如何评价白鹿原里的鹿兆鹏？

各位，请务必区分电视剧和小说中两种不太一样的鹿兆鹏形象（附带白灵）。

小说《白鹿原》的基调极为鲜明，在八十年代末“告别革命”的思潮之下，陈忠实整体上呈现出对于暴力革命的反思与怀疑。白鹿原道德秩序的崩溃看似是田小娥以乱伦为武器所造成的，但其最深刻的动因却在于鹿兆鹏引入了现代革命的正义逻辑，把阶级斗争置于父子、兄弟、夫妇的纲常之上，从此祠堂的权威受到致命打击。因此，小说中的鹿兆鹏已然被塑造为白鹿原的“弑父”者，这一点非常清楚，无需辩驳。也就是说，陈忠实对于“革命”当然是批判多于赞美，漠视多于理解。但是，请各位注意，小说里的鹿兆鹏，虽然表现了“恶”，但绝对没有显示出“伪”。革命者自我宣示，革命不是请客吃饭，要肃清近千年的士绅社会、重建社会结构，怎么可能不真刀真枪地进行搏斗。黑格尔早就说了，历史的进程必然是要伴随着“恶”的，更可况民国时代真实的乡土世界未必如同陈忠实所描述的那样美好（白鹿原的族权自身也存在着诸多阴暗）。大革命之后，鹿兆鹏实际上对于白鹿原的生活没有直接联系。因此，鹿兆鹏在小说里尽管不可爱，但绝对不虚伪（和老婆是圆过房的、也没有娶白灵），他怀抱着缔造平等世界的真诚理想，并为之不择手段、奋斗不止。陈忠实在这一点上无愧于优秀的作家。绝非方方之流可比。顺便提一句，郭涛扮演的鹿兆鹏，就比较符合这一形象。

然而到了电视剧里，鹿兆鹏就从纯粹的暴力革命者变成了言为大公、行为私心的小人了。他对于发妻冷秋月的冰冷、酷虐简直到了令人发指的程度，用戴震的话说，这叫以理杀人，以启蒙思想的婚姻自由杀了古典美德的相夫教子。这自然也不是没有原型，比如鲁迅先生之于朱安。我们把这姑且称为时代悲剧吧，毕竟他们都是第一代新型知识分子。但是让人感到诡异的是，电视剧似乎刻意以大量的细节告诉我们，鹿兆鹏个人要承担的责任，远远要高于时代因素的外因。第一，拜过天地却不行男女之事。第二，声言离婚却每每缩手。这也就罢了，毕竟这其中也有冷先生的罪孽。虽然冷先生最后还会痛哭自责而鹿兆鹏依旧面不改色。但是，到了后期，鹿兆鹏与白灵假扮夫妻，继而接受了白灵而与之成婚，这就简直是无耻了。且不说其弟鹿兆海也喜欢白灵，就从电视剧的情节来看，白灵和鹿兆海有什么情感基础？反反复复出现的就是两人的革命斗争友谊，鹿兆海以领路人的身份出现在其面前。革命的愿景不是纯洁的吗？怎么在冷秋月身上就是宁可毁灭也绝不妥协，到了白灵身上就顺理成章了？鹿兆鹏以自己结过婚搪塞，白灵居然还来一句“那不是真的婚姻，而且她已经死了”。看到这真是心里不自觉地涌出一句：什么东西（当然这也很白灵扮演者的此前拙劣演技有着极大关系）。

至此，在电视剧的精心设计下，一个不孝无义、衣冠禽兽般的革命者形象出现了。编剧以逼死冷秋月的鹿兆鹏和背弃鹿兆海的白灵相结合，释放出高人一等的虚伪与做作，就这样成功地恶心了《白鹿原》中的“新人”。白孝文偷情还知道敢作敢当，这两位却打着解救劳苦大众的旗号干着满足私人欲望的勾当。在白鹿原打土豪分田地还多多少少有一些的革命好感终于被一扫而空。其后，白灵被设计为牺牲在战场而非被肃反误杀，这一结果对于进一步摧毁革命正义更是起到至关重要的作用：第一，牺牲是革命的最高美德，也是最大荣誉，没想到吧，这种美德与荣誉就是白灵这样的人也能配有的。（与此类同，电视剧中所有革命的美好的一面全都拍的如同应试作文，一点骨血都没有）

说实话，我对电视剧这种做法极其失望。共产党人为新的世界的诞生毕竟付出了如此巨大的代价，结果却被演绎为有原则没人性。这和明朝人诋毁海瑞饿死幼女有什么区别？廉洁自律、执法严苛就一定是心理变态、畸形，就一定是人际交往中的怪物。黑格尔在总结希腊悲剧的巨大成就时说，悲剧的意义在于两种具有正义的价值观念的对立冲突。陈忠实先生虽然哀婉乡土中国，至少接近了这一立场。而现在的编剧，貌似反思到了一些深刻的问题，但其问题逻辑，跟五四时期全盘黑化封建家族的思路实在是异曲同工的。

一声长叹。说来说去，陈先生，不怪你。

看了这个问题下的回答才知道：不要妄想当个好人了，只要你有一丝懦弱被揪出一个错误，你就是人渣败类；反倒是坏人只要体现出一点点人性的光辉，就会被群众理解讲其实你人生不易，连同之前所犯过的错误都一并原谅。

去他的友善度不要了。