六祖惠能真身千年不坏，至今供奉在广东韶关南华寺，大师圆寂后真身不坏，是否有科学解释？
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先说六祖真身像，这是广东韶关南华寺最珍贵的文物。本人也曾去南华寺参拜过。
六祖坐像通高80厘米，结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高。我见到的时候是放置在一个透明玻璃箱内。六祖真身像供奉的地点就在六祖殿内。游客都可以见到。
从历史上来讲，六祖惠能于开元元年（公元713年）圆寂，照此算来，六祖的真身保留一千年不止！
但，实事求是的讲，说六祖惠能的真身一直没坏，其实也不符合事实。至少，六祖真身曾经遭遇过两次大的破坏：一次是日军侵华期间，六祖真身被日军从后背剖开一个口子；一次是“十年浩劫”的灾难……
当然，这都是人为破坏！
但我仍觉得不宜神话这一类事情，因为从科学的角度来看也还是可以找到相关的科学依据的。
这就需要对“真身”制作的过程要有所了解。
佛教上制作“真身”有一个过程是必不可少的，那就是“坐瓮”，又称“坐腊”——从这个“腊”字大概就可以看出其实质是怎么回事了吧！
人，或说高僧，临时之前，一般都有一段时间进不了食，但是排便排尿却十分频繁，这个过程就是一个人脱水并造成人体内电解质混乱，人最终走向死亡——佛教上谓之“圆寂”或“涅槃”。
这其实是一个正常的现象。但对于坐瓮来说却有一定的好处，那就是人在临死前把体内的粪便、尿液乃至体内的水分排解掉了一部分。我们知道，人死后尸体腐败，其实就是微生物分解尸体的过程。而人体内的粪便、水分等就是滋生细菌、微生物的温床。
高僧圆寂后，寺院里的人先对尸体做简单处理，随后便放入大瓮内。大瓮底下放点石灰和木炭，再放上一条靠背椅，椅子的坐底上必须凿几个洞——这十分关键。人们把高僧摆好（一般都是跏趺坐）放进大瓮的椅子上，然后在大瓮里点一盏蜡烛，之后再在大瓮上扣上一个同样大小的瓮，再将两个大瓮的接口处密封。密封后，大瓮里的蜡烛继续燃烧直到消耗完大瓮里的全部氧气。这样，大瓮里就形成了一个没有氧气的空间。
为什么要在大瓮里面的凳子上留几个洞呢？那就是当尸体腐化的时候流出的尸水顺着这几个洞流下去，掉在瓮底的石灰、木炭上就被吸收掉，这样大瓮里始终能保持干燥。
这样，大瓮里实际上就形成了一个无氧、干燥的小环境。“坐瓮”的时间大约为一年。在这个时间里，尸体逐渐干化。
一年后，人们打开瓮，再把尸身取出来，然后往尸身上刷漆，等油漆干了再刷，反复的刷，一般要刷七八遍以上。最后在最外层刷上金漆，这算是最后的一道工序，也就是塑“金身”。
这么看下来，刷油漆、刷金粉等，实质上还是将尸身同空气隔绝！从坐瓮前的准备，到坐瓮的相关措施，再到刷漆等工序，从根本上来讲都是对尸身做防腐处理。只不过，这种防腐处理同我们现代医学上使用泡福尔马林等手段不太一样而已。我觉得，这算是佛教的一个密辛吧！
“坐腊”的过程总体上就是这样。当然，在高僧“造型”的塑造上，还是会有所辅助的，比如在脖子处会用硬物加以支撑——不加固的话，很容易造成脖子处断裂。同时，我个人怀疑，在“坐腊”的过程中，佛教可能掌握有一些尸体防腐的秘密做法加以辅助，只不过这些秘密不太为外人所知。
不过，话说回来，不管是哪一种因素吧，一个真身能保留千年以上，不容易啊！
