芥川龙之介（あくたがわ りゅうのすけ、，1892年3月1日～1927年7月24日），日本小说家。代表作《罗生门》《竹林中》《鼻子》《偷盗》《舞会》《阿富的贞操》《偶人》《橘子》《一块地》及《秋》等。 [1]
芥川龙之介生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后8个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。1917年～1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》《烟草与魔鬼》《傀儡师》《影灯笼》《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。同年7月24日由于健康和思想情绪上的原因，服安眠药自杀，享年35岁。 [1-3]
- 中文名
- 芥川龙之介
- 外文名
- 芥川龍之介、あくたがわ りゅうのすけ、Ryunosuke Akutagawa [18]
- 别 名
- 澄江堂主人、柳川隆之介、我鬼
- 国 籍
- 日本
- 民 族
- 大和
- 出生地
- 日本东京
- 出生日期
- 1892年3月1日
- 逝世日期
- 1927年7月24日
- 毕业院校
- 东京帝国大学
- 职 业
- 作家
明治三十一年（1898）4月，入读位于本所六町的江东小学。由于略带神经质，故而易胆怯，且体质羸弱，但学习成绩优异。“夜焚落叶见社神”（落叶焚いて野守の神を见し夜かな），据称是他小学时代作的俳句，早早展示了他早熟的文采。
明治三十五年（1902）4月，他与野口真道等同学一起创办了传阅杂志《日出界》，自己编辑，自己书写封面。芥川很早就喜爱读书，他读过德富芦花的《自然与人生》和泉镜花的《化银杏》，酷爱从马琴的《里见八犬记》到三马、一九、近松等的江户文学；此外，《西游记》《水浒传》也在他的爱读之列。
明治三十二年，母亲的妹妹冬子（フユ）与父亲敏三结合，生下异母弟得二。根据那年7月的司法裁定，作为冬子入籍新原家的条件，龙之介正式过继为芥川家的养子。
1927年明治四十三年（1910）3月，从府立第三中学毕业。9月，以优异的成绩被保送入读第一高等学校一部乙班（文科），久米正雄、菊池宽、松冈让、山本有三、土尾文明、恒藤恭、石田干之助等都是他的同班同学，德法科的秦丰吉、藤森成吉，以及比他高一级的文科生丰岛与志雄、山宫允、近卫文麿等也是他的同学。同年秋，芥川全家暂时移居到位于府下内藤新宿町二丁目七十一番地的生父敏三家。
大正三年（1914）2月，与丰岛志雄、山宫允、久米正雄、菊池宽、松冈让、成濑正一、山本有三、土屋文明等一起创办第三次《新思潮》，并以柳川龙之介为笔名，在创刊号上发表自己翻译的叶芝及阿耐特法郎士的作品；4月，在《新思潮》上发表了小说《老年》并在《心之花》上发表了《大川之水》 [4]；9月，发表了戏剧《青年与死》。10月，第三次《新思潮》停刊。10月底，一家人移居府下丰岛郡泷野川町字端435号。
大正四年（1915）2月，与吉田弥生的“初恋”破灭，产生厌世情绪。5月，在《帝国文学》上发表《火男面具》。11月，又在同刊发表《罗生门》，但当时他还是一个无名的青年。12月，经一个在夏目漱石那里做门生的同学林原耕三的介绍，芥川参加了位于早稻田南町漱石山房的“星期四聚会”，后入漱石门下。
芥川龙之介大正六年（1917）1月，在《文章世界》上发表《运》，在《新思潮》上发表《尾行了斋备忘录》。3月，第四次《新思潮》停刊。4月，与养父芥川道章一起旅游京都、奈良。5月，第一部短篇小说集《罗生门》由阿兰陀书房出版。6月，所谓的“新技巧派”新进作家聚在一起为《罗生门》举办了出版纪念会。9月，从镰仓移居到横须贺市的汐入尾鹫梅吉。11月，第二部短篇小说集《烟草与魔鬼》（新潮社）出版。
