第四章 祖居簡介
雁門薩氏入閩始祖仲禮公於元元統二年卜居城內通賢坊。延三百載子孫蕃衍，先後分居福州城北半野軒、城中黃巷、城西水陸軒等處，至清康乾之後，薩氏名顯榕城，隨後複分居東牙巷、朱紫坊等處；到民國時期又有泉山仁壽堂，十六世鎮冰公晚歲燕居之所也。歷史滄桑，遷徙頻繁。今謹將數處祖居簡介如下：
一、通賢坊與半野軒祖居鉤沉 薩本珪
雁門薩氏入閩始祖薩仲禮，字守仁，元元統元年（1333年）進士，“授福建行中書省檢校”，入閩任職，定居福州城內。據薩氏入閩八世祖希亮公在61歲（清康熙十五年，1676）為重修《雁門薩氏族譜》所撰序言中說：“守仁公複以進士起家，檢校福建行中書省，卜居閩之通賢坊。”當時，進士奉直大夫禮部精膳司員外郎、莆田林嵋為《雁門薩氏族譜》作序亦雲：“……天與（仲禮之父）、守仁二先生皆以前進士起家，曆官豫章閩南，卜居三山之通賢坊。”薩氏入閩之初是居住在福州城內的通賢坊。
《雁門薩氏族譜》載：入閩薩氏自二世琅、三世琦至七世，雖有不止一子，卻多僅一人傳嗣。傳至第七世，入譜僅四人：緝武（1548～1624）、續武（1556～1632）、子美（1544～1609）、子華（1562～1626）⑴。直至明天啟（1621～1628）、崇禎（1629～1644）年間，入閩薩氏歷時三百多載而人丁不旺，似乎主要住在通賢坊。
現今福州市城區並無通賢坊這個地名。1982年7月福州市地名辦公室編《福州市地名錄》和2004年8月福州市地方誌編纂委員會編輯出版的《福州市地名志》也未有“通賢坊”或“曾用地名通賢坊”的記述。昔時，通賢坊究竟在哪里？
查閱《福州府志》、《榕城景物錄》、《榕城考古略》等方志典籍，在清林楓《榕城考古略》⑵中覓到線索。在該書“坊巷第二”中有“通賢境巷”一目，釋稱“內有通賢裏社，故名。今但稱境巷。有廟祀趙真君。南折通織緞巷，而達于南營。”此一記載告訴我們：在《榕城考古略》著者林楓生活的年代（1798～1844），即清嘉慶、道光間，“通賢境巷”只簡稱“境巷”，而省略了前面的“通賢”二字。倘若明末清初“坊”與“境”、“巷”或可通稱，或是過渡的稱呼，則通賢境巷即是疇昔的通賢坊吧！
《榕城考古略》在“通賢境巷”的釋文中稱：“境巷……南折通織緞巷而達于南營。”現今福州市鼓樓區南街（八一七北路）東側有織緞巷、有南營，織緞巷附近還有錦巷。“境”與“錦”同音。明、清時，此間多有官辦或民辦的紡織緞錦的作坊，且以之名坊巷。到20世紀60～70年代，錦巷內還有石匾“通賢境”，原為廟，後為民居。可知入閩薩氏“卜居三山之通賢坊”，由於歷史滄桑，影響稱呼上的變化：通賢坊——通賢境巷——境巷——錦巷。元末明初的通賢坊當在當今鼓樓區八一七北路東側的錦巷、小錦巷這一地段。
入閩薩氏八世希亮（字景明，號葛齋）有子七，其長子容，字與相，號愧隱，行五，以武經中式清康熙壬子（1672）舉人，入仕途；與相生四子，其同胞弟兄亦多子嗣⑶。這樣，一方面舊居“通賢坊”寓所很明顯已經容納不下；另方面與相中舉入士，也有能力構築新居。於是此期間與相攜家眷遷居北門下古埕，于古時寺廟廢址建新居。
據考，早在晉太康三年（282），福州最早的寺廟紹因寺在北門下古埕建成，後來改名乾元寺，延到明代廢圯⑷。這時入閩八世葛齋公、九世愧隱公即在已廢的乾元寺址，辟為別墅，並額曰半野軒。
其實，薩家之有半野軒名，非自福州北門街（今北大路136號）之祖居半野軒始。早在入閩始祖仲禮公之胞弟仲明公在京師時之寓所即稱半野軒。據《雁門薩氏家譜》載“仲明……為丞相府椽，除延陵判官。著有《半野集》八卷⑸。”在歷次修撰的《雁門薩氏族譜（家譜）》中的《敘贈詩錄》第一首就是當時（元）倪瓚（字元鎮，號雲林，1301～1374）給薩仲明的詩，即吟詠半野軒。他的詩序和詩如下：“薩仲明為丞相府椽時，僦居京師⑹，名其軒曰半野；後買宅延陵⑺，亦揭是名於軒。因兩宿其下，遂為賦此：何意開軒名半野，身存魏闕思江湖。斜侵瓜囿通花藥，稍傍薇垣近竹梧。千里秋風催斫鱠，九宵晨露浥飛鳧。如今別買荒城宅，自掃風林候野夫。”薩氏祖先不同世代多次將寓所定名半野，其寄意是身在朝廷而心系四方百姓。
