石,他們的兒子就在石頭底下。
天亮後,家屬立刻找人再度搜索。果然潭底那個地方有方厚重的石塊,費了九牛二虎之力將之挪開,下面赫然出現一個幽暗的洞穴,洞穴不大不小,剛好容下一個人,失蹤的那人就靜靜躺在裡面。
靈異檔案1:矮矮小小黑黑的水鬼會在橋下
報導人:蘇先生(不動產仲介)/採訪時間:二○一二年九月上旬/採訪地點:屏東縣萬巒鄉某安養院/採訪記錄:林美容

蘇先生的父親曾經跟他說,鄉下水溝橋下會有水鬼,祂們的長相矮矮小小、黑黑的。蘇先生的父親從前生活在彰化鄉下,因為受到神明喜歡、器重,被找去當乩童,且還會當關手轎的抓轎者,神明降駕讓民眾問事,作為人鬼神之間的溝通媒介。

(關手轎,又稱攆手轎、關手攆、關輦轎等,是中南部宮廟中常見的神明辦事方式。由正副轎手左右握著手轎下方,等神明下駕,轎手依其力道「寫字」來傳達神明的意思。)

靈異檔案2:縱身跳水求刺激,水中彷彿有東西在把腳往下拉
報導人:王先生/採訪時間:二○一二年十二月下旬/故事採集地點:新北市烏來區內洞森林遊樂區/採訪記錄:吳秉翰

內洞森林遊樂區是北部有名的觀光景點,不但有豐富的自然生態,沿著桶后溪還是台灣國際十大賞鳥路線之一,呼吸森林裡的芬多精與瀑布的負離子,是假日休閒的好去處。
有一次,王先生在遊樂區入口處斜對面的一個瀑布,看到很多老外從瀑布上縱身跳入水中,非常瘋狂刺激。王先生輸人不輸陣,與同行夥伴也決定涉水到對岸的瀑布,循著老外的足跡往上爬到跳水處,那高度約有三層樓,因為很高,王先生來回躊躇了好一會兒,最後不得已才鼓起勇氣往下跳。
跳下去的那一瞬間血液無法流到腦部,王先生覺得自己在進入水中前,好像短暫失去意識。因而他認為,跳樓自殺死亡的人會因為缺氧而沒有意識,應該是不會痛的。
王先生進入深水後,恢復意識,本能踢水想浮上水面,可是卻覺得腳踢不大動,在瀑布的大量水花壓力和深邃的山壁間,好像有一雙手捉住他的腳踝往下拉。他拚命地踢水想踹開那雙手,當下十分恐懼。踢了幾十下,好不容易才游到有陽光的地方,這時才覺得那雙手終於鬆開,王先生當下不敢告訴其他朋友,後來在瀑布池中,他也只敢在有光線的區域游泳。
王先生事後與朋友聊起,才知道當天大家都有被往下拉的感覺。他認為可能大家的陽氣夠強,或命不該絕,才能躲過這一劫數。王先生從此更加敬畏大自然天地間,肉眼看不到的東西與場域了。