大正七年（1918）1月，在《新潮》上发表《掉头之后》（『首が落ちた话』），在《新小说》上发表《西乡隆盛》。与室生犀星相识并结为好友。2月2日，与冢本文子结婚，文子当时19岁，就读于迹见女校。3月，定居镰仓大町十字街并成为大阪每日新闻社社友。5月，师从高滨虚子，对俳句表现出热心。一次，在朋友婚宴上，他曾吟俳句“刀凝余寒以切韭”（庖丁の余寒昙りや韮を切る）助兴。4月，在《新小说》上发表《世之介的话》，在《中央公论》上发表《袈裟与盛远》。6月，他发表了一系列俳句。
大正八年（1919）1月，第三部短篇集《傀儡师》（新潮社）刊行。3月15日，生父新原敏三患流感死去。同月，芥川从海军机关学校辞职，成为大阪每日新闻社会员，入会条件是每年给该社写几篇小说，不取稿费；平日无须去该社上班，亦无须撰写其他新闻；每月可领取薪金130日元。4月28日，从镰仓再次搬到田端，与养父母住在一起，在田端，他的书斋名字为“我鬼窟”。5月，与菊池宽一起游长崎，寻访基督教遗迹，在旅地，他与斋藤茂吉初次相会。但是，在当时，室生犀星、小岛政二郎、南部修太郎、泷井孝作及小穴隆一等人更能引起芥川的注意。这一年中，他与一个被称作“愁人”的女子秀茂子相会，并一度陷入情感苦恼，《傻子的一生》中的“狂人之女”即暗指此人。
大正九年（1920）1月，第四部短篇集《影灯笼》（春阳堂）刊行。3月，长子出生，他以菊池宽名字中“宽”字的万叶假名“比吕志”命名之。11月，他与久米正雄、菊池宽、宇野浩二等人一起去京都、大阪演讲旅行。这一年春天，芥川在上野“清凌亭”饭店结识女招待佐多稻子。
大正十年（1921）3月，第五部短篇集《夜来香》（新潮社）刊行。同月，他被大阪每日新闻社以海外观察员的身份派往中国。在中国，他从上海出发，一路游览了杭州、苏州、扬州、南京和芜湖，然后溯江而上至汉口，游洞庭，访长沙，经郑州、洛阳、龙门前往北京，7月底，从朝鲜回国。这次旅行使芥川的健康大大受损，他回国后即病倒。
罗生门大正十二年（1923）1月，在菊池宽创办的杂志《文艺春秋》头版连载《侏儒的话》。3—4月，到汤河原接受温泉治疗。5月，第六部短篇集《春服》（春阳堂）刊行。6月，有岛武郎殉情，芥川深受触击。8月，在山梨县法光寺暑期大学作了《有关文艺》等题目的演讲。同月，去镰仓避暑，结识冈本一平、鹿子夫妇。“笛声从远方的薄暮中传来，T先生的弟弟走进H屋，这时，麻川氏（龙之介）突然变色而立道：‘啊，该播种了。’”（《鹤病》，鹤は病みき）。10月结识尚在一高读书的堀辰雄。12月，去京都旅行，在《中央公论》上发表《啊哈哈哈哈》，标志着他文风的转变。
大正十三年（1924）1月，在《中央公论》上发表《侍女日记》，在《新潮》上发表《一块土》。4月，在《中央公论》上发表《少年》，在《改造》上发表《寒冷》。7月，第七部短篇集《黄雀风》（新潮社）刊行。7月至第二年3月，编集《现代英语文学系列》（The Modern Series of English Literature）（全七卷），由兴文社出版。7月下旬至9月，在轻井泽避暑，结识“在学问上可与之匹敌”的才女片山广子，写了《超人》、《相闻》等抒情诗，但他们的关系尚未深入发展，芥川就退却了。9月，第二部随笔集《百草》（新潮社）刊行。10月，岳父死去，内弟冢本八洲亦患吐血病，芥川自己也遭受着感冒、神经性胃下垂、痔疮、神经衰弱等病的折磨，身体更加虚弱，开始接受斋藤茂吉的治疗。
大正十四年（1925）2月，与萩原朔太郎结为挚友。3月，参与编辑《泉镜花全集》。4月，《芥川龙之介》作为《现代小说全集》第一卷（新潮社）予以刊行。4月10日到5月6日，在修善寺新井旅馆接受温泉治疗。7月，三子也寸志出生。10月，受兴文社所托的《近代日本文艺读本》全五卷编辑完毕。11月，《中国游记》（改造社）刊行。因健康状况恶化，创作进入低潮。
大正十五年—昭和元年（1926）1月，为治胃病、神经衰弱、痔疮等疾病而呆在汤河原中西屋至2月中旬。4月，前往妻子的娘家鹄沼，与妻子呆在一起，此时，他的失眠症越来越严重了。7月上旬，他再次前往鹄沼。10月，随笔集《梅·马·莺》（新潮社）刊行。
芥川龙之介家庭背景