置築福州北門半野軒的薩與相，“暮年，席厚履豐，逢歲時伏臘，子孫環立，迭起稱觴；公顧而色喜。恒歷數先澤祖德，以示勸勉。居恒立意為善。而元配孺人馬與公同心力行，至老不倦……。⑻”薩與相常邀集裏人詩侶於半野軒敘情唱和。其友林曒有《飲薩與相半野軒詩》雲：“廿載稱同裏，倏然成老翁。此時鄰對酒，回首憶離群。樓迥山雲起，風清花氣聞。舊遊如不厭，剝啄莫辭勤。⑼”林楓也有《半野軒詩》⑽。
入閩薩氏第十世起，分為五大支系，第一支系又分為四房。八世希亮直系傳至第十三、十四世，可能一直寓居半野軒；次房十三世薩龍田（字肇珊，號燕南），道光辛卯（1831）中舉人後，應楊慶琛（1783～1867，道光十四年〈1834〉起，曆官安徽、湖南……）之聘為記事，且為楊先生所推重。先生官蕪湖時，龍田隨往；嘗同游於洞庭，衡岳之間，龍田身在他鄉而心系故土之半野軒。他在《館中即景》七律中傾吐思鄉情愫，詩雲：“紙屋閑門鎮日扃，苔痕草色入簾青。碧梧秋水城南寺，紅葉斜陽嶽麓亭。（自注：城南嶽麓，皆湘省兩書院名。嶽麓上有愛晚亭，時雪椒先生命閱課卷，故兼及之。）牆短偏宜松隔院，堂空還有月盈庭。吾家半野饒真趣，燈火喃喃課誦經。（自注：半野軒，吾家齋名，憶昔年與侄兒輩篝燈課讀，團坐喃喃。此境誠不能多得也。）⑾”
薩龍田，族譜未詳其生卒年月，著有《湘南吟草》一卷，錄其旅次湖南時所作古近體詩30首，在《館中即景》詩之後，還錄有《聞雨山房感舊雜詠》。其詩序雲：“予於丙戌（1826）就舍弟梅序館于聞雨山房，迨辛卯（1831）後東奔西走，而故園花月如在目前，因成七絕八首，句雖不佳，聊以志生平之不忘也可。⑿”其中第五首有句雲：“寂寂山房聞雨夜，與君消受滿庭春。”此詩可證：在清道光（1821～1850）開初幾年間，龍田一度在城內黃巷薩家的聞雨山房課讀同宗侄輩，或應邀酬唱。
綜上所說，自清康熙壬子（1672）薩與相中舉入仕到康熙丙戌（1706）約40年間，半野軒是薩家的別墅。這期間和稍後，半野軒薩家和黃巷薩家（聞雨山房）等處薩家可能同時存在一段時間。但隨著歲月流逝，世事變遷，黃巷等處薩家漸盛，而半野軒薩家衰微。到了乾隆年間（1737～1795），半野軒則歸吳氏所有了。有學者考證：“乾隆間，歸吳氏，加以修建……。⒀”也有學者認為，薩家半野軒可能先歸某氏，再轉吳氏。
可見，福州名園半野軒，是清康熙年間由入閩薩氏第八、九世所置築；傳至薩氏第十三、十四世時，由他姓所購。薩家半野軒，前後大約不超過百年。
注釋:
⑴ ⑶ ⑸《雁門薩氏家譜》卷三上《入閩始祖宗支》（民國二十四年版）。
⑵ 清林楓《榕城考古略》福州市文物管理委員會,1979年12月校刊鉛印本。
⑷ ⒀ 見黃啟權《福州名園半野軒》，載《福州晚報》2004年9月7日。
⑹ 京師，首都的舊稱。此詩未詳寫作時間。按：倪瓚（1301～1374）生年跨越元代至明初。若此詩作於元代，“京師”當指今之北京，若作于明初，因明初建都應天府，當指今之南京。
⑺ 延陵，今江蘇省丹陽。
⑻ 見薩嘉曦編《先芬集》所載莆田人林麟焻撰《葛齋薩先生家傳》（福州薩氏蒔花吟館藏板，1911）。
⑼ ⑽ 林曒、林楓二人詩，均見何振岱《西湖志·卷十·園林·半野軒》。林楓時代較
遲，所吟誦的半野軒可能是後來被吳氏購置後的園林情景。
⑾ ⑿ 薩龍田《湘南吟草》，1910年，薩嘉曦校刊木刻本。
二、西門街水陸軒族長公祖宅 薩本泓
福州舊城西門街水陸軒是薩家祖居之一，是入閩薩氏第二支第十二世知節公（1761～1826，字啟興，號亮齋，國學生）于清乾隆間所購置。由於居住在這裏的薩家宗親,世系輩份居長。所以從清乾中葉開始，都是一族之長的居住處，一直延續到民國時期。因此，福州薩姓人家都把水陸軒稱為族長公之家。