靈異檔案3:兒子在蘭潭遇水鬼抓交替
報導人:李小姐/採訪時間:二○一三年一月上旬/故事採集地點:嘉義市蘭潭風景區/採訪記錄:王招貴

蘭潭又名南潭,位在嘉義市東北郊山仔頂附近,為嘉義八景之一。每年都會有人在蘭潭失足溺斃或跳水自殺。李小姐說,相傳有一梯次的在地消防隊到此處受訓,練習游泳自救及救人技巧,其中大部分隊員在水中都有被拉的感覺,不過幸好都安然無恙。有一說法是,消防人員是領旨下凡投胎來救人的,為百姓出生入死,所以水鬼不可以隨便抓陽間的活菩薩來交替,但一般百姓就沒有那麼幸運。
李小姐的兒子在國中時曾與同學偷偷把岸邊的竹筏划到潭中央,在竹筏上玩起相撲,試圖將對方推入水中。大戰數回合後,同學們都有些疲累,最後一次入水後,慢慢游回竹筏邊,雙手靠上竹筏想要用力起身。此時李小姐的兒子忽然大喊救命,同學們以為他腳抽筋,幫忙要把他拉上竹筏,可是覺得他異常沉重,好像另一邊有人跟他們玩拔河似,有一股很強的力量想將李小姐的兒子往水裡拉。後來另外兩位同學也一起來幫忙,才幸運地把他拉上竹筏。
同學們跌坐在竹筏上,看到李小姐的兒子腳踝紅紅的,有被抓傷的痕跡,大家嚇得立刻拿起划槳拚命划回岸邊,上了岸,頭也不回拔腿就跑。兒子回家後,李小姐帶他跑了好幾間廟宇收驚,才慢慢回過神來。現在他們只會在岸上環潭,再也不下水游泳了。

靈異檔案4:陰暗的溪水裡有二三十雙眼睛盯著他看
報導人:王先生/採訪時間:二○一三年一月上旬/故事發生地點:新北市烏來桶后溪/採訪記錄:王招貴

王先生平日熱愛戶外活動,經常到烏來桶后溪騎單車。他是個無神論者,因此當大家農曆七月不太出門時,對他而言卻正是享受寧靜大自然的最佳時光。
夏天酷熱,王先生騎到終點時,還會躍入溪水中游泳消暑,溪谷在兩座山之間,下午日照開始偏斜,山的陰影則會遮掩部分水域。王先生原本在水中悠游自得,但游向對岸的陰暗處時,卻突然驚覺水的密度大得好像在果凍中游泳,非常吃力!王先生頓時全身起雞皮疙瘩,非常不舒服,立刻返向游回。說也奇怪,游到有陽光照射的水域時,那種不舒服的感覺就消失,游泳也不再費力。
王先生好奇地在水中回頭,大吃一驚,那陰影遮蔽的水中,有二、三十雙的眼睛盯著他看。他立刻加速游回岸上,起身離開,從此王先生不再獨自一人到溪水中游泳,更重要的是絕不游到沒有陽光的陰暗水域。

靈異檔案5:花蓮月眉的水鬼像「桌頭嫻」一樣小
報導人:黃先生、陳先生/採訪時間:二○一三年一月下旬/訪問地點:花蓮吉安三角市場/採訪紀錄:李茂志

在三角市場吃飯時,跟陳阿伯閒聊怪談,黃阿伯也隨之加入了話題。黃阿伯說他在幾十年前曾在花蓮月眉看過「水鬼仔」。那些水鬼仔身高大概只有十五至二十公分,像靈堂牌位旁的紙糊婢女「桌頭嫻」一樣小小的,在水上面跑來跑去。但有些人看得到、有些人看不到。那次黃阿伯就是跟女兒一起去水窟釣魚,他看到水鬼在水面上跑,女兒卻說什麼都沒看到。
黃阿伯還說,若是像溪流那樣的活水是看不到水鬼的,但若是水潭或水窟之類的死水中就會有水鬼。

鬼問
鬼月潛規則:鬼月不能戲水?
A:年輕人最愛夏天戲水消暑,偏偏玩過頭時,總會忽略危險水域的警示。鬼月適逢盛夏,在民俗中,是嚴忌戲水的。傳說,溺斃者的鬼魂會躲在水中,趁人不備時拉扯人腳,無論是惡作劇或抓交替,都可能造成意外。建議水性好的人也不該輕忽。