芥川龙之介本姓新原，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，龙之介以新原敏三（山口县人，经营牛奶业）长子的身份出生于东京市（今东京都中央区）入船町八丁目一番地。因生于辰年辰月辰日辰刻，故名龙之介。龙之介上面有两个姐姐，大姐初子（ハツ）夭折，二姐（ヒサ）初与葛卷义定结婚，生一男一女，夫死后，改嫁西川丰，西川死后，她再次回到葛卷家。芥川生后七个月，母亲福子（フクコ）发疯，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。龙之介被送到位于本所区（今墨田区）泉町十五番地的外婆芥川家。养父芥川道章是母亲的兄长，当时是东京府的土木课长。芥川家是有相当大宅邸的大家族，世代担任江户城的茶会吏一职，作风严厉但博学多识，具有浓重文人气息。因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。全家皆谙游艺（茶道、插花、舞蹈、音乐等的总称）的。道章擅南画、俳句，爱盆栽，“对于搞文学，谁都不会全然反对，因为从养父母到姨妈，都爱好文学”（《爱好文艺的家庭》『文学好きの家庭から』）。或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。 [5]
婚恋
1915年，芥川龙之介热烈地爱上了青山女子学院英文科的才女吉田弥生，不久二人双双坠入爱河而不能自拔。可他们的恋爱却遭到了养父的极力阻挠，最后，在家庭的压力下，他的初恋也以失败告终。初恋的挫折对他是一次沉重的打击，对他以后的生活产生了巨大的影响。 [6]
1918年2月2日，同中学同学山本喜誉司侄女山本文子结婚，二人婚后育有三子。 [7]
年份 | 名称 | 刊登刊物 |
|---|---|---|
1914年 | 《大川之水》 | 《心之花》4月 |
《老年》 | 《新思潮》4月 | |
《青年与死》 | 《新思潮》9月 | |
1915年 | 《假面丑八怪》 | 《帝国文学》4月 |
《罗生门》 | 《帝国文学》11月 | |
1916年 | 《鼻子》 | 《新思潮》3月 |
《孤独地狱》 | 《新思潮》4月 | |
《父亲》 | 《新思潮》5月 | |
《虱子》 | 《希望》5月 | |
《酒虫》 | 《新思潮》6月 | |
《野吕松木偶》 | 《人文》8月 | |
《山药粥》 | 《新小说》9月 | |
《猴子》 | 《新思潮》9月 | |
《手绢》 | 《中央公论》10月 | |
《扬帆起航》 | 《新思潮》10月 | |
《烟管》 | 《新小说》11月 | |
《烟草与魔鬼》 | 《新思潮》11月 | |
1917年 | 《MENSURA ZOILI》 | 《新思潮》1月 |
《运气》 | 《文章世界》1月 | |
《尾形了斋备忘录》 | 《新潮》1月 | |
《道祖问答》 | 《大阪朝日新闻》1月 | |
《忠义》 | 《黑潮》3月 | |
《偷盗》 | 《中央公论》4、7月 | |
《浪迹天涯的犹太人》 | 《新潮》6月 | |
《大石内藏助的一天》 | 《中央公论》9月 | |
《两封信件》 | 《黑潮》9月 | |
《戏作三昧》 | 《大阪每日新闻》10月20日～11月4日连载 | |
1918年 | 《西乡隆盛》 | 《新小说》1月 |
《袈裟与盛远》 | 《中央公社》4月 | |
《世之助的故事》 | 《新小说》4月 | |
《蜘蛛之丝》 | 《赤鸟》5月 | |
《地狱变》 | 《大阪每日新闻》5月1～22日连载 | |
《文明的杀人》 | 《中央公社》7月 | |
《基督徒之死》 | 《三田文学》9月 | |
《枯野抄》 | 《新小说》10月 | |
《鲁西埃尔》 | 《雄辩》11月 | |
《邪宗门》 | 《东京日日新闻》10月～12月连载，未完 |
年份 | 名称 | 刊登刊物 |
|---|---|---|
1919年 | 《毛利先生》 | 《新潮》1月 |
《文友旧事》 | 《中央公论》1月 | |
《圣·克利斯朵夫传》 | 《新小说》3、5月 | |
《橘子》、《沼泽地》 | 《新潮》5月 | |
《龙》 | 《中央公论》5月 | |
《路上》 | 《大阪每日新闻》6～8月 | |
《疑惑》 | 《中央公论》7月 | |
《于连·吉助》 | 《新小说》9月 | |