水陸軒祖居，前後三進院落，坐北朝南貫通，通寬約15米，進深約70米，占地1.5畝多。宅院古式民居，磚木結構，兩側為高大風火牆，前臨西門大街，後靠後曹巷；沿街大門兩側為水陸軒鋪面，昔謂“蝴蝶店”：一側是南北京果店，另一側是香燭油紙店。大門接通道而入首進。通道寬敞，上掛“文魁”牌匾，昔日通道可走馬過轎。首進天井四面環廊，左右廊寬大，為停車轎之用。大廳的梁、簷、斗拱及門扇、窗扇皆木構，雕以花鳥走獸，雖非細刻精品，卻亦樸實凝重，均為明末清初構築。第二、三兩進建築與首進基本相同。廳堂高敞，通光大氣，中有屏門隔成前後廳；廳之兩側分別為左右廂房。每進前後廳的前後都有大小天井。第一進天井回廊和第二、三進回廊間西側各設有小門通小花廳。前後兩座小花廳都栽有花草樹木，置以石桌石椅，以供休閒。第二、三進天井兩側各有披榭。第三進大廳上面還建有樓閣。樓閣朝南的一邊造有“美人靠”，倚欄眺望，居高臨下鳥瞰前方院宅，高低防火牆與瓦屋面連綿起伏，櫛鱗比次，風物景致，盡收眼底。
現在年逾花甲，尤其是年逾古稀的福州薩氏宗親，可能還留有在兒時每逢春節，跟隨祖輩、父輩到水陸軒族長公宅院拜年的依稀記憶。只是也有惋惜的，家中若有姐妹，她們只能用羡慕的心情目送乃兄乃弟隨長輩上街“到族長公家拜年”去。那時，男尊女卑不平等，隨家長出去拜年的多半只有男孩子。那時還有族規：薩氏家中添丁生男孩必須到族長公家報喜，登記名字，說明此房增添承嗣子孫；若生女孩則不必申報。現在聽起來，十分可笑，但在舊社會，直到二十世紀三、四十年代仍是客觀事實。這樣做客觀地說，也有一個好處，即盡可能避免同輩宗親重名——因為薩姓世系都已定名，如16世“多”、17世“福”、18世“本”，名字中只有一個字可以選擇；且舊時有生辰忌諱，缺水的孩兒名字要含“氵”，缺“土”的孩兒名字要含“土”，等等。家長到族長家報了新生男孩的“戶口、名字”，後出生男孩的家長在給孩兒起名時就可避免重複。（但仍有一些不同支房的姐弟或兄妹重名的。）
昔時族長之家還負有對大夢山祖塋陵園和祖宗祠堂以及田畝、魚塘等產業的管理之責。所以，各房宗親參加新春團拜後，常攜帶晚輩到宗祠和支祠瞻仰祖先、進香拜祭；或更登山祭掃祖塋。一路上，長輩向晚輩兒、孫們講述著祖先留下高風亮節的美好故事。
民國二十五年（西元1936年）春節，福州薩家宗親在西門街水陸軒族長公之家（此時族長是入閩第二支第十五世懷卿公）舉行了一次盛況空前的新春宗親團拜活動。緣由是前此一年，即民國二十四年（1935年）第一支長房第十六世78歲高齡的我國近代海軍耆宿薩鎮冰在家鄉與族弟薩嘉曦共同續修的《雁門薩氏家譜》（八大卷）已印行。此次團拜，除了通族親人聚會賀春，還慶賀《雁門薩氏家譜》圓滿竣工和晚輩族人向族中長老們祝壽之忱。這一天，水陸軒祖居臨街正門大開，紅燈高掛，第一至第三進庭院洗刷一新，張燈結綵，喜慶的春聯貼滿廳堂大柱和各處大小門的兩邊。薩氏宗親自第十五世（懷）至十九世（支），從耄耋老人到妙齡孩童，一兩百位，五代同堂，相互祝福，喜氣洋洋。
20世紀50年代以後，居住在水陸軒祖居的薩氏宗親，藩衍漸多，有的移徙外地，有的喬遷新居。到70～80年代，居住在這裏最長者是第十六世多潮（原族長懷卿之子），他是續修1986年族譜（即《雁門入閩薩氏通訊錄》）的主持人之一。之後，水陸軒祖居，年久失修。延至90年代，福州市人民政府對西門街一帶舊民居進行改造；水陸軒院落亦被折遷，就地建成“通湖社區”新樓房。從此，薩氏水陸軒祖居宅院，只成為歷史往事，留存于當今老人們的記憶中了。
（西門街水陸軒薩氏宅院示意圖見第六卷）
三、黃巷薩家兩祖居 薩本錚 薩本淳
素有“明清古建設博物館”之譽的福州三坊七巷，位於舊城區南後街的東西兩側；東側是“七巷”，黃巷居中間。黃巷，因晉永嘉間（西元307～316年）黃氏居此故名。唐崇文館校書郎黃璞歸隱時亦居此，黃巷之名益著。清代中葉，黃巷內曾有薩家兩祖居，顯赫一時，福州民間盛傳黃巷有“毛、薩、葛”三大家。歲月流逝，滄桑變化，而今黃巷薩氏僅存西端之祖居一處。今略分述之：
