为什么赵云一定要加「常山」两个字？

这问题下头不知道答了些什么玩意儿，连三国志赵云本传都不翻就来虾扯蛋。老规矩，先问有没有，再问是不是。

按查史料，从未出现过常山赵云抑或常山赵子龙的称呼。赵云拉风得自报籍贯于万军丛中，与关老爷八十二斤青龙偃月刀一样，都是后世演义小说穿越的产物。

举个例子，张飞据水断桥一出，《三国演义》如何描写？

言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此！谁敢来决死战？”曹操见张飞如此气概，颇有退心。

再读读《三国志·张飞传》如何描写？

飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免。

一目了然，冠以籍贯是元明人的习惯，正经后汉人没这么多弯弯绕儿，自称都是直呼姓字。

由此也不难复原逍遥津之战的景象：

平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽叱权下战，权不敢动……

一路大叫着“身是张文远也”，稀里哗啦，就杀到了十万兄的眼前，然后就是——

“我乃张文远也，你下来！”

“不下来！”

“下来！”

“打死也不下来！”

嗯，这么个画风。

为什么要自呼其名？很简单，这二位张老爷都是响当当的名将，报出名头就有威慑力。托十万兄的福，此战过后张文远甚至可以兼职江东的儿科大夫。

权众破走，由是威震江东，儿啼不肯止者，其父母以辽恐之。

至于他称，非敌对势力通常称呼官名，譬如用左将军代指刘备，长上短下孙会稽则是以会稽太守的职务代称孙权。对下级通常唤字，具体到赵云，刘备、诸葛亮通常称为子龙。对第三方称呼赵云则再冠以姓氏，如诸葛亮与诸葛瑾书，提到赵云：

顷大水暴出，赤崖以南，桥阁悉坏。时赵子龙与邓伯苗一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得缘崖与伯苗相闻而已。

后汉虽然单名，但通常双字，再捎带有头有脸的人物就这么些，只要以姓字称呼，完全没必要担心重名误解。

至于重视郡望，那是士族兴起后讲究门第的产物。譬如著名的五姓七望，即便在五姓之列，祖宗郡望不在七望之内，那也是天壤之别。所以更改籍贯是传统艺能，譬如武则天的模范门下走李义府便舔着脸自称赵郡李氏，还因此弄出件人命案。韩愈明明是河阳人，却自称郡望昌黎，弄了个韩昌黎出来。

及至有明，以籍贯为某人代称已蔚然成风，以至于读某些明代笔记和读地理杂志一样：

分宜当国多称之曰相公。而华亭、余姚与同事，则别姓以异之。然不尽尔也，至江陵晚年，则直称曰老相公，而他皆别以姓而已。

不看参考，你能知道这是王世贞同志又在日常皮里阳秋黑张居正么？

《三国演义》中出现常山赵子龙的称呼自然顺理成章。当然，主要是常山的郡望也提气，如果是石家庄……估计罗贯中笔下便直呼赵子龙了。

正史中没有这种叫法，仅限于《三国演义》当中。罗贯中只所以这么写，是因为在宋元明清之际，人们特别重视家乡与个人的联系。

岳飞的《五岳祠盟记》，结尾一句便是：“迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飞题。”

朱元璋的《谕中原檄》，开头第一句便是：“予本淮右布衣，因天下乱为众所推，率师渡江居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。”

连将军和皇帝喜欢用地名作自我介绍，更别说其他人了

到了清代，这种称呼叫法已经成了约定成俗的习惯，不用你做自我介绍，人们也会主动的将你和你的家乡联系在一起。

李鸿章，合肥人，人称“李合肥”。

袁世凯，项城人，人称“袁项城”。

张之洞，南皮人，人称“张南皮”。

在当时，合肥、项城、南皮这三个地名，已经成了三个人代称。因为三片地数他们三个最有名，可以说此三人已经成了他们家乡城市的形象代言人。

在《三国演义》中，赵云只所以每次自报家门都加上“常山”，是因为在作者眼中，赵云就是这个地方的形象代言人。罗贯中写的虽不是历史，但写的确却是人心。人心是对历史最好的评价。

常山属于正定，在赵云之前，这里基本没啥名人。可以说正是因为赵云，让常山乃至正定，第一次走进了大众视野。

到了唐代，忠勇无双是颜杲卿镇守常山，拒降被杀，因此人们称呼他为“颜常山”，自此常山又多了第二张名片。文天祥在《正气歌》中说：“为张睢阳齿，为颜常山舌。”就是最好的证明。

关于英雄，中国人从来不吝啬自己的赞美，哪怕他们的故乡不是这里，仅仅与这里有一点点联系，人们也想通过名字叫法，想把英雄永远留在自己的故乡。人因地显，地因人尊，便是如此。

再举一个熟悉的例子，大家高中的时候都学过王安石的《游褒禅山记》吧，文章最后一句：“至和元年七月某日，临川王某记。”

一个手无缚鸡之力的文人，在写文章时，都不忘在自己名字前加上自己是故乡，何况我们的“常山赵子龙”呢？

最后，南阳张某，谢邀谨答。（是不是很酷）