真儒復興(二)@一貫道興毅忠信聖道院|PChome 個人新聞台
2020-06-29 14:56:27| 人氣565| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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真儒復興(二)

【心懷眾生系列 12】          真儒復興(二)         王振北講師 2020/6/19 

真儒復興(一)之提要  

一、詩窺儒家襟懷 

之一、朱熹齋居感興 西方論緣業,卑卑喻羣愚。流傳世代久,梯接凌空虛。 顧盻指心性,名言超有無。捷徑一以開,靡然世爭趨。 號空不踐實,躓彼榛棘途。誰哉繼三聖,爲我焚其書。 批判佛家的空談,導致學子不務實,因此沒有認真踏實修行,以繼道統為擔當職責。 之二、王安石讀史有感 「自古功名亦苦辛,行藏終欲付何人。當時黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真。   糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意,獨守千秋紙上塵。」 歷史真相往往很難理解,不管是過去或現在,歷史真相往往模糊不清,修辦道人的內心承受許多無奈 與孤寂。 之三、包拯 「清心為治本,直道是身謀。秀幹終成棟,精鋼不作鉤。   倉充鼠雀喜,草盡狐兔愁。史冊有遺訓,毋貽來者羞。」 從詩中看出包拯的高尚人品與廉潔,過世以後封為正直之神。 

二、儒之定義 

 1、從字形上看 「仙」--名山洞府人 「佛」--不是人間人 「儒」--人間需要人 2、儒之種類與釋義 孔子──君子儒,小人儒。 荀子──大儒,小儒,俗儒。 孟子──大丈夫,  揚雄---通天地人曰儒。 (真儒的學養。) 周易文言---夫大人者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。 胡適──儒者,懦也。 3、真儒復興 ◎「孔孟聖道萬國遍,儒教復興大同年」(真儒願景)  ◎「德範引領造光熱」。 

====================《以下為真儒復興(二)之筆記摘要》===================== 

三、人品立基重氣節 

1、聖訓:「椒山有膽割靡爛,遺直以鐵鑄肝肺;不敢輕身昧大義,警枕恒一及寤寐。」 上天有此啟示,人要留意志節與氣節。此首聖訓,介紹三位了不起的人物。 楊繼盛(椒山)非常用功,進士及第、為官正直,使他不小心得罪人,貶官至偏鄉,他為了教導當地居民,賣車教書,偏鄉居民感恩至極。明世宗看重其才華,重用 他至山東諸城縣令,上任第一天,彈劾奸相嚴嵩,遭致皇帝與群臣不滿。皇帝下詔廷 杖一百。親友送蛇膽以助恢復,楊繼盛說「我自有膽,不怕苦痛,可自行恢復。」三 年獄中苦刑,四十歲臨終就義前:「浩氣還太虛,丹心照千古。生平未報恩,留作忠魂 補。」我把我滿腔的浩然正氣還給上天,我的碧血丹心一定可以在歷史上留名;在一 生中,受到家國之恩,但我即將離開人世,我已無法繼續報答。雖已無法報答在生的 恩情,但我死後將成為忠魂,繼續報答國家。死前吟誦的絕命詞,表現出平靜、無怨 恨,一心要報效國家。叮嚀其子:寧讓人,勿使人讓我;寧容人,勿使人容我。寧吃 人虧,勿使人吃我虧;寧受人氣,勿使人受我氣。人有恩於我,則終身不忘。這是人 品與氣節。相反的,曹操是寧可我負天下人,不可天下人負我。存心與居心不同,楊 繼盛照耀千古,曹操只得到罵名。

左光斗(遺直)是正直的人,彈劾九千歲魏忠賢,因而關進監牢,被打得半死。

史可法(左光斗的學生),化身為打掃垃圾的人,到獄中看老師,左光斗看見是史可法, 拿起套在身上的鏈條要打他,左光斗恐連累門生,將史可法趕出監獄。出了外面以後, 他說老師的肝肺是鐵石鑄造。 史可法誓死保護老百姓,到了晚上都不睡覺,找了十個很壯的兵,每個時辰都有 兩個兵背靠背站哨,史可法累了時候就靠在士兵身上休息,對上怕愧對朝廷,對下怕 愧對我的老師。史可法死守揚州城,導致清兵很難攻下,死了非常多。清兵入關以後, 揚州城死了四分之三,史可法的屍體也找不到了。 聖訓中把明代三節人品氣節表露無遺。外族入侵以後,宋有文天祥,明有史可法。 雖然無法力挽狂瀾,但為歷史留下可歌可泣的一章。真儒復興對於人品氣節,我們要 再三留意。 