水鬼與魔神仔的差別?
A:廣義的魔神仔泛指鬼類,然而各種鬼仔和魔神仔還是不同。
魔神仔本質上是山精水怪,有些受訪者常將魔神仔和水鬼交錯著談,但人們對兩者的恐懼程度是迥然不同的。我在《魔神仔的人類學想像》中提出:「一般人談到水鬼都會提到水鬼非常危險,或說水鬼是真正『兇』的。」就連國外的人類學研究者,諸如Margery Wolf、David Jordon、Robert Weller等,都觀察到台灣人普遍對於水鬼有恐懼之情。
此外,水鬼和魔神仔對人的「目的」也不同。台灣民間認為魔神仔多半和人「玩玩的」,捉弄一下而已,而水鬼則要置人於死地,務必抓到人當替身,祂才能夠投胎。在做田野調查時聽到了非常多形容水鬼之可怕的說法,而這些說法又常常和父母長輩的告誡連在一起。

什麼是「牽水(車藏)」?
A:牽水(車藏)((車藏)又稱狀)是雲林口湖萬善爺祠於農曆六月初八舉行的祭儀,起初是為了憑弔發生在此地的慘烈海嘯而喪亡的先人。經過代代相沿,成為超渡意外身故者的祭典,已被文化部列入重要的民俗活動。不過牽(車藏)的活動,北部有些廟宇也會舉行,例如萬華龍山寺和大龍峒保安宮。
(車藏)是道教的牽魂祭器,用竹箴編紮成圓桶狀,糊上花紙,中間有一支長竹竿,以血(車藏)和水(車藏)為常見。前者糊紅色,超渡血難亡魂(例如難產);後者糊貼白色或灰色,超渡水難亡魂(例如溺斃)。
簡單來說,祭儀是透過轉輪方式引魂,召請亡魂經聽法接受超渡。由法師帶領民眾穿梭一列列水(車藏),從觸摸到搖動、戳破紙糊的(車藏)身,牽著水(車藏)旋轉,將沉淪水中的亡魂,從地獄一層一層牽引上來,以便超渡。接著進行倒(車藏),送走亡魂。再請廟方堆成水(車藏)山,用火點燃,象徵酬謝眾神相助,並且把生者的哀思與悼念升華至靈界。

城隍爺為什麼要「暗訪」?
A:在民間信仰中,神明夜間巡視轄區、訪查民情,稱作「暗訪」,主要目的是剷奸除惡、驅除鬼祟,綏靖地方。城隍爺綜理陰陽兩界,除日巡遶境外,也有暗訪活動。城隍爺暗訪通常在誕辰前兩夜,此外,若有天災、瘟疫或事故頻傳,地方不安寧時也會另作安排。
以台北霞海城隍廟的盛況來說,出動了七爺、八爺、牛頭、馬面、文判、武判、陰陽司,以及眾神將,就連神將的頭後也綁上陰神專用的高錢,儼然是陰間地府的展演,提供了民眾對鬼魂的無限想像。
傳統的夜間暗訪,往往充滿陰森而肅穆的氣氛,隊伍行經路線的民宅無不熄燈閉戶,預防煞氣入侵,甚至嚴禁孩童觀看;演變至今,已成了著名的民俗盛會,場面熱鬧而壯觀。

為什麼要祭祀孤魂野鬼?
A:漢人社會普遍會祭祀因各種意外枉死,或是無後、早夭的死者,避免祂們的鬼魂沒有香火供養,而在人間作祟。這種習俗逐漸形成所謂的鬼魂信仰。
我在《媽祖信仰與台灣社會》中說過:「孤魂野鬼的祭拜也不可少,因其關係到地方的安寧甚鉅,故每逢七月要普渡,十月謝平安時也常會『普廟口』,隔一段時間有時也必須舉行建醮,最大的目的是在綏靖地方上游移的鬼魂。」
以民俗來說,鬼是無主孤魂,若有人為之蓋廟,眾人祭拜,即可從擺脫無祀的狀態,由鬼變成「陰神」。閩南人稱祖先為「公媽」,將這些集塚立祠而祀的陰神敬稱為「有應公」、「有應媽」、「百姓公」、「百姓媽」、「大眾爺」,或是客家人說的「義民爺」。因此,陰神和鬼是不同的。但是,與陰神相關的廟宇活動,也多在七月舉行。
需特別一提的是,祭祀陰界神祇的廟宇,例如:城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等,這些神明和死後世界的掌理有密切的關係,民間的崇祀亦隆。

