台灣民俗:台灣的醫神－保生大帝
農曆三月十五日是台灣的醫神保生大帝誕辰。保生大帝台灣民間俗稱「大道公」，姓吳名?，宋代福建泉州府同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，乃被尊奉為神。
【保生大帝的誕辰與神蹟】
大凡神明、偉人的誕生都是天上星辰或神祇負有特殊任務轉世到人間，為了表示異於常人，他們的母親通常會夢見大鵬鳥、白鶴、神龍降臨或仙人賜于神丹供其服用或踩到神仙腳印，然後才會懷孕。其次，為避免誣衊神童，大部份的神明並非「自然生產」，而是由母親的腋下或其他器官誕生，以保有其神聖性；且在分娩時會有滿室異香、祥雲籠罩、霞光四射、仙樂飄飄……等特殊情況；再者神明或偉人通常自幼即天資聰穎、好學不倦，且從小就要立定偉大志向，以示天縱英明與眾不同。
保生大帝的降世當然也不能免俗。據傳大帝之母黃氏一日夢吞白龜因而成孕，在臨盆之際，恍見太白星君、北斗星君、南陵使者護送一童子至房前曰：「此乃紫微星君」，不久保生大帝降世，當時滿室生香，霞光滿天、祥雲聚集……完全符合神話模式。保生大帝自幼聰敏，勤讀詩書，十七歲時泛舟遊江得異人引渡至崑崙山，謁見西王母，授以醫術與平妖除魔道術；從此專注醫理且慈悲為懷，懸壺濟世，宋仁宗景佑三年羽化昇天。
民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多，諸如：一日吳?在山中採藥，遇見一隻老虎，因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當，乃懇求吳?醫治，大帝即取出骨頭並以咒水為其治療；老虎跪地答謝，立誓從此不再傷人（這是史上第一隻會發誓的老虎），並自願作為大帝的坐騎，後來也成為保生大帝廟的守護神，民間奉之為「虎爺」。又一回，一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫，吳?識穿其原形即為之敷治，神龍眼疾痊癒即飛天而去，此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。
有一次，大帝在森林中發現一堆白骨，經拼湊之後發現是一副少了左腿的人骨，吳?以柳枝將之接復並用咒水潑灑枯骨，隨即恢復人形復活。原來此人因隨主人進京趕考途中被虎所噬，當時其主人已高中被派為同安知縣，後來主僕相見，縣官見其醫術大驚，乃辭官跟隨大帝學醫濟世。宋明道年間，大帝曾以白米贈濟漳州饑荒，並用法術驅逐瘟疫。宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國，因此高宗登基後即在白礁鄉為吳?立廟奉祀；至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額，且封為「大道真人」，此即大道公名稱的由來。
明初，朱元璋與陳友諒鄱陽湖之戰，保生大帝顯靈救助朱元璋（表示朱元璋才是真命天子）。明成祖永樂年間，皇后罹患乳疾，御醫束手無策，大帝化為道士前往醫治，由於皇后的貞操自古就不容懷疑，因此以懸絲診脈方式診療；明成祖為試探其醫術，就將絲線繫在貓足和門環之上，大帝隨即診出那是貓和金屬之脈；明成祖折服乃將絲線懸於皇后手腕，由吳?隔屏風以絲線過脈，懸絲行針為其治療。皇后乳疾痊癒後，大帝即昇天而去，仁宗極為感念其恩德，派人至白礁鄉查訪得知是吳?之功，乃晉封為「恩主昊天金閡御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並賜龍袍一套，為其建造宮殿。這個長達二十四個字的封號冗長難記，於是民眾乃將之簡稱為「保生大帝」，此為「保生大帝」名稱的由來。
【浪漫的戀曲與債務糾紛】
人世間難免會產生糾紛，而神界也不例外。民間傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史，「保生大帝」得道後見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，而媽祖見其宅心仁厚，也萌生愛意，倆神情投意合，共同譜下一段「堅定的友情」。一日，媽祖乍見母羊產子之苦，毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來，大帝無端被拋棄非常懊惱，乃在媽祖誕辰（農曆三月二十三日）遶境時施法下雨，淋洗媽祖臉上脂粉；媽祖不甘示弱，也在保生大帝誕辰（農曆三月十五日）神駕出巡時作法刮風，要吹落大帝頭上的帽子。因此每逢媽祖誕辰便經常下雨，而保生大帝誕辰則常會颳風，此即民間氣象諺語：「大道公風，媽祖婆雨」的由來；若當天無風無雨，信徒就說：今年大道公和媽祖婆和解了。
保生大帝的另一段恩怨是與玄天上帝的債務糾紛。傳說玄天上帝原以殺豬為業，一日自覺罪孽深重，乃切腹將腸胃掏出洗滌罪業，不料後來腸子化為蛇精，胃化成龜精為害人間。玄天上帝便向保生大帝（或謂呂洞賓）商借寶劍為民除害，大道公唯恐有借無還，乃將上帝公所屬的三十六官將留置抵押，豈知玄天上帝在收服龜蛇之後卻仍不歸還寶劍，於是至今保生大帝有三十六官將，而玄天上帝的造型總是緊握寶劍不願放手，而大多數保生大帝神像只帶劍鞘並無佩劍。由保生大帝悲壯的戀愛史和債務糾紛，也可以看出民間信仰中神明「人性化」的一面。
【台灣的保生大帝】
台灣的保生大帝信仰是隨著泉州移民流傳來台，早期保生大帝是屬於泉州同安人的守護神，但現在已無分別。台灣供奉保生大帝的廟宇林立，且以泉州移民聚居集中地區為多，其中最著名的是學甲「慈濟宮」和台北「保安宮」。學甲「慈濟宮」相傳是明永曆十五年由鄭成功官兵迎自大陸同安縣白礁鄉祖廟，在學甲頭前寮將軍溪畔登陸，因此被視為台灣保生大帝開基祖廟，每年農曆三月十一日學甲「慈濟宮」舉行「上白礁」謁祖祭典，是南台灣最重要的民俗廟會活動。上白礁遶境的藝陣遊行規模盛大，且台南縣民俗藝陣資源豐富，廟會中蜈蚣陣、宋江陣、跳鼓陣、車鼓陣都是其特色；但近年來上白礁謁祖祭典增加遙祭中華民族列祖列宗儀式，以表現血濃於水之中華民族精神，祭典委員會則網羅政府官員、民意代表、黨政首長等一堆政治人物，充滿濃厚的政治色彩。據說「慈濟宮」開基神像雕刻於宋代，已有八百多年的歷史，廟口一對旗桿為台灣現存最古老旗桿，廟中葉王交趾陶和何金龍的剪黏作品，已成為傳統工藝國寶級藝術品。
台北「保安宮」創於嘉慶元年（一七九六），原有「保佑同安人」之意，為大龍峒地區信仰中心。每年三月十四日大道公誕辰前的遶境活動聲勢浩大，媲美五月十三日大稻埕的「霞海城隍」祭典和十月二十三日艋舺迎青山王遶境活動。「保安宮」每年三月舉行的「字姓戲」，由當地各大姓氏輪流出資演戲酬神，也成為「保安宮」的一大特色。保生大帝原是醫神，且為台灣中藥商、中醫師之守護神，因此保生大帝廟宇大多設有「藥籤」供信徒求取，有的廟宇甚至還將之分為「婦科」、「眼科」、「大人科」和「小兒科」等種類，患病信徒向大道公稟告病情後抽籤，再憑籤文內容抓藥煎服。以機率性的抽籤方式來治療疾病當然有「吃錯藥」的可能性，所幸據說這些藥方都是一些藥性溫和的藥品，再加上藥舖會主動幫信徒增刪調配藥材，因此通常不會有要命的錯誤。這種「民俗醫療」其實藥方（或香灰）有沒有功效並不是主要的關鍵；重要的是，信徒經由神明的「醫療」加強自身克服疾病的自信心，而且信仰提供患者心靈的依靠，它的心理作用比藥物功效更加重要，這才是民俗療法的深層意義。
在保生大帝遶境祭典中最常看到病癒還願的信徒擔著草秣、清水充當馬伕，或帶紙糊枷鎖遊行，婦女則披白圍裙沿街掃地，藉以贖罪或抵消業障。這些還願的信徒大多因為染病，祈求醫神大道公保佑健康，在康復之後，自願帶枷、掃地或挑擔方式還願。台灣早期因環境惡劣、衛生不良，瘟疫疾病叢生，而在醫療設備不足、教育不普及的時代，民眾每當有病痛，往往訴諸信仰力量，祈求神明的庇佑，因此台灣人民對醫神保生大帝的信仰也特別虔誠。在醫學進步、醫藥發達的現代社會，生病當然是要看醫生，而不是吃爐丹（香灰）或憑抽籤開藥方；保生大帝在現代也不再充當「密醫」，而應是扮演「心理醫師」的角色，撫慰每一位遭受疾病折磨患者的心靈。
http://web.pu.edu.tw/~folktw/folklore/folklore_c05.htm
認識文殊菩薩
壹、認識文殊菩薩
文殊師利菩薩，為中國佛教四大菩薩之一，與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛的侍。其名稱翻譯為滿殊尸利、曼殊室利、文殊尸利、滿祖室哩，略稱文殊、濡首、溥首，意譯作妙德、妙吉祥。一般稱文殊菩薩，或稱文殊師利法王子、曼殊室利童子、文殊師利童子、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩。
...
