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斑斕怪異的中國帝王 四個貢獻最大

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從夏商周至元明清,中國一共經歷了67個王朝並產生了446位帝王,這還不包括春秋戰國時期諸侯國的國君和歷次農民起義政權的首領。可以說,中國社會幾千年的發展與變遷,在很大程度上都與這446位帝王的個人能力與情操息息相關。在這446位帝王中,對江山社稷貢獻最大的四個君王當屬秦始皇、漢武帝、李世民和康熙。其中,秦始皇統一了中國和文字、修建了萬里長城;漢武帝奠定了中國「獨尊儒術」的思想基礎、並驅逐匈奴開劈了絲綢之路;李世民倡導以農為本休養生息、並虛心納諫任人為賢因而有了「貞觀之治」和大唐盛世;康熙擒鰲拜削三藩南收台灣北拒沙俄西征蒙古、興修水利鼓勵墾荒薄賦輕稅開創了中國最後一個王朝的黃金時代。

有人對我國67個王朝的446位帝王做過很多有趣的統計:其中,壽命最長的皇帝是乾隆帝,活了89歲;壽命最短的皇帝是東漢殤帝劉隆,兩歲就駕崩了,同時他也是登基時年齡最小的皇帝,繼位時才出生僅百餘日;在位時間最短的皇帝是金朝末年的完顏承麟,從登基到駕崩只有半天;老婆最多的皇帝是晉文帝,一共娶了283個;老婆最少的正帝是明代的孝宗朱佑樘,他是中國古代唯一實行一夫一妻制的皇帝;一生無嗣的皇帝是明朝正德皇帝、清朝同治和光緒皇帝;而歷史上最具文采的皇帝是南陳後主、南唐後主和北宋徽宗;最多情的皇帝是唐明皇和清順治。另外,歷史上還有被稱為象棋皇帝的唐肅宗李亨、蹴鞠皇帝的唐僖宗李儇以及木匠皇帝的明熹宗朱由校等等、等等不一而足。

帝王最少的朝代:新朝(1位,王莽)

壽命最長的帝王:清高宗弘曆(89歲)

壽命最短的帝王:東漢殤帝劉隆(2歲)

在位時間最長的帝王:清聖祖玄燁(61年)如果加入太上皇時期則為清高宗弘曆(65年)

在位時間最短的帝王:金末帝完顏承麟(半天)

帝王平均在位時間最長的朝代:清朝(267年傳10帝)

帝王平均在位時間最短的朝代:北遼(19個月傳4帝)

帝王結局最慘的是十六國時期的西燕、南朝的梁、隋朝。西燕的7個帝王、梁朝的8個帝王,隋朝的5個帝王,全部被殺,無一善終。

帝王結局最好的朝代:南朝陳(5帝全部病亡)

最長賦詩的帝王:魏文帝曹丕

最長繪畫的帝王:宋徽宗趙佶

最長作詞的帝王:南唐後主李煜

最善於木工的是明熹宗朱由校,他曾製成一座干清宮的模型和蹴圓堂模型五間,都小巧玲瓏

最長書法的帝王:宋徽宗趙佶

最懶的帝王:明萬曆帝朱翊鈞(28年不上朝)

最勤的帝王:明崇禎帝朱由檢(平均每天只睡兩個時辰)

最多子女的帝王:清聖祖玄燁(55個子女)

最荒唐的帝王:南朝梁武帝蕭衍(三次捨身,最終餓死)

經歷最離奇的帝王:宋恭帝趙顯(幼年為帝,青年為臣,中年為僧,老年入獄)

