现存的洛阳白马寺狄仁杰墓到底是不是狄仁杰的墓地？

古代名臣将相的墓葬不外乎陪葬皇陵和葬在祖坟。

首先，在乾陵不太可能，狄仁杰死的时候，还没有发生神龙政变，武则天尚未下台，武则天还没有打算去帝号以皇后身份归葬乾陵，狄仁杰以武周臣下的身份去陪葬唐朝帝陵不太可能。

这里说一下，武则天归葬乾陵说明这位成熟的政治家真是具备极高的智商和情商，否则以李隆基的尿性，武则天死后被清算，劈棺戮尸，挫骨扬灰都是很有可能的。君不见，上官婉儿墓都是被报复性的毁墓的，专家推测就是李隆基干的。武则天下台后的身份是李治老婆，李显的老妈。葬入乾陵后，如果谁要搞破坏必然是挖了乾陵打扰李治，还当着这时候的新君的面挖他长辈的墓，古代以孝治天下，自然说不过去。

下边说葬入祖坟，家族墓地，

网上找到的狄兼谟墓志铭拓片图，在博物馆没有见到墓志实物，不知道现存哪个博物馆，图侵删。

20世纪90年代，紧挨洛阳孟津平乐双碑凹的邙山上屯村出土了唐代官吏、狄仁杰曾侄孙狄兼谟墓志，此碑由唐代翰林学士令狐绹撰文，详述了狄兼谟生平行事。该墓志出土地及所记葬地说明其曾叔父梁国公狄仁杰的墓域也在今孟津县翟泉村北的双碑凹，

碑文对狄仁杰的记述是：“曾叔祖囗囗囗辅梁，文惠公仁杰，天锡大忠，独遏鸣牝，续皇纲于既绝，复明辟于已废，振耀今古，联辉囗书。”对狄仁杰高度褒奖，并引以为傲。最重要的是，此墓志记载狄兼谟“葬于河南府洛阳县金镛乡双洛村，祔梁公之茔”。

　　所谓“祔”是将后死者神位附于先祖旁而祭祀，也就是说狄兼谟的神位是附于狄仁杰墓茔之旁。这也符合唐宋时期洛阳一带高门大第的丧葬特征。

所谓金镛乡，即汉代金镛城遗址周围（今河南省孟津县平乐镇翟泉、金村附近），历史上曾设立过金镛乡，双碑凹正处在金镛城遗址范围。此外，翟泉村有吕氏自唐迁居洛阳，原有一通古碑记述吕氏有两个宋代祖先就葬于狄梁公神道碑之畔。由此，可以大体确认：狄仁杰最后的归宿就在双碑凹。

此图为白马寺狄仁杰墓，和翟泉村上屯村金村的相对位置。推断白马寺的所谓狄仁杰墓是后人记错了地方，以讹传讹至今。

有传言说洛阳白马寺的狄仁杰墓其实是武则天男宠薛怀义（冯小宝）的墓，事实上根本不可能。

一、狄仁杰去世后被追封为梁国公，薛怀义虽然也曾被封为梁国公，但后来进封为鄂国公，其墓碑只会写鄂国公，而狄仁杰墓的元明两朝石刻都写明埋葬的是狄仁杰。难道元代之前的古人把“薛”和“鄂”错传成“狄”和“梁”？可能性明显不大。

二、史书并没有记载薛怀义被埋葬于白马寺。《旧唐书》只是写“以辇车载尸送白马寺”，而《资治通鉴》中就记载“送尸白马寺，焚之以造塔”，说明薛怀义的尸身在送去白马寺后不仅被焚，骨灰还用来造塔。这在古代是极大的惩罚，可见武则天对其恨之入骨。为什么还要在白马寺为其修建墓冢，甚至假借狄仁杰的名义为其延续香火？明显自相矛盾。

三、狄仁杰是武则天最器重的“国老”，虽然本人不信佛，但皇帝武则天信佛。将狄仁杰葬在白马寺中（或者在白马寺为其修建衣冠冢），让佛教祖庭成为狄仁杰的香火场，是武则天对自己“国老”的特殊褒奖，合情合理。

四、虽然狄仁杰后人的墓志铭证明狄仁杰另有坟茔，但究竟哪个是真墓哪个是衣冠冢尚无法确定。毕竟皇命不可违，如果武则天下令将狄仁杰葬在白马寺，狄家也只能在祖坟另起衣冠冢用以祭拜。

所以白马寺的墓确实是狄仁杰墓，不过是否是衣冠冢目前尚无法确认。