如何看待和评价《燕云台》的基本立场？
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如果有人问你辽武帝，辽宣帝，辽成帝，辽和帝是谁，大多数人都是一头雾水吧？
不仅如此，你百思不得其解后，还会怀疑起提问这人的历史水平来，他是不是把汉代帝王世系表背串到大辽了？
最近正在苦读苗润博老师的新作《辽史探源》，很是获益良多。其中“辽代帝王简谥钩沉”一节中的结论，我觉得很适用于本问题。
现在称呼辽朝皇帝，基本使用的都是庙号。比如辽太祖，辽太宗，辽道宗。这是自唐朝以来，中国人日益成熟的习惯。谁叫谥号这玩意越来越长，用起来完全没庙号方便呢。
以唐太宗为例，人家最初的谥号是“文皇帝”，但儿孙们一点点锦上添花，最后成了“文武大圣大广孝皇帝”。而“xxxxxxx孝皇帝”这种谥号结构，也在五代和宋接力传承了下来：
后唐明宗——圣德和武钦孝皇帝。
宋真宗——膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。
宋仁宗——体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。
不过，大辽那边的情况却很奇怪。
苗老师通过对元人王士点所撰《禁匾》一书的研究，确定《禁匾》所列引用书目中的那部“《辽史》”是已经失传的金代陈大任所修《辽史》。
但《禁匾》提及辽代宫殿时，所列辽代诸帝大多都弃用庙号，而是以一字谥号称呼。这跟当时中原流行的风格完全不同。
永兴（武帝作）、积庆（和帝作）、延昌（宣帝作）......
还好元末所修《辽史》里保留了辽代皇帝的完整谥号。拿来和《禁匾》中的一字谥号对比，就能找到这些帝王的真正身份：
太宗孝武惠文皇帝——武帝。
世宗孝和庄宪皇帝——和帝。
圣宗文武大孝宣皇帝——宣帝。
从这就可以看出，辽国皇帝的谥号跟唐宋并非一个系统。“孝”字并不作为整个谥号的结尾。而且“孝”之后的第一个字，还可以用作简谥。
除了《禁匾》之外，苗老师还发现辽代留下的许多碑刻，存在着同样的现象。
“属孝成皇帝续绍宗祧”——韩匡嗣墓志。
“孝武天显中”——耿延毅墓志。
“于孝宣有妇顺之容”——钦哀皇后墓志。
也就是说，以完整谥号中“孝”字及之后的第一字来称呼某位先帝，是辽代本身就有的习惯。所以等到金朝陈大任修《辽史》时，才会同样这么用，并最终进入元代《禁匾》的文本中。
苗润博老师由此提出了一个相当重要的推论，辽代这一套“孝+x”的谥号，虽与大唐、大宋迥然不同。可是却和汉代谥号的风格几乎一致。
汉代的帝王，都是以“孝+x”谥号称呼，这点在今天的影视作品中也相当常见。就像汉武帝，我们也会把他叫做“孝武皇帝”。
那么大辽为何舍近求远，放着大唐不学，去学大汉呢？苗老师举出了《辽史·后妃传》中一段可以说广为人知的记录：
“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”
辽太祖耶律阿保机仰慕刘邦，所以定皇族耶律氏为刘氏。内蒙古多伦县出土的《大契丹故贵妃兰陵萧氏玄堂志铭》，也有“耶律，汉室之宗刘氏也”一句。
这块墓志是统和十一年（993年）所书，可见《辽史》所言非虚。辽朝皇帝的确自称炎汉之后。既然如此，辽国取用汉代谥号风格，将前代君主称作“孝x帝”，也是情理之中的事情。
所以，题主所谓的“没有基本的家国情怀”，就很有意思。起码大辽对大汉的家国情怀真不是一点点啊。