何謂「共神信仰」?
A:漢人有共同祭拜天地神鬼的文化傳統,稱為「共神信仰」。最基本的是土地公,其次是三界公,再其次是地方守護神,最後是孤魂野鬼。
◆土地公。漢人自古即有社祀,社祀指土地公,每個地方都有一位土地公,土地公是地頭神,非拜不可。
◆三界公。即天官、地官、水官,合稱「三官大帝」(俗稱天公),是掌管天界、陰界、人界的神祇。民間通常在年初向天公祈福(即上元節)、年中普渡(即中元節),年尾謝平安演戲酬神(即下元節),都與三界公的信仰有關。
◆孤魂野鬼。指無人奉祀的遊魂,七月普渡的主要對象,俗稱「好兄弟」。台灣各地有很多萬應公祠、義民祠,都是祭祀無主的孤魂,但是一旦立祠祭祀,祂們就已呈了陰神。台灣各地神廟常有普渡、普廟口,建醮活動也有普施亡魂的儀式,均可見對孤魂野鬼的共同祭祀。


為什麼「做功德」需要「贊普」救濟餓鬼?
A:民俗中將喪葬儀禮中誦經修福、召請神佛、布施等超渡法事,稱為「做功德」,目的在於幫亡逝親人救濟生前罪業、消災解厄,免受另一個世界的苦難。針對特定亡魂的救渡儀式,是「做功德」的核心部分。此外,功德儀禮中,左鄰右舍也會拿普施的供品,來喪家「贊普」,也就是超渡亡者的同時也要普渡孤魂野鬼。這是台灣民俗對孤魂一種推己及人的體貼。
我在《臺灣的齋堂與巖仔》提過:施食儀式的對象是一般餓鬼亡魂,而非某一特定的亡魂。在功德儀式中加插施食儀式是體現了慈悲普及眾生的精神,表示佛法的救濟力量不侷限於個別的靈魂,而是具有普遍性的。

普渡的由來?
A:農曆七月,除了祭拜祖先,台灣民間會在十五日舉行普渡。但是,道教和佛教對普渡的由來有不同說法。
在道教中,農曆七月十五日是地官大帝的壽誕。傳說,掌管地獄的祂發了慈悲心,從七月初一起釋放鬼魂重返人間享受一個月的香火;而人間的道士則協助祂在中元節誦經、作法,普渡孤魂與眾生。
在佛教中,佛陀弟子目蓮尊者在農曆七月十五日作盂蘭盆,準備五果供養眾鬼,以解救墜入鬼道的亡母,因此這天又稱「盂蘭盆節」。信徒相信這是眾僧閉關悟道的圓滿之期,此時布施十方大德,能夠增福。
無論是盂蘭盆或中元節,最終目的都在於普渡眾生,是蘊含慎終追遠與博愛的傳統慶典。

普渡公與好兄弟有什麼關係?
A:普渡時分成兩邊祭祀,一邊是普渡公、一邊是好兄弟。這是因為民間信仰認為,在陽間的亡靈都歸普渡公管理。
普渡公又有面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王、大士爺、大士王等不同的名稱,祂的樣貌形象通常是頂生二角、青面獠牙,高大威武,頭上有一尊觀世音菩薩。祭祀時,通常將普渡公的畫像、塑像或紙紮神像放置在供桌前,祈求順利。
關於普渡公的身分有不同說法:在佛教中,稱普渡公為「面燃大士」,顧名思義,就是面容像被火燒焦一般,這是觀音菩薩刻意化身惡形,讓佛陀弟子阿難體悟人生無常;另一說法是,普渡公原為諸鬼首領,受到教化而皈依觀音菩薩門下,成為護持中元普渡的神祇。