最熱衷於科學的皇帝是新朝王莽,他曾命醫生進行過最早的人體解剖,也間支持過最早的飛行實驗,他還是最早的人工食品的研究者,進行過人造乳酪的實驗。

歷代帝王中,最無恥的是後晉高祖石敬瑭,為了能當皇帝,竟稱比自己小11歲的契丹耶律德光為父,並將國家屏障燕雲十六州送於契丹。

對文藝最有貢獻的是唐明皇(玄宗)李隆基,他對戲劇、歌舞、音樂都深有研究,創建過戲劇活動中心——梨園,被歷來的戲曲藝人尊為梨園祖師。

結局最荒唐的是東晉武帝司馬曜,因酒後一句戲言,為愛妃命婢女將他悶死。

帝王平均壽命最長的是五代十國時期的南唐,平均每帝享年54歲。

帝王平均壽命最短的,是北朝時的北周,平均每帝僅享年22歲。

最愛旅遊的是西周穆王,據出土的《穆天子傳》記載他最遠西遊到大曠原(今中亞細亞的吉爾吉斯草原)。

最荒唐的是西漢昌邑王劉賀,此君在位27天,卻幹了1127荒唐事,被大臣們所廢。

歷代王朝中,存在時間最短暫的是北遼,均僅一年多。

歷代王朝中,延續最久的是周朝,共800餘年(西周300餘年,東周515年)。

歷代王朝中,帝王平均在位年數最長的是清朝,自公元1644年統治全中國至公元1911年滅亡,歷267年,傳10帝,平均每帝在位近27年。

歷代王朝中,帝王平均在位年數最短促的是北遼,自公元1122年3月立國至公元1123年滅亡,僅歷19個月,傳4帝,平均每帝在位不足5個月。

越南與中國山水相連,雞犬相聞,它世代受漢文化的浸潤,歷史上,曾長期受中國朝廷的轄屬或保護。第一個在越南稱帝的中國人遠在秦漢時代,此人堪稱世界範圍內最長壽的帝王——他就是趙佗。

趙佗在嶺南可是大有名頭,他曾是兩廣及越南一帶的「拓荒者」,同時,也是第一代「南越王」。趙佗屬於南越堂堂正正的皇帝,儘管出於禮節,不得不對漢朝象徵性地隱藏起自己的帝號——「南越武帝」。他在位71年,卒時已是漢武帝建元四年——公元前137年。他的壽命確實超過了一百歲,是名符其實的「長壽翁」。

趙佗是地地道道的北方人,他的老家在恆山真定,也就是現在河北正定。趙氏,原非皇親貴胄,而是武將出身,憑藉赫赫戰功,一點一點熬上來的。公元前219年,秦始皇派屠睢為主將、趙佗為副將,率領50萬大軍平定嶺南。屠睢因為濫殺無辜,引起當地人反抗,被當地人殺死。秦始皇又任命任囂為主將,和趙佗一起征殺了4年。公元前214年,嶺南總算順利地划進了大秦的版圖。隨即設立了桂林郡、南海郡和象郡三郡。趙佗被委任為南海郡龍川縣令,這是個戰略位置相當重要的地方。趙佗上任後,採取「和輯百越」的民族政策,並上書朝廷,要求從中原遷居50萬居民至南越,一來,促進民族融合;二來,利於休養生息。

公元前208年,南海郡尉任囂病重,臨終前,他特意把龍川縣令趙佗召到床前,千叮嚀萬囑咐,南海郡傍山靠海、有險可據,是塊稱王稱霸的風水寶地。如今,中原戰亂四起,怨聲載道,倘若有一天,大秦垮台了,南海郡還能擁兵自立。咽氣之前,南海郡尉向趙佗頒發委任狀,指定他接替南海郡尉的職務。任囂死後,趙佗立刻集合軍隊,兼併了桂林郡和象郡,並大量安插自己的親信,掌控了全局。這時,他手下的地盤已經囊括今天中國的廣東、廣西兩省區的大部分地區,福建、湖南、貴州、雲南的一部分和越南北部的廣大地區。手握重兵,又把持地盤的趙佗,在秦朝剛一完蛋,就自稱「南越武王」,把國都定在了番禺。