據《寶藏陀羅尼經》的記載，世尊曾告訴金剛密跡主：「我滅度以後，在南瞻部洲的東北方，有個國家名叫振那，國中有座五頂山，文殊童子會在山中遊化，為諸眾生大說法要。」
中國山西五臺山，即是經中所謂的五頂山，亦即文殊菩薩應化現身的道場。傳說東漢明帝時，從西天來的摩騰、竺法蘭二位聖者，曾以天眼看到文殊菩薩住於此山。自古以來，五臺山便是十方僧俗朝聖的地方，亦曾發生許多關於文殊菩薩現身的公案。
（一）化身貧女索粥
南北朝時，文殊菩薩曾化身貧女，帶著二位童子侍者，及其座下獅子化身的狗，去參加五臺山一年一度的無遮齋會。貧女最初只拿到三份齋糧，吃完之後又去幫狗要了一份，最後還說肚子裡的小孩也該有一份。貧女不斷地索討食物，引起了分發齋糧信眾的不悅，不但面露惡色而且出言不遜。
為了啟示大眾平等施食的真義，貧女便踴身空中，化現文殊菩薩形像，並說偈言：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其如愛憎何？」只有從內心真正地恭敬供養每位眾生，才是真正的平等。之後，菩薩更留下髮舍利，讓眾生起塔供養，這座塔現在仍留存在五臺山大塔院寺的東邊，作為菩薩教化眾生的功德見證。
※此故事另一版本：
南北朝後魏時代，五臺山靈鷲寺（今顯通寺），每到春天三月，依例備設無遮齋會，不論出家、俗家，也不論善男或信女、老的或少的，有錢的還是窮人，甚至乞丐，都可以平等參加，飽食一餐。
平等施食這足以表示佛法平等，無人我之分別。
一天， 有一位很窮的女人，抱著兩個幼兒，後頭還跟著一條狗。她身無長物，孤零無依，來到了靈鷲寺無遮齋會現場，可是尚未到用齋的時分。由於無錢，但也不好白吃，於是她就剪下秀髮聊充布施之意。對寺裏的住持要求說：
「我只有這些頭髮布施三寶了，幸勿拒絕！」
「好的，那就收下了！施主是打哪兒來的呀？」
「從來的地方來。」
住持法師看她這麼回答，心裏有些奇怪。不料這女人此時開口：「我還有急事要到別的地方去，能否先分一些飲食給我呢？」
雖然開齋時間未到，但施主的要求還是不能拒絕的。
「好的。」於是住持法印法師取出三份的食物，用意是讓女人和兩個幼兒都能飽足。
但是用過食物，女人又說：「還有我這頭狗，牠也得吃一些東西才行啊！」
住持法師無可奈何的，又從裏面搬出一些食物，勉強地交給了女人。
女人又說：「我肚子裏還有小孩，也需要分一些食物來吃。」
住持法師忍不住了就怒斥著說：「妳來這裏求出家人布施齋食，卻貪得無厭，是何道理？妳肚子裏的小孩根本都還沒有生出來，難道說他也能進食？可是妳卻求索再三，濫貪美味之心，以至於此！不覺得太過分了嗎？」
被斥責了的貧女，這個時候就說了一句偈：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。」
說完了這首偈，立刻騰身躍上了虛空，化現出文殊菩薩的德相，這時狗化而為他座下的獅子，兩個孩子卻是身旁的二位童子侍者。在雲光飄渺，若隱若現當中，又復說偈：
「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其知愛憎何？」
這首偈的意思是：你們眾生但知學佛要有平等布施之心，雖無可厚非，卻控制不了自己的心識波動，隨著境界而流轉不停。雖然明知要捨下這個外在的身體，無奈你們心中仍然存著愛、憎之心，這又有什麼辦法？又怎麼能得道呢？
當時參加齋會的有一千多人親眼見到了大士的聖跡，聆聽大士警世的偈語，都感動而悲泣著向空頂禮說：「大聖！但願垂示真正的平等法門，也好讓我們一心奉行！」
空中傳來了偈語說：「持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。」
住持法師這時才埋怨自己有眼不識真聖，取刀準備挖出自己的眼睛，以表對褻瀆菩薩的懺悔贖罪之意。
「法師！你不能這樣做！」
「是啊，這麼做於事無補，而且是件傻事啊！」
「贖罪的方法很多，又何苦出此下策呢？」
大眾奪下了住持法師手中的刀，你一言我一語地說。住持法師於是打消了原意，以貧女（即大士化身）所布施的秀髮，建了一座寶塔來供養。
明朝萬曆初年，圓廣法師接任住持，為了要重新裝修寶塔，在塔下掘得大士的聖髮好幾束，顏色像是金色的，仔細再看，髮色卻變化不定。
這所寶塔現在在大塔院寺的東側。
（二）清涼石的故事
北嶽山脈向東南逶迤而下，在山西東北部形成了五座山峰，五峰拱衛連綿，形成一塊方圓五百餘里的地方，這便是國內外聞名的五臺山，山區以台懷鎮為中心，分成台懷、台內、台外三個層次，像三個逐漸擴大的同心圓。
傳說在老早以前，五臺山並非現在這般模樣，也不叫五臺山，而是叫五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛砂走石，夏天暑熱難當，農民們無法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩，決心要改變這裏的氣候，他變成一個化緣的和尚，到龍王那裏去借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊大石。未到跟前，已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡海夜叉領進龍宮見龍王，說明來意。
龍王很抱歉地說：「大法師借什麼都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，青龍每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神。你若借去，青龍就沒歇息的地方了。」
文殊菩薩無奈，這才說明了自己是五峰山的老和尚前來化緣，為了造福人間，他是來求援的。龍王估量歇龍石重達萬斤，一個老和尚無法運走，才放心地答應他。文殊菩薩謝過龍王，來到歇龍石跟前，口念咒語，立即使巨石變成了彈丸。他將彈丸塞進袖筒，便施告別禮，飄然而去了。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，久旱不雨，寸草難生的炎夏。當文殊菩薩把歇龍石安放在南台邊瓦廠村東北的一條山谷後，五峰山立刻變成一個清涼無比的地方。於是，這條山谷命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。
就在文殊菩薩取走歇龍石的當天，那些外出的小龍王回來時，發現歇龍石不在了，怨氣沖天，便追到五峰山，四處尋找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個峰掃成了平臺；用利爪把岩石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍佈滿山，人稱「龍翻石」。當然文殊菩薩自有對付他們的辦法。
文殊菩薩告訴他們，歇龍石在秘魔岩的兩座巨大的山岩之中。眾龍剛鑽進岩窟之中，文殊菩薩一聲咒語，兩岩合併，僅留得內寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍在此好好修行，並說要派弟子來朝拜和供養他們，因此這個秘魔岩窟又叫朝龍洞。
傳說朝拜者所見境界不一樣，善良人見佛、菩薩；邪惡人則見不到歡樂境界。真可謂萬人萬境。而且有「朝五臺山，若不朝拜朝龍洞，只算朝拜了半個五臺山」的說法。
這個傳說已流傳了千百年。如今清涼寺雖已破落，但那塊清涼石還在。石長五米，寬二米半，厚兩米，圍十五米，石面青色，有雲紋，人坐其上，頓生涼意。
（三）化身寒山大士
唐朝時的寒山子，他獨居在五臺山的一個寒巖幽窟當中，平常則和附近國清寺的豐干、拾得為伍。寒山的行徑極為怪誕，幾近於顛狂，他的衣著破舊不堪，臉色蒼白憔悴，每次來到國清寺，不是在廊下徐步慢走，就是對著天空大吼大叫。吟詩唱偈似乎是他最大的樂趣，他的詩偈也都深具意涵。
有一次台州刺史閭丘胤身患重疾，群醫束手無策，幸蒙國清寺豐干禪師相救才得以痊癒。之後，豐干更要刺史到國清寺去禮拜文殊、普賢，並告誡刺史：「慎勿以貌取人，文殊、普賢兩位菩薩應化在世，然其外表不修邊幅、狂放不羈。您若是執著於外相，定會錯失良機。」
刺史到了國清寺，看到寒山、拾得就跪地頂禮、口稱菩薩，兩人卻相視大笑，直呼：「豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？」然後就快步跑向後山的巖洞中，一瞬間就躲入巖壁中不見了蹤影，只有在巖洞附近的樹林間，還留有寒山、拾得所提的許多詩偈。
刺史於是命人抄錄了三百多首，題為《寒山詩》。自此世人方知寒山為文殊菩薩之化身，而拾得與豐干則分別為普賢菩薩與彌陀佛的化身。
（四）化身杜順和尚
唐朝杜順和尚，是為華嚴宗的初祖，他的神異事蹟很多。例如有一次他在慶州行化時，有位齋主請僧並設齋供眾。當天齋主準備了三百人份的齋糧，但近午時卻來了五百人，齋主正為齋糧不足而憂心，杜順和尚即時開示：「但心平等，無有不辦。」最後，不但齋食足備，而且五百人皆化為羅漢騰空而去。
此外，杜順曾帶弟子到驪山住茅蓬，當要種菜時，弟子發現地多蟲蟻，無法耕種。於是杜順便劃界灑淨，只見蟲蟻紛紛遷徙他去，眾人因此得以耕墾無礙。
有一次，他將鞋子放在城門邊的路口上，三天三夜鞋子都沒有被人拿走，村人皆認為不可思議，杜順於是告訴眾人：「我從無始劫來，不曾盜取他人一文錢，以是之故，別人也不會盜取我的東西。」
杜順和尚有位弟子，侍奉和尚三十幾年，他最大的心願就是到五臺山去朝禮文殊菩薩。有一天，弟子向和尚辭行，決定前往五臺山去禮拜菩薩。和尚再三留他不得，只能在臨行前教示弟子：「遊子漫波波，臺山歷土坡，文殊祇這是，何更問彌陀？」
弟子到了五臺山，至誠懇切地朝山禮拜。突然之間，眼前出現一位老者問弟子說：「你是從什麼地方來的？來做什麼？」弟子答道：「我從終南山來，來禮拜文殊菩薩。」
沒想到老人卻說：「文殊不在這裡，終南山的杜順和尚即是文殊的化身。」
弟子驚訝地叫道：「我事奉和尚三十多年了，從來不知道這件事情。」老人即說：「有眼不識本性！你趕快回去吧，如果今夜能趕回去，還有機會見到文殊；如果隔了一夜，恐怕就見不到面了。」
弟子聽了老人的話，趕忙地收拾行囊，盡其所能地趕路。然而到家時仍然晚了一步，和尚已在前一夜圓寂了。從弟子口中，世人方知杜順和尚乃是文殊的化身。