《妖婆》 | 《中央公论》9、10月 | |
1920年 | 《魔术》 | 《赤鸟》1月 |
《舞会》 | 《新潮》1月 | |
《灵鼠神偷次郎吉》 | 《中央公论》1月 | |
《尾生的信》 | 《中央文学》3月 | |
《秋》 | 《中央公论》4月 | |
《葱》 | 《新小说》4月 | |
《复仇之旅》 | 《雄辩》5月 | |
《黑衣圣母》 | 《文章俱乐部》5月 | |
《南京的基督》 | 《中央公论》7月 | |
《杜子春》 | 《杜子春》 | |
《弃儿》 | 《新潮》8月 | |
《影子》 | 《改造》9月 | |
《阿律和孩子们》 | 《中央公论》10、11月 | |
1921年 | 《秋山图》 | 《改造》1月 |
《山鹬》 | 《中央公论》1月 | |
《奇异的重逢》 | 《大阪每日新闻》1月 | |
《火神阿耆尼》 | 《赤鸟》1、2月 | |
《奇妙的故事》 | 《现代》1月 | |
《奇遇》 | 《中央公论》4月 | |
《往生画卷》 | 《国粹》4月 | |
《上海游记》 | 《大阪每日新闻》8～9月连载 | |
《母亲》 | 《中央公论》9月 | |
《好色》 | 《改造》10月 | |
1922年 | 《俊宽》 | 《中央公论》1月 |
《竹林中》 | 《新潮》1月 | |
《将军》 | 《改造》1月 | |
《诸神的微笑》 | 《新小说》1月 | |
《江南游记》 | ||
《斗车》 | 《大观》3月 | |
《报恩记》 | 《中央公论》4月 | |
《阿富的贞操》 | 《改造》5、9月 | |
《六宫宫主》 | 《表现》8月 | |
《鱼河岸》 | 《妇人公论》8月 | |
《阿吟》 | 《中央公论》9月 | |
《百合》 | 《新潮》10月 | |
1923年 | 《侏儒警语》 | 《文艺春秋》1月创刊号～1925年11月号连载 |
《三件珍宝》 | 《良妇之友》1月 | |
《无产阶级文艺之可否》 | 《改造》2月 | |
《偶人》 | 《中央公论》3月 | |
《猿蟹大战》 | 《妇人公论》3月 | |
《两个小町》 | 《Sunday每日》3月 | |
《志野》 | 《中央公论》4月 | |
《保吉的手记》 | 《改造》5月 | |
《孩儿的病》 | 《局外》8月 | |
《鞠躬》 | 《女性》10月 | |
《芭蕉杂记》 | 《新潮》11月～翌年7月连载 | |
《小儿乖乖——》 | 《中央公论》12月 | |
1924年 | 《一块地》 | 《新潮》1月 |
《丝女纪事》 | 《中央公论》1月 | |
《神秘的岛屿》 | 《随笔Sunday每日》1月 | |
《三石卫门的罪过》 | 《改造》1月 | |
《传吉报仇》 | 《日》1月 | |
《金将军》 | 《新小说》2月 | |
《来自第四丈夫的信》 | 《Sunday每日》4月 | |
《一篇恋爱小说》 | 《妇女俱乐部》4月 | |
《文章》 | 《女性》4月 | |
《寒意》 | 《改造》4月 | |
《少年》 | 《中央公论》4、5月 | |
《一封旧信》 | 《妇女公论》5月 | |
《桃太郎》 | 《Sunday每日》7月 | |
《十元纸币》 | 《改造》9月 | |
1925年 | 《大导寺信辅的半生》 | 《中央公论》1月 |
《早春》 | 《东京日日新闻》1月 | |
《马腿》 | 《新潮》1、2月 | |
《春天》 | 《女性》4月 | |
《温泉来信》 | 《女性》6月 | |
《海边》 | 《中央公论》9月 | |
《尼提》 | 《文艺春秋》9月 | |
《死后》 | 《改造》9月 | |
1926年 | 《年终一日》 | 《新潮》1月 |
《湖南的扇子》 | 《中央公论》1、2月 | |
《追忆》 | 《文艺春秋》4月～1927年2月 | |
《卡门》 | 《文艺春秋》7月 | |
《春天的夜晚》 | 《文艺春秋》9月 | |
《点鬼簿》 | 《改造》10月 |
1927年 | 《玄鹤山房》 | 《中央公论》1、2月 |
《海市蜃楼》 | 《妇人公论》1月 | |
《他》 | 《女性》1月 | |