世人大都知道古印度的釋迦牟尼佛出身於帝王之家,當時的生活環境非常優裕,但是他長大成人之後,為了尋求生老病死的解脫之道,卻毅然捨棄王位,出家修行。當年釋迦牟尼佛外出郊遊,息歇於大樹之下,看到田野里耕種的農人,烈日炙背,揮汗苦作。耕牛力挽重犁,被驅使鞭打著,備受虐待,結果弄到人牛皆因,饑渴交迫。又見犁田翻土,地下蟲豸,無法藏身,群蟻紛紛爬起,似已感知大禍將臨,尋覓它們生命的安全所在,結果飛鳥翔集,資為口糧,看來無一倖免。這種弱肉強食,眾苦熬煎,殘酷無情的世間相,使他發生更大的惶惑和更深的痛苦。人生為了什麼?為什麼有了這個悲慘世間的存在?宇宙生命的意義究竟何在?因此,他曾在樹下坐定,陷入沉思的禪默中,歷時很久。……

這種無可置疑的先例曾經真實的展現在人類的歷史之中。

其實在佛教傳入東土之後,中國也曾有多位皇帝出家修行,佛性人皆有之,並不是每一個位高權重的人都把物質享受和人世間的榮華富貴看得很重要。

從東漢明帝夜夢金人,遣使天竺迎請梵僧,建立洛陽的白馬寺開始,佛家的修煉文化就從印度系統地傳到了中國。自此以來,佛法智慧與華夏文明交相輝映,在中華大地上綻放了一朵又一朵的蓮花。佛光普照,禮儀圓明。在中國歷史上有許多帝王崇信佛教,有的潛心佛學親自編書,有的大力崇佛建寺印經,也有一些佛緣深厚的帝王捨棄王位出家為僧,僅在宋朝時代的大理國,就有九位國王曾在崇聖寺出家。他們是大理國第二代國王段思英、第八代段素隆、第九代段素貞、第十一代王思廉、第十三代段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳、第十六代王段和譽(又名段正嚴)、第十七代王段正興。其中只有第二代國王段思英即位一年便被迫讓位為僧之外,其餘八人都是自願出家。

清朝的首代皇帝順治說過:「黃金白玉非為貴,唯有袈裟披最難。」一個帝王能捨棄世俗的富貴榮華修煉,潛心向佛,對於迷失了人生方向的現代人來說,具有十分深刻的教育意義。在此列舉四位與佛門最有淵源的帝王,他們的行為充分說明了人各有志。

崇文重教拓跋弘一心向佛。北魏獻文帝拓跋弘(公元454年―476年),是北魏文成帝拓跋浚的長子,中國南北朝時期北魏的第六位皇帝。他曾在公元465年至471年之間在位為皇帝,在位期間他崇文重教,興學輕賦,誠心敬佛。公元469年,他將尚在襁褓之中的長子立為皇太子。皇興五年(471年)他主動將皇位禪讓給太子拓跋宏,自為太上皇,出家為僧專心修佛。他也是中國歷史上最年輕的太上皇。拓跋弘是一位虔誠的佛教徒,他的兒子拓跋宏(471——499年在位)在成年之後對佛教也表示出同樣的崇敬。在佛教佛法的影響之下,拓跋宏採用了一部非常合乎人道的法規。他在公元494年把都城從熱河的平城遷到洛陽,在這一時期,在他的發起之下洛陽南部著名的龍門佛教石窟開始動工,這處石窟現在已被列為世界文化遺產