（五）大士現形──衣蒲童子
宋朝紹興年間，太尉呂慧卿，學問甚好，也精通佛理，曾註釋《華嚴法界觀》，並出過一本叫《新意解莊子》的書。有一次他外出巡視的時候，乘興遊訪五臺山，到了中臺的地方，忽然之間，雲霧四合，暴風雷雨大作，把整個山林都震動了。
他的侍從都驚嚇得跑去躲了起來。沒多久，大家看到有一條像是蒼龍的東西，在雲霧間出現，露出半個身子。
呂太尉這時候真是驚駭莫名。過了些時，天氣變得稍微晴朗了，往外望去，看見一個皮膚漆黑頭髮披散的童子，從腳到肩都纏著蒲草，裸露著右肩膀，手裏拿著梵經篋，向著太尉開口問道：
「請問這位官員，您到底看到了些什麼？害怕成這個樣子呢？」 呂太尉就說：「這大概是我夙世的業障惡緣吧！所以才會遇到這種可怕的境界！」
「但是現在不是都已經消失了嗎？不知您有什麼須求來到這個地方的？」 「這個──我是想要拜見大士文殊師利菩薩。」 「您要見菩薩作什麼？」
「我曾經看過華嚴大教，旨意非常深廣，所以想恭請大士，啟發我解悟經教的心，然後我才能作適當的箋釋，能夠流行於世間，使黑暗長夜的世間能頓獲光明，大心的人見了即時得以開悟。」
童子便告訴他：「諸佛妙意，善順事理，簡易明白，先德註釋可解，如十地一品，釋文不過寥寥幾張紙。可是現在的人蔓生枝節，註釋達幾百卷，離開佛菩薩的聖意卻越來越遠，這就是所謂曲解了真如實相了！」
「可是你只是一個孩童，如何敢呵責譏諷那些前輩呢？」
「官員您這就錯了，須知這裏別說是人，即使是一草一木，也無非是文殊大士的境界啊！主要看您日常處事，若能不迷執於事相，那就是真文殊的境界。怎麼能用凡情來胡亂思慮啊！」
呂太尉忽然從夢境醒悟，於是就跪地禮拜，童子乃現出文殊大士的莊嚴寶相，跨著金獅子，隱隱約約的，漸漸在雲頭消失。
呂太尉因而將所見到童子披穿著草蒲的模樣，畫成了像傳之於後世。
（六）眾生皆文殊境界
再說五臺山另一則較少人知之文殊事跡：某西藏大師，遠從西藏到五臺山朝聖文殊大士。在到達五臺境內後，大師見人即拜。由於大師當時已大有名氣，此舉令他的隨行弟子十分困窘，一直勸止不絕。
大師後來遇上了一個補鞋匠。鞋匠面前有一盤洗鞋用的污水，臭味薰天，大師卻安然對鞋匠禮拜。鞋匠把一污鞋裝著洗鞋水給大師飲用，大師顯得十分高興，照飲如儀如嘗甘露。
此時眾弟子按捺不住了，顯得十分不安，大師卻突然為其弟子強灌了一口污水。 在弟子再張眼看時，面前的鞋匠早已變化成為文殊師利了，再看四周，在他眼中所有的人都是文殊的化身！
西藏人在傳統上有一個習慣，在踏入五臺山境時，會買下第一位前來兜售東西的人之貨品，不論自己是否需要！
此舉源出於種種文殊化現的故事，故藏人在朝山期間，不論甚麼人，他們都尊為文殊之人間化現而恭敬對待，絕少拒絕他人的要求！
（七）律師受衣──如馨律師
明朝有一位古心如馨律師，是溧陽楊氏之子。在明朝嘉靖年間，依止棲霞素庵節公剃了度。平日奉持戒律甚嚴，具備了出家眾的五種德行，而對禮佛誦經，更是精勤不懈。事師三年，未曾有一念違背了乃師的教誨。
當時談論經教的人很多，弘揚律儀的卻微乎其微。他就很感慨地說：「佛法之所以能常住世間，律儀的攝受實在功不可沒。」於是潛心研習戒律之學，用來報答佛陀的恩澤。
他因為讀誦《華嚴經》，至《菩薩住處品》，曉得了清涼山（五臺山別名）乃文殊菩薩經常駐錫之處，很希望能夠瞻仰大士的慈容。於是就告別了同參的法侶，打點好簡單的行囊，往清涼山的路途出發了。
經過了三個寒暑，五臺山的寶峰逐漸在望。後來到了金剛窟附近，恰是日落西山、餘暉夕照的時分。正在徘徊遠眺的當兒，無意間看到一個體態枯瘦、頭髮斑白、衣著破舊的老婦人，從林木間走了出來，手裏捧著祖衣「袈裟」並向如馨律師打招呼道：
「這一位大德！您禮佛非常的誠懇精進，一點也不怕勞苦，我手上捧著的這套法衣，本來是您往日收受持用過的，只是中間停了好一段時間沒有穿，現在理應再送還給您。文殊菩薩是很難得見到的，您一心要求見大士恐怕是白費心機了。就算是真的讓您見到了，恐怕您也不認識吧！那又有什麼益處呢？」
如馨律師聽了，一言不發，遲疑不決。這位老婦人也就離開了，走了沒幾步，又回頭喚道：
「大德比丘！我就是文殊呢！」
如馨律師急忙趕上前去，想挽請大士向其請教，可是已經失去了大士的蹤影，只是原來的法服還留存著。如馨律師只有低泣著頂禮，踱步回寺。恰巧寺裏面的僧眾夢見神人囑咐道：
「優波離尊者要來了，你們趕快去迎接頂禮啊！」
因為這個緣故，僧眾們都曉得了有這麼一回事，一路上眾人擺設著香花用來供養，數也數不清。
如馨律師在妙德庵掛錫住了下來，又感應到五臺山的五處主峰同時放光。在寶光之中，見到文殊大士現身為他摩頂，頓時心地頓開，了然無礙。
後來他又到各地遊訪參學，一般的僧侶們都皈信了他。當他抵達金陵吉祥里時，創建了一座寺院，就將之命名為「古林」。一時各方龍門法象（高僧大德）都來聚會，各種法會有如雲湧般大大地興旺起來。
神宗皇帝特地頒旨延請律師重返五臺山，並命司禮內臣張然代表聖上，接受在家菩薩戒。當律師陞座主壇的時候，天空中現出了五色祥雲，有如蓋子般在法壇上空盤旋著。內臣張然還朝以後，就把這個瑞象向聖上稟明，神宗皇帝於是賜給如馨律師「慧雲律師」的封號，並頒贈金頂毘盧帽、千佛珠衣、缽盂錫杖等法衣法器。
傳戒法會功德圓滿以後，律師仍回返古林寺，繼續修行弘法。
（八）誠感菩薩現身──虛雲禪師
近代佛門龍象虛雲禪師，因一生下來見不到自己生母，為報親恩，發願朝五臺山。 在光緒八年七月初一日，由普陀法華庵起香，三步一拜。這樣拜到五臺山為滿願。 第二年臘月，到黃河鐵卸渡，渡河登岸，天時已晚，四下杳無人煙不敢行，半路傍有一草棚，於是就在那裏住宿。夜裏天氣寒冷得很，大雪漫漫。
第二天一早舉目一望，化為琉璃世界，雪深有一尺厚，無路可行，過往又無人，更不知方向。
虛雲禪師起初枯坐念佛，可是飽受了饑寒。因草棚四無遮欄，就蜷伏在一角。沒有多久雪更加大，天也愈冷，肚子也更餓，僅存奄奄一息了。
這樣一連三天饑寒交迫，整個人迷迷糊糊的。等待大雪停止，稍微見到日出的影子，可是病已無法好起來了。
忽然不知從什麼地方來了一名乞丐，看到法師臥在雪中，問他已不能作答，知道是凍傷。就把大雪撥開，用圍棚草燃火烘他，使得暖氣而復蘇，再煮黃米粥給他進食。這樣就使他再生過來。
乞丐問他從什麼地方來。法師回答自南海來。 又問要到什麼地方去？法師回答要朝禮五臺山。
法師請教乞丐的姓名。乞丐回答：「我叫文吉，來自五臺。」
文吉代法師煎藥與之飲用，又代洗濯穢衣，又煮黃米粥餵他，後來法師的病就好了起來。
文吉並且對他說：「你要一路拜山拜到五臺，然五臺山路尚遠，看來你的身體要支持到那裏不易，我看你不一定要採取拜山的方式。」
但法師告訴他： 「先生美意可感，但我出世即不見母親，母為生我而死。父僅得我一子，我竟背父而逃，父又因我辭官短命。親恩昊天罔極，耿耿於懷幾十年了。所以發願朝山求菩薩加被，願我父母離苦得樂。任他百難當前，非到聖境，誓不退願。」
文吉就說：「你孝心堅固，誠屬難得，我現在回山，也沒什麼重要事。不如這樣，我代你肩負行李，你但前拜，如何？」
法師稱謝。這樣相伴至太谷離相寺。然寺僧傲慢無理。文吉便告辭說：
「此去五臺不遠，我先回去，你慢慢來！你的行李，自然有人替你肩負。」後來果然在汾州道上，遇湘籍武官，替他載到顯通寺。
法師到了那裏，到處打聽文吉這個人，沒有一人知道。後來和一老僧說到事情原委。老僧合十說：「這難道不是菩薩的化身嗎？」
法師聽了，一再頂禮。接著回想到菩薩接二連三地為他解危，這都是仰仗菩薩慈悲現身，方能圓滿這個心中的願望。
（九）燈隨心現──照遠和尚
清朝照遠和尚，是山西太原棗園村王氏之子。歸投在本村永甯寺聯公之處披剃出家，隨後從碧雲和尚處接受了心法，於是駐錫在本郡的大崇善寺。
乾隆初年，他瞻禮五臺山，到黛螺頂去拜燈。剛一頂禮頭面接地，五頂之上忽然飛出了金色的佛燈，約數百盞金燈在空中飛舞著，把整個林泉都輝映得一片金黃，這奇異的景象實在是難得一見的。禮拜完畢，佛燈全數飛入大塔院寺的大塔頂中消失不見了。
照遠和尚的為人，雖然是英姿聰敏不出世的奇才，可是對於世俗的名利卻非常的淡泊。他只有一種嗜好，就是喜歡訪遊名山大川的各種聖景，好像渴極的人急欲飲水那樣的迫切，所以中國的四大名山，他都已經親自地禮拜參訪過了。
他特別留戀的是五臺山的聖地靈境，不厭其煩的一次又一次參拜，朝禮達十三次之多，並在那兒結夏安居九次。
乾隆三十五年，朝山到了台懷，遇到門下二十幾名弟子，對和尚說： 「上人！我們朝山拜燈已整整三個晚上了，怎麼一盞燈都沒有現出來呢？」 照遠和尚就回答道：
「可是我朝山十三次，沒有一次燈光不現的。你們想要求證，都隨我來好了。」 這時候徒眾們聽了，臉上紛紛露出了倦怠的神色。唯有程宗周一個人願意跟隨和尚前往。
師徒二人於是來到了黛螺頂，於第一夜拜求時，還沒有拜完三拜，五頂之上就都現出了無數的金燈。宗周心中雀躍不已，仍然折返台懷。
照遠和尚指著梵仙嶺對眾人說：
「這個地方就是菩薩現出聖像的地方啊！」
眾人都仰頭觀看，但見雲中現出一頭金獅子，隱約有鈴響之聲傳來，並有金光閃爍著。
眾人見了此等聖境，全都俯身下拜，等到再抬頭看去，聖境早已隨著雲團消失不見了。
☆★
判官說：「聖母瑪利亞為觀音菩薩之化身」－觀音菩薩到邪淫地獄救苦
《陰律無情》判官說：「聖母瑪利亞為觀音菩薩之化身」－觀音菩薩到邪淫地獄救苦
感恩佛力加被！乘白蓮花出發！
阿彌陀佛！阿玉向判官合十！
「判官！阿玉想請問除了地藏菩薩常處地獄外，還有其他聖者在地獄中救苦嗎？」
判官說：「有啊！還有觀世音菩薩、文殊菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等等。觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等雖現菩薩身，其實已經具足佛的功德，與佛無二無別。正所謂：「一佛出世，千佛擁護。」
觀世音菩薩在久遠劫以前已經成佛，號正法明如來。文殊菩薩是七佛之母，佛菩薩是沒有誰第一誰第二，大家都是平等，光光相照，光光相應。佛是宇宙中最純淨的高度智慧，高度光體。佛具大神力無所不能，無所不曉。所有的佛都同是無緣大慈和同體大悲。所謂無緣大慈，同體大悲，既是佛的智慧和情感兩者永遠都保持在一種最高的平衡點，而且兩者是互相融合同時並用的，即悲智雙運表達出來的一種慈愛，是平等的，無分冤親、種族、教派，甚至於生命短暫微弱的動植物，一律平等施予慈悲救度，這是佛和人的區別，人是無法做到智慧與情感兩者的高度平衡；因此人無法來到地獄救度眾生，佛則是隨時可以來到地獄的。