現在黃巷西端46號薩氏祖居，是入閩第一支長房十三世龍光（1752～1816，字肇藻，號露蕭，清舉人）于清乾隆期間所購置。惟不數載而鬻歸陳姓，未幾複由薩氏第二支十二世知麟（1756～1822，諱國良，字啟揚，號竹齋，國學生）所購回。知麟還購得毗鄰葛氏宅院之前後花廳，與薩家原來東側房屋連接起來。這“前後花廳”，辟為“上底齋”、“下底齋”兩個書齋，亦即著名的聞雨山房。知麟有三子：長子覲光（1785～1853，字肇綏，號穎皋），次子彬文（1787～1830，字肇榮，號質庵），三子春光（1797～1881，字肇賓，號梅序）。聞雨山房成為薩家當時課讀子侄晚輩的好地方。第一支次房十三世龍田（字肇珊，號燕南，道光辛卯科〈1831〉舉人），在入仕後旅次湘南時有憶昔詩《聞雨山房感舊雜詠》八首，其序雲：“予於丙戌（1826年）就舍弟梅序館于聞雨山房，迨辛卯（1831年）後東奔西走，而故園如在目前……”第一首：“十年心事一燈前，五載曾親翰墨緣。不到三千余裏外，春風秋月亦徒然。”第三首：“碧紗窗上影迷離，列坐喃喃課讀時。更有縮頭嬾桃李，初更便苦夜眠遲。”第五首：“涼風蕭瑟入虛堂，桂子秋中菊又黃。寂寂山房聞雨夜，與君消受滿庭香。”第八首：“雲山怕聽子規聲，話到家鄉倍有情。寄語成童諸侄輩，至今臣叔尚癡生。”這些詩詠，表示龍田在道光年間的丙戌（1826年）到辛卯（1831年）的五年歲月裏，在聞雨山房課讀侄輩的過程中與宗弟春光結成深厚感情、難忘的鄉情和對侄輩的冀望。
黃巷此處老祖居，院落坐北朝南，大門臨黃巷，後門通塔巷。前後共三進，以及花廳、邊房、門頭房等共占地一畝八分四厘二毫。宅院大門仰首見“進士”牌匾（毀於1949年），首進入門即見長達40米南北走向壁弄；西側沿街（南後街）設有三間店鋪（京果店、肉鋪、海鮮魚鋪），壁弄通往第三進門首。宅門朝西二插石框門，尚有雙開寧波門；三插防火門，系厚木雙開；第四屏門，仰首見“優貢”、“文魁”牌匾分懸左右。在小巧的天井中植有多種高品位的桂花、白草蘭、蘇蘭、長春等；尤其在十七世福熙之妻陳氏的精心料理下，這些花卉年年盛開，芬香撲鼻，令人心曠神怡。
黃巷西端薩氏祖居，在20世紀50年代房產“改造”過程中，沿南後街的三間店面已屬公有。近半個世紀以來，原居住在這裏的薩氏，有的已遷徙外省，有的喬遷本市其他新居，現今留在此祖居中的還有十七世福宣之妻（老婦人）及其子本溁，十七世兆元之子本錚一家，十八世本鎬之子支潮一家，計約10人。
（黃巷46號祖居平面示意圖見第六卷）
黃巷，在20世紀40年代抗日戰爭以前還有另一處薩氏祖居。那是上面說的入閩第二支十二世祖知麟之長子覲光（1785～1853），他約在布政司理問為官（清咸豐年間）任內，購置了黃巷中部的一所宅院。此宅院坐南朝北，後門對著唐家。宅院正面闊約14～20米（包括右花廳），深約30余米，當時由門鬥、大門、門廳、偏房組成；第一進由前後廳堂、廂房、前後天井及左右（即東西）前後房組成；右（西）側有邊門（原為姻親何家），經此可通安民巷。第二進、三進各由左右（即東西）廂房組成。
薩家此處祖居，自十三世覲光公，傳十四世克掄公（1807～1876），字廷選，號聿青，提舉銜，候選縣丞；再傳十五世覺民公（1826～1879），字懷鏘，號鑑藩。五品銜，江蘇候補縣丞，而鼎盛。薩覺民是當時福州大名醫郭永鑑（有良）的收房弟子、女婿，以行醫濟世為己任，尤以治療夏疫而譽滿榕城；公樂善好施，常在其處方上印有“半作生涯半濟世”之語，貧者求醫免收筆金，且施藥餌；以其醫德醫術而列入《閩侯縣誌·藝術醫列傳》。是時，家境殷實。薩覺民于清同治五年（1866年）收養了家境困難的第一支系族侄薩鎮冰（時年僅8歲）。在覺民家，鎮冰不僅生活有了依託，而且與其年齡相仿的宗兄弟嘉榖、嘉樂等同窗受業于族叔薩澹秋，學習經子諸書，受孔孟之教。覺民之妻（郭永鑑之女）郭宜人視鎮冰若己出，每晨親自為鎮冰梳理髮辮達三年之久。延至1869年，鎮冰11歲。覺民將鎮冰推薦給交誼甚篤的同籍好友沈葆楨，送往馬尾福州船政後學堂就學；從此鎮冰意外地得到了投身祖國海軍的機會。薩覺民助人為樂，在當時的福州名望很大。據其長孫（十七世）福筠（1901～1994）、曾孫（十八世）本權（字霖生）、本椿（藤三）、本複（一佛）等人生前回憶，郭夫人做“壽辰”（據民國二十四年〈1935〉薩鎮冰、薩嘉曦修編《雁門薩氏家譜》載，這一年郭宜人“九十七歲，計閏百齡，例獎建百歲坊。”）及仙逝“出喪”時，都有上千人參加，熱鬧非凡。