普渡為什麼分「家普」和「公普」?
A:整個農曆七月都是鬼的假期,初一鬼門一開,鬼魂不必待在陰間受苦,能夠到陽間來享祀。此時,民眾在自家門前舉行的普渡,稱作「家普」或「私普」;而地方社區辦的叫「公普」,依主辦單位規模的不同,而有「聯普」、「大普」,公司行號辦的叫「行業普」,由寺廟主辦的稱「廟普」。
孤魂野鬼是必須仰賴公眾祭祀之事,因為不可能憑一家之力就使好兄弟得到超渡,於是普渡也就成為庄社之事。每逢中元,或七月中擇一日舉行「公普」,已成為台灣普遍的習俗。
為了確保更大範圍的潔淨,更有聯合數庄,或在社區、鄉鎮、市區內舉行的普渡。例如:各姓宗親會輪流主辦的基隆中元祭,以及往昔台南、彰化、鹿港等地有各庄輪日普渡、彼此宴客的情形。
台灣民俗認為,普渡孤魂應以周到至上,不宜遺漏。因此,有些地方整個七月逐日輪流在各庄普渡,直到最後一天市場的攤商舉行「市仔普」。市仔普除了普渡地方孤魂之外,也普渡為了普渡而犧牲的雞、鴨、魚、豬等動物之魂,祈求牠們早日超生,來世免受割烹之苦。

為什麼要「建醮」?
A:建醮是民俗中的集體祭典,也與鬼魂信仰有關。有句俗話說:「立冬之後打大醮。」建醮多集中在冬季舉行,在台灣以祈安醮、瘟醮、慶成醮、中元醮、水醮、火醮較常見,而其中為水災、火災死者祈福的水醮和火醮,通常附屬於祈安或慶成儀式。
建醮必須豎立燈篙,象徵對神祇與鬼魂明示。中部廟前的燈篙分陰陽兩邊,左邊對天界神祇、右邊對孤魂野鬼。南部的燈篙數量則以三、五、七、九不等,一樣分天地人,天在中間,上掛天燈及玉皇旗和三清旗,左為地,上掛七星燈,右為人掛主神燈和主神旗。儘管祭神的儀式較多,而且神祇中央最高竿會懸掛天燈;然而,醮祭期間,醮域內的全體居民需茹素禁屠,市場也禁售魚腥葷,直至醮期最後一天才「開葷」,普施孤魂。
我在《祭祀圈與地方社會》也提過:「醮域的產生其實是為了在一定的範圍內潔淨地方,務使孤魂在飽受招待之餘,遠離醮域,勿要停留,免為後患。」此外,也請儀式專家書寫孤魂榜,從孤魂榜中,我們得以窺見民間對於孤魂的認知和印象。
目錄:
作者序 林美容

前言-相信,而不迷信
什麼是「鬼」?/廣義的鬼與狹義的鬼/集體的鬼與個體的鬼/《台灣風俗誌》中的台灣鬼/台灣民間鬼仔古/敬鬼神而遠之/台灣鬼仔關係譜
        
Part 1
我在這裡遇到鬼—鬼在哪裡,怎樣撞鬼

Chapter1 家鬼
七月半劇場|半杯高粱/哥哥
靈異檔案|
亡魂掛心癡呆兒/阿伯魂體回公廳看望/夜半在家看到鬼/家裡看到的夢倀/「桌頭嫺」討飯/鬼天一亮就消失,魔神仔不會/死去的二姊帶陰鬼來捧場/夢中與先住的亡者交談/睡覺時床會旋轉/友人家遇鬼,冰涼陰森感/大兒子被阿公「問到」/替人看地理,看到屋內有一個出車禍者的魂魄/死去的婆婆夢中告知,要帶走家裡一個小的
鬼問|
家鬼出現的用意?/被公媽「問到」是什麼意思?/為何家中會出現外鬼?/家中鬧鬼的可能徵兆?/公媽可以驅外鬼嗎?/尪架桌掛「觀音媽聯」的用意為何?/什麼是「託夢」?/託夢和做夢有什麼不同?