佛菩薩來地獄救度眾生是會按照因果法則而不會破壞因果。在地獄有一類陽間墮落下來的眾生，他們生前因精進修行但不守戒律，犯下嚴重的地獄惡業果報。當他們來到地府審判大廳時，有的被審問或被判時，他們會背出佛菩薩的咒語。當他們念動佛菩薩的咒語，就生出強大威神力可保護罪靈。此時閻王會叫鬼差押下去孟婆亭喝孟婆湯，馬上投胎人間胎死腹中，使他們忘記咒語後，再次進入地獄判罪。若罪靈還是未忘記咒語，會如此經過多次的胎死腹中過程，直至完全忘記再受地獄報。佛菩薩來地獄救度眾生，都是在罪靈受地獄報後若心生懺悔，方才觀其心性恢復的因緣而來的。
觀世音菩薩經常會在地獄救苦。菩薩最近有來邪淫地獄度眾生，我帶你去參觀參觀。在邪淫地獄甚少年輕人的父母在陽間幫助他們積功德做迴向，以感召觀世音菩薩來地獄救度。佛在《普門品》中說：「佛告無盡意菩薩，善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」。
到了！感覺有佛光照臨這裡，頓時變得清涼安靜，好清淨令人身心舒暢！判官說觀世音菩薩正在救度電眼鐵丸地獄的一個少年！
弟子上官玉華五輪頂禮觀世音菩薩！我看到菩薩現的身相，是天主教聖母瑪利亞的慈悲形態。判官說聖母瑪利亞，其實就是觀世音菩薩的其中一個化身示現。
佛在《普門品》中說：「無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。」觀世音菩薩隨緣而度眾生，隨緣而示現相應的身相。
看看電眼鐵丸地獄的那個少年好面熟。啊！想起來了！一年前我在殯儀館靈堂見過他的遺照，他的靈堂就在我親戚的旁邊，當時他父母是採用天主教儀式辦理喪事的，不上香，不做佛事，只念經祈禱。上次判官介紹過說這男孩12歲便壽終，少年的父母只有這一個獨子，每天以淚洗面，，心情還沒有恢復。他們信奉天主教，只懂得每天向聖母瑪利亞祈禱及行善幫助窮人，這樣做就感召了慈悲的觀世音菩薩來教化男孩。
現在見到聖母瑪利亞再次身放白色清淨的慈悲光芒，光芒照耀整個地獄，地獄已經變得清涼，所有刑罰都暫時停止了。記得去年參觀電眼鐵丸地獄時這少年真的很慘，血流滿地。不堪入目。少年在身上用手劃了一下十字，並說感恩神聖的聖母瑪利亞，說做夢也沒想過可以親自見到聖母。
這時聖母瑪利亞帶著慈悲柔和的聲音開示說：「身體髮膚，受之于父母，孩子你陽壽未盡，已魂歸地府，你可知道陽間雙親如萬箭刺心？」
少年眼淚已經控制不住，淚流滿面哭著說：「若有時光倒流，絕不再觀看任何色情刊物。今天我要在神聖的聖母瑪利亞面前徹底的懺悔，我也很想向父母懺悔，可是再也無法跟他們溝通了。我不孝！我該死！父母是萬分痛愛我，我需要任何東西，他們都會滿足我的要求，在物質方面已經非常豐富，住大房子有兩個工人日夜照顧，亦深深感受到父母的愛護之心，現在卻只有寄望來世再報他們的養育之恩。
其實當初我是出於好奇心，那時才只有6歲，在電腦上看見色情網站，就跟著電腦手淫，剛開始是覺得很好玩，後來上癮了，由上癮轉變成習慣性，幾乎每天都手淫，就算在學校去洗手間，也躲在裡面犯這大錯的行為。父母因工作繁忙，每天早出晚歸，平時下課後都是工人陪著我。這兩個工人當父母不在家時她們就經常跟朋友說電話，見我在房間以為我很乖也沒干擾我。
如此這樣直到10歲時，我開始腰痛全身很累，沒力氣，總是有睡不醒的感覺，就連走路都要用拐杖，完全像個小老頭，媽媽帶我去看過很多的醫生，都沒有治好，後來被中醫斷定是嚴重腎虧未老先衰。此時父母才知道我手淫，雖被教訓，父母畢竟還是愛兒心切，繼續帶我尋找各大名醫，我也開始感受到手淫的害處而停止了一段時間，父母見我乖了，對我的看管也開始鬆懈。
在服藥期間，腦海中不斷浮現色情圖片色情聲音，這些色情圖片色情聲音一直在我的腦海中揮之不去。我知道不好，可是我完全控制不住又繼續偷偷的手淫了。那時每次手淫之後馬上感覺很累很累，還會頭昏，終於在12歲時被牛頭馬面用大鐵鍊拖來地獄受刑罰。我一直以來犯手淫都是偷偷的在房間進行，不敢說出來埋在心裡，今天能全部說出感覺心很舒暢。我的同學有很多都有看色情網站的，他們的父母都不知道，我要離開這裡。神聖的聖母，求您救我去天國，我要在天國告訴同學們不要再觀看色情網站，更加不能再犯手淫惡行了！。」
聖母瑪利亞開示說：「你陽間的雙親每天還在想念你！」
少年說：「神聖的聖母！懇請您救我出去，我還是不去天國了，我要幫助我的同學們，要勸導所有的男生不要觀看色情網站，不要手淫，若我做不到我的雙手將會斷掉，嘴巴會爛掉。」
聖母瑪利亞開示說：「你有徹底改過的心很好！一切的過失都源於心，唯心所造，要在起心動念上下功夫，時時保持正念，自然不被邪念污染。你發願勸導有情大眾斷邪淫惡習是善願，發願若做不到雙手將會斷掉嘴巴爛掉是惡願，發惡願失去正念。我們可以發願，但要發善願，不要發惡願。無論善願惡願都是一個因，有因就有果；只要發願就會有成就的一天。願是一種無形的力量，此無形力量會生生世世產生一種推動我們的作用。善願可以不斷的發，會成就提升我們的靈性光明；惡願千萬不能發，發惡願就會產生一種惡性循環自食其果，更甚者害人害物，損人損己。惡願是墮落的因，善願是步向生命光明的基石。」
少年在菩薩的加持度化中，心光已由最初的暗紅色轉變成現在的澹白色，他的靈體已經在向上超升了。我問判官少年為何剛墮落地獄不久，刑罰還未受完，就如此快得到超升了？
判官說：「少年本身的心性不是太差，只因父母過於忙碌沒有及時提供良好的正面教育，導致少年在缺乏正知正見的環境下誤入歧途墮落地獄。如今遇到觀世音菩薩的救度，仰仗菩薩威神力得以超度，再加上少年摯誠懺悔，兩者具備方能如此快速的超升。」
今天又學到很多！辛苦判官為我解說！
阿玉向判官合十！
乘白蓮花回去。
轉載：http://blog.sina.com.cn/s/blog_80f3a51b01014j5r.html
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仁聖大帝：東嶽大帝是泰山的山神，尊稱東嶽泰山天齊大生仁聖大帝，簡稱「仁聖大帝」、「天齊帝」、「嶽帝」、「嶽帝爺」，古稱「泰山府君」、「東嶽帝君」。是道教的山神五嶽大帝之首，也是陰間的統治神，由酆都大帝與其他四嶽大帝加以輔佐。在漢傳佛教中，是二十四天護法神之一，聖誕為三月廿八日。
東嶽仁聖大帝此神的來由，眾說紛紜。主要說法如下：
西晉道教學者葛洪說泰山之神是伏羲太昊，掌管東方。《史記索隱》中：「太嗥都於陳，東封泰山」。
也有人說，東嶽大帝是盤古的後裔金虹氏，在泰山修練得道，被賦與「東嶽大帝」之職位。
在《封神演義》一書中，「東嶽大帝」則是一位文學人物，乃是商紂王的大將，後來歸附周武王的黃飛虎。
東嶽乃群仙之先。五嶽之宗。天地之神。神靈之舟。《神異經》亦有記述。「昔盤古氏五世之苗裔。曰赫天氏。曰胥勃氏。曰立莫氏。子曰金輪氏。弟曰少海氏。次曰金虹氏。金蟬氏。即東嶽帝君也。伏羲氏封為古歲太華真人。至神農氏賜天符都官號。至漢明帝封太山元帥。掌人世居民貴賤高下長短之事。十八地獄六真簿籍。七十五司生死之期。唐武后時封為天齊君。唐玄宗加封為天齊王。宋真宗祥符元年詔封東嶽天齊仁聖王。祥符四年尊為東嶽天齊仁聖帝」。元世祖至元二十八年，加為「東嶽天齊大生仁聖帝」，清朝加封為「仁聖大帝」。世俗奉為治鬼之神。
https://zh.wikipedia.org/wiki/東嶽大帝
玉皇大帝：玉皇上帝，全稱玉皇大天尊玄穹高上帝，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇大帝、天公，是道教中的天界的實際領導者，也是地位最高的神之一。在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「老天」、「老天爺」等。《玉皇經》講述玉皇遠古時期「捨身堵北缺，代存萬眾生」的故事。玉皇上帝是神界皇帝、天庭之元首；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，而在太極界統轄宇宙眾神，六御之一。
玉皇上帝最早被認為居住在北極星，為北極星人格化形成的神明，又稱天皇大帝、太一。
有人說中華文化中的「上帝」，即指天上的玉皇上帝、昊天上帝，而一般不指「五方上帝」，但無法證明東漢的玉皇上帝就是孔孟的上帝。
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判官說：「聖母瑪利亞為觀音菩薩之化身」－觀音菩薩到邪淫地獄救苦
《陰律無情》判官說：「聖母瑪利亞為觀音菩薩之化身」－觀音菩薩到邪淫地獄救苦
感恩佛力加被！乘白蓮花出發！
阿彌陀佛！阿玉向判官合十！
「判官！阿玉想請問除了地藏菩薩常處地獄外，還有其他聖者在地獄中救苦嗎？」
判官說：「有啊！還有觀世音菩薩、文殊菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等等。觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等雖現菩薩身，其實已經具足佛的功德，與佛無二無別。正所謂：「一佛出世，千佛擁護。」
觀世音菩薩在久遠劫以前已經成佛，號正法明如來。文殊菩薩是七佛之母，佛菩薩是沒有誰第一誰第二，大家都是平等，光光相照，光光相應。佛是宇宙中最純淨的高度智慧，高度光體。佛具大神力無所不能，無所不曉。所有的佛都同是無緣大慈和同體大悲。所謂無緣大慈，同體大悲，既是佛的智慧和情感兩者永遠都保持在一種最高的平衡點，而且兩者是互相融合同時並用的，即悲智雙運表達出來的一種慈愛，是平等的，無分冤親、種族、教派，甚至於生命短暫微弱的動植物，一律平等施予慈悲救度，這是佛和人的區別，人是無法做到智慧與情感兩者的高度平衡；因此人無法來到地獄救度眾生，佛則是隨時可以來到地獄的。