到20世紀30年代，抗日戰爭爆發前（1937年），此祖居居住情況是：
第一進，左（東）前後房居住十七世福筠一家及丫環。右（西）前後房居住十七世訪宇一家及丫環（去南洋回來後，搬到右花廳住）。廂房住十七福鑒。
第二進，左（東）前後房，居住十六世季庚夫婦及貼身丫環，廂房（僻舍）住丫環、老媽子。右（西）前後房居住十六世億農夫婦及貼身丫環，廂房（僻舍）住丫環、老媽子。
第三進，主要由十五世覺民夫婦居住。覺民公逝世於1879年，抗戰前只住覺民妻子郭宜人及丫環。左（西）前後房居住十六世儆三夫婦及丫環等，後天井側房為廚房及雜物間。
又，大門門房，住更夫和車夫。
抗日戰爭期間，居住在此的薩家眾人，分別逃難閩北、閩西。只留覺民之孫（覺民次子嘉穗之次子）福筌在福州留守舊厝。可惜福筌不守家業，乃至房屋毀於“火融”。而今，先輩已逝，只有覺民之嫡曾孫女（十八世）年逾古稀的薩錫玉和薩本瓊等人，對此祖居尚留有依稀記憶。當年姐妹倆常經過何家後門到南華戲院看戲，因薩家是戲院股東之一。故居遺址而今尚存有一口大井和一棵黃皮（果）樹（昔時位於祖居第一進天井中）。此址距今巷內福州曲藝團東側約100米，原來薩家祖居第三進的部分，已屬唐家人家；其餘部分由鼓樓區房管所新築公房兩層以及通道。
四、朱紫坊薩家大院 薩本輝
朱紫坊薩家大院位於福州市鼓樓區的安泰河沿，現為22號。朱紫坊屬於政府保護的街區，這裏有許多典型的明清時期民居，薩家大院歷史上曾是其中最豪華漂亮的一座。
這座大院是入閩薩氏第一支長房十六世薩多榮（名蘭芳，號子安）于清同治壬申年建成。薩子安為鹽商，樂行善事，今福州羅山法海寺大悲樓還有他於清光緒甲申仲夏的題聯：“音不聽能觀觀我觀人觀自在，士唯尊故大大悲大願大聖慈”。
薩子安生有11個兒子，18個孫子，10個孫女。抗日英烈、中山艦艦長薩師俊，著名物理學家、公立廈門大學第一任校長薩本棟均為薩子安的孫子，都誕生于此祖居內。入閩第一支長房十六世薩鎮冰，於20世紀20～40年代間，先後曾三次應本宅主人（十七世）君豫之邀，入居此宅，其中歷時最長的一次是從1926年秋鎮冰卸福建省長職至1933年參加“福建事變”的這段時間裏，除到閩東、閩北、閩西各地賑災之外，在榕期間基本上都住在這裏。
薩鎮冰居住在花廳。他在前廳接待客人；後面的東西兩廂房，一間是薩鎮冰臥室，一間是侍者臥室。海軍界都知道，薩鎮冰和葉祖珪是留英時同窗，有胞澤之誼，葉祖珪三女朗輝就嫁給薩子安的小兒子、民國海軍中將薩君豫，有此關係，薩鎮冰回榕總選在朱紫坊下榻。在此，他常哄薩家孩子們到花廳的池邊釣螃蜞，自己倚欄觀看，每見螃蜞上鉤，都和孩子們同樂。
這座大院坐南朝北，面前流淌著安泰河。共四進，加上與第四進背靠背的一進坐北朝南的小院，實有五進之深。總面積2080平方米。
臨街六扇大門，兩側高聳馬頭牆。進了大門為“門廳”，再進石框門才是第一進院落。天井除正廳及兩邊廂房外，三面環廊。東西兩廊安放儀仗執事牌。東廊有門進花廳，花廳前有從太湖運來的假山石，亭台邊一泓池水，環境清幽。假山內刻有：“買園添小築，涉趣息塵勞，臨水洗心靜，看山投眼高。石城羅萬象，瀛島冠發鼇，指點襟懷曠，中池養鳳毛”。此為薩子安于清同治壬申夏至立。花廳有一高約四米的杉木支柱，被雕為竹子形狀：花廳後有10扇楠本精製的屏風，刻有108種圖案。