Chapter2 校園
七月半劇場|校園電梯裡的一景/教室角落的學生
靈異檔案|
國小裡的魔神仔/花蓮富里國小後山的夢倀/到處都有鬼
鬼問|
【新聞事件】國小校舍鬧鬼,承包商工程出狀況/【新聞事件】屋頂間隙藏白骨,國小生校園裡撞鬼/鬼怪如何作祟?/什麼是「夢倀」?/為什麼玩碟仙、筆仙、錢仙會撞鬼?/何謂「庶物崇拜」?

Chapter3 醫院
七月半劇場|消失的遺體
靈異檔案|
癌症手術後,看到小孩子要進來車裡/曾當過護士的外婆之醫院鬼話
鬼問|
【新聞事件】台南杏林醫院舊址淪鬼屋/【新聞事件】台灣夜遊景點,醫院最恐怖/鬼月潛規則:不宜到醫院探病?/什麼樣的人容易撞鬼?

Chapter4 部隊
七月半劇場|站哨千萬別買肉粽/軍中怪事多/離島鬼話
靈異檔案|
詭異聲響/金門當兵鬼仔古/左營軍港午睡鬼壓床/駐防馬祖,半夜鬼來哈氣,讓他咳嗽/衛兵打混,誰來報馬仔?/轉頭看到鬼/同袍看到鬼,連帶他也被鬼壓床/福利社前的銅像晚上會練刺槍術/金門的銅像與哨站自殺/兵舍三樓有水聲/部隊裡面的鬼會踢正步/被害新兵,一直開廁所的門要找凶手/過世的老士官長來巡房/松園別館是鬼屋/體質敏感的同袍會說哪裡不要靠近
鬼問|
【新聞事件】保總大隊長公開大湳營區神秘故事/鬼容易出没的地方?/鬼容易出沒的時間?/拔腳毛惹禍上身?/執行特定動作會招鬼?/鬼真的無所不能嗎?

Chapter5 飯店
七月半劇場|憑空消失的長髮女子
靈異檔案|
夜宿高雄的飯店,半夜遇到中年女鬼抓下體/窗外的小男孩
鬼問|
【新聞事件】君悅飯店入榜全球十大鬧鬼旅館/拍照禁忌多?

Chapter6 行車中
七月半劇場|車進墓園/鬼抓人
靈異檔案|
騎機車輾過眼泛紅光的男子/夢倀搭上三輪車/鐵齒的計程車司機突然看到樹頭上有白影/貨車夜行被魔神仔摖胸坎/車禍事件與先前樹上有人上吊有關/在回程中迷失方向/北宜公路鬼遮眼/觀音山上阿婆夜晚叫車/九彎十八拐,半夜攔車車資變銀紙/牽犁仔甲(三輪貨車)鬼撞牆/轉彎處看到老阿婆招手,回頭後發生車禍/學生無端出車禍,道士點燈救命
鬼問|
何謂五路煞?/送煞到哪裡去?/祭路煞可以減少車禍發生?

Chapter7 墓仔埔的鬼
七月半劇場|冤魂飄過亂葬崗/新生之夜闖墓地
靈異檔案|
自強隧道口,墳墓群鬼/在墓仔埔找到人,道士遠端傳授催魂法救人/新竹芎林第二公墓,紅綠火打架/基隆鬼仔坑(六號碼頭附近)以前是亂葬崗
鬼問|
為什麼土地公和鬼魂有關?/城隍爺審陽又審陰?/地藏王招鬼渡魂?