佛菩薩來地獄救度眾生是會按照因果法則而不會破壞因果。在地獄有一類陽間墮落下來的眾生，他們生前因精進修行但不守戒律，犯下嚴重的地獄惡業果報。當他們來到地府審判大廳時，有的被審問或被判時，他們會背出佛菩薩的咒語。當他們念動佛菩薩的咒語，就生出強大威神力可保護罪靈。此時閻王會叫鬼差押下去孟婆亭喝孟婆湯，馬上投胎人間胎死腹中，使他們忘記咒語後，再次進入地獄判罪。若罪靈還是未忘記咒語，會如此經過多次的胎死腹中過程，直至完全忘記再受地獄報。佛菩薩來地獄救度眾生，都是在罪靈受地獄報後若心生懺悔，方才觀其心性恢復的因緣而來的。
觀世音菩薩經常會在地獄救苦。菩薩最近有來邪淫地獄度眾生，我帶你去參觀參觀。在邪淫地獄甚少年輕人的父母在陽間幫助他們積功德做迴向，以感召觀世音菩薩來地獄救度。佛在《普門品》中說：「佛告無盡意菩薩，善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」。
到了！感覺有佛光照臨這裡，頓時變得清涼安靜，好清淨令人身心舒暢！判官說觀世音菩薩正在救度電眼鐵丸地獄的一個少年！
弟子上官玉華五輪頂禮觀世音菩薩！我看到菩薩現的身相，是天主教聖母瑪利亞的慈悲形態。判官說聖母瑪利亞，其實就是觀世音菩薩的其中一個化身示現。
佛在《普門品》中說：「無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。」觀世音菩薩隨緣而度眾生，隨緣而示現相應的身相。
看看電眼鐵丸地獄的那個少年好面熟。啊！想起來了！一年前我在殯儀館靈堂見過他的遺照，他的靈堂就在我親戚的旁邊，當時他父母是採用天主教儀式辦理喪事的，不上香，不做佛事，只念經祈禱。上次判官介紹過說這男孩12歲便壽終，少年的父母只有這一個獨子，每天以淚洗面，，心情還沒有恢復。他們信奉天主教，只懂得每天向聖母瑪利亞祈禱及行善幫助窮人，這樣做就感召了慈悲的觀世音菩薩來教化男孩。
現在見到聖母瑪利亞再次身放白色清淨的慈悲光芒，光芒照耀整個地獄，地獄已經變得清涼，所有刑罰都暫時停止了。記得去年參觀電眼鐵丸地獄時這少年真的很慘，血流滿地。不堪入目。少年在身上用手劃了一下十字，並說感恩神聖的聖母瑪利亞，說做夢也沒想過可以親自見到聖母。
這時聖母瑪利亞帶著慈悲柔和的聲音開示說：「身體髮膚，受之于父母，孩子你陽壽未盡，已魂歸地府，你可知道陽間雙親如萬箭刺心？」
少年眼淚已經控制不住，淚流滿面哭著說：「若有時光倒流，絕不再觀看任何色情刊物。今天我要在神聖的聖母瑪利亞面前徹底的懺悔，我也很想向父母懺悔，可是再也無法跟他們溝通了。我不孝！我該死！父母是萬分痛愛我，我需要任何東西，他們都會滿足我的要求，在物質方面已經非常豐富，住大房子有兩個工人日夜照顧，亦深深感受到父母的愛護之心，現在卻只有寄望來世再報他們的養育之恩。
其實當初我是出於好奇心，那時才只有6歲，在電腦上看見色情網站，就跟著電腦手淫，剛開始是覺得很好玩，後來上癮了，由上癮轉變成習慣性，幾乎每天都手淫，就算在學校去洗手間，也躲在裡面犯這大錯的行為。父母因工作繁忙，每天早出晚歸，平時下課後都是工人陪著我。這兩個工人當父母不在家時她們就經常跟朋友說電話，見我在房間以為我很乖也沒干擾我。
如此這樣直到10歲時，我開始腰痛全身很累，沒力氣，總是有睡不醒的感覺，就連走路都要用拐杖，完全像個小老頭，媽媽帶我去看過很多的醫生，都沒有治好，後來被中醫斷定是嚴重腎虧未老先衰。此時父母才知道我手淫，雖被教訓，父母畢竟還是愛兒心切，繼續帶我尋找各大名醫，我也開始感受到手淫的害處而停止了一段時間，父母見我乖了，對我的看管也開始鬆懈。
在服藥期間，腦海中不斷浮現色情圖片色情聲音，這些色情圖片色情聲音一直在我的腦海中揮之不去。我知道不好，可是我完全控制不住又繼續偷偷的手淫了。那時每次手淫之後馬上感覺很累很累，還會頭昏，終於在12歲時被牛頭馬面用大鐵鍊拖來地獄受刑罰。我一直以來犯手淫都是偷偷的在房間進行，不敢說出來埋在心裡，今天能全部說出感覺心很舒暢。我的同學有很多都有看色情網站的，他們的父母都不知道，我要離開這裡。神聖的聖母，求您救我去天國，我要在天國告訴同學們不要再觀看色情網站，更加不能再犯手淫惡行了！。」
聖母瑪利亞開示說：「你陽間的雙親每天還在想念你！」
少年說：「神聖的聖母！懇請您救我出去，我還是不去天國了，我要幫助我的同學們，要勸導所有的男生不要觀看色情網站，不要手淫，若我做不到我的雙手將會斷掉，嘴巴會爛掉。」
聖母瑪利亞開示說：「你有徹底改過的心很好！一切的過失都源於心，唯心所造，要在起心動念上下功夫，時時保持正念，自然不被邪念污染。你發願勸導有情大眾斷邪淫惡習是善願，發願若做不到雙手將會斷掉嘴巴爛掉是惡願，發惡願失去正念。我們可以發願，但要發善願，不要發惡願。無論善願惡願都是一個因，有因就有果；只要發願就會有成就的一天。願是一種無形的力量，此無形力量會生生世世產生一種推動我們的作用。善願可以不斷的發，會成就提升我們的靈性光明；惡願千萬不能發，發惡願就會產生一種惡性循環自食其果，更甚者害人害物，損人損己。惡願是墮落的因，善願是步向生命光明的基石。」
少年在菩薩的加持度化中，心光已由最初的暗紅色轉變成現在的澹白色，他的靈體已經在向上超升了。我問判官少年為何剛墮落地獄不久，刑罰還未受完，就如此快得到超升了？
判官說：「少年本身的心性不是太差，只因父母過於忙碌沒有及時提供良好的正面教育，導致少年在缺乏正知正見的環境下誤入歧途墮落地獄。如今遇到觀世音菩薩的救度，仰仗菩薩威神力得以超度，再加上少年摯誠懺悔，兩者具備方能如此快速的超升。」
今天又學到很多！辛苦判官為我解說！
阿玉向判官合十！
乘白蓮花回去。
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同性戀的成因，分為前世和今生
前世
1.協助性侵
協助幫助他人性侵，如甲對乙在實施性侵，丙這個時候就去幫助甲順利完成性侵。丙和乙兩人沒發生關系，但丙也犯邪淫罪。丙違背乙的意願，硬要將甲和自己邪淫。
2.隨喜贊歎性侵
無意間撞見，有人正在實施性侵，不僅不去幫助解救，還在一邊隨喜贊歎施暴者的方法技術。
喜歡看性侵的影片，隨喜贊歎裡面的男主角方法技術。觀想的力量足夠強大，產生的力量不亞於真實的力量。所以不要去看這些黃片性侵內容的影片，如果看到有人在實施性侵犯罪，有能力的就去阻止，力量不夠的就應該及時報警或招呼附近有大力的人來解救。不要漠視，更不能隨喜贊歎。
3.不當發願
有些人這世關系很好，在一起生活很幸福，就發願來世生生世世，兩人都在一起相親相愛。後世相遇，兩人均為同性，男男或女女。但因為願力的關系，稀裡糊塗的就相愛了。如果後世相遇，一個是人，一個是畜生動物就更麻煩了。特別提醒：修行人不要輕易發生生世世的願，我們最終的目標是快速出輪回。
今生
1.喜歡嫉妒
看見別人某些方面勝過自己，常生嫉妒之想，想自己獨自得到，別人失去。
2.喜歡女人打扮
常常把自己打扮成女人的樣子，穿女人的衣服裝扮等。
3.與親族女人行淫穢事
現在有些小孩，在很小的時候，表兄妹在一起玩一些親密的游戲。和親族女人行淫穢事，本是同根生，同氣連枝。
4.無德受禮
沒有真實的德行，卻虛偽虛妄的接受別人的禮待。虛偽和嫉妒一樣，都是一種陰性的心理。男人不該有這種心理。
另外，童年時對女性失望，被女性欺負，如母親出軌背叛，拋棄子女，被母親後母虐待虐打。導致對所有女人失望，害怕，和異性在一起就不安，和同性在一起就感到安全。
單親家庭缺少父愛等，都會有影響。
特別注意
1.一個男人假扮女人的聲音，呼叫輕笑聖人或道德非常高速的人，來世容易成女人。現世心理容易趨向女性化。
2.一個持戒清淨的人，誹謗說他破戒，或喜歡常常說一些無中生有的事情。
3.喜歡說是非迷惑他人。
4.看見別人勝過自己，心生妒忌。
以上這些心理 行為都會導致現世心理趨向女性化。
同性戀惡果
1.面相
長相不男不女，讓人看了很不舒服。
2.重疾
男女陰陽互補，同性磁場互相排斥對撞，參考吸鐵石的磁場相吸排斥原理。磁場紊亂破壞後，很多重大難治的疾病都容易產生。
3.絕後
男男或女女是無法產生後代，同性戀是一種慢性種族滅絕。人口中大量出現同性戀，人口的數量質量都會快速下降。
4.社會危害
萬惡淫為首，同性戀這種邪淫，更加容易產生殺盜妄毒等其他罪惡。同性戀更加被容易被輕視輕賤，不為正常社會所接受。
對治方法
1.造佛像
佛身清靜無欲無染，人們看到佛像普遍升起清淨心，恭敬心。造像者本身，身心也容易清靜，改變被人輕賤的命運。大功德出輪回都有余，何況小小的戒除惡習。
2.施食 3.放生
以利益惡道眾生，解救邪淫眾生，達到除去惡習，戒除邪淫。
不過任何對治方法都以忏悔為前提。忏悔之後造佛像，忏悔之後施食放生。
因為同性戀是嚴重的邪淫，一般世間的小功德難以快速對治，只有用宗教大功德的方法去對治。
特別提醒：開妓院賣女色，自己對自己行淫（手淫），在應該恭敬的地方邪淫，於男子身非處染著，以上這些情況都會對來世現世造成危害，成為二形身（同時具有男根女根）這種人一切人中最低下。如果有犯這些惡業，應該深刻忏悔，起淨信心造佛形像。
http://jeise.pixnet.net/blog/post/58533664-同性戀的成因，分為前世和今生◎
聖母瑪利亞是觀音菩薩的化身！
信眾問：聖母瑪利亞是觀世音菩薩的化身嗎？
所謂「判官」與「十殿閻羅」等均為中國民間「擬神化」之作品，《陰律無情》與《濟公游地獄》等同是杜撰的虛構作品，以勸人為善為標識，亦有勸人「斷惡」的作用，但難免「妄語」之過。
《陰律無情》34：判官說：“聖母瑪利亞為觀世音菩薩化身”—觀音菩薩游地獄救苦
◎
2015-03-04 06:00:00
記者蘇福男／專題報導
七十八歲的蘇金衛，出身路竹「大社蘇」大家族，父親是醫生，她也嫁給開業醫生，當起人人稱羨的「先生娘」，並有三個醫生兒子、媳婦，卻因緣際會被神明指派在阿蓮蓋廟，當起廟婆！
「我當廟婆全年無休，每天從高雄市區開車來上班，有時想偷懶不來或請人暫代，當天整個人就渾身不對勁，最後還是乖乖地來，這種痛苦無人知！」說起廟婆經，蘇金衛有苦難言。
由於小時候喜歡唱歌，蘇金衛八、九歲就到路竹長老教會唱聖歌，後來入教，婚後並受洗，她雖是「先生娘」，卻因忙於醫院院務疏於自身健康，卅五歲即罹患嚴重腎臟病，血尿、腎臟萎縮，當時群醫束手無策，她絕望以為死劫難逃！
三官大帝指派 興建紫微殿
