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<宗教>拜「地基主」的方法~

以下提供的方法,係參考多方高人的意見和網路的資料。但最重要還是心誠則靈,而不是非得拘泥於墨守成規的流程,畢竟形式幾百年流傳下來,有些說法做法不盡相同也無從正確考究!


1.拜「地基主」時家中成員不要吵架,因為「地基主」也是守護家裡的「家神」。

2.祭拜時間。有些地方是傍晚以前即可,不要早上拜就對了。通常在上午11點到下午1點之間最佳。最晚就是到下午5點以前,5點過後就不能拜了。


3.如果買整棟的房子,比如(透天厝),有一派的說法是「地基主」每1樓有1個,因此若是(透天厝)要拜「地基主」時記得就1樓、1樓的全部「呼請」,請整棟樓的「地基主」全請過來一起到家中的「廚房」一起享用。


4.因為地基主身高不高,因此祭拜時供桌請用矮桌或是矮板凳,可以用小孩子坐的椅子(例如那種ㄅㄆㄇㄈ那種矮矮的摺疊椅)或是客廳角落的茶几拿來用也可以。關於拜地基主為什麼不能用桌子?緣故來自很久以前祂曾經為了保護家裡的1個成員,和1個鬼差交換身軀,因此祂身高不高,大約只有3~4尺(大約100~120公分)。所以祭拜地基主的供桌不能太高,否則你就是在欺負祂,一般會用椅板凳當供桌。


5.如果這整間房子這是客廳,不管大門從哪裡進來,廚房是不是有1個進出的門對。不管你門怎麼開,拜「地基主」時,切記「地基主」要在廚房裡面拜,在廚房範圍(裡面不是外面)。因為祂不是很高階的神明,祭拜時則在住家的最後面最裡面(一般都是在廚房)向屋內祭拜。廚房是我們吃飯解決3餐的地方,它可是非常神聖的地方,漢人又有拜明察民間是非的「灶王爺」習俗,一同共享人間煙火最適宜。照漢人拜神的風俗,把祖先守護神改移到廚房,以示不「背祖」(拜地基主只有供品,沒有漢人象徵性的神像、文字、牌位),由3月節(清明節)、7月半(普渡)、冬至(平埔祖祖神生日)可看出他的端倪。


6.拜「地基主」的方向是先把廚房的門的方向找出來,然後要向家裡客廳的方向。所以我們要朝客廳,對著客廳拜。記住先站在廚房正中央來,再將要祭拜「地基主」的椅子或茶几,對家中客廳的方向拜就可以了。


7.如果我們家中廚房有兩個門,1個是「進廚房」的門,還有1個是「後陽台」的門,到底要以哪1個門為準?一定要以「進廚房」的門為準,不能對著「後陽台」的門。如果對著後陽台拜神,祂直接就走了。因為地基主祂也屬於我們家裡的正神,一定是對著家中的客廳。因為地基主祂也在我們家,所以我們要請「地基主」走大門出去,走樓梯,坐電梯出去。


8.祭祀準備的東西:「招」(香蕉)、「你」(鳳梨)、「來」、(梨子)。如果沒有買三牲的話,也可用「便菜便飯」(3菜1湯)祭拜,1隻雞腿(祂的最愛)、1個滷蛋、1條魚(不能用「吳郭魚」拜)、雙份飯碗、菜湯1份、另加1個橘子等、水果,茶或酒3杯。


9.有人說,除了祭拜地基主外,還要祭拜地基婆,所以拜拜時要準備兩副碗筷,是因為地基主是官是神,所以我們要祭拜,但不是每個地基主都有地基婆相伴,而根據天上神職任用條例,沒有地基婆這個官職。基於人間的我們認為成雙成對的有情觀念及祭拜的禮貌周到源由,所以不用特意祭拜,但現在大部份的人還是會準備兩副碗筷以示周全(禮多神不怪囉!)