《他（之二）》 | 《新潮》1月 | |
《悠悠庄》 | 《Sunday每日》1月 | |
《河童》 | 《改造》3月 | |
《诱惑》 | 《改造》4月 | |
《文艺的，过于文艺的》 | 《改造》4～8月连载 | |
《浅草公园》 | 《文艺春秋》4月 | |
《三个疑问》 | 《Sunday每日》4月 | |
《胤子的忧郁》 | 《新潮》5月 | |
《本所和两国》 | 《东京日日新闻》5月 | |
《齿轮第一章》 | 《大调和》6月 | |
《古千屋》 | 《Sunday每日》6月 | |
《冬天》、《信》 | 《中央公论》7月 | |
《西方之人》 | 《改造》7月 | |
《续芭蕉杂记》 | 《文艺春秋》8月 | |
《暗中问答》、《十根针》、《侏儒警语》[遗稿部分] | 《文艺春秋》9月 | |
《续西方之人》 | 《改造》9月 | |
《齿轮》[第二章以后部分] | 《文艺春秋》10月 | |
《傻瓜的一生》 | 《改造》10月 | |
《芥川龙之介全集》 | 全八卷由岩波书店出版，至1929年2月出完。 [8] |
- 作者名称 芥川龙之介
- 《东京物语》是一部 [日] 芥川龙之介的原著作品，中国青年出版社出版发行。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2014-9
- 河童是日本民间传说中的传说生物，有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2008-12
- 《芥川龙之介精选集》是2008年12月北京燕山出版社出版的图书，作者是芥川龙之介。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间1980-5
- 《芥川龙之介小说十一篇》是1980年5月湖南人民出版社出版的图书，作者是芥川龙之介
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2010-11-1
- 《经典译林·罗生门》，作者(日本)芥川龙之介，译林出版社出版。
- 作者名称 芥川龙之介
- 《绝笔》是一部由[日]芥川龙之介所著短篇小说集，天地出版社出版发行。
- 作者名称 芥川龙之介
- 《民国典藏小钩沉系列》是天地出版社出版发行的一套书籍，重新发掘被岁月遗忘的历史经典。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2017-07-01
- 《三个宝物》一书由 [日] 芥川龙之介 所著，中信出版集团出版发行。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2012-9
- 《傻子的一生》是2012年立村文化有限公司出版的图书，作者是芥川龙之介。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2019-2
- 《生活 就是做简单的事》是2019年天津人民出版社出版的图书，夏目漱石、北大路鲁山人、芥川龙之介 等著。
- 作者名称 芥川龙之介
- 《霜夜》是芥川龙之介的一部散文随笔精选集，花城出版社出版发行。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2012-11
- 《文艺的，过于文艺的》是2012年11月金城出版社出版的图书，作者是(日)芥川龙之介。本书主要收录芥川代表性的读书随笔，展示了芥川的文学识见与艺术审美水准。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2012-1
- 《疑惑》是日本作家芥川龙之介的一部编年别裁集，由上海文艺出版社出版。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2015-9
- 《影子》是2015年9月清华大学出版社出版的图书，作者是芥川龙之介。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2002-6-1
