- 作品名称
- 秋夕寄怀契上人
- 作 者
- 皇甫曾
- 创作年代
- 唐代
- 作品出处
- 《全唐诗》
- 作品体裁
- 七言律诗
秋夕寄怀契上人
已见槿花朝委露1，独悲孤鹤在人群2。
真僧出世心无事3，静夜名香手自焚。
窗临绝涧闻流水4，客至孤峰扫白云。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。 [1]
1.槿花：木槿的花。朝：早晨。委露：被露打坏。委，弃。
2.孤鹤：比喻孤特高洁之人。
3.真僧：戒律精严的和尚。出世：出家，脱离红尘俗世。
4.绝涧：高山陡壁之下的溪涧。闻：听闻、听见。 [2-3]
我早晨看见木槿的花被露打坏，孤特高洁之人独自在人群中悲伤。
戒律精严的和尚心中没有烦恼的事情，夜深人静的时候，一个人点燃名香焚烧。
听见临近高山陡壁之下的溪水，旅客到了这座山峰也会遥望白云。
想清晨趺坐这里诵读经书，僧人却在松柏旁赏纷纷落下的雪花。
此诗作于大历十年（775）左右。这并非一首泛然相寄的诗，诗人乃是因惊生悔，因悔生悟，因悟生慕，于是作此诗寄上高僧。便算一通大忏悔文。 [4-5]
该诗首联以槿花之朝开暮落点出人生无常之义。进而又自喻为人中孤鹤，大有“众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷”（《老子》）之无限感慨。一个“悲”字，也不知道他是悲自己知音难觅呢，还是悲众人沉迷生死。此时诗人顿时想起了方外好友，于是写到“真僧出世心无事，静夜名香手自焚”，借此也进一步发挥自己的感悟。只有“心无事”才是“真僧出世”。出不出世，关键在心。“静夜名香手自焚”的旨趣归于一个“自”字。要想心中无事，还须自己用功，自己承当，他人替代不得，佛祖赐不得。说到底，三世十方也不离这个“自”，众生本自具足一切清净功德，只因妄想执着，不得证得。这也是“自作自受”。要解脱，也须从这四个字入手，所谓“自性烦恼誓愿断，自性众生誓愿度，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”
若了悟自性，则能领会“窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云”也就天然是法身般若。诵经也是看雪，看雪也是诵经，故云“更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷”。更妙的是个“独”字。道，大而无处，小而无内，所以是孤独无侣；但也处处是侣，个个亲切。 [2]
皇甫曾（723？～785？）字孝常，天宝十二载（753）进士，历官殿中侍御史。大历三年贬为舒州司马，大历后期任阳翟令，晚年居家丹阳。《唐才子传》说其“善诗，出王维之门，与兄（皇甫冉）名望相亚”。又说他“体制清紧，华不胜文，为士林所尚”。与刘长卿、独孤及、皎然、陆羽等友善。诗有《皇甫曾集》，《全唐诗》存诗48首，编为1卷。 [1]