前三進均雙披頂，穿鬥式木構架；東西廂房皆為楠木門，並有各種精美的雕刻圖案。其中“風窗”上通透的一個個“喜”字，在現存民居中十分罕見。上海同濟大學古建築專家前來考察，將其與花廳的竹狀立柱等，列為民居建築中的精品。
第三進正中是祖宗的神位。進入第四進，建築結構一變，西為天井，東為三間雙層的藏書樓，供薩家子孫在此讀書，昔時稱書齋。
朱紫坊薩家大院，1991年10月被福州市人民政府作為“薩鎮冰故居”、“薩師俊故居”、“薩本棟故居”保護；1992年11月，又被福州市鼓樓區人民政府定為區級文物保護單位。
值得一提的是，朱紫坊薩家大院確是人才薈萃。除了誕生了薩師俊、薩本棟外，薩子安的孫輩中，還有法學家薩孟武（臺灣）、化學家薩本鐵（美國）、江南造船廠總工程師薩本炘、中國資料庫創始人薩師煊、歷史學家薩師炯等。如果有一天，大門上又添幾塊“名人故居”的牌匾，是不會有人感到詫異的。
（朱紫坊薩家平面示意圖見第六卷）
五、東牙巷薩家宅第素描 薩本敦
東牙巷薩家宅第是薩承鈺購建。薩承鈺為滿清舉人，在山東省做知縣。1900年前後購買這座房子翻蓋，以備從山東告老回福州時居住。他吩咐長子嘉曦負責買房時提出三個條件，一、房屋不可靠河沿，二、房屋需他以前在福州時曾見過的，三、房屋內要有亭臺樓閣，與他在山東知縣衙門相似。嘉曦遵照這一意願，買下東牙巷房子，並照父親的意思翻建一新。東牙巷位於福州中軸線南街的東邊，古人說福州是條龍，在南街的西邊與東牙巷對應的有西牙巷，這就是所謂的兩根龍牙。其地點是福州黃金地段。
東牙巷老宅主建築是兩進兩花廳。加之又買了隔壁的“三樂廳”，及與“三樂廳”背靠背的面對妙巷的兩進房，全連在一片，使房子顯得很深很大。
第一進的天井最大，四角放的大缸，它把四面屋簷水槽裏的雨水都引入，缸水可養魚，也可救火。兩邊的廻廊很寬，排列“肅靜”、“廻避”及“山東武城縣正堂”等執事牌。
大廳兩邊的房子各有十二扇楠木玻璃門，雕有二十四幅二十四孝故事、二十四幅三國演義故事、二十四幅花草鳥蟲。雕工之精細，無疑是上上之品。大廳兩旁一溜紅木椅，每個柱上都有朱紅的木制楹聯。晚清書法家松年的:“光陰迅速 便勤緊讀書寫字 能得幾何 恐至老無聞 趁早年埋頭用力；世事艱難 即尋常吃飯穿衣 究非容易 望持躬以儉 免後日仰面求人”至今為薩家後人傳誦。
從大廳望正門上方的風火牆，它和廻廊的牆上一樣，都有精美的壁畫，它們講述著一個個完整的故事，其一為“郭子儀拜夀”。
老宅有三扇門，第一道是八扇木門，第二道是兩扇花格門，第三道門不但厚重，且門上釘有紅色的方磚，只有夜裏家人都回來後才關上。走進三道門就是門廳，一側是門房，一側是廁所。門廳和院落間隔著屏風門。
第一進的後廳通向第二進大廳間有座福州人稱為“僕龜亭”的，也就是遮雨亭。第二進大廳兩側各有一排大理石椅，正中是放供奉祖宗的神龕，最高處立一瓷制的祖宗像，為薩承鈺的祖父薩春光。神龕的右側供奉著土地神。
建築物的精華在於兩個花廳，兩進花廳都在右側。第一進花廳很大，大廳裏兩邊沒有房間，也沒柱子，因此建時就需運來很長的優質木料為梁，以撐起跨度十八米的屋頂。四壁掛十六幅晚清名流的書法，據說當時分送統一尺寸的宣紙請朋友門留下墨寶，就為了佈置花廳的。共收回十七幅，十六幅是豎寫的，就掛在花廳。唯有張之洞寫了橫幅，不好掛在花廳裏，只好掛在室內的書桌上方。大花廳正中有一張漂亮的臥床，旁邊是銅雕立屏，為“李白春夜宴桃李園”。廳兩側各有一面大立鏡。花廳後是一排三間玻璃門的房間，稱“蒔花吟館”，為嘉曦（寄農）居住。
花廳的對面是一排“回照”，原供孩子們讀書的地方，有“無窮生意階前草，不了功夫架上書”一聯。後來薩承鈺次子嘉榘（逸樵）由北京回鄉，入住“回照”。花廳天井裏有兩株樹，一荔枝樹，一黃皮果樹。花廳和“回照”由院兩邊的廻廊相連，那裏一邊各掛兩盞紅燈,逢年過節紅燈點亮，四兩盞紅燈上的“風調”“雨順”“國泰”“民安”字樣分外醒目。
“蒔花吟館”正對花廳的後院。院有棵桂花樹，是嘉曦手植，每年秋季，陣陣清香撲鼻。此株桂樹枯死于嘉曦謝世的1959年。這院裏不似別的天井鋪花崗岩條石，而是鋪鵝卵石的。