2、張養浩 

生平: 張養浩,字希孟。(希望能成為與孟子一樣,能養浩然正氣。) 張養浩是元朝難得一見的好官,官位非常大,但是看不慣朝廷腐敗,寧可退隱家 鄉。在張養浩 60 歲時,陝西發生旱災,朝廷束手無策,特別徵召張養浩,到陝西一帶 安撫流民。接到君令以後,馬上答應,接著把家產送給家鄉的貧者,便馬不停蹄抵達陝西。白天賑災救民,晚上祈禱上天賜雨,從來沒有好好睡一覺,短短四個月,因積 勞成疾最後病逝。偉大的情懷,悲天憫人的心情,流露於詩中。 

(之一)中呂、山坡羊、潼關懷古。 「峯巒如聚,波濤如怒,山河表裏潼關路。望西都,意躊躇。 傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦!」 

大意: 中呂(宮調名)、山坡羊(曲調)、潼關懷古(題目)。站在潼關遠瞰長安,黃河的 波濤,寫著張養浩看到流民千里,通通離開家鄉,往東邊走,因而隱藏著許多怒氣, 今日的長安已衰敗,過往的皇宮也成廢土。一個朝代興盛,只有權貴得勢,百姓依然 受苦。一個朝代滅亡,無有依靠,老百姓更是辛苦。這首詩把張養浩悲天憫人的情懷 一展無遺。

(之二) 南呂、一枝花、詠喜語。 青天多謝相扶助,赤子從今罷嘆吁。只願得三日霖霪不停住,便下當街上 似五湖, 都渰了九衢,猶自洗不盡從前受過的苦。

大意: 感謝上天真的下雨了,老百姓從今天開始不用再擔心了,希望大雨可以繼續再下 三天,寧可把馬路都淹得像湖泊,還是無法消除老百姓長期受到的苦楚。張養浩每天 晚上祈禱上天下雨,上天真的應允了,悲喜交集的獨白,希望百姓生活很好,滿地野 草變成稻樑,滿地河沙變成黃金。 字解: 霪一ㄣˊ(yín)下很久的雨;渰一ㄢˇ(yǎn)雲興起的樣子;衢ㄑㄩˊ(qú)四通八達的路

3、文天祥/獄中大雨歌

 ……萬物方焦枯,皇皇禱穹蒼。上帝實好生,夜半下龍章。 但願天下人,家家足稻粱。我命渾小事,我死庸何傷。 

文天祥安然地接受此生的命運,自我的抉擇是:捨身取義。大地寸草不生焦枯一 片,向上天祈禱,希望上天下雨救救老百姓,上帝回應這祈禱,半夜下起大雨(龍章)。 文天祥只有一個心願,但願老百姓穿得好吃得飽,即使我在獄中受盡各種煎熬都不重 要,只要天下百姓好,這是高度道德昇華的情節。文天祥在南方被俘虜,送到北京的 獄中,在不同的領土國度,但政治歸政治,老百姓歸老百姓,文天祥只為了老百姓而 祈禱。 

四、文行忠信立教化 

「文行忠信雖分四教,然皆一體。認真學、認真做、認真練習,認真成就, 則文史不流於虛偽,而忠信已不流於封鎖。 文行忠信相輔相成,即孔教之大學問,亦真儒之宗旨也。」(活佛師尊) 

文行忠信四者為一體。認真學、認真做、認真練習、認真成就,則文不流於虛偽, 而忠信以不流於封鎖。文行忠信相輔相成,即孔教之大學問,真儒復興之宗旨。 通通都是認真,所以文史不流於虛偽,外表不只注重表面華美,它所展現的是外 在華美,內在忠實。 

1、文---「天之未喪斯文也」 

    一般解釋為歷代文獻、典章、文學。師尊深入解釋,文是天之未喪斯文也,這是 天命之所在,每一個人都要承接上天的文采,首先要讓心性涵養好。中國自古以來, 文人多無信,往往道德品行不好,不在意小問題而變得性格浮誇。 ◎文的重點是:重天命,自我心性修持,展現修道人的風範。 

2、行---「事業、道業之成果,家業、學業之成就」 「行」是事業、道業聖凡兼顧,包含家業也是。行的重點是一定要終身學習,在 此過程中,不可以輕忽、怠忽自己的職責與使命。同樣必須彰顯  上帝,於事業、道 業成果,家業成就,這是聖凡兼顧。只有聖事盡心,凡事努力,個個都有成就時,才 是彰顯  上帝。 ◎不能獨成就聖業,亦不能獨成就事業或家業。全心投入道場,家庭也要和諧。 