Chapter8 山裡面的鬼--非魔神仔
七月半劇場|登山時看見的是什麼?/伐木業中的亡魂
靈異檔案|
人凶,鬼也怕/天黑時鬼會來工寮/碉堡中的鬼
鬼問|
【新聞事件】老婦獨進深山,失蹤四天陳屍五公里外/鬼月潛規則:半夜不要回頭?/鬼月潛規則:別吹口哨?/拜陰神有什麼禁忌?

台灣鬼傳奇|陳守娘厲鬼大反攻

Part2 鬼的模樣--幫靈界朋友做分類
Chapter9 女鬼
七月半劇場|血色紅花
靈異檔案|
在體育館散步,看到女鬼/半身女鬼探視被收留的女兒/查某嫺死於古井,之
死去的大媽帶走細姨仔之子/傳說被殺的小姐晚上會出現
鬼問|
為什麼鬼穿白衣?/單身女子死後會變成孤魂野鬼嗎?/什麼是「巖仔」?/為什麼路上的紅包不能撿?/「牽亡」和「關落陰」有何不同?/鬼也喜歡聽鬼故事、看靈異節目?

Chapter10 水鬼
七月半劇場|有人在潭中抓住我的腳!/潛水時的召喚聲
靈異檔案|
矮矮小小黑黑的水鬼,會在橋下/縱身跳水求刺激,水中彷彿有手拉/兒子在蘭潭遇水鬼抓交替,幸運撿回一命/陰暗溪水裡,有二三十雙眼睛盯著他/
花蓮月眉的水鬼仔像「桌頭嫻」一樣小
鬼問|
鬼月潛規則:鬼月不能戲水?/水鬼與魔神仔的差別?/什麼是「牽水(車藏)」? /城隍爺為什麼要「暗訪」?/為什麼要祭祀孤魂野鬼?/何謂「共神信仰」?/為什麼「做功德」需要「贊普」救濟餓鬼?/普渡的由來?/普渡公與好兄弟有什麼關係?/普渡為什麼分「家普」和「公普」?/為什麼要「建醮」?

Chapter11 外國鬼
七月半劇場|深夜的外國傳教士/濃霧中的日本兵
靈異檔案|
晚上看到斷手斷腳的日本兵/毛利艙晚上聽到有人在說英語
鬼問|
【新聞事件】神主牌漂到屏東,漁民為日本亡兵建祠/日本神主牌就是「卒塔婆」嗎?/真的有「背後靈」嗎?

Chapter12 竹蒿鬼
七月半劇場|竹林下的鳳金甕
靈異檔案|
遇到竹篙鬼解困的方法/魔神仔怕菸/竹子鬼/與竹有關的鬼/花蓮豐田竹仔鬼、南投赤水竹篙鬼
鬼問|
竹篙鬼究竟是鬼還是怪?/遇鬼的解除模式?/鬼仔古發生的背景都在鄉野嗎?

Chapter13 搗蛋鬼
七月半劇場|如影隨形的頑皮小鬼/愛看幼幼台的小鬼
靈異檔案|
煮飯的時候,鬼來捉弄,因為以前崩山死了很多人
鬼問|
鬼月禁忌可信嗎?/鬼月潛規則:不能說「鬼」字?/鬼月潛規則:筷子不能插在飯裡?/鬼月潛規則:晚上不能洗晾衣服?/鬼月潛規則:屋內不能開傘?

Chapter14 新亡的魂
七月半劇場|想回家的侯教授/夜班保全的鬼仔古
靈異檔案|
出殯日,看到已過世阿公/奶奶晚上看到剛過世的爺爺回來/剛過世的爸爸變成蝴蝶回來了/守靈中看到祖母/亡逝父親夢中為他戴孝帽/坐在靈堂一角,一直聽到嗡嗡嗡的聲音/婆婆往生過後,曾回來家裡數次/父親亡後常來跟她講話,出殯後請他不要再來
鬼問|
【新聞事件】女遭客運輾斃,九天後手機傳訊六友「左眼腫痛」/臨終時,黑白無常來勾魂?/牛頭馬面從哪裡來?/人往生後是誰來接引亡魂?/鬼魂知道自己已經死亡了嗎?/閻羅王與鬼魂的關係?/什麼是「桌頭嫻」?/豎靈期間會「驚貓」?/牽亡歌何時唱?