二花廳分佈著亭臺樓閣，因為面積有限，因此大花廳的後院與第二進花廳的隔牆開有通透的花窗，互相借景，在二花廳可看到大花廳後的桂樹、竹叢和書房。二花廳的主建築是二層樓閣，每層三間，底樓右房有匾“一研齋”，研即硯，其名得於東牙巷薩家珍藏的一方端硯。匾為沈劍知題，磨沙綠底，灰白隸書。“一研齋”刻本福州聞名，許多薩家先賢的著作《雁門集》、《白華樓吟草》、《珠光集》等都由“一研齋”出版。
樓前開一魚池。池右有亭，那是倚牆而建的，坐在“美人靠”上，可以觀魚。由於亭只有一半，設計師在牆上修個園形的假門，取陶淵明《歸去來兮》中“園日涉以成趣，門雖設而常關”，題聯：“日涉成趣，雖設常關”。似乎門若打開，後面又有一新天地，給人無限的遐想。
樓閣的左邊就是台了，它有天橋和樓閣相連，與亭隔池相望。台高四層，在那時可俯瞰福州城，於是它與大花廳的橫樑一樣，遐爾聞名。
1994年，東牙巷薩家宅第被徵用拆除，建起新的住宅社區。
（東牙巷薩家平面示意圖見第六卷）
六、泉山薩公仁壽堂記 薩伯森
福州城北越王山，又名屏山，是榕城三山之一。其東麓有泉山，又名冶山。泉山之後有歐冶池，又稱劍池，相傳為越王鑄劍處。《閩都記》雲：“唐元和中置院，名劍池。”《三山志》載：“唐時僧惟幹浚歐冶池，得刀環數枚，送武庫，當時冶灶猶有在竹林者。”舊有歐冶亭，宋郡守程師孟所建，並作記。宋黃棠《歐冶池》詩雲：“人隨夢電幾回見，劍逐風雷何處尋。惟有越山池尚在，夜來明月古猶今。”
薩公仁壽堂即位於泉山之麓、歐冶池之畔⑴，牆外即池也。此堂乃族叔鼎銘公，諱鎮冰，晚歲燕居之所。戊寅（西元一九三八年），鼎銘叔年八十，福州人士陳兆鏘（鏗臣）、陳培錕（韻珊）等二十餘人，醵資購建以獻壽者。興建之事，全由陳培錕主持。此堂面積不廣，依岩建樓，一幢上下各有房六間，堂前一亭，為吟詩寫字之所。鼎銘叔晚年賣字賑濟貧人，戲呼為“鬻書亭”，潤例貼在亭外，寫字時老僕許崇康，小名依八。磨墨攤紙，每日如是。堂側小屋三椽，為傳達室、廚房，牆外廁所而已。（當此堂建成而鼎銘叔出外未歸時，先使培錕之妹，俗稱三姑太，遷居正室內，設佛堂，以免空屋被人強佔之危險。又雇趙寶林全家一妻二子住在小屋，看管此堂，後即作司閽。寶林卒後，其妻、子及媳仍任傳達之事。）
此堂自興建至落成約半載間，鼎銘叔正赴東南亞各國慰問華僑，回國即往西北各省旅遊，又未歸裏。直至八年後（一九四六年）始歸而居之。迨九十歲（一九四八年）生日，陳兆鏘、陳培錕等二十餘人（謹按：署名者實計五十一人，見此文後《注釋》所列。）又聯名以《薩公仁壽堂記》一篇勒石為壽。此記乃陳海瀛所代撰，並錄入其《希微室文集》中。
《薩公仁壽堂記》全文雲：“仁壽堂者，海軍上將薩公燕居之所也。往歲戊寅，公年八十，都人士及舊時袍澤相聚而謀曰：“何以壽公？ 傳之無斁。”乃購泉山左近馬氏宅，因其棟宇而新之。修者、崇者、狹者、廣者悉如制。五閱月而堂成。董其役者，陳君培錕也。時方有日本兵事，公亦不遑寧處，先赴南洋，旋入蜀，曆滇、桂、湘、黔、陝、甘，凡八稔，兵解始歸而居之。今歲戊子，公九十矣。曩壽公者，複相與謀曰：“尋常頌辭，非所以厚公也；堂成而記闕如，亦非所以重工事也。”以屬兆鏘，謂兆鏘少公三歲，齒相埒，又夙隸舟師也，則敬諾。竊思公之名德雖遠在友邦，聞者慕思，見者心折。其為政治軍也，若總理國務，若筦領海軍，若主持省政，一秉寬柔，士民悅服；其與人也，無貧富貴賤，皆謙而禮下之；其為善也，若耆欲，無食者食之，無衣者衣之，無所歸者廬舍之。自奉則觳薄如寒素然！惟其外臞而內腴，斯能老而不衰，非所謂仁者壽歟！今也，山堂起居，人將曰：堂之奕奕，可以宴客；堂之穆穆，可以聚族。而公則憂人之憂，樂人之樂，無日不往來於方寸間。斯人也，斯堂也，其天資之、地毗之，而以繹來茲乎，爰書于石，俾勿壞。” ⑵此記膾炙人口，勒石立於堂側。當年曾將此記碑文朱拓、墨拓各五百紙，分贈國內外人士，以郵寄各國華僑為最多。餘親手以二紙送福建省圖書館庋藏之。