某天半夜，一尊自稱是「三官大帝」的神明突然出現眼前，對她說：「妳這世天命是要來蓋紫微殿的。」信奉基督教的她不信邪，兩週後依大姊建議，從屏東北上向一位素昧平生的吳老先生求救，結果對方也做了蓋廟保命的建議。
蘇金衛半信半疑下，先印善書分送眾人索閱，說也奇怪，她的腎臟疾病竟然不藥而癒，連醫生老公也無法理解，病癒後，蘇金衛把蓋廟一事拋諸腦後，又和貴婦姊妹每天過著歌舞昇平的生活，但曲終人散後，心中總是莫名湧現建廟食言而肥的愧疚。
十二年前，她終於決定履行承諾，向三官大帝自首，投入畢生積蓄，依神旨在阿蓮區興建紫微殿，宮殿落成後，蘇金衛以為就此功德圓滿，又可恢復自由身，孰料，三官大帝指派她擔任廟婆，並利用每天半夜傳授她相命、靈療等法力，為信眾服務。
「我每天的作息像在當兵！」蘇金衛苦笑說，每天早上五點晨泳後，她就從高雄市區趕來開門顧廟，下午五點一到，就迫不及待關廟門下班回家，十二年如一日，過年、除夕想休息一下，朝拜人潮卻一波接一波，信眾都要找她心靈開示，對她而言，「這是很淒慘的事！」
有趣的是，雖身為紫微殿廟婆，但每年耶誕節平安夜，蘇金衛還是會參加教會活動，她說，三官大帝一點也不介意，很多宗教事務都是人在自我設限，當廟婆雖身不由己，但永遠沒有煩惱，她樂於「當一天廟婆敲一天鐘」。
〈南部〉信耶穌卻當廟婆 蘇金衛服務全年無休(自由時報)
死者叫外賣？ 港府默認「新界北茶餐廳靈異事件」(ETtoday)
判官說：「聖母瑪利亞為觀音菩薩之化身」－觀音菩薩到邪淫地獄救苦
昔日小生劉尚謙 修道30年成居士
2017/07/11 21:17
這位家喻戶曉的電影明星，劉尚謙螢幕上的英俊伴相，擄獲不少粉絲。如今64歲的他，除了演藝工作，還多了一個身分「在家居士」。事情要從30年前說起，他遇上離奇的感應，從那一刻起，他從一個虔誠天主教徒，變成一個修練道家功法的居士，如今他已經是宮廟裡的慈善基金會理事長，還會幫有緣人消災解厄。
東森電視首頁
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一○七學年度一貫道崇德學院「推廣教育」專題報導
章首:循根與歸根
感謝天恩師德，白水聖帝慈悲，發一組各單位成道前人之聖靈護佑，一貫道崇德學院一○七學年度推廣教育，於十月一日至十月五日，假天元佛院無極宮舉行。五天的課程，以聖賢仙佛的經典聖訓為導向，發一組各單位來自中國大陸、馬來西亞、新加坡、泰國、越南、澳洲及台灣本地的道親，合計二百位共襄此學年度之盛舉。
是日，天宇曦暉朗曜，祥雲舒捲自在;龍門山前，道氣穆穆，聖音悠揚有序。發一組各單位的前賢們，以震古鑠金的志向，行走於返本還源之大道，紛紛由海內外循根而歸至。為開採生命之豐富寶藏，活出優質之生命篇章;為識透生命之真相，立志立品道德涵養;為追本溯源不離真宗，禮運寰宇而大同臻至。全體學員，樂道好學，孜孜不倦;敬惜寸陰，不分彼此，探究妙理。
本年度的推廣教育，以「歸根」為核心主題，目的在於闡揚天命道統之典章，步履聖賢仙佛之軌道;以延續歷代祖師之明志，承接千古聖賢之德誼。在慎思明辨的構思下，課程規劃七大單元。包括:一、天命道統真傳;二、「忠義鼎」聖訓;三、「萬世金鐘」聖訓;四、「歸根」聖訓;五、一貫道聖訓之揀別;六、三寶心法;七、得道之印證。
課程之設計安排，以展現「一本萬殊，萬殊一本;理事圓融，體用兼備」為特色。首先以仙佛聖訓及祖師著作，疏通歷史與學術之辨證，卓然挺立一貫道的天命道統真傳;次而以「忠義鼎」、「萬世金鐘」之白陽鎮寶聖訓，印證天命明師及道統真傳之可貴;再以「歸根」聖訓之妙諦作為修辦指南，闡揚三教圓通的內聖外王之道，達至傑出修士而活出佛之智慧;又以「一貫道聖訓之揀別」為題，辨是非，決嫌疑，定猶豫，以破除對沙盤道的迷思;更以「三寶心法」之去妄存真的實修工夫，確立白陽修士的實證法門;末後以「得道之印證」，圓成白陽文運三曹普渡的神聖性，從而確立推廣教育「本末合一、理事一體」的課程規劃。
崇德學院在陸校長的帶領之下，全體教職員生，正心誠意，戰戰兢兢，全力以赴;授課的教授群及資深點傳師，更是盡其在我，傾囊相授。五天的推廣教育，沐浴在天恩師德及法語之滋潤下，釐清一貫道的重要根本議題，每位學員皆因心靈之潔新躍進而充實有光輝，於循根歸根的返鄉覺路上，更加昂首闊步以邁向前。
一貫道價值的挺立:天命道統真傳
正法眼藏天命在，三期普渡一脈開;單傳雙承道統載，道隱道顯順天排;老水還潮續道脈，應運普傳萬八載。
十月一日的晨曦，天光始破曉，巍峨的佛殿，神聖莊嚴。獻香叩首甫畢，崇德學院校長陸點傳師為大家慈悲開班的意義，竭誠歡迎發一組各單位前賢雲集來歸。首先，陸校長介紹崇德學院的成立是承明明上帝之旨意，白水聖帝之遺志，從購地以來，原本設校不足的條件，都因各種法規的改變而符合，籌設期間的種種顯化，仙佛的助道，還有歷經十屆先修班中仙佛所批示之聖訓，更加肯定崇德學院的成立，其教育目標與方向，在於「為天地立心，為生民立命;為往聖繼絕學，為萬世開太平」，並以培養普渡三曹之人才，此乃上天籌劃，天人共辦的學校。
自2016年正式立案招生，崇德學院提供一個專門研究一貫道的平台，帶動一貫道學術研究的關注與發展，並厚植一貫義理的傳述。然而，當務之急，乃是釐清「一貫道的天命道統」論述。因為天命道統是白陽修士的大根大本，如果不明白天命道統，如何緊追天命、緊握金線?如何承載前聖寄託的希望，成為天地的厚實臂膀?又如何讓祖祖相傳之祕寶，師師密付之本體，於五湖四海光大宏揚?誠如師母所云:「摸得著根成佛祖，摸不著根瞎修行。」
陸點傳師敬慎的與大家勉勵:「在此，我們應先釐清一貫道的來龍去脈!一貫道的真相是為何?正是中華道統文化的真傳。而學院的設立，在於挺立一貫道的價值;推廣教育的目的之一，在於釐清一貫道的天命道統。」又云:「不是真傳，談不上救世。道統的釐清，才能肯定道真、理真、天命真;而釐清道統，更是中華文化領導世界最根本的問題。」蓋修道辦道，不可迷信，不能盲從，根本源流是為何?都必須辨章學術以考鏡源流，而真理真正高舉挺立了，才能將幸福安樂帶向全世界。
一貫道道統既為天命之傳承，故一代代祖師之相承，不是人傳人，不是衣鉢傳承，而是以道貫之，以天命授之，純粹是「天授與」，此為不落形象之神跡。孔子有云:「君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。」此「天」是為上帝，乃萬靈之真主宰;「命」，是為命令;「天命」，就是上帝的命令。一貫道天命道統真傳之授受，乃根源於上帝，是為天之明命。在校長慈示開班意義之後，接下來一天半的時間，全程進入「一貫道天
命道統真傳」的正式課程，崇德學院的廖玉琬教授、唐經欽教授、謝居憲教授，在校長的號召之下，於漸行漸遠的歷史巨輪中，以《道脈傳承錄》等聖訓及歷代祖師之著作為憑證，研經究典，抽絲剝繭，釐清外界對一貫道道統的誤解，俾使白陽弟子更加肯定吾道乃正法正傳、正知正見、正德正修之天命真傳。
廖教授首先揭示認清天命道統的重要，並真確地為一貫道道統正本清源，她說:「一貫道降世救眾之殊勝在於天命明師的一點超生，而天命明師的道統傳承乃是一貫道普渡收圓的主要命脈。......由天降明師所傳承之一貫道的天命道統，是以『天命』貫之，而非以『教』貫之。天命者，天之明命，故天命道統的傳續是天傳人，而非人傳人。......一貫道的道統指的就是領有天命的祖師之歷代傳承。」
廖教授的一貫道道統論述，有憑有據，又系統條貫，脈絡分明，前後六堂課，發揮得淋漓盡致。首先縱論「一貫道青陽、紅陽、白陽三期觀」，確立一貫道道統的基本論述;再分論「一貫道道統傳承之六十四代祖師」，進而聚焦於「仙佛聖訓與祖師著作之後東方十八代道統祖師」，最末歸結於「東方後十八代祖師傳承之天時應運」。全程之論述穩健篤實且言之有物，能疏通一貫道道統的源流及發展，確立了天命道統真傳的軸心論述。
緊接著由唐教授主講「一貫道之天命道統真傳:後東方初祖至六祖」。唐教授引述《道脈傳承錄》，指出「淵遠道統由天排」，又據《歷年易理》「誰是仙佛，誰是聖賢;誰人扶持，誰人掌盤;一一敘明，皆是神判」，提出一貫道天命道統傳承，根源於明明上帝，是由天所主宰的明師應運。
為了讓學員清晰的掌握重點，唐教授以議題的方式，逐一探討「何謂祖師西來意」、「達摩一華開五葉」、「二祖斷臂之因」、「三祖生平之爭議」、「四祖宗門開展之意義」、「釋終儒起(道降火宅)」。最後歸結於:由達摩初祖到六祖的傳承，是道統「隱」在禪宗的傳續，這是「釋終儒起」的天運樞機，為白陽大開普渡收圓作逐步進展的重要歷程。
謝教授則緊接著主講「一貫道之天命道統真傳:九祖至十一祖」。謝教授首先懇切的指出:研究道統，必須釐清幾個重要觀念。包括:一、道學不等於道統:蓋道統不是歷史的足跡，而是神的真跡，既是教外別傳之性理心
法，又如何能記載於歷史或思想史之中?二、歷史文化不等同於道統文化:
從歷史文化或思想之脈絡來貞定道統真傳並不相應;三、道統不屬道學及歷
史文化範疇:道統乃上天之事。
外界對於一貫道道統的質疑，謝教授進一步表示:近代學者研究一貫道道統之進路，因誤用《道統寶鑑》，致使過度推論，以訛傳訛。不僅一貫道被誤解為白蓮教，甚至祖師之事跡真假參半，姓名張冠李戴，諸多舛誤，若不予以正名，則無以正一貫道之發展史!
「一貫道天命道統真傳」的客觀論述，雖是崇德學院教授群們理性的研究成果，卻流淌著白陽弟子崇高的共同理想，欲「藉由仙佛及歷代祖師所闡述之一貫道天命道統祖師的傳承，感恩歷代祖師與前人輩的奉獻與傳承，更證成一貫道天命道統之真傳。這其中也從上天先『傳信』、再『開荒』、後『收圓』的安排，深刻地體認到天命、天時的殊勝。」普渡收圓是師尊、師母領受天命所要完成的聖業，白陽弟子深受天恩師德，定當矢志追隨師尊、師母之天命真傳，致力於修己度人，創造大同世界，彌勒家園。
「一貫道天命道統真傳」的最後一節課，由陸點傳師慈悲「發一組的天命傳承」。點傳師再次鼓勵大家:「道統的研習，讓我們明白一貫道是中華道統文化的真傳，這是歷史的真相，不是一種假設，沒有漂白;這也不是一種新的說法，也不必同情的理解。」發一組的天命傳承之傳述，有具體之事證，有明確之人物，更有深切之理義，故能攝受人心，啟發良知，啟迪正信，令人拳拳服膺。又台上誨人不倦，台下學而不厭，直至近乎兩點才用午餐，為五天的研習留下一頁頁深刻的精采。
白陽鎮寶:「忠義鼎」與「萬世金鐘」
金鐘義鼎今朝賜，白陽重器廊廟鎮，赫赫威嚴!