台灣鬼傳奇|林投姐

Part3 毛骨悚然撞鬼共同經驗
Chapter15 鬼壓床
七月半劇場|姜醫師看鬼/被壓在幽藍曙光中
靈異檔案|
拜完烘爐地,睡覺被無形的掐脖子/手放胸口睡覺,感覺鬼壓床
鬼問|
真的有「鬼壓床」嗎?/鬼懼怕人間何物?/驅邪避鬼有方法?

Chapter16鬼附身
七月半劇場|被害人附身喊冤/附身道別的日本男女
靈異檔案|
賣紅豆餅的婦女已被魔神仔纏了五、六年/修車工人遭鬼附身/打佛七時鬼附身
鬼問|
【新聞事件】台灣史上最知名借屍還魂事件/「鐵齒」就可以無懼鬼魂了嗎?/請鬼魂幫忙會惹禍上身嗎?

Chapter17鬼打牆
七月半劇場|沒有印象的回頭路/我追的是誰?
靈異檔案|
建華街鬼擋牆兩三個鐘頭/在山裡繞不出去,突然間大霧瀰漫
鬼問|
【新聞事件】隧道傳有鬼擋牆、慘叫聲/「鬼打牆」和「鬼擋牆」一樣嗎?/放鞭炮的作用是什麼?

Chapter18抓交替
七月半劇場|鄰村亡故產婦抓交替
靈異檔案|
魔神仔就是「抓交替」/庄尾水塘抓交替,連續兩次溺死兩小孩/幻化成一群魚,為要抓交替/鹿窟溝沒崁蓋/水鬼抓交替,土地公來救/水中救人一命,不料事後病故/「落月死」的女鬼會抓交替
鬼問|
什麼是「抓交替」?/自殺的人會去抓交替嗎?/究竟該在哪裡引魂?

Chapter19喪煞
七月半劇場|偷看「送肉粽」的下場
靈異檔案|
父親路上看見兩空棺,結果便一命嗚呼/伯母出山,丈夫犯凶煞/瞻仰遺容後,犯煞而亡/前往喪家,沖煞過世/婆婆不告而來,沖犯到隔壁家喪煞

鬼問|
【新聞事件】民間舉行「送肉粽」/什麼樣的亡魂需要「送肉粽」?/祭祀的意義何在?/閩南語中的「煞到」是指「鬼纏身」嗎?/為什麼會「著驚」?/「著驚」後一定要「收驚」?/有什麼植物可以用來「淨身」?

Chapter20鬼來討
七月半劇場|鬼報明牌討法會
靈異檔案|
半夜來敲門的魔神仔/前世父母來討超渡/敏感體質的小兒子遇過無緣無故的女鬼來討超渡/鹿港的魔神仔現身申冤/夢中鬼來報明牌討路祭/台六線車禍亡魂/大戶人家遭男魂索命,辦了水(車藏)才平息/到外地遊玩,回家睡覺時連續兩晚看到鬼/殺人害命,亡魂顯像,終自殺償命

鬼問|
【新聞事件】苗栗殺妻分屍案,獨臂冤魂索手多年/【新聞事件】通緝犯稱感應亡靈,「死張活廖」成關鍵/懷著恨意自縊會變成厲鬼報仇?/鬼月潛規則:不能亂踩冥紙?/金紙和銀紙怎麼分辨?/祭拜祖先或鬼魂的紙錢有哪些?

台灣鬼傳奇|周成過台灣

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