3、忠---「心中」,誠誠懇懇,實地做事,認真盡心。 「忠」心中要誠誠懇懇,做事認真盡心。我們自己的事要認真做,也要把別人的 事情當作我的事情認真做。  

4、信---「信於天,信於道」,一心信實 ,萬善可行。 「信」是有實心, 「忠」是做實事。身為天道弟子,同時是興毅忠信後學,問問自 己,有實心嗎?有誠心,有學養,有涵養嗎?做每件事情老老實實、認認真真的做嗎? 我們要時時感謝上天,認真修辦。絕對相信上天,只有相信上天,才會死守善道。

五、五常道貴實踐 

1.正五倫道化家庭 「人道全,天道成」 「綱常倫理的示現,就是道的表現。落實悅樂人生。成就道德文化」 

道德倫理的起源,從第一劃開始──

夫妻。君子之道從 夫妻開始,接著父子,兄弟、君臣、朋友。夫妻、兄弟、朋 友是平行的,父子、君臣是上下的。在道德倫理中,五德是 體;五倫是用。

五倫以現代名詞說為人際關係。人際關係該 如何落實?

夫妻:

君子之道造端乎夫婦,夫妻相處最重要的是相親相愛。 夫妻之道的典範:梁鴻、孟光舉案齊眉。看看實際生活中,往往是相愛容易而長期相 處難。 夫妻之間要能舉案齊眉很不容易,宋朝大詞人李清照,與先生(趙明誠)感情要好。

北宋亡而舉家南移,南移過程先生過世,改嫁後遇人不淑,晚年非常痛苦。 夫妻之間最好的是「相敬相愛」,夫妻同修在白陽儒家應運非常重要。 

父子:

父子之道代表人物是周文王,其父為季歷幫周文王打下基業,其子為周武王延續事 業。儒家應運最大的期待是有好爸爸也有好兒子。最重要也是最基本的,是從自身開 始努力,以成為爸爸的好兒子、兒子的好爸爸。

兄弟:

蘇軾、蘇轍是代表人物,蘇軾獄中受難,弟弟蘇轍願代受其罪,而蘇軾在獄中寫 下詩句:「與君世世為兄弟,再結來生未了因。」,要世世都當兄弟。 民初大文豪周作人(魯迅)、周樹人,年輕時非常要好,隨著年齡增長,以後竟成 兄弟反目。 「度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。」這是魯迅的期待,在民初亂世災劫 中,我們兄弟都還在人世間,希望有一天再見面時,笑一下,把過去不好的事情通通 掃除,恩怨從此不存在,兄弟仍能和睦相處。 在真儒復興此世,希望每個人能做到兄友弟恭,和睦相處。 

君臣:

老闆是君,我們是臣。校長是君,老師是臣。劉備(君)三顧茅廬展現誠心,兩 人相處以後有如魚得水之感受,才有諸葛孔明(臣)的鞠躬盡瘁。君臣關係中,上要 付出,下才會盡心盡力。上下都要盡職責,彼此覺得圓滿,才會真誠奉獻付出。 

朋友:

好朋友典範是蘇秦、張儀。蘇秦掛六國相印時,張儀潦倒,蘇秦激勵張儀到秦國 擔任宰相。張儀擔任宰相時,蘇秦在位六國宰相,絕對不會對六國發動戰爭,這是為 了報答朋友之情。 朋友之間互相幫忙。千萬不要像孫臏與龐涓。龐涓怕孫臏才華超越,因此打斷孫臏的腿。孫臏為了報復,而讓龐涓萬箭穿心。身為朋友要互助而勿互陷。 

五倫之中有三倫是家庭倫理:夫妻、兄弟、父子,聖訓中一再告誡「家」的重要 性,一定要把道親當成家人照顧,把子女當成道親一樣尊敬。要把家看得很重要,才 會有和諧家庭,才會有溫暖的道場。 

五倫之外,現代社會加上第六倫──群己,我與道場的關係,道場是大,我是小。 我如何盡心盡力,成為道場中重要的人,我如何把道親集合起來,讓道場溫馨且發光 發熱,完成上天的使命,這是我們現在的功課。 

 2、北海老人稱其為宇宙第一家  北海老人(十五代祖王覺一夫子)稱五常道是宇宙第一家,行之而無弊害者也。 白陽儒家修持,要擺在五倫人際關係,以及第六倫我與道場的關係,接著力行五常道。 