當年海內人士先後寄來有關讚頌“薩公仁壽堂”之詩詞不少，似以葉恭綽最佳，惜全忘記矣。
戊子（一九四八年）二月，鼎銘叔九十弧辰，福州各界人士組織祝壽委員會，在南台吉祥山舉行大唱徵詩。以“高遠”第六唱為眼字，參加者數百人，得卷盈萬，宣唱兩晝夜始華。余與鄭景澄合取一門。此次征詩大唱，可稱為空前盛會。詩壇之上懸掛壽聯甚多，就中一對雲：“山曰吉祥，詩人高會；堂稱仁壽，將軍遠名。”以吉祥山對仁壽堂，中嵌高遠兩字，工整無匹，傳誦一時，此聯出陳海瀛之手筆也。
鼎銘叔自重慶回裏入居仁壽堂即作一詩，題為“仁壽堂”並序雲：“戊寅之歲，餘年八十，裏中諸君子暨舊時袍澤為集資建堂，名曰仁壽。時余方西遊，自是由蜀而滇、桂、湘、黔、陝、甘，逾八載始歸，即居斯堂，感賦小詩，並以為謝。”詩雲：“群公昔日建華堂，仁壽為名意緒長。使我耄年身有託，倚欄及見國威揚。”蓋恰值抗戰勝利也。身居斯堂，直至逝世為止（鼎銘叔于一九五二年四月謝世，享壽九十四歲，其生平事蹟，余編年表紀述之）。
鼎銘叔中年始學詩而嗜吟詠，有《裏門吟草》、《客中吟草》、《耄年吟草》若干卷（小冊子，每卷僅數十首，陸續印行。）下世後，余與族弟兆寅選錄若干首，名曰《仁壽堂吟草》一卷，送藏福建省圖書館，俾免散佚。
鼎銘叔溘逝消息，由陳毅領銜之治喪委員會發表後，舉世鹹知，備極哀榮。子福均奔喪回閩（福均時為鐵道部司長），為答謝人民政府盛意，喪事蕆後，即將“薩公仁壽堂”全部捐獻政府矣。
茲將此堂始末略述如上，以備參考。余宅原住學院路，因一九四八年夏福州特大水災，房屋被淹，倒塌之際，鼎銘叔遣車先請先妣鄭太夫人往仁壽堂暫避，後即招餘移家仁壽堂，與其同住四載。居間，繼續為其辦理函件及慶吊詩義，外間稱余是私人秘書，實乃義務性質。惟四年間，鼎銘叔不收租金，而余在福建佛教醫院任秘書以持家計。餘家五人⑶自辦伙食，不收鼎銘叔補助費用。至一九五二年四月，鼎銘叔逝世，仁壽堂捐獻政府後，餘家即於是年夏天遷出（往居慶城寺街）雲。
感賦小詩以作結束語：
永別泉山已卅年，堂中景物邈雲煙。阿咸白髮慚無狀，往事依稀記此篇。
一九八二年八月
(泉山薩公仁壽堂示意圖見第六卷)
注釋:
⑴ 當時地址稱千古法地3號；今鼓樓區中山路中山大院5號樓。
⑵《海軍上將薩公仁壽堂碑》碑文，在《薩公仁壽堂記》全文之後，刻有“海軍輪機中將陳兆鏘拜撰，福建省參議會議長丁超五拜書；陳紹寬、楊敬修、陳培錕、高登艇、雷壽彭、吳山、李世甲、李午亭、丘漢平、陳遵統、林柏棠、王孝泉、史家麟、楊廷玉、林鼎華、沈筍玉、韓玉衡、楊逾、李熙年、方瑩、陳海瀛、魏錫滋、黃蔭（亭）、莊公輔、陳煦、陳調農、張乃武、王康年、李允彬、林衡可、毛一豐、林心恪、黃震亞、林瑊、林肇宏、陳國瑜、張寅、陳景焜、陳國璆、石紀麟、王賡年、蔡達三、陳子奮、曾克光、李向樟、郭穎、劉學基、鄭貞藩、方熺藩同敬獻。中國民國三十七年四月穀旦”。
⑶ 指伯森和他的老母鄭氏，妻林葳，子本珪、本端。當時住在薩公仁壽堂的還有懷遠（字多亮，鎮冰堂兄弟）之遺孀謝氏，及其子福篯、福熙、女福崇，以及福臻（又名福美）之子本勳、女本崑兄妹二人。
⑷ 薩鎮冰逝世後，遵其遺囑，將仁壽堂獻給人民政府。此後，堂址即作為福建省商業廳之職工宿舍，直至2002年，此堂主樓上下中廳、旁屋仍居住有居民十余戶。惟原來堂前之亭（即舊時俗呼“鬻書亭”）以及堂側三椽小屋，堂前草坪上的芭蕉林等，已無存，而改建為多層樓房矣！比較之下，舊時“仁壽堂”今已成為被周圍高樓所包圍的一幢破舊木構房屋，且多年失修，破損異常，原來主樓四周倚欄，已添作門窗，故貌幾難辨認。1998年4月，福州市鼓樓區人民政府在此屋旁側立碑。碑文：“薩鎮冰晚年住處泉山仁壽堂。經本府於1998年4月核定公佈為第四批區級文物保護單位。福州市鼓樓區人民政府立。”至於《海軍上將薩公仁壽堂碑》碑石，在二十世紀八十年代時，尚見被收藏于福州市某局屬下一公司之倉庫中，而今不知尚存否？ （十八世本珪2006年2月補注）