10.爐裡面開始要準備什麼金紙?地基主一樣要準備刈金,不要只燒大銀、小銀。用大刈金,祂會與祖先一樣,進來我們家當守護神。守護神一般我們都用大刈金,大刈金再多1個土地公金,擺5支就好。有人會多燒1支「經衣」,要讓祂穿漂亮一點。通用的錢叫金白錢,金錢跟白錢,地基主金。再來元寶準備一下,金塊一樣5個。再來要讓你更旺的金元寶買3條。還有1張疏文。


11.祭拜時準備卦金1支放在靠近自己的前方桌上,茶或酒杯3個放置在桌子右前方,筷子1雙放置在桌子左前方。然後點燃1尺3的香3柱,開始呼請地基主。如何呼請很重要,要不然請來好兄弟做客就很麻煩了。呼請地基主時必須說呼請呼請呼請(你家的地址)的地基主前來到位,到位請賜金杯,然後擲筊。擲到有應杯1杯,就說請坐位。將香插在窗台上香爐或地上的1段紅蘿蔔上。香插好了,再請他喝水,這時才倒熱開水到桌上右前方的杯子裡,因為水管才,熱水為滾水,即代表財源滾滾之意。


12.倒完水後就再左手拿香右手拿筊,開始與地基主做溝通,要唸說:安請某某某地址的地基主公、地基主婆(或安請某某某地址的地基主神)。弟子(信女)今天準備簡單菜飯請地基主神上座享用,請保佑我們全家一家興旺,住在這裡的人,大家出入平安,全家大小平安。讓我們賺大錢發財,每1年我會再來拜你,供養你。謝謝~感恩!可以的話請賜金杯!

然後擲筊,擲到有應杯1杯即可。


13.等1柱香過了一半(或3分之1)就可擲筊,若無筊可用兩個十元硬幣擲筊,合掌問是否享用完供品可燒化金紙給祂?請祂跟隨你去樓上或樓下領收(此為住大樓的人不能在屋內燒金紙就必須要說是樓上或樓下)。若是「聖筊」只要1次即可完成,若沒「聖筊」香等一下再擲筊。


14.最後將桌上那杯水酒拿起說:請地基主與我共飲。

喝完水後,就拔起燒完的香與金紙一起拿到金爐去燒化。

拿到金爐燒之前必須要說:請守爐將軍讓(某某地址)的地基主前來領收我燒化的金銀財寶。

說完後就可以開始燒金紙,等準備的金紙燒化完,最後才把那一疊插香的金紙與香一同燒化掉。有人說,因為地基主是所有的神裡最小的,如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去,這個是不對的。真正原因是因為祂神職小,受供時間有限制,所以在1柱香的時間內完成所有祭祀動作。

這樣就完成了整個拜地基主的儀式!


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【地基主】這個名詞深深地烙印在每個中年以上的市民心中,因為傳說祂掌管著1個家庭的興衰,每逢過年過節或重要節日必定得祭拜祂,然而史書或重要民俗專書却未見有關地基主的隻字片語。在台灣要找到答案還真難,一般民俗專書或農民曆是這樣記載的。


由吳瀛濤先生著:『台灣民俗』裡稱地基主係宅地的先住者,俗稱開基祖,因為後來宅地被別人侵占或淪落別人居住,俗信應祀拜之,始免於惹禍,於每月初一、十五日拜土地公時另拜之。

由江衍榮先生著:『今天要拜拜』裡稱地基主即是原先住在宅地上的靈魂,我們這些後來的過客,為表敬意及佔地打擾的歉意,必須於正月十五日元宵節、清明節、五月五日端午節、七月十五日中元節、九月九日重陽節及過年祭拜地基主,以防犯煞氣及惡鬼的干擾。

由張逸堂先生著:『拜出好運來』裡認為地基主就是原先住在這塊土地的鬼靈,一般尊稱祂為「宅神」。祭拜地基主是希望能夠與祂和平相處,不要對居住者作祟。

由李秀娥編撰、李豐楙審校的『祀天祭地』裡未記載有關地基主的由來,僅提到拜地基主須準備五味碗、米飯、水果、刈金、銀紙、經衣等。


一般民間風俗除了元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節、除夕祭拜地基主外,凡是搬新家、移居、安神後的當天下午一定要拜地基主,營業店面則於拜土地公時順便拜地基主,若是全部算上1年至少要拜6次至20幾次之多,可見在台灣地基主受民間重視的程度。雖然是先祖的傳承,祭拜地基主仍然東、西、南、北不同調,而且祭拜的方式、時間亦有差異。


