惟学廼厚克明俊德这八个字什么意思啊?

惟學廼厚，克明俊德。

如果是從訓詁的角度拆字之後破譯的話，大約是：

養精蓄銳，神明自得。

《勸學》：“積譱成德，而神明自得，聖心備焉”

——這個事，大約就像精餾石油，把輕質燃油給弄到上邊，一點火就著了，亮堂起來了。

惟

惟=心+隹

心，为丁口，居人身之中。

隹，爲鳥，行則進，飛則上。

所謂“惟精惟一，允執厥中”，人生最重要之事，在執中守一。

惟明克允。—— 《書·舜典》
惟士為能。—— 《孟子·梁惠王上》
惟聞女歎息。—— 《樂府詩集·木蘭詩》
惟吾德馨。—— 唐·劉禹錫《陋室銘》
惟有乳下孫。—— 杜甫《石壕吏》
惟手熟爾。—— 宋·歐陽修《歸田錄》
惟，獨也。 常語也。 或作唯、維。—— 清·王引之《經傳釋詞》

學

學：拱手+爻+冂+子——君子六藝，以進退揖讓之禮，六爻象數之理為本。 即學，身教與道學為本。

拱手，拱手禮。

爻，六藝之術數。 《周禮·地官司徒·保氏》：“養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。”

冂：學庠。

子：小孩，為學者。

說文解字
【第三下】【教部】
斆，覺悟也。

廼

廼（乃）：廴+西

廴，引，一張一弛，導引氣血。

西，同“棲”。 鳥巢。 人身囟門如鳥巢。

說文解字
【卷十二】【西部】先稽切
鳥在巢上，象形。 日在西方而鳥棲，故因以為東西之西。 凡西之屬皆從西。
棲，西或從木、妻。

廼（乃）：廴+西——引人身精氣神歸囟門，同“乃”。 “乃”者，奶也。息息歸元，天門開闔猶乳如泉出。

厚

厚，疊石使高也。 於身，厚，則濃也，至精至誠之成德也。

克

克，人首蛇身，皇皇（煌煌）於頂，故曰「成」。

《道德经》59章“啬”、“早服”是什么意思？（訓詁釋“克”、“德”）

明

明，日月同輝，日上照而月下返之曰明，如“明明德”。

俊

俊：人+夋

夋，鳥也，隹也，朘也，心也，丁也。 《道德經》第五十五章“未知牝牡之會，而朘怒，精之至也”。

俊：人+夋——男丁也，如帝俊“使四鳥”（四部人馬）。

大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。 有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。 有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。 北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
——《大荒南經》

大荒之中有山名曰合虛，日月所出。 有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。
有司幽之國。 帝俊生晏龍，晏龍生司幽。 司幽生思士，不妻； 思女，不夫。 食黍食獸，是使四鳥。
有白民之國。 帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。
有黑齒之國。 帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。
——《大荒東經》

德

德（憄）=彳+十+目+心

十目，直，中道直上也。

心，如上丁口，中道之下端也。

德（憄）=行+十+目+心——由中道下端直上而行也。

題外：關於自學訓詁與養氣

——中國漢字第一次系統大成在甲骨文，其書寫者為卜者、貞人，故居養功夫有利於理解商周秦漢文字。

學習推敲文字，主要是為了理解古人是怎麼給萬事萬物下定義，以及他們觀察思考事物的角度，和解决問題的方法論，執古知今，從而更好的指導我們理解現時的世界。 音韻主要是輔助推敲字與字之間的聯系，更重要的還是字形。 雖然我的母語是閩方言區的潮汕話，但是從實際的學習下來，感覺客家話比潮汕話更古老。 根據南宋陸秀夫等事蹟，潮汕話可能是唐宋官話的後代。 而客家人可能就是桃花源記裡面寫的“先世避秦時亂”的“武陵人”，因為宮、商、角、徵、羽五音客家話發音更接近12356。 而其他諸如“契”、“弃”之類，客家話更多地保留了秦漢之前古字發音。 吳方言更多出現在傳教土文化間諜潜伏華夏時期，中外譯音互參，更多是元明江浙語言。 粵語雖然自小會聽、說，但仍不明其流變，暫付闕如。

一、訓詁

像拼七巧板一樣，要熟悉一些最基本的偏旁部首的初始意象，然後像滾雪球一樣的，通過東拼西湊去認識其他新的偏旁部首，同時通過引經據典，結合自然常識或者考古發現，互相印證每個字的意思。 如果發現不合邏輯的話，要推倒，重新從零開始猜想。

二、養氣

跟身體有關係的字眼。 一般都是跟人的氣血運行有關。 這方面要提高對自己身體的敏感度。 主要就是在飲食的控制。 就像在燃燒東西添加燃料的時候一樣，都要在每一缸料燃燒得比較完全的時候，再添加新的一缸料，這樣才能保證充分燃燒。 所以，每頓飯都不能吃得太飽。 要等到消化的比較完全，再吃另一頓。 這樣才能保持一天中較長時段的氣血通暢，和自省時的敏感。