佛化治國梁武帝四次入寺。梁武帝蕭衍,字叔達,南蘭陵中都里(現江蘇武進縣)人。他生於公元464年,是南北朝時代南梁的開國皇帝。蕭衍做皇帝的時間長達四十八年之久,在南朝的皇帝中列第一位。他早年以武功起家,信奉道家學說,後來皈依了佛門,成為虔誠的佛門弟子。他在位期間曾下詔令全民奉佛,因此在南梁佛教一度成為時尚。全盛時期的佛寺達2846座,僧尼有82萬餘人。身為天子的梁武帝身體力行,帶頭禮佛敬佛。梁武帝的晚年,一天只吃一頓餐飲,肉食更是一絲不沾,只吃豆類的湯菜和糙米飯。他50歲時,又自動斷絕房事,遠離所有的王妃及女人。他不喝酒,不聽音樂。除祭祀宗廟之外,不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所做所為,完全是一個守持佛教戒律的信徒。梁武帝瀏覽了兩卷經文之後,就聲言要皈依佛門。後來,他引導了很多人出家為僧,建佛塔,造佛寺,塑像裝金。他自己還多次披上袈裟,手持金缽,上座講解《放光般若經》。

梁武帝的佛學造詣很深。他廣交當時的著名有道高僧,還主持並親手編輯並注釋佛經,多次親自登堂講授佛經,舉行法會等等。梁武帝還曾四次入寺修行,在寺內只穿法服,除此以外的一切物件,一概摒除。最短的一次是四天,第四次最長,在寺中靜修51天。

佛緣深厚隋文帝禮佛敬佛。隋朝的開國皇帝隋文帝楊堅從降臨人世開始,就與佛家結下了不解之綠。他出生在佛教寺廟之中,自幼父母就把他寄託給僧尼撫養,由一個叫智仙的尼姑撫育他長大,他一直在寺廟中生活了13年之久。做了皇帝之後,他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活,毫不避諱。隋文帝還令史官為撫育自己的尼姑作傳,對自己生活過的尼寺大加修繕。仁壽元年,文帝令天下各州,凡吉利塔內均作神尼智仙像,就是因為他少時得智仙育養的緣故。隋文帝因為喜好佛法,又好食麻豆,他經常對群臣說:「恍然若覺自己的前身是出家人。」由於北周武帝的禁佛政策,隋朝初期的佛教尤其是在中原地區,已經面臨存亡問題。隋文帝對於佛教的恢復,以致佛教在中國的正式化,國家化,制度化出力很大。此外,隋文帝在五台山大建佛寺,使其成為了中國的四大佛教名山之一。著名的少林寺曾經一度毀於北周,經隋文帝重建,得以復興。

心向空門順治皇帝執意出家。清世祖(1638—1661年)愛新覺羅•福臨,是清太宗皇太極的第九子,他6歲即位,年號順治。開始由皇叔父多爾袞代為攝政,至順治七年多爾袞死後親政。順治十四年(1657年),20歲的順治召見佛教高僧憨璞聰,從此對佛教產生了濃厚的興趣。此後,南方的高僧玉林琇(玉林通琇)、茆溪森(茆溪行森,一作茚溪森)、木陳忞、玄水杲先後應順治皇帝之召至京,在宮中論經說法,大談佛理。

順治好佛,心向空門。宮中奉有木陳忞、玉琳琇二禪師,鈐章有「塵隱道人」、「懶翁」、「痴道人」等稱號。他曾對木陳忞說:「願老和尚勿以天子視朕,當如門弟子旅庵相待。」順治十六年,順治帝竟請玉林琇為他起法名,其初不肯,固請之下依之,順治自擇「行痴」,號「痴道人」。後來在他的印璽鈐章中竟有「塵隱道人」、「痴道人」等法號。順治帝虔心佛事,每以講經釋教為常事。在順治帝御製《端敬皇后行狀》中也說:「後素不信佛,朕時以內典禪宗諭之,且為解《心經》典義,由是崇敬三寶,專心禪學。」順治十七年(1660年)八月十九日,順治寵愛的皇貴妃董鄂氏去世,他十分悲痛,不僅輟朝五日,而且將她晉封為皇后,諡號「孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后」。

半年之後,順治皇帝看破紅塵,於次年正月遁入山西五台山,削髮為僧。

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