蓋鼎乃萬古之重器，而鐘為眾樂器之綱紀，「忠義鼎」與「萬世金鐘」，是明明上帝所賜，為白陽鎮寶，光明盛大，威嚴莊嚴。而萬世金鐘及忠義鼎的鑄成，象徵白陽大開文運之劃時代史章，乃威信天下，愿力撼動三界，用以印證師尊、師母這一脈金線乃正法正傳的天命。誠如濟公活佛所云:「白陽的鎮寶......給你們印證道真、理真、天命真:鼓勵你們所傳的道，絕對是正法正傳;所行的道，絕對是正命正德。」
推廣教育進入第二天下午，安排「忠義鼎」與「萬世金鐘」聖訓，分別由
陸點傳師、謝居憲教授、洪淑芬教授共同傳述。
點傳師首先介紹「忠義鼎」及「萬世金鐘」聖訓的集結，進而分享今年九
月十六日在草屯光慧文教紀念館迎鼎之盛況，又提振推廣教育及聖訓研習之重要性。點傳師慈悲:「有預言家指出:二十一世紀，欲家庭幸福、社會安定、世界和平，唯有儒家思想和大乘佛法。」然而，儒家思想的根本核心是為何?「堯舜授受之間，有聖聖相傳之心法!唯有找到聖哲之心法，才能克己復禮。而白陽弟子受天命明師之一指點，正是點開自性出入之門戶，即是歸依自己的自性佛，即為找到聖哲心法之所在。」是的，若只是知識性的學習記憶，與自己的生活、生命是不會相應的;唯有找回天性本體，心靈才有真歸依處;也唯有執中貫一，才能發而皆中節。倘若家家父有慈，子有孝;人人夫有義，婦有順;個個君有仁，臣有敬，朋友有信，家庭就幸福，社會就安定，世界就大同。因而，點傳師諄諄期勉每位學員，皆應光大聖哲之心志，從研究經典經訓中，啟發各人之本心，發而為信愿行證，為大道栽培種子，將大道生生不息的無量生命力，推廣於世界各地。
緊接著由謝教授傳述「忠義鼎」及「忠義精神」兩篇聖訓。「天不喪斯文，故有聖人出世，接續道統真傳，以綱紀教化人心，啟發良知良能。」這是忠義鼎遠颺之德音。謝教授的傳題，真性流露，運任自如，總能鼓動人心，使聞法之人為之振奮不已。洪教授則傳述「萬世金鐘」之合訓，歸納「萬世金鐘」之意涵:一、印證:正德正修正法正傳之天命;二、承繼:聖聖相傳道統一脈之真傳;三、宣化:以倫常綱紀作教化之聖音;三、儒風:大開文運禮運寰宇之理想。
本單元的聖訓傳述，主題深刻，內容豐富，既有點傳師的反覆提點，又有
謝教授的風神感人及洪教授的知性動人，但願人人承擔自己的天命，了悟自己
的使命，開啟自己的德命，創造眾生的慧命。守忠盡義，宗風傳承，共將今生
之生命力付諸於眾生。
泱泱大道:「歸根」聖訓
歸根之路齊邁前，一條金線膺拳拳;慎獨自己之心念，無私大愛奉獻全。時時懺悔於當下，學道精神來增添;志為傑出之修士，成聖成佛道念堅。定可成為榜樣立，活出優質生命篇;望徒各自訓參悟，正心誠意表白天。
「歸根」聖訓，意義深遠，濟公活佛特別交代書冊得完整匯篇，因為這是諸佛菩薩送給徒兒們的禮物。看起來薄薄的一本聖訓，似為短篇之文賦，但融合儒釋道各經典，義理圓通而究竟，是白陽修士修心煉性，修己善群，返本歸根的重要指南。故由陸校長帶領所有教授群，全體投入本單元的傳題。
「時時都要歸根」，這是校長的開宗明義。根，即吾人之真主人，此根性中萬德俱足。故人人歸根，以自性主導自己，即人人盡人道以符合天道，人人不離五常德，此為居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
廖教授則指出:「歸根者」是為天人合一;而「最祕者」，是為吾人之自性。循根而歸根，成聖成佛就不再遙不可及。而由良心自性發用，則可以德配天;懷抱濟世志向，則可光耀萬邦。
洪教授在「成聖志成佛愿」、「學道篇」的課程中，則提出:「成聖志」是歸根之路;「成佛愿」是返本之道，故「聖志佛愿」，乃千載混沌歲月中，航行人間的渡世舟。這是以真理為導航，以聖哲為典範的達本還源之覺路。
「救世篇」及「濟世文」則由施教授主講，這是文殊及普賢兩大菩薩自覺
覺他的圓滿覺行，也是白陽弟子博施濟眾、己立立人的內聖外王行，凡此皆是
由歸根而發用的智慧與慈悲之行。
至於「慎獨篇」與「心念篇」，都屬內聖的精微工夫，則由謝教授主講。謝教授直指人心，道出「歸根」是回歸自己的自性老，這不在表層意識修道，要在「性」的層面真修，才能以心印心;而「守玄」，是白陽殊勝的法門，在自性上用工夫，故能不轉而自轉。
「無私篇」與「懺悔篇」，依然是歸根的究竟義理，是由唐教授主講。唐教授則本乎聖訓，提出轉人心為道心，去人慾為天理;化無明為光明，懺過錯為智慧的真修實辦工夫，闡發白陽修士改習性以明真性的歸根覺路。
最末的「傑出修士篇」、「優質生命篇」再由陸校長慈悲闡述，並藉之期勉崇德學院的學生:「我們穿越了三個山洞，來此學校是為了鋪出一條聖賢之路;如果學校不講聖賢之道，不說菩薩之道，辦學何用?有誠意來此學道者，要守住標準。而活佛老師說:『從此校門出去的，一個個都要端端正正。』我們朝著仙佛指導的方向走，放下我們的凡俗之心。如有意願，來此求學，歡迎來此鍛鍊!鍛鍊!」這正是志為傑出修士與活出優質生命的規矩與方圓:力求端正，力求標準。
「歸根」聖訓合計十二篇，篇篇精義入微，以「歸根」為題旨，是濟公活佛的深意。前言「歸根賦」，前序「救世篇」、後序「濟世文」。再依次為「成聖志成佛愿」、「學道篇」、「慎獨篇」、「心念篇」、「無私篇」、「懺悔篇」、「傑出修士篇」、「優質生命篇」。可謂一理貫之，萬法圓成。既有終極的歸根目標，亦有內聖的歸根工夫，外王的歸根之行，更有志為傑出修士與活出優質生命的究竟了義。可謂主題明確，義理相互融攝，是白陽弟子內外兼修，體用圓滿的歸根之賦。
章成:揀別、心法、印證
宏儒碩學士，揚理方向悉;仁人真君子，德性充靈虛!
推廣教育的最後兩天，學院分別安排三大主題，包括:「一貫道聖訓之揀別」、「三寶心法」、「得道之印證」，用以銜接前三天的課程，使之能更周延有系統。
白陽文運的殊勝之一，在於「天人共辦」模式。一篇篇出自仙佛借竅、開沙的聖訓，是許多一貫道弟子真修實辦的原動力，奉為人生圭臬的座右銘;而對於聖訓真義的實踐，也形成一貫道的修辦主體，深化了一貫道的道義思想。然而，聖訓的參研與信受奉行，卻也引起道外甚至道內人士的遲疑，對於超時空的神跡與天啟的質疑，唯有真智慧、真明理才能真辨析。故學院之唐教授，在陸點傳師的鼓勵下，特別以「一貫道聖訓之揀別」為題，取退位客觀的角度，用理事兼備之視域;更謹遵歷代祖師之判準，臚列天人共辦之事證，用以明是非，決嫌疑，定猶豫，對聖訓之揀別給予周延詳密之論述，使與會學員藉此能更深刻體認上天垂訓之用意，更肯定白陽聖訓之殊勝。
至於「三寶心法」則由崇德鄭清榮點傳師傳述。課程以不立文字之形式，請大家萬緣放下，不思善不思惡，參悟白陽殊勝之法門。鄭點傳師首先道出:「三寶本身即是心法」，「明師一指很重要，因為三寶心法是建立在明師一指的基礎上。」然而，修行欲有成就，仍得先辨別真心、妄心。蓋妄心易起，真心難顯，三寶心法正是降妄顯真，一步直達之妙法。「三寶心法」的講述，精簡扼要，活潑生動，能引發共鳴，也啟發學員欲時時做，日日行，使之念念標準
之真發心。
至於「得道之印證」則由施教授傳題。這是施教授關注多年也投注精神的
研究範疇，不僅傳題分享，也發表為學術論文。無論是蒙受天恩師德之見證
者，或歸空後身軟如棉之印證者，以及成道封爵受果位之例證者等等，施教授
都有說不完的故事，娓娓的傳述，都能讓大家對修辦道更具堅定信心。
古人云:「和順積於中，英華發於外。」推廣教育進入最後的階段，大家的心靈皆因真理的充實，精神更加奕奕有光輝，佛殿內外，法喜洋溢，人人綻放笑顏，彷彿大同世界就在眼前。
餘音:心聲迴響
心聲迴響，此心最真切，此理最懇切;心聲迴響，是彼此智慧的交流，是
德行的相互砥礪，彷彿祝願同知同見同行，將來共成聖佛之大道。
五天的真理洗滌，挺立了內在之根本信念，每位學員皆因煥發自性之光，而欲吐露內心之感動，故推廣教育的最一堂課，特別安排心聲迴響。然而，受限於時間的關係，只能開放三位學員做分享。雖然如此，五天的推廣教育，其影響是無遠弗屆的，彷彿圓石投擲湖泊時，所泛起的漣漪不只是湖面，而是整個湖心。
分享的三位前賢，包括天元長聖的符氣浩講師、慈法廣濟伍家成講師、崇
德馬來西的黃麗釧講師。
符講師分享:「首先感謝陸點傳師，學院各位教授，還有天元佛院的前賢們。不是一家人，不入一家門，我們都是彌勒家園蓮花邦的一家人。回來學院學習從心出發與重新出發。前兩天天命道統的課程，釐清了很多問題，感受很深刻。『忠義鼎』與『萬世金鐘』，使後學明白『鐘風，宗風』之樹立;『歸根』讓我們體悟達本還源之重要;『聖訓揀別』知道如何辨別訓文之義理是否究竟了義?是否合乎聖神仙佛之本懷?而『三寶心法』之殊勝，還有『得道的印證』，感受皆深，印證道之殊勝。」
伍講師分享:「感恩有此機會參與此盛會，五天的課程非常豐富。在萬教齊發的時代裡，我們要從尊師重道，明白道統傳承與一條金線，確立自我的根本與價值，才能明理實修。感恩白水聖帝的聖德，指示崇德學院這塊寶地，讓大家得以像兄弟姐妹般，共同精進成長，這是前人輩們及不休息菩薩的大公無私，使我們感覺都是一家人。尤其看到光慧迎接忠義鼎影片，我們也與有榮焉，充滿無限感恩。我們會將在此地所學習的，推展到自己的單位，讓崇德學院高高挺立，發揚光大，讓各單位都想回來學校進修。」
黃講師分享:「自己是第三次回到天元佛院，一直想到雄偉的崇德學院參觀，終於如願以償。特別感謝崇德學院安排推廣教育，內容很豐富很深刻，此次研習讓後學更深入了解道統金線，體悟歸根的重要，以及三寶心法的實質內涵，回馬來西亞之後，在傳題講說時更能深入性理，真的非常法喜與收穫滿滿。」
班員代表心聲迴響之後，一貫道崇德學院陸校長做最後之總結，點傳師慈悲:「一貫道的發展，進入一個關鍵的時間點。依據宋光宇教授的研究，自古及今曾經興起的宗教裡，多在一百年左右，開始走向衰退甚至消失，這是歷史發展的盛衰循環，有其必然的道理在。而一貫道的發展，從老祖師、師尊師母，到各位老前人、各位前人，約莫百餘年了，所謂開枝散葉，也是自然之事。然而，如若大家沒有共同的理念，道統真傳未能講清楚、說明白，致使一貫道各單位各說各話，導致相互誤解，日久天長，造成一貫道的傷害、沒落、消失，這是令人多麼痛心與擔憂之事。基於此，一定要建構一個平台，藉以釐清天命道統，彙編天下經綸以挺立一貫義理，再大的困難也要將學校給蓋起來，再多的反對也有老作主，所以學校的設立，勢如破竹，一路順風，雖然關關難過，卻能關關過!」
「彥融真君曾說:金線有二，一為『天命金線』，是老所命;二為『一條金線』，是各組線的金線所在。因此，明明白白的『一條金線』，各單位自己要守住。而一貫道總會各組線也都有天命。二○○一年二月三日，在當時一貫道總會施慶星理事長的邀請之下，各組線領導人齊聚新北市中和圓通路崇德文教紀念館，向總會指導委員會的前輩們請益相關會務，會議中討論到天命傳承之事。當時大姑前人老提出:「師母都沒有把天命交回去，點傳師怎麼回天就把天命交回去呢?」又說:「原則上以各組線的老前人在師母那裏領到實際已提拔的點傳師人數，由自己組線的老前人在天之靈負責，就『歸空一個、補一個』，以解決歸空一個少一個」的辦法。當天各組線的領導前人都列席討論，除了陳大姑崇德道場例外，其他各組線的領導前人都按照這個辦法，以解決歸空一個就少一個的問題。
「然而，白陽一萬零八百年聖業，如果沒有老的天命，如何繼續普傳?故『天命金線』，是上帝的命令，上天的旨意，這是要由明明上帝所欽定，不是某些人自己可以瞎編的，這是推廣教育所要傳達的重要理念。另外，活佛老師說:『走入新時代的大格局，要有三項條件:不行於左道，不入於旁門，不亂於系統。』學校設立之後，我們希望大家將師尊、師母的天命金線之傳承，仔細釐清楚。」
「其實我們都是一家人，發一組在老前人的領導之下，是好大的一個家，崇德是其中的一個單位。這個家靠大家，應該彼此互相幫助，認理真修實辦。而崇德學院雖然建地不大，但攸關發一組十二個單位，甚至一貫道十三組十八支線。故活佛老師一再的呼籲，要『各組線、各單位，趕快推出人選到學校來讀書』。大家都是一之子，一師之徒，雖不同組線來讀書，但各單位『一條金線』要守住，各單位對於老所慈示的『天命金線』要遵從，在學校這裡，絕對不會亂於系統的。」
「雖然我們來自不同單位、組線，但為老祖師、師尊、師母辦理普渡收圓之大事的心是一致的。天然古佛、中華聖母是道統最後的祖師，我們都是師兄弟姐妹，大家拿出天心，共為普渡收圓來努力。學校就建立在此地，就讓歷代聖聖相傳之祖師及師尊、師母的宗風，傳揚千秋萬世!歡迎大家回來，歡迎各組線來報考學院，歡迎大家來參加推廣教育。謝謝大家的參與!」
響徹於無極宮的熱烈掌聲，是肯定崇德學院及推廣教育的誠摯心聲迴響，
五天的推廣教育即將結束，此時，內心是不捨的，因為有太多的感動;意志是
昂揚的，因為有使命的承擔;價值是挺立的，因為有天命的領航。為期五天的
推廣教育，大家獻香、叩首、謝恩之後，正式圓滿落幕。
有人說:五天的推廣教育之班程，能使自己脫胎換骨;有人則意猶未盡，引領翹首期盼下次的再開班。敬愛的前賢們，身為一貫道弟子，行走於返本還源的大道上，面對悠悠蒼茫的一貫道發展史，我們豈能錯過令自己再次卓然挺立的機會!崇德學院以最至誠感恩之心，熱烈歡迎您回來!(撰稿:洪淑芬;研究生:錢訓迪、王台民/攝影:蔡孟佐;研究生:樊宏昌、施又齡、郭鳳凰)
深深感恩，無限祝福!