- 《侏儒的话》是2002年6月1日河北教育出版社出版发行的图书，作者是芥川龙之介。本书阐述了作者对艺术和人生的看法，是有关人生领悟和社会议论的作品。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2011-1
- 《诸神的微笑》是2011年01月复旦大学出版社出版的图书，作者是芥川龙之介。
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2003-3-1
- 本书是河北教育出版社出版的丛书《大师名作绘本》中的一部，作者是左拉 / 瓦伦蒂尼斯
- 作者名称 芥川龙之介作品时间2005-1-1
- 《大家小书洋经典：中国游记》是2005年1月1日北京十月文艺出版社出版的图书，作者是（日）芥川龙之介。本书记述了作者在中国游玩的过程，介绍了许多人文地理方面的常识。
早期的作品以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。它们可分为5类：
类别 | 作品 |
|---|---|
如《烟草和魔鬼》（1917）、《信徒之死》（1918）、《众神的微笑》（1922）等。 | |
如《戏作三昧》《某一天的大石内藏助》（均1917）等。在《戏作三昧》中，通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写，阐述了作者超然于庸俗丑恶的现实之外的处世哲学。 | |
如《手绢》（1916）、《舞会》（1920）等。《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神。 | |
取材于中国古代传说的作品 | 如《女体》《黄粱梦》《英雄器》（均1917）、《杜子春》《秋山图》（均1920）等。 |
十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川龙之介也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》（1919），表现现代男女青年苦闷的《秋》（1920），刻画少年心理的《手推车》（1921），描写农村中人与人之间关系的《一块地》（1923），嘲讽乃木希典的《将军》（1920）以及批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三个宝》（1927）。
芥川龙之介晚期的作品，反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感。1927年初，发表《玄鹤山房》，通过老画家之死，揭露家庭内部的纠葛，反映了人生的惨淡和绝望心情，暗示旧事物的衰亡和新时代的来临。写这篇作品时，芥川龙之介已经萌生自杀的念头，使以后的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛。《河童》（1927）通过虚构的河童国，抨击人吃人的资本主义制度。遗作《齿轮》和《某傻子的一生》（1927）描述作者生前的思想状态。评论集《侏儒的话》（1923～1927）阐述了他对艺术和人生的看法。 [9]
怀疑主义
芥川龙之介芥川龙之介擅长短篇创作，由于篇幅的限制，也不能描绘广阔的社会生活，大起大落的时代变迁。但是芥川的独到之处在于他从细处着手，或取材于现实，或从日本、中国的历史传说故事吸取灵感，不拘泥于时代，描绘武士、贵族、僧侣、匠人、盗贼、平民等等各色人等的离奇故事，纵观他的全部短篇，也是一种对人间百态的展现。芥川对人的心理状态描述是源于他自己的亲身经历以及对社会人情的观察。他擅长心理描写，对人性做深层的挖掘，他笔下的主人公几乎没有几个算得上是可爱的人，除开那些穷凶极恶之人，最平常的普通百姓也是怀着隐秘不足外道的心思。从早期的《罗生门》《鼻子》到晚期的《河童》，对人心的剖析，对生存的不安与苦恼都是始终贯穿的主题，这种悲观和苦恼也是导致他早早离世的原因。可即使如此，芥川又时常在作品中流露出对善的憧憬与向往，他早期作品中对基督教徒的描述，《橘子》中体现的脉脉温情 [10]，《杜子春》中的主人公也是作品中极少数没有道德瑕疵的主人公。但他在描述人性的善良与道德的力量时依然流露出悲观主义的态度，他认为道德和理性在今日已经不能约束人们的行为，人的利己之心总是促使人们做出可怕的事情。这种对道德和人性的怀疑愈加导致他的悲观主义，使他陷入更深的不安中。 [11]