 3、五德  

仁:克己復禮、忠恕、行恭寬信敏惠、愛人。

 五常道的重心,第一個字是仁,仁道是克己愛人、與人為善。  顏淵:克己復禮為仁。克己復禮是明明德的修養,是內聖的功夫。  吾道一以貫之,曾子:忠恕而已矣。  子張問仁,子曰:行恭寬信敏惠於天下。  樊遲問仁,子曰:愛人。  唐代韓愈:「博愛之謂仁。」讓愛心無限擴大,才有無限力量與勇氣。 

義:行而宜之,社會是非的標準。

人生「財力」 、「生死關」靠義以抉擇。 「臨財毋茍得、臨難毋茍免。」「 文官不貪才,武官不怕死。」  關聖帝君:仁莫大於忠孝,義莫大於廉潔。  仁義是五常之首,聖人的參贊化育、仙佛的超神入化,全在忠孝廉節的實踐。 

禮:禮之用,和為貴。

禮不可離理,要合情合理。  關公秉燭達旦讀春秋:夜宿旅店,曹操想要亂關公的君臣之結,故意讓關公與 兩位嫂嫂同住一房,關公在門外拿著蠟燭在門外站了一晚,展現其正氣。  子路正纓結冠而死:子路在臨死之前把衣服穿好、帽子戴好,臨死也要符合禮。  阮籍反叛禮教嘔血:阮籍是竹林七賢,為了展現其特殊風格,在母親過世時, 照樣吃肉喝酒完全不在乎,但他是壓抑自己裝出來的,結果在喪禮那天吐血數 升,命都快沒了。 

智:知識累積,生活學習、正定生慧。

 生活本身就是修道。心沒有靜下來,不可能產生智慧。 

 紅樓夢:「世事洞明皆學問,人情練達即文章。」世間的一切都是知識的來源。

 智的化身是諸葛孔明,而展現的形象是鞠躬盡瘁死而後已,是「忠」的表現。

 武聖關公是義絕,最令人難忘的是秉燭讀旦讀春秋,是「禮」的表現。

◎五常德實際上可以旁通,只要一德具足,則可旁通五德。 

信:我自信,我信人,人信我,人我共信。

我信天,我信道,篤信好學,死守善道。 羊角哀和左伯桃,戰國人,欲前往他國求官,左伯桃在山林中將衣服都給羊角哀 保暖,自己凍死在山林中。左伯桃真正為官以後,回到山林將左伯桃埋葬。左伯桃託 夢給羊角哀,每天晚上都被隔壁的亡者荊軻欺負,羊角哀因此自殺同左伯桃合葬,當 晚兩個亡魂與荊軻大戰,隔日發現荊軻的墳墓被擊破四散。 赤兔馬最後為主人絕食而死,赤兔馬原本的主人是呂布,所謂「人中呂布,馬中 赤兔。」但呂布是不講信用的人,赤兔馬智慧的抉擇不為呂布而死。關公是篤信的人, 感化赤兔馬,決定跟隨主人(關公)離開。

◎信還要加上智慧抉擇,死守善道,不可以連赤兔馬都不如,不好的人我們不要 跟隨,好的才跟隨。

 4、武聖關公五常具備、正氣成道。 雖為忠義的化身,但最為動人形象卻是秉燭達旦讀春秋 (春秋是孔老夫子的著作,讓亂臣賊子懼。)現今強調茹素、 善心不殺生,而武聖關公沒有茹素。有次在班會中,有人問關 公如何成道,關公回答:「正氣成道。」關公是正義化身,  

六、結論: 

1、蘇軾 「貧家淨掃地,貧女好梳頭。 下士晚聞道,聊以拙自修。」貧窮人家把家庭環境 整理乾淨,貧女會將外表整理整齊。我們大多是中下根,聊以拙自修,要樸實、踏實、 老實、勤奮的用功努力。 2、「千考萬考顛倒考考不倒忠臣孝子節操,千劫萬劫無情劫劫不了志士仁人清高」 

3、于右任草書聯:   「希聖希賢希天此等地位豈肯讓他人佔去,立言立功立德這般事業還須屬自己擔當。」

 真儒復興的時代,修道不是只要持齋念佛、參禪打坐。而是要立志成為忠臣孝子、 志士仁人,可以成聖成賢,回到天佛院、回到理天。扛起三不朽(立功、立言、立德) 的事業。每一個人都能認真地成為修辦道人員,往修辦道的方向努力,這一生才能庶 幾無愧。 

台長: bearwang5687
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