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版大：慈悲人您好！
佛教中所說的「真空妙有」是什麼意思?
愚餘老人與您一起學習...
真空妙有，是指「法之性相」，性性二法互不相無礙的狀況。謂空而不空，是為真空；有而不有，是為妙有。以中國人有好簡之習慣，故簡稱為『真空妙有』。
然而「真空」是對偏空而言。以「佛性跟法性」其體雖空不可見，卻有出生萬有之妙，因為引導修學佛道者，遠離偏空而直趨法源(偏空即聲聞緣覺所證之空，謂但空不能有)，故以「空中妙有」導引學人，令親見法源，即親見法的體相用，因此方便施設，藉文字以說。
說若真要將「真空妙有」講的很清楚明白，實非愚餘老人之所能。今就以吾人的「心意識」，來淺說真空妙有之所以然...
就我們的這個心而言，就因其是真空，因此能容納，由六根而入的「色聲香味觸法」，又因其是真空，故能出生諸多的妄想跟執著；又所出生之妄想執著，又與所入之六塵等法，卻皆不相妨礙，以不妨礙故，因此名之為妙有。
今知「心法」如此，以此可例知「色法」亦如是，就如《心經》云：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。」就吾人的這個身體，自從投入母胎，拾取父精母血，精血和合而產生化學作用，而此能產生作用的，佛教稱之法性，以其性於冥冥之中醞釀不輟，經四十九日六根具足，五十六日形相完備，大致於三十六週出離母胎。
又出母胎後，又從嬰兒而小孩，又由小孩而少年乃至老死，因其性本空(真空)，然而其相亦空(妙有)，故曰「色不異空，空不異色」；又因其相亦空，因此能剎那剎那，相繼的遷移變化，故言「色即是空，空即是色」。
然而這句「真空妙有」，如果吾人，能時時回光返照，時時作意醞釀，所謂「學而時習之」，時節因緣成熟時，將有自見本地風光的。但願對您有所幫助
祝事事如意 身安道隆~~~
花東山琉璃禪寺 愚餘老人
https://blog.xuite.net/chao1577/twblog/134216487
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"顯化道"，"天機道"，"人情道"，"沙盤道"。
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罹帕金森症腦萎縮！詹雅雯又發燒「驚曝神蹟顯靈」救命
王雅惠
55歲台語金曲歌后詹雅雯去（2021）年因食慾差暴瘦8公斤就醫檢查，發現罹患帕金森氏症，左腦已中度萎縮，儘管經常跌倒全身佈滿瘀青，且感官變得遲鈍，去年聖誕節她仍堅強站上台北小巨蛋開唱。然而近日詹雅雯上節目分享某天喉嚨無法唱歌又發燒，因為「媽祖顯神蹟」離奇痊癒。
長期參與白沙屯媽祖進香活動的詹雅雯，對信仰相當虔誠。近日她上公視台語台全新綜藝《HiHi導覽先生》，分享媽祖進香相關經歷，提及有一次喉嚨無法唱歌又發燒，但隔天必須登台演唱2、30首歌還要錄影，詹雅雯說自己當晚夢見千里眼和順風耳，指引她到媽祖殿內。當時千里眼、順風耳用很莊嚴的聲音大喊「喙開開」，詹雅雯於是跪著將嘴巴打開，這時從媽祖的方向噴出一道水過來，接著千里眼和順風耳再次大喊「吞下」，隔天醒來，詹雅雯感冒竟然就好了，唱歌都沒有沙啞，神奇遭遇讓現場主持人和來賓聽得目瞪口呆。而另一位來賓許志豪認為，其實進香團最辛苦的不是走路，而是沿路都在放鞭炮，擺滿路面的炮陣，讓他很擔心被炸到或長期聽鞭炮聲會耳鳴。詹雅雯聽完也分享，曾被鞭炮從背後竄進衣服炸開的經驗，結果竟完全沒有傷痕，讓許志豪驚呼「那我明年也被炸炸看會不會比較紅！」
*民俗說法僅供參考，不代表本新聞網立場*
https://www.msn.com/zh-tw/entertainment/news/%E7%BD%B9%E5%B8%95%E9%87%91%E6%A3%AE%E7%97%87%E8%85%A6%E8%90%8E%E7%B8%AE-%E8%A9%B9%E9%9B%85%E9%9B%AF%E5%8F%88%E7%99%BC%E7%87%92-%E9%A9%9A%E6%9B%9D%E7%A5%9E%E8%B9%9F%E9%A1%AF%E9%9D%88-%E6%95%91%E5%91%BD/ar-AAVHgcz?ocid=msedgntp&cvid=1f481cc4f95045f4a863f47ecc2439f8
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「三月瘋媽祖」尤其大甲鎮瀾宮媽祖遶境已經成為國際級的宗教盛事，今年即將在8日深夜11點起駕，身兼台灣媽祖聯誼會秘書長的藝人于美人特別接受《中時新聞網》專訪，親曝大甲媽祖遶境為何如此受人推崇以及追隨?同時也揭露自己親自見證到媽祖神蹟的故事，讓她驚訝不已。
為何媽祖遶境讓人如此追隨？ 于美人揭「初見神威」經歷：揮旗烏雲就裂開｜中時新聞網
https://www.youtube.com/watch?v=8shM_5NvZC4
為什麼南部王爺廟那麼多？于美人揭歷史淵源 曝南鯤鯓萬善爺「囡仔公」傳奇｜中時新聞網
https://www.youtube.com/watch?v=ckWjAtT9MBA
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Isaiah:Chapter 51
9上主的手臂！醒來，醒來！施展威能罷！醒來有如在古時古代一樣。不是你斬了辣哈布，刺殺了巨龍嗎？
Arise, arise, put on strength, O thou arm of the Lord, arise as in the days of old, in the ancient generations. Hast not thou struck the proud one, and wounded the dragon?
Isaiah:Chapter 27
1到那一天，上主要用他那厲害、巨大、猛烈的劍，來懲罰「里外雅堂」飛龍，和「里外雅堂」蜿蛇；並要擊殺海中的蛟龍。
In that day the Lord with his hard, and great, and strong sword shall visit leviathan the bar serpent, and leviathan the crooked serpent, and shall slay the whale that is in the see.
Job:Chapter 3
8願那詛咒白日者，有術召喚海怪(「里外雅堂」)者，前來詛咒那夜。
Let them curse it who curse the day. who are ready to raise up a leviathan:
思高聖經Job注釋3:8
「里外雅堂」與「塔寧」及「辣哈布」合稱三種水龍，都被固禁在「陰府」內，一旦獲釋走出，可將整個世界予以動搖，甚或毀滅。故「有術召喚海怪者」即期盼世界毀滅的人。
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【#金牌特派】法醫楊日松當城隍爺?夜審八爺最傳奇!@台灣大搜索
https://www.youtube.com/watch?v=Jv9_KaPK8Io
黃彥昇
2017-11-26 06:00:07
台灣著名法醫楊日松博士因為經手也破案過許多重大刑事案件，被譽為「台灣的福爾摩斯」、「人間判官」、「法醫青天」等。其中，「法醫青天」這個稱號可是其來有自，古有包青天「日審陽、夜審陰」，楊日松博士在世傳奇故事也不少，鬥法何仙姑、夜審八爺都是他為人津津樂道的奇談。
楊日松博士雖已逝世六年多，但他為台灣法醫界寫下的傳奇至今仍廣為流傳，他的名字一直到現在還是常常被提起。他一生解剖超過三萬具遺體，更曾經染過屍毒，在法醫界兢兢業業超過五十載，稱他是台灣法醫界最傑出的人物一點也不為過。
但一向秉持科學辦案原則的楊日松，有時候也不得不「怪力亂神」一下？這一切要拉回多年前桃園一起無名女屍案。桃園一間文昌宮外的草叢裡，被發現一具慘遭性侵殺害的女子屍體，楊日松連夜趕下桃園，甚至還說要「夜審八爺」引起許多鄉親來圍觀。
楊日松博士當時一進到廟宇見廟內八爺的神尊手是歪的，便大聲喝斥：「是不是祢幹的！」玄的來了，這時候外面天空突然天打雷劈、下起大雨，所有圍觀的鄉親都覺得不可思議、圍得更緊了一些。楊日松接著喊：「那如果不是你，你把那個兇手指出來。」八爺可是有「勾魂使者」之名的神明官，楊日松說完便輕拍八爺的肩膀。
更玄的來了，八爺的手臂被輕拍之後指向斜前方一位年輕人，該名年輕人不像其他圍觀鄉親死命地往廟裡擠，反而獨自一人站在遠處觀望，或許是沒預期到會被八爺指中，該名年輕人突然跪地崩潰痛哭，且承認自己就是殺人兇手。
該名男子為此間文昌宮廟祝的助手，當天見被害女子獨自前來，被害女子的姣好身材竟使他心生歹念，性侵得逞後便將女子殺害棄置於草叢中。
其實楊日松博士和八爺的淵源可追溯至更早、楊日松才六歲時，當時他到苗栗一間城隍廟，年紀還小的他調皮地跑來跑去、爬來爬去，甚至還爬上供桌，只為了數一數七爺的肋骨有幾根，突然，後方有個人一把將他抓起，他以為是廟方人員，用力掙扎，結果一回頭發現，竟然是八爺！八爺還跟他說：「怎麼這麼調皮！」從此便種下他和廟宇不解的淵源。
楊日松博士敏銳的觀察力、不偏頗的專業能力是有目共睹的，至於夜審八爺究竟是不是真的，套一句楊博士的話：「天機不可洩漏」。
https://www.nownews.com/news/5622562
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http://www.sutra.org.tw/ebook/c/book_c_09.htm
http://web.pu.edu.tw/~folktw/image/folk_menu2_04.gif
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19. We study other religious traditions and try to understand them from within. We try to discern God's presence in their faith, their history, their culture and their life.
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