宗教题材
基督教题材是芥川龙之介作品中的一个重要分类，除了专门讲述基督教题材的小说，在其他的短篇中也或多或少地涉及到基督教因素。不可否认，在芥川的作品中体现出他的一种基督教文化情结，但芥川却并非是一个单纯的基督教信徒，尽管他在作品中塑造了好几位拥有完美基督教品格的虔诚信徒。芥川企图通过相信基督教来获得精神解脱，从中寻求他在现实世界无法见到的完美人性，但这种虚幻的向往本身就与芥川那敏锐理性的性格不相符，他很快就发现自己无法从中得到救赎和解脱。严格来说芥川从未真正信仰过基督教，他对基督教的否定和怀疑与他对现实世界中道德、人性的怀疑相呼应，同样的结果是对世界陷入了更深的绝望。 [11]
利己主义
无论是历史题材，还是现实题材，在芥川的袒露丑恶的作品中都有他对利己主义的披露。利己主义是现实丑感的发源，也是人性丑恶的体现。芥川本想寻觅现实生活中的“真善美”，然而，残酷的现实使他一次又一次失望甚至麻木，以至于他无法直视鲜活明亮的人生。芥川在《桔子》中以“冬天的一个傍晚”拉开序幕，尽管小姑娘与弟弟之间的亲情像金色的桔子一般温暖，在周围沉闻的气氛中令人感到顿然一亮，但是这种人间真情更像“从车窗外掠过去”的桔子，转瞬即逝，阻挡不了黄昏过后漫漫长夜的到来，也难以照亮芥川内心深处的暗影。芥川融会东西方的文艺精神，摄取十九世纪西方文学精炼的心理描写技法，细腻地描摹利己主义的心理走向和细微变化。 [12]
死亡意识
死亡和芥川龙之介的生活和创作有着密切的联系。正是死亡激发了他对人对己的悲剧处境的认识，并在自己的艺术世界里将这些死亡意识慢慢呈现在读者面前。奥尼尔说：“人们往往把悲剧性与悲观主义混为一谈，对我来说，只有悲剧性才具有真正意义的美，而这美就是真理。悲剧使生活和希望具有意义。”死亡是悲剧性的。芥川龙之介以他特有的认知方式，在悲凉的世界里关注着人的灵魂，追求着可望不可即的理想天国。
母亲、姐姐以及恩师、好友的死亡，让芥川龙之介对死亡既存在恐惧，又充满理解。死亡威胁生命，死亡无法逆转，死亡无处不在，死亡定格记忆，死亡凝固时间，死亡使短暂的东西变成永恒。在芥川龙之介的死亡意识中，死亡既是矛盾存在的，又是不断流转交化的。这些意识都融入到他的创作中，在他的作品中，既看到面对死亡的臣服者，也看到死亡的叛逆者，但更多的是为艺术和信仰献出生命的一个个平常人，最能寄托芥川理想的是那些不惜以生命为代价来追求“金色梦幻”的强者。无论是日本传统思想——神道教中叛逆之神带来的强大生命力，生命成长、成熟、衰老的过程，还是武士道中对践踏生命的批判和惋惜，都体现了芥川对于向死而在的“生”的态度，而作为晚年芥川自我拯救的最后一根稻草“基督教”，则以对诗性、美好的世界的向往，思想、灵魂的解脱，使芥川最终选择以自杀完成对生与死的抉择。 [13]
芥川龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》《鼻子》《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》《阿富的贞操》《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。
在短短12年的创作生涯中，芥川龙之介写了148篇小说，55篇小品文，66篇随笔，以及大量的评论、游记、札记、诗歌等。他的每一篇小说，题材内容和艺术构思都各有特点，这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果。他的文笔典雅俏丽，技巧纯熟，精深洗练，意趣盎然，别具一格。在日本大正时期的作家中占有重要地位。 [16]