「地基主」是護管住宅的神明也稱「開基主」、「宅基神」或「地靈公」,跟灶神一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。祂的官階很小,類似聯絡官的工作。除了保護這個家成員外,也會向上天傳遞家裡成員的功德是非。

一般在每月的初二、十六做牙拜文財神-土地公,並同時拜地基主,但現代一般人為求方便都會省略。買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等重要年節時就需祭拜地基主。地基主一般没立神像或是神位,而是住在家裡的最後面,通常是跟灶神(上天派駐在一般家裡的上級指導)住在一起。


為什麼說「舉頭三尺有神明」?因為自身所做的每件事,都會透過各階層管道傳到城隍這邊,由祂們來登錄你此生的功過是非。在這體系中,最簡單的就是由地基主通報給土地公,然後傳給城隍底下24司中的功過司,紀錄下每個人的作為後,交文判官做最後整理紀錄在『功過簿』之中。當人往生後到了地府幽界,城隍依照『功過簿』上記載的先行確認審判,然後將結果提交十殿閻王的判司做最後定奪,因此說地基主是家庭最基礎的神明。

買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等重要年節時就需祭拜地基主。在這些年節裡,同時也要祭拜祖先,在祭拜完後,地基主會拿著陽世子孫給祖先的供品,到幽冥界交給他們,順道通報城隍關於家裡成員在陽世間行為的好壞事項,讓城隍等能忠實的把所有記錄下來,等待往生後的審判。所以地基主官階雖小,可是得罪不起的。


地基主神為什麼對日常生活影響我們最大?因為地基主家家戶戶一定有,權位相當於門神如同我們住家中真正房東,統管家宅這片天地。地基主可以保佑家宅平安、廣招財源、記錄功過。諸如在我們住家中安神、安祖、入宅這一切事宜都要一並祭拜地基主神。此外,開設公司、店面、想要營業順利.更要祭拜地基主神,地基主會幫助公司、店面的負責人開拓客源、穩固市場等助益。地基主,即先住該宅的守護先魂。地基主都無神像,但家家都會祭拜。


鄉、市、鎮、村,里為什麼沒有看到「地基主」公眾的廟宇呢?地基主在一般家裡信仰中没有神像也没有神位,只於固定日子祭拜。拜「地基主」在中國閩、粵是沒有這種習俗,是台灣特有的風俗,「地基主」民間如此說法,有人說是比「土地公」小一階的「土地公仔」,有的說是1個家的「土地守護神」。以上兩個也都對,但不具體,正確是,我們是在拜賜給予我們這塊土地的先民,也就是這塊土地的原來土地主人及主人的守護神(阿里祖)。

亡靈說:在之前居住在此地,不幸過世而無人奉祀的亡靈,則成為地基主,保護此地。

而住戶一般都會加以祭拜,以求住宅之安寧。這個說法最被接受。

地神說:是類似於土地公的神祇,是土地原本的神祇,被稱為地基主。而廟宇轄地的守護神,則神格較為崇高,不稱「地基主」,而稱「境主」。

平埔族說:台灣的閩南人客家人移民,渡海來台後,往往取得了平埔族的土地,為了對平埔族的先人表示敬意,都會加以祭祀,則稱為地基主。台灣先民經過漢化後,去除原有信仰,部份改信基督教;而大部份隨漢人改信佛、道教,而原來「平埔族」祭祀的神祇予以「隱形化」。


有些人誤傳地基主是陰神,其實地基主就是土地之神,在尚未有建築物的土地上叫做「后土」,故興蓋建築物時,都會有1個盛大的破土奠基儀式,祭拜后土希望工程一切順利。在建築物蓋成後,當地的后土名稱也換成了所謂的地基主。若地基主是陰神,那麼家家戶戶都有個地基主,那麼每戶人家不都成了陰宅。

而在稱台灣最古早的玄天上帝廟玄天上帝廟,也就是府城有名的鷲嶺北極殿(大上帝廟),其香火鼎盛香客不斷,在其後殿中就有供奉地基主神位,若地基主是陰神,則神廟裡供奉陰神不就有問題了,故證明地基主不是陰神而是家神又一實例。


臺灣地基主信仰~維基百科

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%9C%B0%E5%9F%BA%E4%B8%BB%E4%BF%A1%E4%BB%B0