廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文29-1

如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知彼諸德相，勵力尋求具其相者。諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相。

能成辦解脫的善知識，就是終極所求成佛的根本。所以有心想要依止上師的修行者，應該了解知曉上述種種德相，並且努力追尋希求具備這些條件的師長。而想要成為被學習者依止的人，也應該知曉這些條件，勤奮不懈地具備圓滿這些條件。

 

親近知識軌理：一、所依善知識之相

由時運故，具全德者實屬難得，若未獲得如是師時，將如何耶？

由於時代的緣故，具足圓滿十德相的人實在難以訪得。若未能尋獲具足圓滿德相師長的時候，應該怎麼做。

《妙臂請問經》云：「如其僅有一輪車，具馬於道亦不行，如是若無修行伴，有情不能獲成就。若有具慧、形貌正、潔淨、姓尊、趣注法、大辯、勇悍、根調伏，和言、能施、有悲愍、堪忍餓渴及苦惱、不供婆羅門餘天、精悍工巧、知報恩，敬信三寶是良伴。諸能完具如是德，於諍世中極稀故，半德四分或八分，應依如是咒師伴。」此中所說圓滿伴相，八分之一為下邊際。鐸巴所集《博朵瓦語錄》中，述大依怙說尊重相，亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中，隨其所應配其難易，具八分者，為下邊際。

《妙臂請問經》提到：「就好像只有一個輪子的馬車，即使具備馬匹也無法在道路上行走；同樣地，如果沒有修行的助伴，任何人都無法在修行上獲得成就。如果有具足智慧、形貌端正、戒律清淨、種性尊貴、趣向正法、辯才無礙、勇猛精進、諸根調柔、言詞和美、樂於布施、心懷悲憫、能忍耐飢餓口渴等種種苦惱、不供養婆羅門和其他天神外道等、精進行持善法、懂得報恩、信仰三寶，這樣的人便是修行的助伴。能夠完全齊備這些功德的人，在這個充滿鬥諍的的時代是極端稀少的，因此具備上述功德的一半，或四分之一、或者八分之一的人，應該依止他們作為密咒的助伴。」在《妙臂請問經》中說到的圓滿的助伴條件，最低下限應該具有八分之一。在鐸巴所編纂的《博朵瓦語錄》中，記述阿底峽尊者所說的善知識德相，也與此相同。因此在具備上述圓滿條件之中，因應其難易度而配對，具足八分之一是最起碼的條件。

八分之一為下邊際。合註  註釋8有詳細論述。